Bueno, compañeros, ¿qué tal está esto? Ya entiendo que ya en la
última sesión yo sigo por aquí, así que aún con... me queda algo de
fatiga y luego me ha salido un tema en la coagulación de la sangre. Y
entonces parece que es el virus Altea y por eso hay gente que está
teniendo trombos. Bueno, a mí me lo han pillado parece que a tiempo y me
están haciendo llevar un tratamiento. En relación al examen, yo imagino
que estáis recibiendo correos donde hablan del examen, en el sentido de
qué fechas son, que en principio entiendo que las colocan en junio. Por
otro lado, el tema de qué tipo de preguntas y luego si se pueden mantener
materiales delante, entonces puede tener el libro y las lecturas es un
examen con un tiempo limitado, recordar, o sea que tiene un comienzo y un
fin, ya cortan la emisión, o sea, la posibilidad de acceder. Y he recogido
algunas de las cosas que aparecen en el foro. Entonces... Son dos semanas,
en junio las dos, cada respuesta 0.5 o 0.25 es importante que miréis por
si hay algún cambio de última hora, ¿no? Y tendrá que decir exactamente
qué día es la fecha de historia. Se podrá consultar, cuanto a veces no
necesite el manual obligatorio de la asignatura, que es el libro Historia
de la Psicología, así no podrá consultar los siete textos obligatorios
de este año que les hemos proporcionado en el curso virtual. ¿Puedo
utilizar mis apuntes, esquemas, comentarios, textos desarrollados? No.
¿Una fotocopia del manual? Bueno, dicen que para fotocopiar el libro es
ilegal y que entonces tiene que ser el manual o algo en PDF. Y si la
cámara me toma una imagen usando los materiales permitidos, ¿me se
acenderán? No. ¿Qué tipo de preguntas saldrán en el examen? Saldrán
del mismo tipo que las de los exámenes presenciales habituales, con la
salvedad de que las preguntas sobre los textos obligatorios puedan ser de
cualquiera de los siete textos de este año, porque cada pregunta incluirá
su propio fragmento de texto. O sea que encontraréis un fragmento de texto
y luego algunas preguntas tipo test sobre ese fragmento. Entonces, se
supone que uno lo ha trabajado, ¿no? Y por otro lado, ya el trabajo
facilita el reconocer qué texto es y qué contenido hay en ese texto.
¿Ven? Más cosas de... eso es, yo creo que todo el tema de ir mirando el
foro si van, he colocado mi información se desarrollará en la plataforma
AVEX y eso es 20 preguntas con alternativas de respuesta de las cuales 15
corresponden a la parte teórica y 5 a la parte de los comentarios de
textos y van a aparecer cualquier pregunta de los 7 textos eso sí se puede
tener el manual delante y la duración es una duración limitada yo creo
que esto lo vais a ver también en otras asignaturas donde el sistema
permite arrancar y parar entonces significa que a partir de ahí se va se
va la posibilidad de colgar respuestas en el en el examen cualquier duda yo
creo que es bueno que mantengáis el contacto con los profesores de la
asignatura de Madrid es decir toda esta parte práctica que entra, que no
entra cómo puede ser el examen dudas que tengáis del sistema etcétera,
etcétera todo esto es importante que lo aclaréis con los profesores de
Madrid y que vayáis en ese sentido tranquilos al examen yo entiendo que es
una gente muy preparada ¿no? y la gente los docentes de Madrid y el tema
Yo creo también que en general no van a cazar. Lo único, siempre
recomiendo que de cada lección pongan la estructura de la lección con las
ideas principales de cada escuela, de cada autor, las diferencias entre
ellos, las diferencias con otras escuelas y a partir de ahí que vayáis a
detalles específicos de cada autor. Es decir, las características
principales de cada escuela, de cada autor, pero también nos pueden caer
comparar unas con otras o diferencias con otras, unas con otras y también
nos pueden caer preguntas específicas más de tipo de detalle. Entonces
también eso conviene en una segunda pasada fijarse en detalles. Por
ejemplo, este libro de quién es o la idea en este libro está ataca.
Fijaros que lo mismo en el comentario. En el comentario de texto, lo que
decíamos, os pueden caer preguntas sobre las ideas principales del
párrafo que os colocan, sobre las ideas principales del texto, sobre
autores que pueden estar hablando de algo parecido a lo que está diciendo
el autor, o sea, el autor de ese texto. Por ejemplo, en la lección de hoy
tenemos autores que van a recordarnos a la psicología de los pueblos, ¿os
acordáis? De los primeros temas de Bunt. Y luego autores que van a
relacionarlos con la lección 18. Vimos el constructivismo, se acuerda que
decíamos que las funciones conectivas se van creando y se acuerda que
veíamos a Bekoski que daba muchísimo peso al ambiente cultural en el
sentido de que permita estimular, desarrollar capacidades intelectuales.
