Bien, entonces, vale, entonces pues voy a empezar. ¿Alguna pregunta antes
de empezar? ¡Hi! ¿Alguna pregunta alguien? Vale, pues puedo empezar
entonces. La semana pasada pues hablamos de los fuentes del paraíso
perdido y la figura de Satanás que para mucha gente es la figura más
importante del poema. Hoy vamos a hablar un poco de la doctrina de
temblanza de Milton, su gran estilo y la relación entre Adam y Eva. Y
luego al final pues hablaremos un poco de posibles comparaciones que se
puede hacer con el rey Lir y la tempestad. A propósito, no sé si estáis
conscientes, si sois muy fans de Academos, pero cuando empezamos el curso,
el curso hoy iba a ser la última clase porque todos los años el jueves se
empieza a montar todo antes. De los exámenes. Pero obviamente como no hay
exámenes presenciales, pues no hay este problema. Entonces he visto esta
mañana que tenemos clase la semana que viene. Me han dado que lo he
mirado. No pasa absolutamente nada. En principio, por ejemplo, podemos
hablar de la duquesa de Malfi que no tenéis que leer, pero sale en el
libro. Podrían haceros alguna pregunta. Probablemente no sólo sobre ello,
pero sí comparándolo con algunas cosas. Por lo menos la información que
está dentro del libro de ejes. Pero también si alguien quiere que
hablamos de otro tema la semana que viene, pues simplemente... Adán y Eva
tienen una relación sexual plena en Edén antes de la caída. Normalmente
en la iglesia católica el planteamiento es que no hay sexo antes de la
caída. Pero los puritanos tenían una actitud distinta en cuanto al sexo.
Y Milton con ellos. No veían que el hacer amor por sí mismo era
pecaminoso. Y lo pecaminoso era la lujuria descontrolada. Siempre que
había el raciocinio en control, el sexo podría hacer que los humanos eran
más cercanos a Dios. Sin embargo, si la lujuria dominaba, eso vinculaba a
los hombres con la... ...más bestias. Entonces, volvemos al concepto
neoplatónico del alma humana dividido en dos partes. La parte animal y la
parte divina. Y depende de lo que está conduciendo. Eso es lo importante.
El poder elegir entre el bien, o sea, el razón, y el mal, la lujuria. Hace
que la obediencia tenga sentido desde un punto de vista neoplatónico. Para
Pico de la Mirandola, los múltiples naturalezas del alma humana ofrecían
un potencial proteico. O sea, la posibilidad de mutarse, de cambiar,
además de un peligro. Y dice, traducido al inglés... Bueno, traducido...
Traduciendo el italiano al inglés, y yo ahora traduciendo el inglés al
español. A ver qué tal sale. Sea cual sea la semilla que el hombre
cultiva, crecerá a madurez y tendrá su propio fruto. Si es vegetativa,
él será como una planta. Si es sensible, será como un bruto. Si es
racional, crecerá en un cervo. Si es divino, si es intelectual, será como
un ángel y el hijo de Dios. Entonces, pues, hay diferentes facetas en el
planteamiento de Pico. Pues, hay cuatro. También, que deberías haber
visto ya, hay estas cuatro posibilidades dentro de algún poema de Dan, si
no recuerdo bien. Así que, para Milton, la razón puede elegir... La
razón puede elegir, libremente, reconocer las verdades de Dios. Eva elige,
libremente, aceptar a Adán. Perdón, no aceptar las advertencias razonadas
de Adán. Y Adán, libremente, elige morir con ella. Y al final, el hijo,
Jesucristo, elige, libremente, morir para la humanidad. Todas estas cosas
tienen valor porque las personas lo eligen libremente. Si es una cosa
predestinada o lo que sea, como los calvinistas planteaban, pues no tienen
el menor valor. Y Milton era más anticalvinista que nada. Una curiosidad.
En el Edén de Paraíso Perdido, Adán y Eva son vegetarianos. Y todos los
animales son... Víboros. Por algo será. En cualquier caso, el cuarto
libro de Paraíso Perdido se puede tomar como una historia de amor. Una de
las razones por las que Eva come la fruta es para ser más cercano a Adán.
