Buenos días y bienvenidos a la tutoría de la asignatura de Historia
Antigua en el Grado de Historia del Arte del Centro Asociado de la UNED en
Cartagena. Soy el profesor Alejandro Beltrán y hoy vamos a iniciar las
tutorías sobre la asignatura de Historia Antigua con el análisis de las
primeras fases del Estado egipcio, de la cultura egipcia cuya importancia
es evidente en todo el mundo antiguo. Va a ser la cultura más estable y
más perdurable a lo largo de todo el mundo antiguo. Estamos hablando de un
periodo aproximadamente de entre 3.000 y 3.500 años porque a partir de
esos inicios en el entorno del cuarto milenio en fechas en las que podemos
situar ya las primeras formaciones protoestatales en el Valle del Nilo
hasta la desaparición de Egipto como un reino independiente con la derrota
de las tropas combinadas romano-egipcias de Cleopatra y Marco Antonio
contra el futuro emperador Octavio Augusto, quien tras esta victoria
pondrá fin a la historia o a las dinastías independientes en Egipto
convirtiéndola en una provincia romana. Así está el final del propio
imperio. Nunca más volverá a haber faraones en Egipto. Por lo tanto, esta
tutoría corresponde al tema 1 sobre historia de Egipto desde el origen,
como decíamos, del Egipto del predinástico al imperio antiguo. Lo primero
de todo es intentar ver esa división temporal en la que se estructura la
historia de Egipto, de las cuales vamos a ir viendo de forma más detallada
en los siguientes temas, cada una de esas etapas. Pero para echar un
vistazo y para que os situéis quizás un poco mejor cronológicamente,
vamos a estudiar desde esa época del predinástico que vemos aquí,
aproximadamente antes del 3100 a.C., que coincide con ese final del
neolítico o quizás unas etapas ya relacionadas con el calcolítico en las
que las sociedades más primitivas, las sociedades neolíticas van a ir
transformándose, van a ir ganando en complejidad, van a ir ganando en
relevancia para de alguna manera ir formando las primeras organizaciones
protoestatales, si queréis, todavía quizás no podemos hablar de un
estado en sí mismo, pero sí unas primeras formas ya de organización
complejas que van a derivar en el desarrollo del reino de Egipto. Por lo
tanto, esa etapa denominada predinástico básicamente la vamos a observar
mediante una serie de restos arqueológicos singulares, como van a ser las
paletas y por supuesto los restos cerámicos. A partir de ese periodo el
estado comienza a consolidarse, se unifica todo el territorio bajo un mismo
monarca y es el periodo que denominamos protodinástico o tinita. Recibe
este nombre de tinita porque los faraones o los primeros faraones
correspondientes a estas dos primeras dinastías en las que se divide el
periodo protodinástico procedían de la ciudad de Tinis en el Alto Egipto.
Se desarrolla una nueva capitalidad para todo el reino que será la ciudad
de Menfis, fundada probablemente por Narmer o por Menes, ya lo iremos
viendo y empiezan esas primeras construcciones que van a marcar un poco el
desarrollo del estado egipcio como van a ser los grandes recintos
funerarios de sus monarcas. Vamos a ver esas primeras mastabas que se
construirán en la zona de Abidos, fundamentalmente. Y posteriormente
pasaremos ya al llamado imperio antiguo entre las dinastías número 3 y la
dinastía número 6, en las que el Egipto faraónico está bien
consolidado, está bien desarrollado y el poder de los monarcas es
prácticamente absoluto. Esto les permite movilizar o les va a permitir
movilizar grandes recursos para la construcción de sus recintos
funerarios, tanto desde el punto de vista material y económico como de
mano de obra que, olvidaos de ese mito de grandes contingentes de esclavos,
van a ser los propios súbditos egipcios, los campesinos egipcios, quienes
durante los periodos generalmente en los que no se puede cosechar durante
la inundación y no tienen tanta relevancia o tanta necesidad de mano de
obra en las tareas agrícolas pues van a dedicar su esfuerzo en construir
estas grandes tumbas para sus monarcas. La debilidad sin embargo de las
últimas o de los últimos faraones de estas dinastías va a provocar una
división del poder que de alguna manera va a traer una profunda crisis al
reino egipcio entrando en lo que consideramos o llamamos primer periodo
intermedio. Es una época en la que se suceden los faraones entre las
dinastías número 7 y la número 11 debido a que, a pesar de que no es un
periodo como veis cronológicamente muy largo, apenas unos 50 años, sin
embargo la sucesión de faraones es continua debido a una circunstancia y
es que el poder está totalmente dividido territorialmente en todo el reino
de Egipto y hay varios faraones gobernando en diferentes capitales a lo
largo de todo Egipto. Es decir, podemos hablar de incluso de cuatro o cinco
faraones a la vez en todo el territorio, uno reinando en Memphis, otro
reinando en la zona de Abydos, otros en el delta, otros más al sur,
etcétera. Es decir, tenemos varios faraones paralelamente. Sin embargo
este periodo llega a su fin con la reunificación del país a manos del
primer faraón del denominado imperio o reino medio que de alguna manera va
a volver a recuperar durante las dinastías 11 y 12 ese control del país y
que actuará un poco a caballo entre las tradiciones heredadas del imperio
antiguo y una serie de novedades que de alguna manera van a marcar una
nueva concepción por parte de la sociedad egipcia y de la realeza egipcia
del mundo. Se van a ir abandonando, por ejemplo, para que lo entendáis
perfectamente, se van a ir abandonando las las tumbas piramidales, la
construcción de pirámides para ir sustituyéndolas progresivamente por un
nuevo sistema de enterramiento denominados hipogeos, es decir, debajo de la
tierra que van a ser esas tumbas excavadas tanto en el suelo como en las
laderas de las montañas tan características del reino nuevo y que se
concentrarán, por ejemplo, en la zona del Valle de los Reyes. A partir,
por ejemplo, la capitalidad fundamentalmente durante un periodo breve será
una ciudad llamada Ititawi aunque Tebas irá ganando protagonismo para ser
la verdadera capital durante el imperio nuevo. Sin embargo, antes de llegar
a ese imperio nuevo vamos a sufrir una nueva etapa de inestabilidad en el
reino de Egipto denominada Segundo Período Intermedio en la que, de nuevo,
esos poderes locales van a debilitar el poder real lo que provocará que un
pueblo llegado probablemente un tiempo antes de toda esta crisis e
instalado en la zona del delta denominados los Ixos, probablemente de
origen semita y que provenían de las zonas del Próximo Oriente, del
Levante probablemente Mediterráneo, van a hacerse muy fuertes fundando una
nueva capital denominada Avaris y desde esa zona de esa nueva capital del
norte de Egipto van a controlar la política egipcia incluso llegando a
tutelar de alguna manera a los faraones tebanos e imponiéndoles también
tributos. Sin embargo, estas dinastías o este periodo llegará a su fin a
partir de una nueva reunificación bajo el control de los faraones tebanos
que inaugurarán la Dinastía 18 que será la primera del Reino Nuevo. En
esta ocasión, el Reino Nuevo se dividirá entre las dinastías 18, 19 y
20, las dos últimas denominadas Ramésidas porque van a estar
protagonizadas por varios faraones con el nombre de Ramsés y que va a ser
quizás la época de mayor esplendor del reino egipcio. Culturalmente van a
destacar los templos de Karnak, de Luxor, todos los grandes templos de los
millones de años de la zona de Delibahari, por supuesto el ya mencionado
Valle de los Reyes y otras expresiones culturales muy características de
este periodo. Pero también va a ser quizás el periodo en el que Egipto
sí que podemos denominarlo como un imperio debido a que buscando una
seguridad frente a futuras invasiones o migraciones de estos pueblos
próximos orientales como había ocurrido en el caso de los Ixos, Egipto
sí que va a desarrollar una política exterior expansionista desde el
punto de vista militar y va a conquistar una serie de territorios situados
en la zona del levante mediterráneo que actuasen de alguna manera como
zona de seguridad o tapón para evitar estas incursiones dentro del
territorio egipcio. Al fin y al cabo lo que buscaban los faraones egipcios
era de alguna manera alejar el conflicto desde sus zonas centrales, desde
su entorno a su capitalidad y a su propio territorio para trasladarlo a
estas zonas exteriores y que de esta manera pudieron afectar en menor
medida a la estabilidad del reino. Sin embargo evidentemente el reino
egipcio no va a poder continuar con esta política expansionista de forma
permanente y en las fases finales de las dinastías ramesidas va a entrar
de nuevo en una profunda decadencia y estos poderes locales volverán a
hacerse con suficiente fuerza como para deshaciar el poder real y se
entrará en lo que llamamos la época baja o tercer periodo intermedio en
la que se van a suceder diferentes dinastías muchas de ellas de origen
extranjero como las dinastías libias o incluso directamente la dominación