¿Os acordáis? Y que él era fascista, decía que en áreas donde había
una población con poca cultura y la culturizaban, es decir, les formaban,
eso iba unido a un desarrollo de capacidades cognitivas. Y en áreas donde
quedaba, digamos, un pensamiento más abstracto. Una vez que quedaban a
mitad de camino, pues encontrábamos gente que trabajaba a veces con
funciones más básicas y a veces con funciones más complejas. ¿Os
acordáis que esto era...? Y Luria recordar todo el tema de la crítica que
le hace a Skinner, recordar que Skinner el lenguaje lo entiende como unas
respuestas que tú vas dando y en la medida en que va teniendo un refuerzo
las vas repitiendo, pero no hay ningún tipo de planificación. Se llama
conducta verbal y no hay intención comunicativa. Solo hay intención de
comunicar, mientras que vamos a encontrar con Luria que va a decir que es
imposible, que toda la gramática... que se puede manejar ya un niño,
digamos un adulto, un niño se pueda haber aprendido por ensayo y error.
Entonces, en ese sentido, yo creo que vamos a ver preguntas que os ponen de
los textos, que puede ser sobre el párrafo o relacionado. Bueno, se
acuerda que veíamos el constructivismo en la lección anterior, se acuerda
que iban hablando del desarrollo de capacidades cognitivas. Entonces, ahora
vamos a ver aquí un tema que es muy importante, autores que son muy
importantes, Pellet, que lo vais a ver también en Psicología del
Desarrollo, porque sí que es un autor bastante referencial. Y Pellet va
hablando del desarrollo de estas capacidades cognitivas y cómo es un
desarrollo común. O sea, todos los humanos... Estamos pasando por una
serie de, a no ser que haya un retraso o una lesión cerebral, por una
serie de fases, que es algo universal, y donde hay unas estructuras
cognitivas concretas en cada fase. Bueno, la psicología genética y la
psicología histórica. Vamos un poco... Dice Pellet, descripción de
génesis de las funciones psicológicas. Esto es la psicología genética.
CPE de ser heredero de la tradición francesa de principios... ...de siglo
XX y que tuvo confluencias con el funcionalismo americano. ¿Se acuerda de
eso? Sí. Todo lo que vimos en funcionalismo que se basaba en la filosofía
del pragmatismo. La formación de Piaget dice que su obra influencia
importante en la pedagogía moderna. Y es cierto, vais a ver en muchos de
los textos de psicología evolutiva cómo os hablan de Piaget. Las fases
del desarrollo de Piaget, en qué fase está, qué es esperable que a nivel
cognitivo pueda hacer un niño según entidad este. Este, intereses en
biología y filosofía, seguidor de Bergson del mecanismo filosófico,
quien defendía la realidad sin constante evolución donde hay
discontinuidad entre el pensamiento y materia. En las órgonas empieza a
trabajar con niños y empieza a desarrollar su psicología genética, que
de un modo dicho se refiere a génesis de las funciones psicológicas. Si
el pensamiento infantil es diferente del adulto, que desemboca en este a
través de etapas, entonces es distinto. Fijaros que hemos visto autores
conductistas o Sorden que nos ha hablado de que había una ley que era
común a humanos de todas las edades y a las otras especies inferiores.
Aquí dice que el pensamiento infantil es diferente. Y dice, desemboca,
este día es importante, en este a través de etapas necesarias, es decir,
que todos tenemos que pasar por ellas. ¿Qué reproducen? Segunda cosa.