Ella dice... En el libro cuarto, Eva dice que el paraíso sin Adán no
sería tan dulce. Y él, a su vez, elige ser expulsado de la Edén y, por
tanto, morir. Porque no puede imaginar vivir ahí sin ella. Incluso si Dios
le hace otro... Especialmente. Su esposa. Uno de los planteamientos más
importantes dentro de esta doctrina de la temblanza es el concepto de la
paciencia. Se podría incluso caracterizar Paraíso Perdido como un poema
épica sobre la paciencia. Es la impaciencia de Adán y Eva que es la causa
de su caída. Milton sugiere, a través del arcángel Rafael, que Dios
pretende informar a Adán plenamente al final. O sea, no es que hay el
árbol del conocimiento y un poco como Barba Azul. Siempre que no comes su
fruta o no entras en la habitación, en el caso de Barba Azul, pues estás
seguro. El planteamiento es que tienes que esperar para recibir ese
conocimiento. Así que, en la versión de Génesis, de Milton, el problema
no es que los seres humanos adquieren un conocimiento prohibido, sino que
adquieren un conocimiento proléctico. O sea, un conocimiento antes del
tiempo oportuno. Ya estoy harto de ese nube para un clásico. Aquí ya
tenemos a Milton. Bien. Una de las tentaciones enormes es ver el Paraíso
Perdido como una obra que trata de la guerra civil que Milton acaba de
perder. Había el planteamiento de que lo que se planteaba era un gobierno
justo, religiosamente recto, etc. Una especie de teocracia protestante. Y
todo se fue al traste. Y la verdad es que como el Paraíso Perdido se
escribe desde justo después de la muerte de Cromwell en el 58 hasta 1663,
esos cinco años, pues encajaría muy bien las fechas, por decirlo de una
forma. Entonces, además de explicar las maneras de actuar de Dios, Dios a
los seres humanos, se puede entender como un intento de explicar el fracaso
del proyecto que había dominado la vida pública de Milton, que era el
establecimiento de una república puritana justa. Y se puede argumentar que
mucho del tono de elegía a tono de elegía insistente que tiene la obra
tiene que ver con este momento un poco de tristeza de Milton. También hay
que decir que en los seis años antes de que empezó a escribir esta obra,
perdió... su capacidad de ver, su único hijo varón, una hija y su
segunda mujer que estaba muy querida. Entonces también si hay un cierto
tono un poco apagado en la obra, pues tiene sentido. La guerra civil
inglesa a lo mejor os suena un poco o os suena poco, pero pero la realidad
es que era la guerra más sangrienta en la historia británica hasta este
momento. Y entonces, pues, hay un... Sí, no, no, deletrearlo lo sé, pero
decirlo, no sé por qué, el egiaco, o sea, el tono elegíaco, el tono
elegíaco, me cuesta la vida. En fin. Tenemos una guerra con enorme
sufrimiento afectando a gran parte del país. Y, sin embargo, el resultado
era primero que Cromwell tuvo que convertirse en rey, en todo lo menos
nombre, o sea, su título era gran protector, pero en efecto era rey. En
cierta forma, a su pesar, no es que buscaba ser rey, pero el parlamento no
funcionaba bien. Como órgano para... Tenemos problemas con la conexión.
Pues, ¿alguien más tiene problemas con la conexión? No, vale. Como
siempre, si hay un problema desde vuestro lado con la conexión, la mejor
solución es salir y volver a entrar. Y luego, pues, una restauración de
la monarquía, de los estuarios. O sea, que no está claro ni siquiera si
Carlos II hubiera heredado el trono antes o después a Connors en la
República. O sea, se mató, se ejecutó a Carlos I y había 12 años de
república o lo que sea y vino su hijo. Pues, en esos 12 años podría
haber... Había muerto dos casos naturales o lo que sea, Carlos I y la
república no hubiera tenido el menor efecto. Milton creía que los
ingleses eran el pueblo elegido de Dios, porque es evidente, pero además
porque Dios había elegido a John Wycliffe, el de los lolardos, si os
acordáis, para empezar la reforma. Obviamente para el resto de la
civilización la reforma lo empezó Martin Luther o incluso John Haas, Jan
Haas, si quieres. Pero en fin... No, pero bueno, sí. Pero se puede
argumentar que John Wycliffe, está antes y hay un linaje continuo entre
Wycliffe, Haas y Luther. Entonces, pues, esa argumentación, si os gusta.
La primera vez que se hizo ese planteamiento, de todas formas, era con
Fox's Book of Martyrs, que los ingleses eran el pueblo elegido. El pueblo
elegido de Dios con esta argumentación. De todas formas, quiero dejar
claro que la idea de que la revolución inglesa era un fracaso a largo
plazo es muy cuestionable, es muy dudoso. Ningún rey de Inglaterra o de
Gran Bretaña después de la república tuvo el poder que tenían los reyes
antes de la república. Todos estaban... En principio, Carlos II andaba con
bastante cuidado para no molestar al parlamento y a los que habían apoyado
la república. Recuerda que ellos le invitaron a él a volver, más que
ellos fracasaron por completo. Y después de la revolución gloriosa de
1688, pues el rey gobernaba con el... O sea, coordinándose de una forma
con el parlamento y con el gobierno. Entonces, pues, todo esto en parte era
un proceso que aseguraba que en Inglaterra no hubo los reyes absolutistas
que tenían en Francia y se podría decir, yo creo que con bastante razón,
que esto también era un elemento en que a lo largo, pues, Inglaterra
prosperó bastante más que Francia en cuanto a económicamente y todas
esas cosas. También nadie después del interregno, después de la
república podría temer ser torturado o matado a manos de los obispos. El
poder de los obispos para acoballar a la gente pues se perdió
definitivamente con la república. Ya empieza a echarme mensajes. No, no,
no, no es eso. Vale. Bien. Otro elemento muy importante aquí. Otro
elemento muy importante aquí es la providencia. Una forma de interpretar
la acción metafóricamente es que Adam al principio actúa como un rey con
derecho divino. Presume de que tiene una relación especial con Dios y que
puede, por tanto, decir que Eva es su propiedad. y que puede, por tanto,
decir que Eva es su propiedad. Desde este punto de vista Adam podría
representar el rey y Eva el pueblo. La rebelión de Eva contra esto al
final permite que tienen una relación más equitativa. A propósito, una