por parte de algunas potencias extranjeras como serán los asirios o los
persas. Sin embargo a partir de la destrucción del imperio persa en manos
de Alejandro el reino volverá de alguna manera a tener un periodo de
cierto desarrollo con el heredero o uno de los herederos de Alejandro que
será Ptolomeo uno de sus compañeros quien se hará con el poder en Egipto
e inaugurará la última dinastía de este Egipto independiente la
dinastía tolemaica con una fuerte influencia ya evidentemente de Grecia de
las formas de entender la religión, la sociedad y la cultura griega aunque
sean macedonios evidentemente y con en la nueva capitalidad en Alejandría
que perdurará hasta esa provincialización por parte de Octavio Augusto ya
a partir del año 31 antes de Cristo. Como veis simplemente es un pequeño
repaso para que os situéis un poco en esa historia de Egipto
inauguraríamos, si consigo pasar la diapositiva porque va despacito, que
inauguraríamos a partir como decía al principio en torno al 5000 con esas
culturas neolíticas que se van a ir desarrollando tanto en el Alto como en
el Bajo Egipto. Esta división entre el Alto y el Bajo Egipto de alguna
manera va a marcar todo el desarrollo de la cultura egipcia debido a que
dentro de la concepción territorial que tenían los egipcios de su propio
país siempre va a haber esa división entre la zona del Bajo Egipto es
decir la zona norte correspondiente a la zona fundamentalmente del delta
del Nilo y el Alto Egipto que sería lo que denominamos la zona del Valle
del Nilo. Esta concepción cuidado con el Alto y el Bajo Egipto siempre os
lo recuerdo porque nuestra tendencia al tener siempre los mapas dirigidos
hacia el norte es pensar que la parte alta es la de arriba pero en este
caso estamos hablando de la altitud sobre el nivel del mar y evidentemente
la zona del delta que es donde desemboca el río Nilo en el Mediterráneo
está más baja en altura relativa que la parte del sur del Alto Egipto con
lo cual ahí está esa denominación o la base de esa denominación. Bien,
en torno al Bajo Egipto va a surgir varias culturas que de alguna manera
acabarán siendo unificadas en torno a la cultura de Madi que la vemos
aquí en esta ciudad situada ya muy cerca del delta y que de alguna manera
va a unificar esas culturas neolíticas que se han ido desarrollando en el
entorno del Bajo Egipto. Posiblemente incluso durante las fases finales de
esa cultura de Madi la zona del Bajo Egipto constituyera un reino
probablemente unificado con capital quizás en la ciudad de Buto, en la
zona también del delta y que tendría como base insisto las tradiciones
culturales de esta cultura. Mientras tanto en el Alto Egipto se van a ir
desarrollando primero una denominada cultura badariense en torno al
yacimiento de Badari pero que después será sustituida por una nueva
cultura procedente del yacimiento de Nakada que de alguna manera también
va a unificar todas las poblaciones del Alto Egipto durante tres fases bien
diferenciadas la 1, la 2 y la 3 cada una de las cuales recibe el nombre del
yacimiento principal pues uno será Nakada otro será Jercense en fin
tampoco tiene mayor relevancia podemos distinguirlas fácilmente a través
del análisis de su cerámica esto ya lo podremos ver lo especificamos un
poco más en la asignatura de Historia del Arte de Egipto que no sé si
muchos de vosotros la tendréis también al ser una asignatura de primero
por lo tanto no me voy a no me voy a extender en esta cuestión y esa
última fase de Nakada o Nakada 3 va a ser la que denominemos dinastía
cero o doble cero en la que ya se inauguraría ese control territorial por
parte de un monarca de todo el Alto Egipto y quizás aunque fuera de forma
temporal de el Bajo Egipto en este sentido tenemos este periodo que
situaríamos cronológicamente entre 3200 y el 3000 denominados dinastías
doble cero y cero esto no hay un acuerdo unánime entre los historiadores
sobre todo con acerca de la dinastía doble cero pero sí que es una mezcla
de mito e historia las fuentes egipcias hablan de algunos monarcas de
algunos faraones de este periodo pero también hablan del gobierno de los
dioses sobre los hombres entonces que los dioses bajaron a la tierra a
gobernar directamente a los hombres entonces es muy difícil distinguir en
estas fuentes qué parte se está refiriendo a acontecimientos históricos
a reyes verdaderos que hicieron o hicieron determinadas políticas o bien
estamos hablando de un mito porque en realidad está justificando que los
dioses intervienen en los asuntos humanos si lo que está claro es que
vamos a ver diferentes estructuras territoriales probablemente podemos
denominarlo protoestados en torno a diferentes ciudades de la zona como la
propia nacada o la ciudad de ávidos muy importante de cara a las
estructuras funerarias de las siguientes dinastías o por supuesto la
ciudad de hieracómpolis que también va a tener una importancia
fundamental durante este periodo no sabemos por lo tanto si estamos hablado
perdón si estamos hablando de un solo protoestado que aglutinaría a
varias de estas ciudades y por tanto unificaría el territorio o bien de
varios protoestados diferenciados cada uno estructurados en torno a una de
estas capitales probablemente estemos hablando de ambas cosas haya momentos
de este periodo predinástico o protodinástico en la que las alguno de los
reyes más poderosos de alguna de estas ciudades consiguiera conocer
conseguir hacerse con el control territorial de zonas más amplias e
incluso de todo el reino egipcio pero esto no perduraría no sería
permanente y probablemente la disgregación volvería a aparecer y cada
zona recuperaría su autonomía y de nuevo volverían esas luchas entre
unas zonas y otras estas luchas la verdad es que sí que están parece
bastante bien documentadas y formarían formarían parte de este proceso o
esta tendencia centralizadora unificadora que de alguna manera va a
conseguir consolidar el reino egipcio en los siglos posteriores estos
procesos de unificación al final son comunes a todas las civilizaciones en
determinados estados estadios evolutivos debido a que las observamos
también en otras zonas como por ejemplo el próximo oriente lo que ocurre
es que cada zona al final tiene siempre sus particularidades y lo que se
consigue en egipto no se va a conseguir por ejemplo en la zona de sumeria
porque aparecerán otros factores externos como serán los acarios ya lo
veremos en la parte dedicada al próximo oriente pero sí que conocemos esa
tendencia unificadora en las fases finales de la cultura sumeria en torno a
un rey que es denominado Lugalzadesi con lo cual en realidad el proceso
sería muy parecido al que estamos viendo en egipto pero finalmente sería
truncado por otros factores bien a partir por lo tanto de lo que
deconomizamos la unificación definitiva del territorio egipcio bajo un
solo faraón iniciaríamos las denominadas dinastías 1 y 2 o época tinita
por esa procedencia de los primeros faraones o ese origen en la ciudad de
tinis y que abarcaría aproximadamente entre 3100 y el 2686 dados cuenta
que las cronologías en general en egipto son siempre muy relativas
dependiendo de las fuentes que utilicéis a lo mejor hay una variación en
una serie de años porque no hay una unanimidad absoluta entre todos los
investigadores para situar determinados periodos en unas fechas concretas
bien en este periodo lo que sí sabemos es que se produce esa tendencia
unificadora que parece consolidarse en torno a egipto y en torno a la
figura de un faraón llamado narmer o también llamado menes del cual no
sabemos con seguridad si se trata del mismo faraón o se trata de padre
hijo pero para de alguna manera aglutinar todas las teorías le lo más
correcto parece denominarle narmer menes y considerarle por lo tanto un
solo faraón o en todo caso el gran unificador de egipto conocemos que es
el unificador de egipto porque en primer lugar manetón y heródoto hablan
de él como el primer rey del egipto unificado pero también porque
apareció en hieracómpolis en el templo de hiera en las ruinas del primer
templo del que tenemos constancia apareció esta paleta denominada paleta
de narmer en la que aparece el monarca golpeando con una maza a un enemigo
mientras orus bendice la escena es decir mientras los dioses autorizan esta
esta cuestión está venciendo a un enemigo a otros enemigos ya los tiene
vencidos que parece representar debido a la vegetación al bajo egipto
porque esta es la vegetación típica de la zona del delta eso es la cara
pero es que en la cara b aparecería posteriormente el mismo monarca narmer
con la corona ya del bajo egipto la doble corona que representa esa unión
de las dos tierras en una especie de desfile triunfal con sus tropas
evidentemente la figura del faraón va a destacar sobre el resto de figuras
que jerárquicamente son más pequeñas con un gran contingente de enemigos
vencidos cuyas cabezas están entre las piernas es decir de enemigos
decapitados y probablemente este símbolo de unión de las dos tierras
fijaros que son dos especies de leones fue y largos o hidras no sabemos muy