¿Qué reproducen? etapas de la historia del pensamiento humano si os
acordáis de la psicología de los pueblos de Ubuntu aquí enlaza entonces
todos pasamos por esas etapas son procesos distintos, hay cada una de ellas
y por otro lado reproduce etapas en la historia del pensamiento humano
1940, etapa madura de su pensamiento dice, epistemología genética y
psicología genética epistemología, recordad que es la teoría del
conocimiento quería crear una teoría del conocimiento que mostrara el
desarrollo de éste a lo largo de la historia de la humanidad y
paralelamente a lo largo de la vida del sujeto a lo largo de la historia de
la humanidad y a lo largo de la vida del sujeto fijaros, y la psicología
genética es una parte de esa epistemología que muestra cómo el niño
construye el conocimiento a través de unos pasos que le llevan al
pensamiento racional es decir, que el sumum por decirlo así del desarrollo
cognitivo va a ser la fase donde la persona el niño ya desarrolla
normalmente en la adolescencia empezando más abstracto ya puede hacer
teorías ya puede hablar de política cómo cambiar el mundo por decirlo
así partiendo de un pensamiento muy concreto De paralelismo entre
desarrollo individual y el desarrollo de la especie. Segunda cosa, ¿no? El
desarrollo individual, las fases por las cuales va pasando el ser humano en
su desarrollo, y la especie, las fases por las que va pasando
históricamente y cómo ha ido evolucionando la especie. O sea, que se
supone que ha habido épocas donde ha habido un pensamiento más concreto,
un pensamiento muy primitivo, en el sentido de fases ya veremos ahora muy
sencillas, un pensamiento más concreto o un pensamiento más abstracto. Y
eso si vas viendo la historia de la humanidad, vas viendo cómo las
actividades que podía hacer la sociedad, la humanidad en una época, se
iban haciendo más complejas. Dice la cual, la inteligencia del niño es
cualitativamente diferente de la del adulto y es precursora de esta.
Comparar esto con lo que decíamos, condicionamiento operante, ley del
efecto. Va a ser una obra de antepensamiento. Y comparar. Comparar esto
cuando estábamos hablando de psicología comparada, psicología animal,
hasta qué punto. Pues aquí ya está diciendo que dentro de los humanos
hay distintas. Las funciones psicológicas son estructuras de actividades
que se van haciendo cada vez más complejas a través de su uso. fijaros,
más complejas a partir de igual vamos a hablar simplemente de relaciones
muy primarias y segundo con la práctica con la práctica se supone que vas
desarrollando funciones que son más porque igual las que tienes no te son
suficientes y con la práctica vas haciendo algo más complejo, ahora lo
veremos describir los pasos necesarios y sucesivos que se dan desde los
reflejos innatos succión y agarra hasta el pensamiento abstracto del
adulto abstracto se refiere a lo que decíamos la capacidad de planificar,
la capacidad de pensar teorías de filosofar por decirlo así o de pensar
estructuras y la el pensamiento primario simplemente va a ser pues
funcionar o luego llevarte algo a la boca entonces estas fases las vas a
ver también en psicología evolutiva o psicología del desarrollo pero
resumen para aquí de los primeros años inteligencia sensomotor basada en
reacciones circulares o sea que realmente lo que hace el niño son
reacciones circulares primarias reiteración de reflejos que provocan
satisfacción por ejemplo es funcionar o sea yo a través de la boca
succiono la comida me llevo cosas a la boca que me gustan me chupo el dedo
secundarias implican cierta coordinación viso-manual Una conciencia de
resultado de las acciones e intención de repetirlas. Cierta coordinación
viso-manual, o sea que ya veo algo y lo cojo. Imaginaros que es algo que me
gusta y por otro lado no me gusta y me lo llevo a la boca. Por ejemplo,
algo que tenga un aspecto muy agradable de comida, etc. Y dice una
conciencia de resultado de las acciones e intención de repetirlas.
Entonces, a lo largo de la ontogenia que es el desarrollo del sujeto, la
construcción del conocimiento era una complejización de esas
coordinaciones entre sí y cuando se va haciendo más complejo va
incluyendo más elementos en esas operaciones que va haciendo. Terceras
generalizan esquemas de repetición e introducen métodos alternativos.