anécdota que probablemente os va a gustar. Después de algún tiempo
después de la restauración el futuro Jaime II, el hermano menor del rey
Carlos II fue a visitar a Milton y cuando estaba ahí dijo que sugerí que
su ceguera era un castigo divino por haber escrito en defensa de la
ejecución de Carlos I del padre de este Jaime. Y Milton contestó si su
majestad piensa que los los son un reflejo del ira de Dios que debería
pensar del final trágico de su padre. Yo solo he perdido mis ojos él
perdió la cabeza. Decir esto a un miembro de la familia real muestra que
Milton tenía ciertos agallas. En fin, hay bastante planteamiento todavía
en el siglo XVII de que de ver al hermano de Dios en cosas cotidianas. Esto
se cambia fundamentalmente desde este periodo llegado a principios del
siglo XVIII pero todavía hay esta idea un poco infantil de que cualquier
cosa se puede explicar como una acción de Dios. Por ejemplo, en octubre de
1623 se colapsó el suelo en una iglesia católica en Blackfriars en
Londres y murieron y quedaron heridos casi 100 personas. Entonces pues eso
era una oportunidad para los protestantes decir, ves Dios está de nuestro
lado o lo que sea. Un poco como los evangelistas locos americanos que a lo
mejor ven un accidente a ellos cuando con el Hajj cuando la gente va a
Mecca y dicen que esto es un señal divino o lo que sea. Obviamente hay
señales divinos para todos los gustos pero este tipo de entendimiento del
mundo obviamente los psicólogos dirían que sufre enormemente confirmation
bias del prejuicio hacia confirmar las propias ideas pues va desapareciendo
paulatinamente en esta época. Milton no veía las cosas en este sentido
sino para él la providencia era en una escala mucho más épica. La
historia era cíclica entonces por ejemplo lo que él veía eran como
grandes procesos como por ejemplo la caída de Satanás seguido por la
caída de Adán seguido por la caída de la república protestante que él
ha intentado fundar. Sin embargo la caída de Adán era una caída
afortunada un felix culpa como se dice en latín que permitía la creación
al final de un paraíso mucho más grande que el paraíso en la tierra. Y
por tanto podría esperar que quizá la caída de la república del sí la
república protestante podría ser otro felix culpa otro proceso que
conducía a algo mejor después. Y en muchos sentidos era así. Dado que
era como conducía hacia procesos de monarquía parlamentaria y democracia
etcétera. En esencia el paraíso perdido nos presenta dos caminos morales
que se puede tomar después de una desobediencia. Uno es un ciclo hacia
abajo de cada vez mayor pecado y degradación representado por Satanás y
el otro es el camino de la redención representado por Adán y Eva. Y
repito lo importante es que estos personajes eligen tomar esos caminos no
es que está predestinado o lo que sea. Ellos pueden libremente elegir esas
cosas. Entonces pues si hubiera algún tipo de pregunta vinculando al
paraíso perdido con el contexto histórico o lo que sea pues podrías
hablar estas cosas y de la providencia y tal. Sin embargo ten en cuenta que
empezaba a planear este poema épico bastante antes de la guerra civil
incluso y mucho antes de la caída de la república. Entonces verlo
principalmente como una historia sobre la experiencia de la república
puritana pues no es tan conveniente. Vale el tema de la la desobediencia y
el gran cadena de ser. Todo el mundo se acuerda del gran cadena de ser la
gran cadena de la vida etcétera. Si alguien más no vale pues el no sé si
el sí va para todos. En fin la idea de que pues tienes Dios en las piedras
y nosotros estamos en medio entre los ángeles y los animales básicamente.
El momento crucial del paraíso perdido la caída resulta de una
desobediencia y un colapso en la jerarquía. Eva argumenta que Eva discute
con Adán y dice que podrían hacer más trabajo podrían conseguir más si
trabajan por separado y Adán al final cede ante su argumentación. En este
contexto para Milton el problema reside en las dos personas. Eva no
debería discutir con alguien que se plantea como su superior obviamente
dentro de la historia y dentro de la época histórica y todo esto pero a
la vez Adán no debería ceder su autoridad ante un ser inferior como es
Eva. Cuando Eva come el fruto uno de sus primeros pensamientos es si la
fruta es y luego añade ya que siendo inferior quien está libre. Pero
desde el punto de vista de Milton su argumentación es incorrecta. Milton
es un firme cree firmemente en el concepto de que para ser libre hay que
ser disciplinado no hay libertad no hay anarquía. La libertad viene
precisamente de reconocer el lugar que uno ocupa propiamente en la gran
esquema y obedecer lo que manda esta posición. Estamos hablando de un
concepto totalmente contraria a lo que puede ser los planteamientos de
Marlow y los evil de la libre de las propias apetecencias y las
apetecencias de otros sobre todo la tiranía. O sea que ser libre es
practicar el autocontrol como los enunciantes. Y repetidas dos veces en la
obra dice que no puedes tener el segundo la libertad sin tener el primero
el autocontrol. Eva es directamente responsable para la caída sin embargo
ella a ella le convence comer la manzana el maestro de la retórica que es
Satanás que simplemente le miente algo por lo que no está equipado. Ella
nadie antes le ha mentido a Eva entonces ella está en un estado de uh
había comentarios mmm sí luego haré la comparación con el de ella. Ella
no está equipado para enfrentarse a las argumentaciones y las
argumentaciones que ella le ha dado a al orden natural, sabiendo que está
poniendo su amor para Eva por delante de su obediencia a Dios. Entonces,
como en el rey Lea, la desobediencia conduce a un calapso en la jerarquía
y el orden social con consecuencias nefastas. Un problema que surge de todo
esto es cómo podría la misma persona que creó País Perdido haber
apoyado el regicilio, haber apoyado la ejecución de Carlos I. Dios es
infalible, sin embargo, los que ponen la jerarquía tienen libre albedrío
y por tanto son falibles. Tenemos el ejemplo de Satán, que era el número
uno de los ángeles que elige desaparecer a Dios, que conduce a su caída.