bien qué tipo de animales pero sí que se ha interpretado esa unión de
los cuellos como la unión definitiva de las dos tierras del bajo y del
alto egipto también tenemos aquí una imagen de la realeza representada
por el toro que de alguna manera representa el poder y la fuerza del
faraón atacando una ciudad y venciendo a un enemigo muy similar a este con
lo cual parece que está derrotando de manera definitiva al bajo egipto
como veis esta esta cuestión de las coronas no es no es ninguna ningún
ninguna tontería porque nos permite ver cómo en una misma paleta el
faraón aparece con las dos coronas lo que significaría la unificación de
las dos tierras en un solo faraón estas dos coronas serán la blanca
siempre del alto egipto y la roja del bajo egipto que como veis formarán
esa corona doble símbolo de la unificación este en armer también de
alguna manera va a situar la nueva capital del estado egipcio en la ciudad
de menfis de reciente fundación fundada por él mismo y que él sitúa
entre el alto y el bajo egipto esto es una manera vamos a volver al mapa un
segundito si me deja volver el sistema va a ser una forma de alguna manera
de unificar las dos tierras en vez de situar la capital en su zona original
de proveniencia del faraón del alto egipto la decide situar en la zona en
un nuevo lugar denominado benfis que de alguna manera actúa entre la zona
del alto y del bajo egipto justo antes de llegar al delta de esta manera
simbólicamente trata de unificar a las poblaciones de las dos zonas y
legitimarse como rey de las dos tierras de hecho esto se repetirá con
algunas necrópolis dobles de por parte de estos primeros faraones de las
primeras dinastías tanto en sacara como en ávidos una en el alto y otro
en el bajo egipto aunque es verdad que en líneas generales casi todos los
monarcas se enterraron verdaderamente en ávidos y quizás las tumbas que
construyen en la zona de esa cara correspondiéndose bien a altos
funcionarios o a una especie de cenotafios o de tumbas vacías porque
evidentemente una misma persona no se puede enterrar en dos zonas
diferentes pues que de alguna manera simbolizasen la unión de las dos
tierras también a partir de la consolidación del reino egipcio vamos a
verlo ahora más detalladamente en cada uno de los faraones pero empiezan
también las primeras expediciones al exterior de esta manera por ejemplo
sabemos que el faraón aja se mandó una expedición contra libia contra
los nómadas libios o deyer llegó hasta las costas del mar rojo esto es
lógico una vez que consolidas interiormente tu estado una vez que el
estado está en paz controlado y más o menos tranquilo eres capaz de
dedicar recursos a explorar digamos los alrededores o las zonas exteriores
a tu reinado si tú estás inmerso en las luchas internas evidentemente no
puedes dedicar recursos a salir al exterior esto es lógico y común a
todos los son como una todos los reinos por lo tanto aquí tenéis las
listas de la primera y la segunda dinastía en torno al 3000 3100 hasta el
2890 duraría la primera dinastía inaugurada por este en armer o menes y
continuada por aja para algunos historiadores será el primer verdadero
faraón de la primera dinastía quedando en armer o menes un poco ahí en
ese limbo que no que no podemos descifrar del todo pero es verdad que la
tumba de narmer ha sido localizada en el cementerio de ávidos y por lo
tanto parece que tendría verosimilitud no esta cuestión aquí tenéis
también un pequeño texto de heródoto que habla es uno de los que habla
de menes desde en armer menes o menes al que define fijaros en la primera
línea como el primer rey de los egipcios no él ya heródoto habla de él
claro que no todo es una fuente muy posterior a los hechos que estamos que
estamos nombrando heródoto se pertenece a es un historiador ya de época
griega con lo cual fijaros han pasado casi 3.000 años desde los hechos que
él está narrando él se basa en la información fundamentalmente que le
dan los sacerdotes pero también esta información que manejasen los
sacerdotes de acontecimientos de 2.500 o 3.000 años antes pues tampoco
puede resultar excesivamente fiable hay que tomarlo siempre con mucha
cautela pero bueno habla de cómo fue el primer rey de los egipcios y que
había inaugurado menfis o que fundó menfis como la nueva capital y de
hecho construyó un gran muro para protegerla del río con un dique en fin
y que había que vigilarlo y que bueno en esta época en la que él habla
que los persas dominaban egipto pues por eso hace esa mención a los persas
que veréis en el texto posteriormente echarle un vistazo pero no me quiero
enrollar mucho porque tenemos mucho por delante y no quiero hacer la
tutoría demasiado larga. A Narmer le sustituiría en principio Aja o Horus
Aja denominado también entre el 3007 y el 2975 antes de cristo sería el
segundo paraón de la primera dinastía en mi opinión otros investigadores
apoyan insisto en que sería el primero quizás fue hijo de Narmer no
estamos muy seguros claro si no aceptamos la existencia de Narmer no
podemos aceptar que fuera padre de Aja entonces bueno hay ciertas dudas
acerca de estas cuestiones parece que practicaría esa tradición del doble
enterramiento en ávidos y sacara aunque no está clara que la insisto que
las tumbas de sacara fueran para él o si sería para algún alto
funcionario de la corte o algún familiar y también se inauguran con él
la construcción de tumbas anexas para los acompañantes de tumbas anexas
al alza a la tumba del propio faraón que de alguna manera le servirían
para prestarles servicios en la vida eterna aquí tenemos algunas de las
representaciones de aja fijaros el nombre del faraón como aparece siempre
con oros en la parte superior esto va a ser prácticamente inamovible a lo
largo de la primera y la segunda dinastía porque oros va a ser el dios con
forma de halcón de alguna manera va a simbolizar el poder real el poder de
la monarquía y va a ser omnipresente insisto en todas las representaciones
de este periodo perdonadme tras tras baja va a subir al trono probablemente
deyer aunque hay dudas sobre una posible regencia de su madre en jp cuyo
símbolo vemos aquí es este de aquí que os he puesto aquí no está clara
que esa regencia se llevase a cabo pero de serlo pues sería la primera
constancia del gobierno de una mujer durante la historia de egipto fijaos
ya prácticamente durante el tercer el reinado del tercer faraón si
sabemos que deyer lleva a cabo varias expediciones militares llega hasta la
segunda catarata del nilo es decir hacia el sur hacia la zona de nubia
también hacia la y manda expediciones comerciales en relación con el
líbano en la zona del levante mediterráneo su enterramiento aquí os lo
he puesto esta tumba está también en el cementerio de ávidos y aquí
está su símbolo con de nuevo oros presidiendo toda la escena es
importante resaltar que en estos momentos los faraones van a ser
repetitivos en el sentido de que todos ellos van a mandar expediciones
contra los nubios contra los libios en la zona del sinaí van a tratar de
mantener las relaciones comerciales con la zona del levante esto es
constante es decir lo voy a repetir por todos los faraones prácticamente
de este periodo y de periodos posteriores y esto es normal porque al final
la consolidación del poder faraónico se está produciendo a lo largo de
estos reinados y por lo tanto la amenaza de los grupos nómadas alrededor
de este estado naciente de egipto es constante con lo cual los faraones se
ven obligados de manera continuada a llevar expediciones de castigo contra
estas tribus que amenazan de alguna manera en los límites fronterizos de
egipto y por otro lado se está buscando dos cuestiones fundamentales una
los recursos metalíferos y minerales que los que egipto carece en su zona
central los cuales están fundamentalmente la zona de nubia donde hay
yacimientos de oro o en la zona del sinaí donde tenemos algunos
yacimientos de cobre tan un metal fundamental es el primero que se consigue
trabajar para hacer herramientas y otros objetos y por supuesto de piedras
preciosas tipo turquesas lapis lazuli etcétera no piedras semipreciosas
este control de esos recursos se lleva a cabo mediante expediciones
militares debido a que esas zonas están ocupadas por tanto por los nubios
en el sur como por grupos variados de estirpe nómada en la zona del sinaí
y por lo tanto constantemente hay que realizar estas expediciones a las que
me refiero y por supuesto interesa también mantener esas líneas
comerciales abiertas con la zona del levante de la que proceden
fundamentalmente una materia prima de la que carece egipto que es la madera
y que va a proceder de esas montañas en los entornos del actual líbano no
esa madera de cedro que tan preciada tan de buena calidad y que va a ser
utilizada sobre todo en determinadas construcciones y sobre todo en
cuestiones rituales no por ejemplo las barcas que se construyen para para
las divinidades en las que viajan las divinidades durante las procesiones
están hechas en su mayor parte de este cedro del líbano que era un
