Buenos días y bienvenidos a la tutoría de la asignatura de Historia
Antigua en el Grado de Historia del Arte del Centro Social de la UNED de
Cartagena. Soy el profesor Alejandro Beltrán y hoy vamos a dedicar la
sesión a analizar este periodo intermedio de la historia de Egipto que
situamos de alguna manera entre esa gran explosión arquitectónica y
constructiva que había sido el imperio antiguo o el reino antiguo con la
aparición del sistema de enterramiento en pirámides y que tan
característico hace este periodo y ese otro periodo que veremos en la
siguiente sesión que va a ser el Reino Nuevo que de alguna manera también
va a simbolizar algunos de los monumentos más conocidos del este de Egipto
como pueden ser los templos de Abu Simbel o la época de mayor esplendor de
los grandes santuarios de Luxor y Karnak por ejemplo y toda esa época de
los primeros ramesidas, de los primeros faraones que llevan a cabo en
Egipto que van a suponer el momento de mayor esplendor a nivel
internacional también del reino de Egipto. Bien, pues este periodo que
vamos a estudiar hoy por lo tanto queda a caballo entre esas dos grandes
etapas y es lo que ha venido a llamarse el Reino Medio. Quizás una etapa
menos conocida, menos espectacular desde el punto de vista constructivo de
Egipto que es el Reino Medio, pero en realidad es un periodo que se va a ir
transformando a lo largo de todo este periodo para alcanzar una nueva
dimensión en el Reino Nuevo como he mencionado antes. A ambos lados de
este Reino Medio se van a situar los denominados periodos intermedios,
periodos generalmente caracterizados por una desintegración territorial
del Reino de Egipto, la unificación del país en manos de un solo faraón
se ve totalmente amenazada y se suceden el ascenso de los poderes
generalmente locales, de las aristocracias locales que consiguen hacerse
con el poder en sus territorios y de esta manera se convierte el Reino de
Egipto en un conglomerado de pequeños poderes autónomos en muchos de los
casos lo cual evidentemente trunca de alguna manera esta línea que
habíamos iniciado en el Reino Antiguo. Lo vamos a ver más detenidamente.
También tenemos que comentar que este periodo es más dificultoso desde el
punto de vista del análisis y del estudio porque en muchos casos carecemos
de datos relevantes sobre los diferentes reinados de algunos de los
faraones que, como hemos dicho, se suceden e incluso gobiernan en
diferentes zonas de Egipto de manera coetánea, es decir, al mismo tiempo
hay a lo mejor dos o tres reinados o incluso tres faraones de diferentes
dinastías reinando dentro del territorio de Egipto y realmente vais a ver
que en muchos casos es una sucesión de nombres de difícil pronunciación
de los cuales apenas sabemos nada o directamente solo su nombre porque ni
siquiera se han podido encontrar ni el más mínimo resto arqueológico que
se pueda atribuir con seguridad a alguno de estos monarcas y realmente es
un poco... Es un poco lioso conocer quién estaba reinando en Egipto, en
qué momento y en qué zona, por lo que os digo de esta coexistencia de
varios faraones. No os preocupéis, no me parece que sea relevante. Ojo,
esto es un consejo mío. Os recuerdo que yo no pongo el examen ni lo
corrijo, entonces no es mi competencia ni tengo información acerca de
ello, eso os lo aseguro. Pero sí que... Me parece poco relevante muchos de
los nombres que vamos a ver, con lo cual no os preocupéis solo por esa
cuestión de aprenderos exactamente los nombres de cada uno de los faraones
que forman parte de estas dinastías, sino que lo que quiero es que os
hagáis una idea mucho más global, entendáis el proceso que nos lleva a
la primera descomposición territorial del primer periodo intermedio, por
qué se vuelve a unificar otra vez Egipto durante este periodo. ¿Por qué
se vuelve a descomponer el poder político en varios reinos o en varias