Entonces, hay la situación de que un rey, aunque en principio lo pone, lo
coloca, Dios puede hacer las cosas mal y por tanto puede ser responsable de
su propia caída. De una forma parecida... El individuo, por tanto, tiene
que obedecer el orden divino de Dios pero desobedecer a cualquier manzana
podrida que aparece en el orden divino. Para Milton es tan malo obedecer un
inferior como obedecer un superior. En el caso del rey, si la gente ha
decidido que él es realmente su superior, pues todo bien. Pero si el
pueblo decide que es un mal rey, pues se convierte en su inferior. No es un
argumento muy sólido, dado que cualquier rebelde va a pensar que se está
rebelando porque podría llevar las cosas mejor que los que están
actualmente en el poder. Y por tanto, su rebelión es legítima. Pero en
fin, ¿qué se va a hacer? Eso es lo que argumenta Milton. De todas formas,
con el tiempo Milton poco a poco llegó a la conclusión de que la
monarquía, de por sí, era malo. Era un foco de idolatría. Y otro razón
por la que habría que acabar con ello. Pero como hemos visto, no era
tampoco ninguna demócrata. Él creía que los más capacitados los más
eruditos deberían regir. Otra pregunta que podría surgir es alrededor de
la medida en que para los eruditos se funcionan las normas gubernamentales
y así. puede entender como una obra misógina o no. Desde Mary
Wollstonecraft, que es la madre del feminismo moderno que vivió en la
época romántica al final del siglo XVIII y vais a estudiarla el año que
viene ha habido una tradición crítica que acusa a Paradise Lost de ser
profundamente anti-mujer Virginia Woolf por ejemplo, dijo que Paradise Lost
no era buena para las mujeres Esto ha llevado a bastantes feministas al
final del siglo XX y principios del siglo XXI de argumentar que el poema
épico es misógina y sobre todo su retrato de Eva pero tenemos que
distinguir entre el evidente patriarquismo de la historia original de
Génesis lo cual Milton no puede cambiar demasiado y lo que Milton añade a
la historia por ejemplo, Milton añade la historia de Narciso al retrato de
Eva para algunos esto quiere decir que añade a sus pecados la vanidad le
encanta su propio reflejo en el agua y lo compara con el aspecto físico de
Adán y casi decide quedarse con su propio reflejo porque Adán no es
ningún no es especialmente guapo pero otra forma de interpretar esto es
que está en enfatizando la inocencia de Eva y su obediencia hacia Dios o
sea ella al final pues Dios dice en su oído oye tienes que volver con este
aunque no sea tan guapo es un buen tío y ella lo hace otra cosa que otro
elemento que saca del mundo clásico es que Milton basa su historia sobre
el nacimiento del pecado que sale de la cabeza de Satanás en el cuento
sobre el nacimiento de Atena que nace de la cabeza de Zeus sin la
insinuación de que el pecado tiene las características de ser diosa de la
sabiduría se argumenta de que Eva solo es superior a Adán en su belleza
antes de la caída es sumisa, dependiente y vana en el libro 4 dice que
Adán y Eva no son iguales ya que su sexo no parece igual pero es
importante que quien dice estas palabras es Satan y es poco probable que
Milton pone sus propios pensamientos en boca de Satan de hecho Satan como
serpiente repetidas veces invita a Eva a mirarle como demostración de que
los seres pueden subir a la cadena del ser la realidad obviamente es que
hay una degradación de Satan Satan va de ángel a serpiente pero da a
entender a Eva que como serpiente que puede hablar él va evolucionando él
va progresando sin embargo es el amor que tiene Eva para Adán que inicia
el proceso de regeneración de ellos dos y de la humanidad ella se acepta
primero la culpa y pide a Dios castigarle solo a ella ella incluso plantea
el suicidio como forma de salvar a Adán y según lo que dice en el poema
su castigo es ser colocado por la perpetuidad por debajo de Adán en la
jerarquía que no era su situación inicial hay sin embargo quien compara
al, a Eva de Milton con Cristo los dos son el resultado de un nacimiento
virgen y nacimiento sin sexo Adán describe a ella como hija de Dios y del
hombre que es un claro paralelismo con el planteamiento de a Cristo como
hijo de Dios y de la Virgen María entonces dado que sale de la historia de
Satan y de la historia bíblica de la Torah de todo el planteamiento
desiértico y misógino del Oriente Medio de hace 2500 años o no más
realmente de hace 3000 años ¿hasta qué punto podemos decir que Milton
mejora la historia y lo hace menos misógino y menos perigoso? a favor del
patriarcado pues en un sentido Eva es el personaje más importante del
poema quizá después de Satan y entonces para algunos ella es realmente el
héroe trágico del paraíso perdido ella es infinitamente más interesante
que Adán o incluso que Dios y tiene mucho más de las cualidades que
Aristóteles ascriba al héroe trágico que su marido ella tiene curiosidad
tiene deseo y tiene ambición ella toma la iniciativa en la relación con
Adán y la verdad es que los lectores responden mucho más al sufrimiento
de Eva que lo que pueden responder al sufrimiento de Adán ¿vale? supongo
que tuvo un juicio sí, sí, sí, tuvo un juicio no creo que había dudas
sobre el resultado pero sí, tuvo un juicio sí, a lo mejor ya, no creo que
aprobaría nuestros listones de jurisprudencia pero tuvo un juicio y nota