material muy resistente insisto y de muy buena calidad y para ello había
que mantener abiertas estas rutas comerciales egipto no tiene madera la
poca madera que crece en el entorno de la ribera del nilo es un tipo de
vegetación de ribera que es una madera de poca calidad bien después de
ayer llegará el gobierno de dejé que de nuevo llevará a cabo esas
expediciones comerciales a siria y palestina y en su reinado tendrá un
relevante papel su esposa merneit la cual parece que no sería solo regente
sino que habría llegado a gobernar pero también de nuevo volvemos a
encontrarnos con la falta de documentación para poder consolidar estas
informaciones tras él llegaría den también conocido por udimu esto es un
tema también muy interesante que es la cuestión de los nombres y las
nomenclaturas egipcias veréis a los mismos faraones con 4 5 6 nombres
diferentes en realidad se trata de la misma persona pero en muchos casos es
la forma en la que transcribimos esos nombres no a veces esa transcripción
está llevada a cabo por franceses o por griegos en el caso de los cuando
usamos los textos de manetón o de heródoto o incluso por alemanes
entonces una transcripción de la lengua egipcia a caracteres latinos o
caracteres occidentales y por lo tanto a veces puede variar un poco esa
transcripción y por otro lado a veces se está usando diferentes nombres
que tenían los propios faraones porque no es el mismo el nombre con el que
nacen con el nombre con el que con el que son conocidos después cuando
llegan al poder cuando se convierten en reyes entonces también puede haber
una cierta confusión en estas cuestiones en fin el faraón den parece que
sí que lleva también a cabo una gran actividad militar así lo al
testiguan en los relieves como este que os he puesto en la parte inferior
que en la que aparece el faraón golpeando con una maza a un enemigo parece
que el de la zona del sin ahí nos recuerda un poco no a la paleta de
enarmer evidentemente parece que sería también el primero que se hace
construir una tumba de piedra abandonando ya definitivamente el uso del
adobe que de alguna manera había sido el material fundamental de las
primeras construcciones egipcias el adobe no dejar ese otra cosa que barro
cocido a veces con con pajas y cocido al solo a un horno dependiendo eso se
convierte ya en ladrillo no pero vamos es barro con lo cual evidentemente
no tiene nada que ver con la durabilidad de los materiales los materiales
pétreos no fundamentalmente el granito y la piedra caliza que va a ser lo
que se va a usar en las construcciones egipcias a partir de este momento se
va a ir generalizando poco a poco evidentemente es mucho más caro también
hay que ir a las canteras sacar esa piedra extraerla trabajarla es más
fácil construir ladrillo pero evidentemente no tiene nada que ver y
también sería el primer monarca que recibiría el título de rey de las
dos tierras esto este es el primero en utilizarla no significa esto que den
fuera el primero que reinasen las dos tierras pero si el primero que
utiliza este esta nomenclatura este título y también parecería que se
comienzan a desarrollar el sistema de escritura jeroglífico que de alguna
manera va a marcar la cultura egipcia los jeroglíficos son sin ninguna
duda una de las cuestiones más llamativas de la de la cultura egipcia pero
más allá de su valor artístico sí que tenemos que tener en cuenta que
la creación de un sistema de escritura es fundamental para la
consolidación de los estados es decir de hecho algunos autores afirman que
sin escritura es imposible que haya estado con lo cual es un elemento
fundamental porque porque es necesario para la administración del reino no
sin escritura no hay registros no hay listas no hay control tributario no
hay control administrativo de ningún tipo y por lo tanto el estado no
puede desarrollarse entonces a partir de este momento parece que ya
surgiría este sistema de escritura y que por lo tanto el estado podría ya
consolidarse no de alguna manera reforzarse gracias a la existencia de este
sistema. Tras el reinado de este faraón llegaría el de Adyib quien
probablemente según tenemos la constancia realizaría el primer censo de
la historia de Egipto intentando de alguna manera conocer claro gracias a
este sistema de escritura que habíamos visto que se había iniciado un
poquito antes ya se pueden realizar cuestiones como estas de los censos y
que habría realizado este censo pues desde el punto de vista organizativo
y tributario necesario para esa organización estatal tan centralizada en
lo económico eso ya lo veremos un poquito más adelante. Parece ser que su
enterramiento estaría también en la necrópolis de ávidos aquí os he
puesto una foto de ese posible enterramiento y tras él subiría el trono
Semerket quien al parecer podría haber subido al trono gracias a una
usurpación es decir no sería el heredero natural de Adyib y durante su
reinado quizás se llevaron a cabo diferentes disturbios e incluso la
autonomía de algunos de los territorios sobre todo de la zona norte de la
zona del bajo egipto que todavía durante estas etapas trata de aprovechar
la debilidad momentánea del poder real para recuperar o tratar de
recuperar su independencia y claro en la subida al trono de Semerket si no
era el heredero natural habría dado lugar a estos disturbios aprovechados
por la zona norte para intentar separarse sin embargo Semerket parece que
consiguió controlar la situación y volvió a reunificar el país y de
hecho su tumba era especialmente elaborada o fue especialmente elaborada
con lo cual dio un paso más en ese control territorial y control de los
recursos dedicados a construir las tumbas reales es decir cuanto más
compleja es una tumba cuanto más elaborada es una tumba más costosa pues
más demuestra que este faraón o el faraón que lo que lo construye más
control tenía sobre todos estos recursos y sobre la mano de obra no esto
es evidente podía dedicar más esfuerzos a realizar esas tumbas tras él
reinaría Kua quien tuvo al parecer un reinado bastante largo y próspero y
de alguna manera es verdad que parece que trató de borrar el rastro de su
predecesor de Semerket quizás por este origen ilegal del reinado del
anterior faraón pero también sabemos que Kua consiguió celebrar dos
festivales Hetzer estos festivales son los que se llevaban a cabo para de
alguna manera que el rey recuperase el poder recuperarse la fuerza para
gobernar en una especie de festivales de renacimiento del poder real y que
se celebraban cada varios años es verdad que generalmente incluso cada 30
pero en otras ocasiones se celebraron en periodos más cortos por lo tanto
a partir de Kua parece que se inauguraría otro periodo de inestabilidad
que acabaría con la primera dinastía y se inauguraría la segunda a
partir fundamente del reinado de Koteb Sekoumui quien su nombre aquí lo
veis reflejado Horus de nuevo fijaros en las estelas también que os he
puesto antes que son de los faraones anteriores aparecen siempre Horus
presidiéndolo quien su nombre significa los dos poderes están en paz por
lo que se ha interpretado como una reunificación otra vez del territorio
egipcio que se habría vuelto a separar con al final del reinado de otras
la muerte de Kua y de esta manera pues se pone lucha se pone fin a esta
época de problemas internos en el reino egipcio que incluso supusieron los
el saqueo de varias de las tumbas de los faraones de la primera dinastía
de hecho este faraón una de las cuestiones que hace es intentar reparar la
tumba de Kua que había sido saqueada para así de alguna manera ligarse
directamente a esta primera dinastía y poder legitimar mejor así su
posición le sucedió probablemente nebre quien parece ser que abandona ya
el cementerio de ávidos para trasladarse a sacara donde parece que
podríamos documentar su tumba y después sería sustituido por nineter
quien volvió a realizar varios censos de población según tenemos
constancia en la documentación y también legisló el acceso de las
mujeres del género femenino al trono realmente ya hemos tenido constancia
de alguna regencia y algún gobierno de alguna mujer anterior en la primera
dinastía con lo cual en realidad esta reforma llevada a cabo por nineter
lo que estaría de alguna manera es consolidando un hecho que ya había
sucedido durante las primera dinastía después del gobierno de nineter le
van a suceder varios faraones de los muchos de los cuales apenas sabemos
nada o sea realmente la información es prácticamente reducida a cero en
algunas ni siquiera hemos encontrado sus restos arqueológicos que podamos
asociarlo a estos monarcas con seguridad no fijaos que a veces usó la
palabra monarcas a veces usa la palabra faraón y en realidad me estoy
refiriendo a lo mismo lo que ocurre es que realmente el título de faraón
como tal no existe hasta el reino nuevo entonces aquí ya más serían
serían reyes más que más que faraones pero bueno entenderme cuando me
refiero a una cuestión u otra lo mismo ocurre cuando hablamos de reino o
imperio que veréis reino antiguo imperio antiguo espera es lo mismo no es