¿Qué significa esto? Pues que igual de esto que hemos dicho, esta
coordinación viso-manual pues va haciendo... cambios, ¿no? O igual
intenta algo y va viendo que le da resultado. Permanencia del objeto se
refiere a que un objeto que dejas de verlo eres consciente de que sigue
estando ahí. Es decir, que si yo pongo algo que tapa, por ejemplo, el
ordenador o que tapa el libro que tengo o que tapa algo que tenga forma de
la mesa, si no lo veo se supone que ha desaparecido y a partir de esta
etapa sí que se va dando cuenta de que sigue estando ahí. O sea, que al
quitar el objeto, por ejemplo, que tapa el ordenador o que tapa el móvil,
sigue estando ahí. Mientras que antes pensaba que desaparecía. Entonces,
habéis visto que es lo de succionar, coordinar un poco la asunción, por
ejemplo, con otra actividad, hacer alguna variación. Él dice, etapa
preoperatoria, de 2 a 7 años, interioriza sus acciones y los resultados de
esta. O sea, que ya hay como cierta idea en su mente de cómo eso puede
funcionar. Operaciones concretas, sería un nivel superior y dice
capacidad. Este 11 años, capacidad de pensar los objetos en términos
abstractos. Con operaciones lógicas básicas. Es decir, no es esta
planificación que estamos diciendo, vamos a entender cómo es la sociedad,
cómo es que sería ya la operación formal, pensamiento científico y
racional, pero son operaciones lógicas básicas que voy haciendo dentro de
mi cabeza. Y se entiende que una persona que lleva un desarrollo normal
pasa por todas estas fases y desarrolla las operaciones formales. Una
persona que tenga, por ejemplo, un retraso mental, igual le queda un
pensamiento más concreto. Y por eso igual, plantear a una persona con un
retraso mental, cosas muy complicadas, igual le consta. Se definen las
funciones superiores según su cultura, el niño occidental, el europeo de
clase media, que es la misma crítica que se le hacía a Vygotsky. Es
decir, como que estaba diciendo cómo para todo el mundo hay que pasar por
unas fases que igual son, o que las funciones que son el culmen son las
propias de una cultura, igual no hay en otras. Bueno, entonces, estas fases
deben saber en muchas áreas y muy referenciadas. Psicopedagogía y
subjetivación del niño, dice, pide visión de educación social entre
escepticismo ante posibilidad de pedagogía científica y la convicción de
que la psicología era una base firme de ciencias de educación. Se
desconfía de que la educación pudiera ser científica. Mirada crítica a
su obra, dice, concepción constructivista del conocimiento científico.
Fijaros esto, ¿eh? Las ciencias no representan una realidad objetiva
preexistente. Es decir, no es que yo... No es que yo descubra algo, sino
que la producen. Dice, la objetivan como los niños objetivan el mundo
interactuando con él. Más claro en la psicología, dice, no describe una
subjetividad natural o previa, sino que la produce. Y la función de la
psicología peyotena se entiende como una gran estructura de producción de
subjetividad infantil. de formar ese niño aceptado y promovido en nuestra
cultura y etapa histórica. Es decir, lo que está hablando es, sobre todo
estamos hablando del constructivismo, cómo se van construyendo funciones.
Y aquí está diciendo la función de la psicología que en Tena se
entiende como una gran estructura de producción de subjetividad infantil,
de forma de ser niños aceptados y promovidos en nuestra cultura y etapa
histórica. Es decir, la infancia no es una categoría natural que la
psicología del desarrollo hubiera venido a descubrir sin una construcción
socio-histórica o objetivación. O sea, lo que está diciendo es que se
van creando facultades, se van creando y que no había previamente algo
básico ahí, sino que algo ya creado, sino que se van construyendo las
facultades, se van objetivando. Y de las tareas de PIB se pueden ver como
dispositivos de subjetivación más que como herramientas para descubrir el
funcionamiento natural de la mente. Es decir, no es que con esas tareas tú
vayas viendo algo y vas viendo ah, con lo que va haciendo, dando cuenta que
tiene esta capacidad y esta otra, observando lo que hace, sino que más
bien son herramientas que van permitiendo construir las capacidades. Dice,
las tareas de Piaget se representan en el máximo desarrollo del método
clínico de Piaget e ilustran un dispositivo experimental productor de
subjetividad. O sea, por ejemplo, operaciones concretas, operaciones
formales, son tareas donde tiene que manejar algo, resolver una situación,
conseguir algo, y va viendo cómo se van haciendo más complejas. Dice, en
este dispositivo el niño acaba actuando como se espera de él. Es como una
crítica, ¿ves? O sea que dices, bueno, es que es universal estos pasos y
que van haciendo estas capacidades que las vaya desarrollando y capacidades
que se ven a la hora de manejar objetos. Dice, es que es universal que...