también que Eva no se crea del pie de Adán como en algunas tradiciones
creo que Eva está creada por el pie de Adán en el Islam no estoy seguro y
no está creada desde la cabeza de Adán como en otras tradiciones de la
creación de diosas sino está creada de su costado que implica
complementariedad ella literalmente viene de la parte más cercana a su
corazón como Adán lo dice directamente también hay que tener en cuenta
de que parte de su desigualdad viene de su diferencia de edad él es un
poco mayor y por tanto tiene un poco más experiencia es verdad que Eva
describe a Adán como su guía y como su cabeza pero Adán dice que lo que
ella dice o desea parece lo más sabio lo más virtuoso y lo más discreto
o sea lo mejor Rafael en otro momento le llama a ella una diosa entonces no
parece razonable plantear que las palabras de Adán y de Rafael son
simplemente expresiones de cortesía y sin embargo las palabras de Eva son
sinceras y o viceversa o planteamos que todos están hablando de una forma
sincera o no sobre todo el planteamiento es que Adán representa el
intelecto pero Eva representa el sentido común ella es mucho más
práctico a él le gusta la cosmología ella prefiere la jardinería Susan
Woods argumenta que lejos de ser adecuada a la vida una obra misógina
Milton adelanta sus tiempos al ceder a las mujeres una dignidad y una
responsabilidad rara vez concedido en el siglo XVII su Eva tiene majestad
cierra cita y es importante que Milton empiece su poema hablando de la vida
of man's first disobedience del primer desobediencia de la humanidad la
humanidad tiene la culpa de la caída no Eva no es una cosa planteada mire
lo que han hecho las mujeres ellos tienen la responsabilidad conjunta
simplemente ese planteamiento es bastante más progresista o progresiva no
sé bueno bueno, que muchos de los planteamientos en esta época al final
lo que quiere plantear Milton es que los hombres y las mujeres se
complementan y son interdependientes Adam es más débil cuando está
separado de Eva y se plantea directamente que Adam solo se habría sido
seducido por Satanás que podría seducir a los ángeles no es que Eva era
tan tonta que fue seducida por Satanás sino cualquiera de los dos por
separado podría haber sido convencido por Satanás de hecho Michael
Alexander ha comentado que Paradise Lost ofrece el primer buen matrimonio
en la literatura inglesa llevamos mirando obras que provienen de mil años
y que esto es el primer buen matrimonio que encontramos algo hay que
concluir en todo esto es en la combinación del masculino y el femenino que
se crea la felicidad humana juntos tienen todas las cualidades que los
seres humanos necesitan para ser felices satisfechos y exitosos incluso
después de la caída es Eva que argumenta correctamente que deberían
pedir perdón a Dios Adam está dispuesto a abandonar toda esperanza en ese
momento así que es ella que es más sabia en la adversidad por tanto
proviniendo de un fuente que es la Biblia que es claramente misógino pero
que es claramente patriarcal la obra que escribe Milton tiene un cierto
progreso sobre esta base tampoco estoy diciendo que es algo que se lee con
mucha comodidad en el siglo XXI es un producto de su época pero un
producto un poco mejor que lo que se ve en Génesis os podría interesar
saber que la teoría postcolonial que ya sabéis que me encanta ha
interpretado esta obra un tipo que se llama J.M. Evans en un libro que se
llama Milton's Imperial Epic o sea el épico poema épico imperial de
Milton considera que Paradise Lost es un texto formado por las ideas de la
expansión colonial y que sobre todo en América del Norte y explica el
poema en su conjunto simula muchos de los eventos centrales que tuvieron
lugar durante la conquista del nuevo mundo el viaje del descubrimiento el
primer encuentro con inocentes desnudos el establecimiento de una colonia
la búsqueda de oro la cultivación de la tierra la conversión de los
nativos la disposición disposesión de la población de indígena y el
triunfante vuelta a casa obviamente esas son unas tonterías desmesuradas
pero está ahí por si os interesa bien el gran estilo de de Milton
Aristóteles dice que el el género de la poesía tiene que encajar con el
lenguaje que se usa es un concepto que se llama decoro entonces pues si
estás escribiendo un poema épico tiene que estar escrito en un lenguaje
que es que con el lenguaje corresponde a ese temario se podría entender
como el equivalente lingüístico a los cuerpos que pinta Miguel Ángel en
el tejado del capillo de Sistina y en cierta forma pues hay mucho parecido
entre esos cuerpos y los cuerpos que dibuja William Blake en esas
ilustraciones como la que hay en la pantalla esos los ejemplos todo el
mundo hombre y mujer son bastante musculosos y atléticos etcétera es un
nivel por encima de lo cotidiano por decirlo de una forma su tema es lo
divino así que Milton a propósito crea un lenguaje que es apropiado para
Dios los ángeles y para el hombre y la mujer prelapsariana la usaríamos o
sea antes de la caída básicamente para cumplir con lo que plantea
Aristóteles Milton busca cualquier cosa que aleja su lenguaje del lenguaje
cotidiano su objetivo es provocar el asombro en su lector entonces que que
la inmensa mayoría de los versos son regulares por tanto un poco