lo mismo sí sí es lo mismo que nos estamos refiriendo al mismo periodo
pero con dos denominaciones distintas aunque realmente la más correcta
sería el reino porque realmente como como dije al principio en ese
pequeño resumen que te hice de la historia de egipto la única fase
imperial de verdad sería la del imperio nuevo esto no habría esa
expansión territorial fuera de los límites naturales de egipto con lo
cual es más correcto utilizar la palabra reino pero lo veréis
indistintamente yo también utilizaré distintamente a veces se me escapa
me gusta más reino pero es verdad que se me escapa imperio con lo cual lo
que quiero aclarar es que sepáis que me refiero a la misma a la misma
cuestión por lo tanto decía que le suceden varios faraones un efec y es
nefer k de los cuales insisto muchos no sabemos nada y parece sí que al
final de este último faraón del reinado de este último faraón egipto se
volvería a dividir y reinarían de manera paralela faraones en la zona
norte en el bajo egipto y en el sur con lo cual volveríamos otra vez a
separar las dos tierras y por lo tanto vivir un cierto periodo de
inestabilidad en este sentido sin embargo esta situación no va a perdurar
sino que a partir del último faraón de la segunda dinastía case que muy
va a volverse a unificar todo el territorio egipcio de hecho casi que muy
va a ser uno de los faraones más destacados de este periodo y quizá
incluso de toda la época anterior al reino medio ya que va a llevar a cabo
una política constructiva muy destacable llevará la capital a hiera
cómpolis se abandona por lo tanto menfis esa ciudad fundada por en armer
menes va a conseguir derrotar a los nomos del norte es decir a esos
distritos administrativos que o esos poderes locales del norte que habían
recuperado esa autonomía durante las últimas fases como dijimos antes y
para consolidar su dominio sobre el bajo egipto se va a casar con una
princesa procedente de esa zona para de alguna manera sellar la paz y
afianzar su alianza con las aristocracias de la zona del norte quizás lo
más destacable insisto en su política constructiva ya que va a construir
el mayor recinto funerario del que se tiene constancia hasta la fecha en
ávidos el llamado sumed el cebi el cual os he puesto aquí que fijaros es
un recinto enorme que conserva a pesar de que han pasado prácticamente
5.000 años conserva perfectamente su estructura unos muros de un grosor
espectacular que cercaban de alguna manera todo un recinto o palacio
funerario que es como empiezan a denominarse estos estas estas
construcciones que van a estar muy bien relacionados pues con toda una
serie de ceremonias religiosas que se llevaban a cabo en su interior como
de el propio culto funerario a partir de la muerte del difunto también
vamos a empezar a ver las primeras estatuas de los cas ya veremos qué es
eso para este faraón que le veis aquí representado en esta estatua
sedente no esto también insisto en historia del arte lo vamos lo vamos a
ver respecto a la estructura del estado durante estas dos primeras
dinastías o dinastías tímidas sí que vamos a ver un uso constante de la
fuerza para reprimir estos movimientos decisionistas especialmente de la
zona norte ya lo hemos comentado esa búsqueda constante de materias primas
en el exterior especialmente de la madera que también hemos hablado
anteriormente de ese cero del líbano una administración centralizada
absolutamente en la figura del rey y con la relevancia de un cargo que es
el de canciller que digamos porque todavía no está bien atestiguado que
en esta época exista el cargo de que en el libro expone como visir a mí
no me gusta el nombre de visir me recuerda un poco a los otomanos entonces
me gusta más el original que es el de chati que es el primer ministro si
queréis de tal y como lo denominan las fuentes que todavía en esta época
no estaría bien consolidado sino que sería más bien un especie de
canciller que de alguna manera actúa como segundo al mando del faraón la
economía se centra fundamentalmente en un sistema palacial es decir el
palacio palacio cuando me refiero al palacio me refiero a la
administración central al propio faraón el control absolutamente toda la
economía que se constituye en torno al tesoro público que es el control
que no es otra cosa que el control de los ganeros recuerdamos que esta
economía todavía no está monetizada es decir la moneda no existe
todavía con lo cual no podemos hablar de dinero ni de cuestiones como esas
sino que al final aquí lo que importa es que toda la producción pertenece
al estado el estado lo recoge todo a través de los gobernadores
provinciales de los no marcas etcétera etcétera y después redistribuye
no esto es la base de lo que llamamos economía palacial que va a ser
común a todas las civilizaciones de este periodo durante fundamentalmente
el tercer y segundo milenio evidentemente la administración territorial
está dividida en diferentes distritos fundamentalmente en dos la casa
blanca y la casa roja correspondientes al alto y el bajo egipto como
comprenderéis cada una de las cuales está gobernada por un canciller y
que se encarga de los censos los tributos y todas estas cuestiones así
como la división interna de cada una de las zonas en nomos que serían
como las provincias egipcias donde se pondría un no marca a la cabeza que
es un gobernador provincial y que va a servir como estructura territorial
de todo el estado egipcio es verdad que todavía en esta época hay ciertas
dudas sobre si los nomos están consolidados o si es un poquito posterior
pero de cualquier manera la división de casa blanca y casa roja nos habla
ya también de una estructura territorial ya más elaborada que en las
primeras fases el sistema es evidentemente de corte teocrático es decir el
rey es un dios es una divinidad en sí mismo está directamente relacionado
con los dioses porta por lo tanto esa doble corona que representa a las dos
tierras de egipto y que está bendecido por más diosas protectoras de cada
una de estas dos zonas que en este caso son la diosa buitre necbet y la
diosa cobra guadjet que os he puesto en esta parte de abajo esto es una
diferencia fundamental con los estados próximo orientales o con las
civilizaciones próximo orientales que en líneas generales no van a
divinizar a sus reyes excepto algunas excepciones y que no tienen
permanencia a lo largo del tiempo hacía memoria me viene el recuerdo de
naram sin que sí que trata de divinizarse el rey de los acarios pero el
resto de divinidad de monarcas perdón no son directamente dioses por lo
menos en vida sin embargo en egipto esta figura del rey dios sí que se
consolida y marca de alguna manera toda la estructura religiosa y política
del estado egipcio también hay que destacar que la transmisión de la
herencia dinástica de los faraones se va a llevar a cabo por vía materna
y esto también influye en la en una cuestión relevante y muy
significativa de la monarquía egipcia que es los matrimonios y las
relaciones entre hermanos que a menudo o prácticamente bueno más que a
menudo es que prácticamente siempre se casan para asegurar o consolidar su
herencia dinástica en el trono es decir lo normal es que los faraones se
casen con sus hermanas y de esa manera mantener esa relación divina y
dinástica que les legitime en el poder y lo hacen en realidad a imitación
de las de los dioses porque al final la estructura política de egipto
está imitando la estructura de los dioses o la que ellos atribuyen a los
dioses y es muy común entre las divinidades egipcias esas parejas de
hermanos que a la vez son matrimonios ya lo veremos un más adelante por lo
tanto a partir ya de este último reinado se va a inaugurar lo que
conocemos como el imperio o reino antiguo entre el 2700 y el 2180 el cual
hemos dividido entre cuatro dinastías la número 3 la número 4 al número
5 y la número 6 ya que esta es la división que nos da manetón manetón
va a ser un historiador griego que va a realizar en la historia de egipto
va a compilar la historia de egipto los conocimientos que había hasta la
fecha en la que él realiza su obra y él divide toda la historia de los
monarcas egipcios en 30 dinastías las cuales no sabemos muy bien en base a
qué las realiza así ya que algunas de ellas como como veremos se cambia
de dinastía cuando el poder está pasando de padre a hijo o de hermano a
hermano con lo cual teóricamente deberían ser de la misma dinastía y en
otras ocasiones en la misma dinastía se combinan miembros de diferentes
familias en el poder con lo cual no sabemos muy bien cuál fue el criterio
que siguió manetón porque tampoco la obra de manetón sea conservado sino
que las referencias a su obra proceden de otros autores que hablan de ella
y entonces la conocemos digamos de forma secundaria con lo cual no podemos
dar una explicación coherente a esta a esta cuestión la tercera dinastía
y por lo tanto primera del reino antiguo sería inaugurada inaugurada por
nepca que parece ser que sería hijo del anterior faraón de seme el
último faraón de la segunda dinastía ahí de nuevo os vuelvo a explicar