zonas independientes durante el segundo periodo intermedio? Este es el
proceso que quiero que entendáis. Esa transformación que va a sufrir
Egipto y, de alguna manera, el aprendizaje que van a realizar los monarcas
egipcios sobre las dificultades de estos periodos y, por lo tanto, sobre
las necesidades de los monarcas egipcios y que van a tratar de solucionar
durante el reino nuevo, como ya veremos en la siguiente... en la siguiente
tutoría. Bien, vamos a empezar porque no quiero enrollarme mucho más. El
otro día me alargué mucho, lo sé, pero voy a intentar ser más
sintético en esta ocasión. Bien, el primer periodo intermedio, por lo
tanto, se inicia aproximadamente en el 2160, alrededor del 2160, y durará
unos cien años, ciento y algo, hasta aproximadamente el 2055. Las fechas
que yo os pongo aquí en muchas ocasiones son las que vienen en vuestro
propio manual. En otras ocasiones las añado yo para que os hagáis una
visión cronológica más certera. Lo que ocurre es que todas estas
dataciones están siempre en revisión, es decir, las dataciones en el
reino antiguo o en el mundo antiguo son siempre relativas, es decir, sobre
todo cuando estamos hablando del segundo milenio o épocas todavía más
anteriores, estas dataciones pueden tener una horquilla muy variable, sobre
todo cuando las diferentes fuentes con las que contamos nos dan fechas e
incluso diferentes o incluso contradictorias. Entonces, esta cuestión hay
que tomarla siempre con una cierta cautela. Entonces, aunque yo os ponga
ahí una fecha, puede que veáis en otras fuentes fechas un poco diferentes
porque depende de qué fuente se utilice van a ser unas u otras. Cuando
haya, de alguna manera, unas fechas en las que realmente el consenso no
exista y haya muchísimas dudas sobre esos arcos cronológicos, yo os los
voy a poner con unas interrogantes para que sepáis que, bueno, esas son
unas fechas aproximadas, pero que tengáis cuidado, sobre todo de cara a
utilizarlas en un examen. Bien, a partir de la dinastía número 7, con el
inicio de la dinastía número 7, se inician una serie de disturbios, se
inician una serie de revueltas políticas. Dentro del reino de Egipto,
debido fundamentalmente a una crisis económica de primer nivel,
probablemente producidas por algunos problemas en las cosechas. Ya hablamos
de cómo la inundación del Nilo era la que marcaba un poco la calidad de
la cosecha de ese año y podía suceder que durante una serie de años más
o menos consecutivos se dieran malas cosechas porque la inundación del
Nilo no fuese lo suficientemente poderosa como para inundar todos los
campos y fertilizar con el limo negro esas zonas de cultivo y, por lo
tanto, se iban a tener problemas de producción agrícola. Esto siempre
supone un problema de primer orden en las sociedades agropecuarias porque
trae consigo, evidentemente, la carestía. En el momento en que hay
carestía, y más en un sistema centralizado como el sistema egipcio en el
que, acordaros, se realizaba una redistribución de los productos a los
ciudadanos egipcios, en el momento en que esos productos escasean, pues
evidentemente el malestar social es más que evidente y se producen esas
revueltas. El hambre, al final, mueve muchas de estas revueltas políticas.
Entre otras cosas, aparte de esas posibles malas cosechas, se ha analizado
que realmente la carga económica que suponía para el Estado egipcio el
poder de los faraones fallecidos que corría a cargo del Estado. Acordaros
que era necesario, ya hablamos de esta cuestión, era necesaria mantener
los cultos funerarios de los faraones fallecidos para que pudiesen
disfrutar de la vida eterna y esto suponía tener un cuerpo de sacerdotes
dedicados de manera exclusiva a cada uno de los faraones fallecidos con
anterioridad y una serie de recursos que se utilizaban para estos cultos.