manótonos serios sombríos en ese sentido y donde hay variación la
variación es en initial inflection o sea que hay se varía poniendo un
troqui en el primer pie otro elemento de su estilo es que empieza en medio
rest empieza en medio la historia y luego va hacia atrás y luego va hacia
adelante que es bastante típico de la poesía épica no es siempre así
Beowulf como hemos visto empieza ab ovo o sea la historia es cronológica
empieza en principio pero lo de empezar en medio rest es bastante normal
toma de la poesía épica clásica la invocación de la musa en el caso de
Milton su musa es el espíritu santo pero apela a ello esa invocación al
principio de la obra lo mismo que lo que podrías encontrar en el mero otro
elemento de la épica clásica es la armar al héroe épico que se describe
como pone los diferentes elementos de su armamento y hay una descripción
del escudo y de la lanza de satanás en el primer libro que corresponde un
poco a eso otra cosa que pasa en la épica clásica es que hay juegos
heroicos y carreras de chariots carros de caballos carros de caballos que o
sea un poco de dónde viene nuestro concepto de los fuegos olímpicos y
esto tenemos una descripción en el segundo libro de los ángeles caídos
mientras esperan a satanás para no aburrirse organizando unos juegos de
este tipo otro elemento necesario en casi todos los poemas épicos desde
Gilgamesh es el descenso al infierno al inframundo y tenemos esto en el
libro 1 y 2 también suele haber un concilio de dioses para decidir el
destino de los mortales y tenemos ejemplos de este tipo de concilios en el
libro 2 3 10 y 11 hay el descenso de los dioses para intentar intervenir y
también tenemos satanás haciendo esto en el libro 4 buenos ángeles
haciéndolo en el libro 5 y 11 y el sin y pecado haciéndolo en el libro 10
hay muchísima alusión a obras de erudición desde el primer verso la idea
aquí es de disuadir a los poco educados de leer la obra es para la gente
con erudición es para la gente que ha estudiado es una obra es un
planteamiento clasista etc pero así es entonces para entender la obra o lo
tienes que tener un montón de notas a pira página o tenéis que tener una
cultura profunda en conocimientos tanto de la biblia como de la cultura
clásica milton vivió en una época donde era casi todavía era posible
saber todo lo que se sabía obviamente hoy en día o sabes de literatura o
sabes de la historia de real madrid o sabes de un campo u otro pero es
imposible que un ser humano puede abarcar todo el conocimiento humano de
forma profunda en esta época todavía todo lo que merecía la pena saber
según las pautas de cristianos europeos bla bla bla todavía se podría
saber y milton probablemente entre los ingleses era el de los más cultos
de su época en ese sentido hay similes miltonicos estos son aún más
elaborados que los similes épicos que usa homero básicamente para dar
más explicación sobre un concepto mete toda una pequeña historia que
lleva los paralismos para la analogía entre los dos entonces eso nosotros
entendemos que un símil es que a es como b pero esto es a es como y se
mete toda una historia en medio la idea a propósito es que la historia no
avanza rápido tiene que avanzar de forma pausada porque entonces provoca
el pensamiento si tú tienes una historia que avanza a velocidad de una
película de marvel comics o lo que sea la idea es no pensar o sea tú ves
a aquaman yo que sé o wonder woman 2 o lo que sea para no pensar es
acción acción y tú estás ahí con tus palomitas comiendo pero no estás
pensando eso es justo lo contrario la idea es que debes reflexionar y leer
una forma pausada hay bastante uso de hiperbetón para los que no habéis
leído o no habéis internalizado va a encontrar en el libro es que no lo
tienes y lo puedo volver a colgar pídelos el foro es cuando se cambia el
orden natural de la frase y muchas veces Milton hace esto para imitar la
estructura en latín que le da solemnidad y etcétera muchas veces usa por
ejemplo la versión ya sabéis que en inglés lo normal es que los
adjetivos vienen antes de los sustantivos, muchas veces Milton aquí hace
al contrario habla de un Dungeon Horrible una mazmorra horrible, que suena
perfecto a vosotros pero en inglés sería Horrible Dungeon, no Dungeon
Horrible Darkness Visible la oscuridad visible visible darkness and a void
immense un vacío inmenso esto va a cambiar el orden, hace pensar más y
también da la impresión de que se asemeja a latín y por tanto es una
cosa más culto de hecho muchas veces tiene el sustantivo entre dos
adjetivos, tenemos una estructura como Heavenly Spirits Bright, espíritus
celestiales y brillantes Heavenly Spirits Bright, adjetivo, sustantivo
adjetivo o Upright Heart and Pure un corazón recio y puro con la palabra
corazón en el medio con el sustantivo en el medio y esto lo copia de Dante
y Petrarca que les gusta ese tipo de estructura hay bastante Ascinditon en
imitación de Virgilio o sea que deja muchas veces las conjunciones los
artículos y los pronombres fuera de la frase simplemente dice se supone
que están ahí son implícitos es porque está escribiendo sobre lo divino
prefiere usar un vocabulario arcaico entonces por ejemplo usa palabras como
imperio para referirse al cielo o usa morning este tipo de cosas muchas