Lo que viene a decir es, la crítica es que durante esa universalidad y es
que les colocan ese tipo de tareas. Si hubiera otras tareas igual habría
salido otro tipo de conclusiones. Y por eso dice, en este dispositivo el
niño acaba actuando como se espera de él. Y los comportamientos que no
encajen se atribuirán a programas del desarrollo. Dice, el psicólogo
guía al niño mediante preguntas y las tareas que le propone interpreta
sus respuestas como no pertinentes, errores o haciendos. Es decir, ves que
hay una crítica de hasta qué punto su sistema, por decirlo así, al
entender unas tareas concretas no te permite trabajar o descubrir o ver si
hay otro tipo de tareas. Las perspectivas neopayetanas y transformaciones
de teoría de Piaget tienen una lectura cognitivista. Teorías neopayetanas
surgen como respuesta a lo que consideran problemas en Piaget, es decir,
son críticos. Bueno, tampoco al tema de Piaget, o sea, recordar que estas
fases las debes saber en muchísimas asignaturas de directa o
indirectamente relacionadas con la psicología del desarrollo. Y el... Lo
que está diciendo es que no es que haya unas facultades que va
descubriendo la tarea, sino que se van desarrollando, se va creando su
objetividad. Y ahí vienen las críticas. Dice... Una lectura cognitivista,
dice, Teorías miopayetanas surgen como respuesta a lo que consideraban
problemas en Piaget. Dice, presencia de fases entre habilidades
psicológicas, las diferencias individuales, claro, decía que esto era
universal, la relación entre aprendizaje y desarrollo, los mecanismos de
los cambios cualitativos de desarrollo. Dice, los miopayetanos intentan
responder desde la psicología cognitiva a estos problemas. Entonces, Keyes
redefine las etapas piagetanas con el tipo de operaciones que según él
predominan en ella. El desarrollo es la consecución de formas de
representación mental y computación más abstracta. Y Karmilov critica a
miopayetanos e intenta piagetizar la psicología cognitiva. Es decir, no es
exactamente psicología cognitiva la que hace Piaget, sino que es más bien
constructivista, cómo se van construyendo las facultades. Entonces,
Karmilov va a decir, no, no, le parece bien lo que plantea Piaget del
constructivismo, puede hacerlo así, y él... cree que la psicología
cognitiva habría que llevarla también y estudiarla desde el sistema de
Piaget. Entonces, recordad que este es un libro de autor en el sentido de
que son los autores de las profesoras de los que han escrito el libro.
Dice, visión de profesores, dice, la cognitivización de Piaget es un paso
atrás en su propuesta de elaborar una psicología basada en la lógica de
las funciones psicológicas. Así dice Piaget, describe la construcción
del conocimiento como un proceso ligado a la progresiva construcción
recíproca de sujeto y objeto. La frase es más clara, no pensaba que
sujeto y objeto preexistieran a su construcción recíproca. Es decir, no
esperaba que hubiera algo objetivo ahí que fuera esperado a que lo
descubriéramos, sino que con el desarrollo se va construyendo objetos, se
va desarrollando todo el tema del conocimiento. De las funciones cognitivas
y se va subjetivizando en el sentido de que se va desarrollando la imagen
que va teniendo del mundo. Dice, la psicología cognitiva entiende la
realidad como algo dado y la mente como una entidad que preexiste en la
construcción. Más que construcción del conocimiento hay representación.
Hemos visto autores que, os acordáis que decían, bueno, está el mundo
externo, ¿qué representación me hago? ¿Es adecuada? ¿No es adecuada?
Hemos visto autores que decían incluso que el conocimiento era sin
representación, o sea, que directamente captábamos el mundo exterior.
Pero el tema es que si la representación que yo me hago es adecuada. Y
aquí lo que están diciendo es que hay más de una construcción de
factores. Dice, el niño a través de su actividad y social o subjetivo del
objetivo se configura a sí mismo como sujeto y objetiva al mundo como algo
real. Es decir, a través de todas las operaciones que hemos dicho de las
primeras de solucionar, luego las de, por ejemplo, la mano con solucionar,
entonces aprender a armar la boca, de igual coger algo para mover algo. Se
configura a sí mismo como sujeto, va entendiendo quién es él y objetiva
al mundo como algo real, va poco a poco construyendo. La perspectiva
sistémica recuerda que en psicología se coge este concepto de sistema de
las teorías de campos y que van influyendo elementos de distintos campos.
Por ejemplo... Vemos también el tema de la terapia sistémica, pues una
era de psicología clínica donde lo que aparece es que se van integrando
distintos, pues que a la hora de ver un problema hay que integrar la
información proveniente de distintos sistemas. Es decir, está lo que dice
la familia en una consulta habitualmente es que te cuenten y aquí en
materia sistémica es hasta qué punto la conducta de cada miembro está
favoreciendo que haya una patología u otra. En perspectiva sistémica se
dice algunas ideas de Piaget leídas desde la sensibilidad sistémica y Van
Giertz integra a Piaget y Vygotsky. ¿Se acuerdan? Es el tema hecho de
Vygotsky, el tema importante de la influencia de la cultura, la formación
para el desarrollo cognitivo. Rolando García fusiona Piaget y sistémico.
Interpreta a Piaget desde uno de los desarrollos de la teoría de sistemas.