os vuelvo a reseñar esta cuestión del cambio de dinastía a pesar de ser
familias pero de este faraón apenas sabemos nada como había ocurrido con
los varios de los faraones de la segunda dinastía si sabemos mucho más de
su sucesor que llevará el nombre de jeser y es ser dos ser o zozer como
prefiráis quizás por ser en la última sea la más habitual quien lleva a
cabo una enorme labor constructiva construyendo varios templos de los que
no tenemos muchos restos pero sí constancia de su existencia documentada a
divinidades como orus y tot orus todavía sigue siendo una de las
divinidades principales por esa relación directa con la monarquía egipcia
y también va a ser el primero en inaugurar el sistema de pirámides de
tumbas piramidales con la construcción de la famosa pirámide escalonada
que lleva su nombre de la cual se encargó su primer ministro suchati y
jotep quien será tal su fama de constructor también de otras de otras
ciencias como la astronomía y otras artes que en época griega en época
ya macedónica llegará incluso a recibir cultos será parcialmente
divinizado se van a consolidar la división de los nomos este sistema
territorial o este sistema de administración territorial y se refuerza
mucho la red distributiva centralizada y por lo tanto se tiene que hacer
cada vez más complejo el aparato burocrático para la realización de este
sistema de redistribución de recursos de fundamentalmente de comida y de
materias primas y lo que sí que se pone de manifiesto es la gran capacidad
que tiene este monarca de movilizar fuerza de trabajo en egipto para
construcción de su de su tumba y de todo el complejo funerario que va a
construirse en torno a ella aquí os he puesto un pequeño un pequeño
esquema de esa tumba dentro de la pirámide escalonada pero de todo ese
recinto que de alguna manera nos recuerda a ese a ese recinto anterior que
vimos tan tan grande porque no es sólo la tumba sino que es toda una serie
de edificios anexos almacenes zonas para el culto funerario zonas para la
realización del festival jef set como como vimos antes es decir el
complejo ya es mucho más que la propia tumba ya ha alcanzado unas
dimensiones que bueno vamos a ver consolidadas a lo largo del imperio
antiguo o del reino antiguo pero que ya superan con mucho la simple
construcción de una tumba también va a tener un hecho fundamental que va
a ser devolver la capitalidad a menfis abandonando la capital anterior de
la cómplice había establecido su antecesor bueno más que su antecesor el
antecesor de su antecesor no si consideramos a netka como un faraón real a
partir de ser van a sucederse otros faraones menos importantes desde ser
ten cabas ejes netka rené cerca uni que de alguna manera van a tener menor
relevancia menor capacidad de movilizar recursos de poder llevar a cabo
grandes obras públicas como las había tenido aunque si parece que uni
pudo trasladar ya la arecrópolis desde la zona de sacara donde se había
enterrado y los faraones anteriores hacia la zona de meidum donde
empezaría la construcción de la pirámide que lleva a su nombre pero que
debido a su muerte prematura no pudo terminar y lo hará posteriormente es
nefru primer fanaor de la próxima dinastía de la dinastía número 4 es
verdad que con estos faraones la debilidad de la monarquía la habilidad
del poder real se va acentuando y al final estos faraones fundamentalmente
hicieron una política en dos vías por un lado tratar de consolidarse
interiormente ante el crecimiento de estos poderes locales que amenazaban
su autoridad y por otro la búsqueda de esos recursos especialmente
minerales y metalíferos en la zona del sinaí y la zona de nubia donde
están estos ya lo hemos mencionado estos yacimientos y que de alguna
manera era la manera de mantener su estatus no de poder mantener su poder
de su posición a partir de el inicio de la dinastía 4 al cual la cual
inaugura el faraón es nefru que no debía ser el heredero directo de unís
por lo tanto necesita casarse con su hermana o hermanastra jerez para
consolidar su acceso al poder pero él se quiere ligar rápidamente a las
dinastías anteriores por ello termina la pirámide de uni en meidum y
también inicia la construcción de dos nuevas pirámides para su propia
tumba la primera de ellas será la pirámide acodada en la zona de da sur
que evidentemente no les sale bien del todo debido a un exceso de
inclinación tienen que corregirla lo que da este efecto tan extraño en
esta construcción piramidal y no contento con ello es nefru decide
construir una pirámide nueva cerca de la otra la llamada pirámide roja
que esta vez si le salió mucho más equilibrada pero lo que sí que pone
de relieve es que es nefru tuvo una capacidad enorme de movilizar estos
recursos porque a falta de una pirámide construye dos de tamaño
descomunal estas pirámides son enormes son equiparables perfectamente a
las más conocidas de guisa y además termina la de su antecesor no la de
unís entonces fijaros la capacidad que tiene de movilización de recursos
para para todas estas obras públicas además lleva a cabo bastantes
expediciones militares a las zonas conflictivas de siempre al sinaí y al
nubia así como varias campañas comerciales o hay expediciones comerciales
a la zona del levante con lo cual consolida todas estas relaciones con un
control bastante bastante férreo del propio estado y de sus poderes
locales a los que tiene bastante bien sometidos es nefru a partir de es
nefru se inaugura el reinado de queops quien continúa también esta
política militar y esa política expansionista desde el punto de vista
comercial con él con el levante y lo que sí lleva a cabo queops es el
traslado de la necrópolis real a la zona de guisa a la planicie de guisa
donde va a construir la gran pirámide la más grande de todas y una de las
siete maravillas del mundo cuando habéis de las siete maravillas del mundo
antiguo no habléis de las pirámides es la gran pirámide es la de queops
solo la de queops no no las otras y su fama realmente se vio perjudicada
por una serie de enfrentamientos con algunos sectores sacerdotales tenemos
constancia de que trató de cerrar algunos templos y algunos centros de
culto que le eran especialmente hostiles y esto llevó a que algunos
sectores sacerdotales tildaran su reinado de una tiranía despótica y muy
violenta y esto es de hecho la herencia que recoge eródoto que narra como
los sacerdotes le cuentan que queops bueno fue su monarca enormemente cruel
que llegó a prostituir a su propia hija para conseguir recursos para
construir la pirámide que prácticamente esclavizó a todo el pueblo
egipcio para trabajar en su pirámide le ponen fatal pero probablemente
consecuencia de este enfrentamiento con algunos sectores del clero fue
sucedido por didufri quien parece ser que pudo haber accedido al trono de
manera ilegal que quizás se trató de un usurpador pero su reinado apenas
tuvo mayor relevancia y será quien se imponga como nuevo sucesor y regrese
a guisa a la necrópolis de guisa donde construirá la segunda gran
pirámide muy distinguible porque es la pirámide que todavía conserva
parte de la cubierta de caliza es tiene un trocito en la parte superior que
le permite distinguirla muy fácilmente y que según algunas fotos cuidado
parece más grande que la de queops pero es porque en realidad está en una
parte más alta del terreno pero no es más grande la más grande es la de
queops también llevo por lo tanto una intensa labor desde el punto de
vista constructivo con estas pirámides y por supuesto también se le
atribuye la realización del de la esfinge la famosa esfinge protectora de
esta necrópolis en real también de un gran programa escultórico fijaros
aquí aparece con su mujer en una escena poco habitual que es la de mostrar
unos sentimientos como hace la reina que coge a su marido en un gesto
cariñoso por el costado lo cual supone una excepción en las formas
esculturales egipcias también que frente alguna manera va a afianzar la
presencia de ra como divinidad solar y divinidad representante de la
monarquía a partir de este momento raba a ganar mucha importancia desde el
punto de vista del culto a lo largo de todo egipto y fue sucedido
brevemente por sus hermanos jorge jeff y vicherry los cuales uno de ellos
se hace enterrar en una mastaba en también en guisa pero fijaros para que
os deis cuenta de la diferencia de poder real que fren y que se ven
construidos grandes pirámides jorge elige una mastaba mucho más modesta
también en la zona de guisa esta zona de la pirámide en la parte trasera
una tumba muchísimo más modesta debido a que no tiene realmente esa
capacidad como lo había tenido su hermano mi queridos hijos de que fren va
a suceder a sus tíos y completa el conjunto de guisa con la última
pirámide la más pequeña y también se va a representar esculturita mente
con unos índices altos de calidad y de alguna manera a partir de sus
sucesores de sexes care y tampitis va a ir perdiendo cada vez más
relevancia la llamada cosmogonía heliopolitana la veremos un poquito más