veces usa palabras inglesas con su significado en latín que es una
jodienda pero por ejemplo usa ruin que es que significa ruina pero en el
sentido ruina en latín que significa caída o if I fail not que usa fail
como en el sentido latín de valor como si no me equivoco si no fracaso es
si no me estoy equivocado y este tipo de uso de arcaísmos viene de nuestro
amigo Spencer que lo hacía mucho y nos lleva otra vez un poco a la
controversia de los escritores de los isabelinos el excesivo uso del latín
hay que decir que Milton está usándolo en un contexto específico no
está usándolo cuando está hablando de gente normal como lo hacía por
ejemplo Lily en la época isabelina en otras ocasiones Milton hace wordplay
juega con las palabras alrededor de los diferentes significados en latín y
inglés por ejemplo una palabra como disdain puede significar desdén como
en inglés moderno pero también resuena con el concepto de no no meritorio
que tiene en latín originario disdignari y ese tipo de cosas por tanto el
poema está lleno de términos polisílabas que vienen del latín mucho
más que términos ingleses monosílabas hemos visto un poco la diferencia
de uso entre vocabulario polisílaba y vocabulario monosilábica en el rey
cuando el rey empieza la obra hablando en términos que provienen casi
todos del francés y del latín y termina casi monosilábico usando
términos germánicos ¿Cómo se espera en un buen poema épico? Pues las
frases son muy complicadas con muchos elementos muchas frases subordinadas
dentro de la sentencia por ejemplo la primera frase tiene 16 versos y el
verbo aparece como en el niño onceo hay bastante en Jamunt que lo decimos
en Jamunt Dios me olvido cómo decirlo en jamunt cuando la línea sigue
más allá que el verso así encabalgamiento por Dios es una memoria mía
lo que está diciendo son cosas mucho más demasiado complejas para tener
cada idea producido a un solo verso catálogos de nombre los propios
exóticos como listas de patronemios y ese tipo de cosas paréntesis y
posición bla bla bla una variación en donde cae la cesura muchas veces
hay cesura en medio de cada verso pero se cae en diferentes puntos y dentro
de las notas os doy un ejemplo de la un trozo de las ocho líneas donde se
ve que la cesura cae en un punto distinto cada vez elipsis Milton
frecuentemente omite palabras que están sugeridos por el texto como por
ejemplo el verbo to be lo cual se hace fácilmente se hace mucho más en
latín y griego un uso muy frecuente mucho más frecuente que lo normal de
puntos y comas de colons imágenes que se repiten como por ejemplo
laberintos un uso de oxymora hay términos como el oxymoron que ya he
mencionado darkness visible o sea la oscuridad visible o a living death o
la muerte o la muerte en vida estamos tan acostumbrados a The Walking Dead
y este tipo de cosas que no notamos tanto estos oxymoron pero existen
bastante uso de function shift function shift es cuando se usa por ejemplo
un sustantivo como un verbo o un adjetivo como un adverbio o etc. o sea que
es coges la palabra y lo usas en una postura en una posición o con una
función distinta a lo habitual entonces hay un momento en el libro 2 donde
dice grinned horrible lo estándar sería decir grinned horribly o también
en el libro 2 dice over the vast abrupt es un adjetivo pero ahí estás
usándolo como un adjetivo sustantivo hay bastante repetición de palabras
y de frases y uso de polyptotón o sea uso de dos palabras que tienen el
mismo origen etimológico etc. o sea si os acordáis de la mitad de esto y
hacerme una pregunta sobre el gran estilo de Milton ya tendráis mucho
material si queréis aún más elementos os pongo un link donde hay una
lista exhaustiva de todos los tropos y figuras que usan Milton en Paradise
Lost la lista es casi infinita pero estos son los elementos más
importantes compara y contrasta el paraíso perdido con el rey Lear pues se
podría argumentar que el rey el paraíso perdido es la historia de un
monarca en este caso Dios que su primera creación Satán y los ángeles
caídos revela porque él muestra un amor para su siguiente creación el
hijo la creación leal y amador Cristo luego se sacrifica para redimir el
mundo y restaurar la autoridad del padre y esto se podría aplicar a la
misma estructura al rey Lear que es la historia de un monarca el rey Lear
que su primera creación con sus hijas mayores revelan porque él muestra
más amor hacia su creación siguiente Codilia recuerda que hay muchas
veces se entiende que Codilia posiblemente al ser significativamente más
joven puede ser la hija de un segundo matrimonio un matrimonio que él
eligió y por tanto pues la hija de este segundo matrimonio puede ser más
querida que las otras en fin la lealtad y el amor de la segunda creación
Codilia se pero la segunda creación que es leal y expresa su amor o siente
su amor hacia él se sacrificia a sí mismo para redimir al mundo y para
restaurar la autoridad de su padre el crítico Edwin Meir sugiere que la
rebelión de Satanás contra la autoridad es esencialmente lo mismo que la
rebelión de Edmund en el Bailia tienes que decidir si estáis de acuerdo
pero en fin hay puntos de conexión entre los dos y sería una pregunta
interesante otro tipo de comparación podría ser entre París perdido y la
tempestad tanto Dios como próspero son todo poderosos y los dos en estas