La teoría de sistemas compleja. La teoría de sistemas complejos es el
componente de sus sistemas independientes. García dice, el conocimiento es
un sistema general compuesto de tres subsistemas biológico, psicológico y
social. Biológico, psicológico y social. Dice, ¿cómo sistema el
conocimiento evoluciona por desequilibrios y reorganizaciones sucesivas y
modulado por el entorno? El desarrollo es un intercambio permanente entre
entorno y sistema. Entonces, lo que está queriendo decir es que a la hora
de entender el funcionamiento del sujeto y más en concreto, a la hora de
entender el desarrollo del conocimiento hay que tener en cuenta los tres
sistemas. La perspectiva sistémica, buena frente a enfoques
reduccionistas. En el sentido, por ejemplo, como puede ser el locomotismo
radical que habla de estímulo y respuesta o la ley del efecto que puede
haber, o sea, estímulo y respuesta a consecuencia o, según dice el
clásico operante, ley del efecto. Muy básico en principio general.
Entonces, aquí lo que está diciendo es que a la hora de entender el
aparentaje y en general al sujeto hay que tener en cuenta varios sistemas.
Ese peligro de perder la especificidad del análisis psicológico si se
entiende que la actividad es un subsistema cuyo funcionamiento se disuelve
en complejo grupo de sistemas. Es decir, que si tenemos en cuenta muchos
factores que forman parte de esa conducta, pues igual nos perdemos la parte
psicológica porque estamos dando mucho uso, por ejemplo, a lo social. Y el
último actor así clave es donde Yerson dice que se orientó a la
investigación. De primero en psicología experimental, luego en
neuropsiquiatría. Investigación empecé por Delacroix, quien trabajó en
análisis de experiencia mística de la religión del arte y del lenguaje.
Y para el objeto de la psicología, la historia de la formación del
pensamiento en el plano ontogenético, o sea, de desarrollo del sujeto,
como en las instituciones. Entonces, interesado en el cambio y aparecen de
novedades. Y en relación con Piaget, que se fue enfriando. En los años
50, Madison le decía que no caía en el fijismo. Cree que la historia
muestra profundas transformaciones en arquitectura mental por nuestra
actividad. Es decir, como que Piaget tenía toda la gente en su desarrollo,
pasa por unas fases que son de manera lineal. Y él va a decir que esto
dice que no, que hay profundas transformaciones en arquitectura mental a lo
largo de la historia y por la actividad. Es decir, que no es... Tan lineal
como lo está diciendo Piaget. Se presenta para tu investigación y dice
una historia de las funciones psicológicas a través de las obras
entendidas como objetivaciones del espíritu. Es decir, como las funciones
psicológicas... Entonces podemos ir viendo que se van viendo en las
actividades que va haciendo a lo largo de la historia cada cultura. Es
decir, que podemos entender, como he dicho algunas otras veces, que vaya a
actividades que requieren un pensamiento más concreto, un pensamiento más
formal y que eso vaya siendo progresivo. Dice, ve discontinuidad entre
especies. Segunda cosa, contrario al conductismo, os acordáis que nos
hablaba, como decía antes, de una única ley de conducta con el centro
clásico y el centro operante. Pero me refiero a que son leyes comunes a
todas las especies, pero no. O sea, habrá especies que harán conductas
más complejas. Es decir, diferencia comportamiento humano del animal. Todo
lo contrario que hemos visto de toda la psicología comparada, todo el
conductismo, fijaros, y la ley del efecto, que son el conductismo radical,
la ley del efecto de Zordani, que se han estudiado con animales en
laboratorio. Y es una de las críticas de utilizar principios que son para
ratas o manos. Y este es, ves, diferencia el comportamiento humano del
animal. Insiste en carácter activo experimental de los actos que están en
el medio físico-social y modifican la inteligencia del sujeto pasivo. Es
decir, que no es un sujeto respondiente. En el sentido de, si el estímulo
responde. Sino que hay una intención, una actividad, un probar, un hacer
cambios. O sea que entiende al sujeto como alguien activo. Dice también en
carácter constructor del mundo. Y habla de discontinuidad en desarrollo de
la humanidad. O sea que en el desarrollo a lo largo del tiempo no ha habido
una continuidad. Y no ha habido sino que ha habido lo que se llama
mutaciones. O sea que ha habido cambios, ha habido saltos. Dice, ponía
acento en variedad y variaciones de la mente a lo largo de la historia. ¿A
qué se diferencia de Vygotsky? ¿Os acordáis que Vygotsky hablaba de dos
tipos de funciones? Unas básicas, otras más complejas. ¿Os acordáis que
decíamos que había... Entre las cosas que estudiaba era... ¿Qué
sucedía cuando había una, por ejemplo, una lesión en un área? ¿Y qué
sucedía como esa función superior dejaba de funcionar, no? Entonces
había una desfunción en ese área. Y como igual otra función superior de
otra era la podía completar. Pero distinguía entre los dos tipos de
funciones. Una más primaria, más automática y otras más complejas o
superiores. Dice, y no distingue entre actividad refleja y mediada. Dice,
toda actividad es mediada. O sea, no hay una actividad respondiente, como
decía Skinner, entre un estímulo doy una respuesta, tengo un refuerzo.