adelante que básicamente había sido la cosmogonía dominante durante
todos estos períodos basadas en la presencia de a de ra de atún ra como
el sol el cual engendra al aire frío al aire perdón al aire seco y al
aire húmedo teflut y su de los cuales surge que la tierra que le damos
aquí y luz la voz de la celeste que le cubre la vemos aquí también muy
bien representada y de los cuales nacen las dos parejas de hermanos y
esposos osiris e isis y set ineptis de la unión de osiris e isis a partir
del llamado mito de de osiris nacerá orus esa divinidad con cabeza
representada con cabeza de halcón o como un halcón que de alguna manera
va a ser el símbolo de la monarquía egipcia como hemos visto fijaros
acordaros en las dos primeras dinastías aquí es donde tenemos que meter
también la cuestión de las creencias funerarias en las que como veis cada
vez egipto va a dedicar más más esfuerzos y en ellos las pirámides van a
representar de alguna manera la divinidad de los faraones ese concepto de
rey dios y por lo tanto son una especie de sistemas para llegar hasta el
cielo fundamentalmente para que llegue el va el va es el alma del difunto
que todas los días viaja hasta los cielos vuela hasta los cielos para
entrar en contacto con los dioses y todos los días vuelve de alguna manera
al cuerpo del difunto para completar ese ciclo eterno de la vida no que al
fin y al cabo es el mismo ciclo que el sol que todos los días muere y
todos los días vuelve y al día siguiente vuelve a nacer en un ciclo sin
fin también relacionado con las propias plantas o incluso con la propia
monarquía egipcia no al final es un reflejo de la monarquía egipcia en
las que las dinastías se suceden y precisamente un faraón muere otro
llega al poder no y entonces ese ciclo es eterno por otro lado las tumbas
ahora son concebidas como la morada eterna del difunto es la casa del
muerto para toda su eternidad y allí es donde vivirá el k que es ese alma
que está ligada al cuerpo y para el cual hay que hacer esas tumbas tan
elaboradas porque no deja de ser una especie de palacio para el faraón en
la vida eterna por eso hay que decorarlas por eso hay que hacer un montón
de estancias para que el faraón pueda vivir e incluso hay que tener o hay
que dotarla de sirvientes a través de esculturas primero en las primeras
etapas fijaros era incluso real que les enterraban a los sirvientes junto
al faraón esto se sustituye a lo largo del tiempo y se sitúa a estas
figuras de los sirvientes para que puedan llevar a cabo todas o cubrir las
necesidades del faraón en esa vida eterna el k por lo tanto vive mientras
se conserve el cuerpo es decir la importancia del rito de momificación es
donde nos estamos refiriendo hay que conservar el cuerpo para que de alguna
manera sea el soporte vital de ese k y hay que por supuesto rendirle culto
no hay que prestarle atenciones y hay que llevarle una serie de de
presentes de manera diaria a la tumba o de manera regular a la tumba para
que el k pueda vivir no el k de alguna manera en el momento del
enterramiento vuelve a la vida cuando se realiza una ceremonia llamada de
la apertura de la boca que se realiza con la estatua que representa al
difunto y a partir de ese momento hay que llevar a cabo todos estos ritos
funerarios para mantener esta vida eterna aquí vemos fijados el va como
sale volando del cuerpo del difunto a partir de la dinastía quinta es
verdad que empieza ya una cierta decadencia de los monarcas egipcios esta
dinastía quinta va a ser inaugurada por usercas quien vuelve otra vez a
darle mayor relevancia al culto heliopolitano al culto de atún y de nuevo
mantiene una política exterior activa intenta de alguna manera reactivar
esa ese sistema ya que ya habíamos visto en la dinastía número 4 será
sucedido por saúl quien es el primer faraón que envía una expedición a
la zona del punto probablemente situado en la zona de somalia en el cuerno
de áfrica a donde van a buscar algunos productos exóticos como el
incienso por ejemplo y los siguientes faraones realmente van a tratar de
seguir esta política seguir esta estela pero cada vez van a tener un menor
control de la situación y lo que sí que es relevante de alguna manera es
la el crecimiento del culto a osiris especialmente con descartes y sesi y
el abandono de estos cultos orales que sí que habían tenido una
relevancia en los primeros faraones de la dinastía 5 estos templos orales
dedicados fundamentalmente a ra o atún ra como el que os muestro aquí en
la imagen y como poco a poco osiris va ganando terreno como divinidad
fundamental y de alguna manera va a marcar el resto de las etapas también
se llevan a cabo unas reformas importantes especialmente en la figura de
tajote que va a ser el encargado de intentar mejorar la administración y
hacer un cambio fundamental que es primar la capacidad de los funcionarios
públicos para llegar a las capas más altas frente al linaje que había
regido anteriormente es decir los principales cargos administrativos
habían recaído casi siempre en los familiares de los faraones es decir
por el hecho de ser la familia del faraón evidentemente te aseguraba
prácticamente un cargo un alto cargo durante toda tu vida pues a partir de
estas reformas se busca más la efectividad se busca más la capacidad por
parte de los trabajadores para acceder a estos cargos sin embargo esto
supondrá también que se creen o se refuerce el poder de las autonomías
locales y a la larga traerá problemas como ya veremos finalmente la
dinastía se va a cerrar con el reinado de unas quien morirá sin
descendencia directa conocida y por lo tanto se dará paso a la sexta
dinastía la sexta dinastía le inaugurará teti cuya pirámide vemos aquí
en la parte inferior no sabemos muy bien cómo cómo llega al poder porque
no parece tener relación directa con el último faraón como acabamos de
señalar pero sí que parece que tiene que realizar grandes esfuerzos para
poder mantener la unión territorial del país debido a este aumento de los
poderes locales que mantiene comentábamos antes como habéis visto esto es
recurrente a lo largo de toda la historia de egipto si que va a mantener
esa política exterior activa se va a entrar en en sacara y mantendrá
también ese esa importancia de culto auxilios que habíamos visto que
había crecido en los últimos parece que le sucedería a su hijo pepi
primero aunque hay un faraón en medio denominado user care que parece que
pudo reinar en la zona del delta de nuevo una división territorial aunque
pepe parece que consigue imponer imponerse y volver a reunificar todo el
territorio sin embargo el debilitamiento de la administración central es
cada vez más evidente además los nomarcas consiguen que sus cargos se
vuelvan hereditarios ya no son elegidos directamente por el faraón sino
que el cargo se hereda de padres a hijos lo cual hace que se creen unas
aristocracias locales y unas dinastías locales tremendamente poderosas
evidentemente este este problema se va a ir agudizando con el reinado de
merengue primero quien intenta solucionarlo creando el cargo de gobernador
del alto egipto es decir una especie de gobernador que coordinase a los no
marcas pero no tiene mucho éxito y con el reinado de pepe segundo el más
largo del que se tiene constancia reino hasta los 90 años y quien
probablemente además fue ahupado al poder por su madre que a la vez era
esposa de su padre y de su abuelo y quien ejerció la regencia durante los
primeros años de pepe que llega muy muy joven al trono sigo te siguió
teniendo muchos problemas para controlar a estos no marcas e incluso a
determinados grupos sacerdotales que también eran muy poderosos de manera
local en determinadas zonas y con el reinado de merengue segundo y
probablemente de su esposa nitocris quien le sucede aunque hay un faraón
del que apenas tenemos constancia que podría haber reinado en algún
momento en este en este periodo no tenemos muchas evidencias arqueológicas
del reinado de esta faraona pero así que en la inestabilidad sería tal
que ya se pondría fin a lo que conocemos como el reino antiguo dando
inicio al primer periodo intermedio de la historia de egipto que sí que
veremos ya en la semana que viene en este periodo también se van a
escribir los primeros textos de las pirámides que de alguna manera es uno
de los textos religiosos fundamentales de la concepción egipcia del mundo
de ultra tumba y también a partir del reinado de fericare se va a dar un
cambio fundamental que será el uso de la escritura hierática que es en la
transformación de la escritura jeroglífica en un sistema más fácil más
accesible para los escritos en los papiros y en cualquier medio de la
administración reservando por lo tanto la escritura jeroglífica para
cuestiones mucho más monumentales aquí os he puesto un par de ejemplos de
la pirámide de unas en sacara de la quinta dinastía que es la primera que
tiene textos de las pirámides o el templo solar de neferi cara en aburró
o lo que queda ahí estaba el obelisco solar no es la base del obelisco en
cuanto al derecho y la justicia en egipto la justicia la encarna más que