obras son poco atractivos ambos gestionan como un director de teatro
eventos que controlan de una forma absoluta y los dos sienten una necesidad
de poner a prueba lo que ellos controlan próspero a través del trabajo
duro tanto para Ariel como para Caliban como para Ferdinand Dios poniendo
el árbol del conocimiento en medio del jardín de Edén hay un fuente de
conocimiento secreto el árbol del conocimiento en París perdido el libro
de próspero y en los dos casos hay un intento de robarlo se roba fruta del
árbol del conocimiento y Caliban planifica en su rebelión robar el libro
de próspero desde un punto de vista de la de los conceptos del teatro
medieval tanto Caliban como Satanás son mal contentos como Bozzola que
veremos la semana que viene o Edmund también que están convencidos de que
han sido maltratados y tienen unos deseos de venganza que les ciegan sobre
el sinsentido de su rebelión contra un patriarca que es omnipotente y
omnisciente ambos personajes Caliban como Satanás admiten que su patriarca
les amaba inicialmente cuando eran obedientes en ambos casos hay una la
venganza viene que en ambos casos al final pues conseguir vengarse se
convierte en una cosa más importante que la restitución del de sus
derechos y por tanto su rebelión se hace una cosa contraproducente incluso
para ellos la maldad sobre las misa sí también se podría decir que no
pero tanto Satanás como Caliban tienen algunas cualidades admirables
Caliban tiene una apreciación para la belleza de la naturaleza Satanás es
valiente y determinado y tiene determinación resolución ambos son
responsables para su propia caída Caliban por su intento de violación
Satanás por su rebelión pero los dos culpan a los otros para por sus
propios fallos los dos definen la libertad como la habilidad de satisfacer
los propios deseos de una forma egoísta y sin control como resultado al
final se descalifican a ellos mismos por a ellos se marginalizan de la
sociedad y se convierten en parias los dos podrían ser descritos como
overreachers en el sentido marleviano como lo define Marler es importante
darse cuenta de que cuando Newton habla de libertad no está hablando del
derecho de hacer lo que te da la gana lo que en esta época se llamaba
licencia para Milton la libertad es se consigue la libertad cuando el alma
se purga de sus pasiones y sus lujurias que pueden esclavizarlo la libertad
es fundamentalmente un tema de autodisciplina como he dicho antes el
principal pecado de Caliban para Milton por tanto sería su confusión
entre la libertad y la licencia en cualquier caso Milton como ya hemos
dicho es un gran defensor de la libertad de elección del libre albedrío
todos y cada uno tenemos la responsabilidad sobre nuestro propio destino y
no gobierno ni ninguna iglesia tiene el derecho de quitarnos esto tenemos
que definirnos por las elecciones que hacemos odiaba como he comentado la
doctrina calvinista de predestinación porque eliminaba la elección y
condenaba a millones de personas a la perdición eterna una forma de
entender la caída en un país o perdido es una especie de seducción el
poema frecuentemente se refiere al hombre siendo seducido por satanás en
parte esto es por el significado en latín seduciere en latín quiere decir
llevar mal camino persuadir a alguien abandonar su responsabilidad su deber
pero el significado estándar sigue siendo presente también de hecho las
palabras de satanás se han descrito como una violación retórica de eva
con sus palabras penetrantes milton parece aceptar el obvio simbolismo
fálico del serpiente durante la seducción satanás como serpiente es
erecto y el más bravo ahora se, se puso en pie sin ser reclamado el
levantado como si hubiera estaba a punto de empezar algún gran tema el
vocabulario es claramente sexual en este sentido también podemos entender
todo esto como parte de la gran tradición de que la inocencia que no se
pone a prueba es no tiene mucho valor ese argumento vimos por primera vez
en el caballero verde el caballero verde falla en algunas cosas pero es
mucho más válido y lo habla al final del poema que al principio porque se
ha puesto a prueba y se ha demostrado una cierta virtud aunque ha fallado
en algunas cosas está mejor haber aprobado el examen que no haber hecho el
examen algo que podéis entender como queráis lo vemos también en la
tuquesa de Murphy la semana que viene que el valor de ella es su capacidad
de resistir su capacidad de aguante cuando se le pone a prueba antes de
ponerle a prueba ella no es gran cosa bueno vale pues más o menos hay
algunas cosillas más pero lo podéis ver por vuestra cuenta los si os
interesa la literatura infantil o adolescente los materiales oscuros de
Pullman de Philip Pullman que son los materiales no se han tenido el mismo
éxito en películas pero son casi tan grandes en Inglaterra como los
libros de Harry Potter en las últimas décadas están directamente
relacionados con el paraíso perdido y His Dark Materials la expresión His
Dark Materials viene directamente del paraíso perdido entonces la
comparación os puede resultar interesante bueno la semana que viene a
menos que me pedís otra cosa en el foro vamos a hablar de la educación de
Malfi algo que nos sobra una tutoría nos vemos la semana que viene a ver
si en Madrid llegamos al fase 1 hasta luego