También que el lenguaje es tan importante como el sistema de arte,
religión, no es primordial como en Vygotsky. Son diferentes clases de
expresión de diferentes dominios de la experiencia. Dice, cada clase de
expresión tiene características específicas. Es decir, da mucho peso
Vygotsky al lenguaje y aquí lo coloca un poquito como que son arte,
religión, lenguaje tan importantes. Critica la idea de una línea de
desarrollo cognitivo lineal, de concreto a abstracto, como va planteando
Piedos. ¿Os acordáis que hemos visto que había operaciones concretas? O
sea, al final son las formales, son clases, y va bajando y comienza con muy
sencillas. Y entonces dice, Historia del espíritu, dice, multiplicidad de
formas de experiencia y conocimiento más allá del lenguaje, que sería
una polifonía. Dice, contraria a lo que está diciendo Piaget, que habla
de Fases y desarrollo cognitivo en la superioridad del pensamiento
abstracto. El espíritu humano no tiene una forma ideal hacia la que la
atienda, es imprevisible. Y vamos a cobrar la psicología de los pueblos de
Bundt. Aquí la volví a retomar. Imprevisibilidad y polifonía le aleja de
la psicología de los pueblos. Meyerson trabaja en análisis de diferentes
funciones. Por ejemplo, la percepción. Volviendo un poco al sector de los
pueblos, se acuerda que estábamos hablando de los dos métodos de Bundt.
Lo que nos deja claro es que, además, la lectura que tiene sobre Bundt
está hablando de esta psicología de los pueblos y como método
científico adecuado para estudiar el pensamiento más complejo. Y en ese
sentido, le aleja a Meyerson porque dice que puede desarrollarse hacia
distintos fases. Este desarrollo cognitivo, dice él. Dice, Meyerson
trabaja en análisis de diferentes funciones y dice, la percepción. Se han
construido varios sistemas perceptivos. La percepción es construcción y
la atención a algunos aspectos de la vida ha cambiado. Y... Dice, sobre la
persona que se luchaba contra el triple prejuicio. La inmediatez, la
posibilidad de conocernos por introspección. La simplicidad, supuesta
unidad del yo que en realidad compuesta de múltiples aspectos y el
carácter primitivo del yo. O sea que, fijaros que... Posibilidad de
conocernos, introspección. Fijaros que hemos visto introspección a lo
largo de las primeras lecciones. ¿Os acordáis? ¿Hasta qué punto la
escuela de Wolfsburgo podía ser compleja o no? Hay autores que sí, hay
autores que no. Y aquí está diciendo que no. O sea que no podemos
conocernos por introspección. La simplicidad dice, supuesta unidad del yo
que en realidad está compuesta de múltiples aspectos y el carácter
primitivo del yo. Fijaros, todo lo contrario... Bueno, el conjuntismo va a
decir que es radical, que no existe ese yo. Pero aquí está diciendo que
hay diferentes aspectos, que es más complejo. ¿Veis? Que frente a una
imagen de un ser indivisible, maneja una concepción de la persona más
fragmentada y hostilante entre dispersión y el intento de compensar. Y se
dedicó al pensamiento histórico. Es una especie de psicología histórica
de memoria, formación temporal del pasado común. y fijaros que lo que
está mirando es, en cierto modo, no es exactamente como la psicología de
los pueblos, pero recuerda, es decir, fijaros que dice, es una especie de
memoria organización temporal del pasado común y fijaros, la mutación
mental, dice, ligada a la constitución del pasado como objeto, dice, su
desarrollo afecta la memoria que se construye como memoria histórica y
colectiva. Es decir, por racionar, ¿os acordáis que hablamos de
arquetipos de inconsciente colectivo? No es esto, pero por racionar, ¿os
acordáis que hablábamos de Jung, que hablaba que decía que teníamos en
el inconsciente elementos, símbolos que eran comunes a una población, por
ejemplo, la del norteamericano. El norte de nuestro país. Entonces, él
está hablando aquí, dice, es una especie de memoria de su desarrollo
afecta la memoria que se construye como memoria histórica y colectiva. Es
decir, que hay un elemento o una memoria, un desarrollo que hace que haya
contenidos comunes y una memoria histórica de qué ha pasado y colectiva
común a todos los de una cultura, por decirlo así. O sea, el pensamiento
histórico es como una memoria y dice, va viendo cómo se va construyendo