es el orden cósmico orden universal aquí le tenéis representados y de
alguna manera el único que puede hablar a través de o sea que puede
hablar en nombre de maat maat ahora a través de la boca del faraón que es
su único representante legítimo de esta manera todo el derecho toda la
justicia recae en el faraón quien de alguna manera sí que cede esta
impartición de justicia evidentemente a su primer ministro y a otros
funcionarios llegando incluso a los altos sacerdotes que también tendrían
o habrían tenido una cierta capacidad de impartir justicia no se legisla
en forma de códigos por lo menos hasta la época ya de macedónica está
la época tolemaica si bien es el sí que conocemos algunos preceptos
algunas decretos relativamente pocos dados por los faraones pero no hay una
compilación de leyes como si que hemos observado en otras culturas del
próximo oriente todos conocemos por ejemplo el código de jamurabi no
aquí os he puesto un ejemplo sí de uno de esos decretos pequeños en los
que habla en contra de la corrupción o que está hecho en contra de la
corrupción de los recauderos de impuestos y de los propios jueces que
pudieran estar en relación con ellos y también una de las cosas más
destacables del derecho egipcio es la teórica igualdad entre hombres y
mujeres desde el punto de vista legislativo y también la igualdad de todos
los ciudadanos egipcios evidentemente faraón aparte de cara a la ley
según su y sin que importase su posición social es decir en los nobles y
los campesinos tendrían o se regirían bajo las mismas leyes en cuanto a
las creencias religiosas es muy importante la cuestión de los santuarios
locales egipto tuvo muchos muchos dioses como como bien sabéis la
religión politeísta pero dentro de todo este sistema no hay un sistema
nacional único que jerarquice a las divinidades que ordene de manera
dogmática lo que hay que creer sino que en cada zona de egipto tuvieron
más preeminencia unos cultos o unas divinidades sobre otras generalmente
los cultos con las divinidades protectoras de cada ciudad evidentemente
eran más reverenciadas que otras que sin embargo lo eran en la ciudad y al
lado esto es perfectamente comprensible pero el estado egipcio no no trató
de imponer una doctrina única una sola forma de pensar y de hecho
dependiendo de la zona había varias cosmogonías había varias
explicaciones al origen del mundo evidentemente contradictorias entre sí
no no podía ser compatibles porque cada una de ellas le otorgaba la
importancia de la creación del mundo o los papeles más relevantes en la
creación del mundo a sus propias divinidades protectoras en todo lo cual
no podían ser las mismas sólo hay una tendencia unificadora ya muy al
final en época helenística en torno a la triada tebana que era una de las
más antiguos la de osiris isis y orus y que de alguna manera sí que se va
a convertir en una especie ya de de sistema nacional pero hasta ese momento
insisto en que no en que no era así fijaros como hemos visto como en las
primeras etapas orus tiene un papel fundamental después lo va a tener ra
después lo va a tener osiris es decir va cambiando según la época y
según los reinados pues esto era todavía más acusado si nos íbamos a
las cultos locales en este caso no quiero alargarme porque veo que me estoy
pasando muchísimo de hora os he puesto aquí pues un poco la eneada
heliopolitana que es de la que ya hemos hablado de esa de ese sistema en el
que a tumbar es el que crea al aire seco y al aire húmedo del cual van a
nacer los diferentes es las cuatro parejas de dioses fundamentalmente
osiris e isis set ineptis acordaros que osiris es traicionado por su
hermano ser que a partir de ahí va a ser como la personificación absoluta
de la maldad del caos de las tormentas del desierto le va a traicionar le
va a matar y dividir en un montón de trozos que esconde por todo el mundo
conocido no sólo en egipto sino incluso en biblos ahí en la costa de
fenicia enterado de ello y si su esposa y hermana ayudado por neftis que
aunque es esposa de sed se avergüenza mucho de lo que ha hecho su marido
porque ha traicionado a osiris le ayuda a recuperar todos esos trozos esos
fragmentos de su marido y sis los venda los envuelve en vendajes y gracias
a esa a ese tratamiento y a su propio poder osiris vuelve a la vida
momentáneamente en ese momento y si se aprovecha para yacer con él y
fruto de esa unión van a hacer orus el joven el dios con cabeza de halcón
que se vengará de su de su tío crecerá y se vengará de su tío set que
de alguna manera había traicionado a su padre aquí vemos una
representación de orus en el juicio de osiris y se convierte por lo tanto
en el dios de los muertos por eso es representado momificado con todos los
indumentas funerarias y de color verde como veis porque está muerto y
aquí están detrás y sis ineptis que asesoran a osiris en esta labor en
este juicio a los difuntos que tienen que presentarse ante él para llegar
a la vida eterna no me quiero enrollar más de esto vais a encontrar aquí
tenéis otra representación de ese juicio las parejas de dioses que ponen
pruebas al difunto y cuyas claves están en el libro de los muertos anubis
que le lleva al pesaje del corazón y la pluma si superas esa esa prueba
será orus quien te lleve de nuevo a la presencia de osiris con isis
ineptis como comentábamos antes asesorando a la divinidad no otra
explicación será la octoada de hermópolis de esta ciudad en la que el
papel principal de en la formación del mundo y de y de y de toda la
creación por lo tanto va a ser fundamentalmente de todo todo era el dios
de la sabiduría y de alguna manera va a tener un papel fundamental en esta
octoada en estas cuatro parejas de dioses que eran anteriores incluso al
mismo sol lo cual revela esa importancia claro todo era la divinidad
principal de hermópolis por lo tanto había que otorgarle ese papel
fundamental no para en la creación del mundo le echáis un vistazo porque
me paso muchísimo de hora y al final y finalmente tenemos la cosmogonía
menfita que también da una explicación del origen del mundo evidentemente
separada de todo ello y le otorga protagonista fundamentalmente de alguna
manera es otra divinidad fundamental de la ciudad de menfis y que bueno
explica esta creación del mundo a través de este dios la principal
información la hemos sacado de la piedra es a cabo que es esa que se
ponía ahí finalmente en cuanto a la gestión de la propiedad en egipto
tenemos que pensar que esta economía palacial centralizada hace que todo
el territorio de egipto sea posesión del faraón que es el señor de maat
acordaros de la tabla única y exclusivamente a través de la boca del
faraón y por lo tanto las pocas formas de propiedad privada de las que
tenemos constancia muy pequeñas son siempre concesiones directas por parte
del faraón a algunos funcionarios o cargos públicos especialmente
relevantes o a cultos funerarios para el mantenimiento de estos de estos
centros es decir se podía otorgar una parcela o una zona a un culto
funerario a un faraón determinado que estaba enterrado para que se
pudiesen mantener esos cultos y de alguna manera financiar esta cuestión
de hecho esto va a ser uno de los problemas fundamentales económicos de
egipto porque claro la el mantenimiento de todas estas tumbas con sus
sacerdotes encargados de llevar los las ofrendas a las tumbas de manera
diaria realizar todos los ritos etcétera etcétera va a suponer una carga
para el estado enormemente costosa cada vez más onerosa según se van
muriendo los faraones evidente son más los los cultos que hay que mantener
además casi todos los faraones están muy muy interesados en mantener los
cultos funerarios de sus antecesores porque es una manera de asegurarse que
esa tradición se mantenga y que por lo tanto cuando ellos mueran se les
pueda mantener también esos cultos funerarios entonces esto va a acabar
suponiendo un problema económico de primera magnitud para el estado
egipcio y entre otras cosas va a ser una de las causas de esa división del
primer periodo intermedio evidentemente según vamos avanzando en la
historia de egipto estas formas de propiedad privada van a ir aumentando
van a irse haciéndose caer más complejas más comunes como es normal en
una economía que también se hará más compleja a lo largo de la historia
de egipto finalmente os he puesto aquí un montón de recursos de vídeos y
de documentales todos en abierto todos en castellano sobre cuestiones
relacionadas con el antiguo egipto algunas todavía no las hemos visto las
iremos viendo pero bueno me parece bien que tengáis simplemente acceso a
ellas para que podáis ver lo que os interese y en fin no quiero alargarme
más por mi parte es todo la semana que viene ya nos pondremos con la parte
dedicada al primer periodo intermedio y al reino medio y lamento haberme
pasado de hora y ya sabéis si tenéis cualquier duda podéis poneros
contacto conmigo a través del foro o bien a través del correo
electrónico que yo estar encantado de atenderos muchas gracias por todo y
hasta la semana que viene