esa memoria histórica y colectiva. En el sentido, fijaros que está
hablando también del desarrollo de la capacidad que puede ser la memoria y
cómo puede dar aquí elementos comunes a la gente de una colectividad. Un
poco está refiriendo a eso. ¿Cómo se ha podido crear? Una memoria que
tenga contenidos comunes. Y luego es un autor que tuvo influencia en
ciencias sociales. O sea, el autor clave de esta lección es Piaget. De si
luego le critican a los autores hasta qué punto es cierto que todas estas
fases que le dice que se dieron, se dieron. Por otro lado, se dan que
decir, o hay autores que dicen que hay una variedad hasta que no tiene una
continuidad. Medellín va a decir que no. Por otro lado, le critican
también, claro, si tú colocas unas herramientas específicas. En el
desarrollo de los niños, o sea, mejor dicho, en el largo del desarrollo de
los niños, siempre las mismas herramientas te van a salir más fácil. Si
tú se deshaga de ahí, ¿qué va a estar desfasado? ¿Le pasa algo? No,
simplemente que él ha puesto un sistema que es demasiado específico y por
lo tanto favorece que todo el mundo responda de una manera parecida. Y,
recuerda también que la idea es, cuando se diferencia Pelle del
cognitivismo, una cosa es que haya una realidad que yo me la voy a estar
representando bien en la cabeza, entonces que vaya construyendo, vaya
desarrollando mis capacidades cognitivas y mis maneras de entender el mundo
a partir de la práctica, que es un poco lo que está diciendo Pelle, o
sea, en la medida en que yo voy haciendo repeticiones de los esquemas que
tengo y los vaya cambiando, también voy entendiendo cómo es ese mundo,
eso también va cambiando. Hay dos conceptos que aquí no los ha presentado
para que los veáis, que se llaman asimilación y acomodación, que es
hasta qué punto yo tengo un esquema y entonces... Intento que aplicarlo a
lo que tengo delante, a la realidad que tengo delante y, por otro lado,
hasta qué punto tengo que hacer cambios en ese esquema porque la realidad
que tengo que manejar no la manejo suficientemente con el esquema que
tengo. Pero bueno, esos elementos que no están ahí previos un poco, o
sea, que está dando de desarrollo, que es universal, el desarrollo de
capacidades cognitivas en el niño y cómo va construyendo él su visión
de... Bueno, entonces yo creo que por resumir un poco lo que es importante,
lo que decíamos primero, tener ideas clave de cada lección. segundo,
ideas clave de cada autor, tercero, relacionar y luego os pueden caer
preguntas de contenido concreto. Es importante tener ahí preguntas más de
esta obra, de quién es, etc. Más quizás de contenido concreto y luego de
las lecturas recordar, es importante, como hicimos, entender las ideas
principales de la lectura, por ejemplo, la que vimos de Gunthera sobre la
psicología de los pueblos, donde estaba hablando de la importancia como
método a la hora de estudiar el desarrollo a lo largo de la historia y a
la hora de estudiar el pensamiento más complejo o las funciones cognitivas
más complejas. ¿Cómo? ¿Cómo se van desarrollando y, por otro lado,
cómo son esas funciones cognitivas más complejas que con la
introspección no lo puedo estudiar? Y entonces os podéis encontrar un
párrafo de las lecturas que os pueden preguntar por ese párrafo, por el
carácter de la lectura, el contenido general de la lectura y por otros
autores que han podido decir, como en este caso, veis, Meyerson y la
psicología de los pueblos de Bundt, un poco en esa línea. Muy bien, oye,
pues nada, yo espero que... Muy bien. Que vaya bien, yo creo que por lo que
estoy entendiendo os dejan más tiempo para estudiar, es decir, que al
cambiar la fecha del examen tenéis más tiempo para estudiar. Desearos que
os vaya muy bien, ha sido la mala pata en mi caso de este coronavirus, que
es que, bueno, pues yo creo que hay quien enseguida deja la idea de
negativo, yo no. Y luego que si tenéis conocidos que han pasado por el
coronavirus, pues algunos han salido bien y otros pasa algo como que no
pasa a mí, que sales con fatiga, con dolor de cabeza. Y luego con esto que
os he dicho de la posibilidad de tener trombosis. Pero bueno, yo espero que
nos podamos ver ya pronto y el curso que viene veréis que ya estoy en
forma otra vez. Oye, y espero que estéis todos bien. Muchísimas gracias.