Había que llevarles los tributos, comida, bebida, etcétera, etcétera, y
todo esto tenía un coste enorme para el Estado egipcio. Y por otro lado,
evidentemente, también los recursos dedicados a los templos de las
diferentes zonas de Egipto, a los principales templos, porque era una
manera que utilizaban los faraones también para construir la vida eterna,
controlar de alguna manera o mantener tranquilos a esos poderes locales que
también son la casta sacerdotal de algunos de los cultos más importantes
a nivel local en Egipto. Esto supuso un aumento del poder local de los
jefes de cada uno de los nomos de Egipto. Recordad que Egipto estaba
dividido en nomos, que son una especie de distritos o de provincias, a
cargo de un nomarca y estos nomarcas consiguen, gracias a esta debilidad, a
los faraones fallecidos, a los principales faraones, y lograr que sus
cargos se convirtiesen en hereditarios. Esto lo que quiere decir es que, en
vez de el faraón elegir personalmente a los jefes administrativos de cada
uno de sus nomos, el cargo, una vez que ascendía al poder un nomarca, se
lo legaba a uno de sus hijos, como si se tratase en realidad de la propia
institución monárquica, de los propios faraones. Esto lo que suponía, en
realidad, que los faraones se convirtieran en hereditarios, era que se
creasen unas clientelas y unas aristocracias locales muy poderosas y que
permanentemente estaban en el poder. Claro, se convierte en una especie de
nobleza, digamos, para que entendáis un poco el símil. A ello hay que
añadir unas posibles, más que probables, luchas entre los posibles
sucesores de Pepi II, ya que Pepi II no había dejado claro exactamente
cuál iba a ser su sucesor. Tenía muchos posibles candidatos a esta
sucesión y esto provocó unas luchas de poder evidentes entre los
diferentes candidatos para hacerse con el trono de Egipto. ¿La
consecuencia de todo este cóctel que acabamos de ver? Pues, evidentemente,
una especie de ciclogénesis explosiva, si queréis, que supuso el
derrumbamiento de la monarquía mencita, de la monarquía con capital en
Memphis. Como bien sabéis, y el ascenso de los poderes locales,
fundamentalmente entre Heracleópolis, en el Bajo Egipto, y Tebas, en el
Alto Egipto, que se van a convertir en los dos grandes factores de poder.
De nuevo esa división en las dos tierras, aunque en realidad la división
territorial va a ser un poquito más acusada debido, entre otras cosas, a
la posible penetración en la zona del delta de tribus orientales, de
tribus orientales. El próximo oriente de tribus nómadas, que de alguna
manera aprovechan esta debilidad interna del reino de Egipto, que no puede
hacer frente a esa amenaza. Está ocupada en sus propias luchas internas y,
por lo tanto, no puede defender con garantía sus fronteras y supone este
asentamiento de tribus procedentes de esta zona a través del Sinaí. Aquí
lo veis en este mapa, bastante evidente. La zona del delta no la conocemos
con exactitud, que es lo que ocurre en este momento, pero probablemente, si
tratase de pequeños poderes locales que gobiernan en su propia ciudad, ha
añadido al asentamiento de estas tribus procedentes del próximo oriente.
En el entorno del Bajo Egipto, en la zona de Menfis, se va a desarrollar
ese poder en torno a Heraclópolis también. La zona de Timis, gobernada
por sus propios gobernadores. La zona gobernada por los gobernadores de
Tebas. Y el área controlada por Heraclópolis. Como os dais cuenta, en
realidad, al final, el poder de los nomarcas es absoluto, porque aunque
hemos intentado establecer estas zonas de poder donde algunas de las
ciudades eran predominantes y dominaban un territorio un poco más amplio,
dentro de estas propias estructuras también había un montón de poderes
locales más o menos autónomos o semiautónomos, con lo que os podéis
imaginar el jaleo que se podía organizar a nivel territorial y político
en Egipto. De hecho, las lamentaciones de Ypoguer, uno de los documentos
fundamentales para el análisis de este primer periodo intermedio, nos
describen una situación realmente caótica, calamitosa absolutamente, en
la que todas las instituciones prácticamente se han destruido, la sociedad
ha dado un vuelco y todas las estructuras sociales y todo el orden social
han sido destruidas. Ypoguer, que conocíamos, se ha visto alterado y de
ello nos da testimonio este documento. Os he puesto un pequeño texto
simplemente para que lo veáis como ejemplo claro. Dice, el rey ha sido
expulsado por los miserables, los mendigos se han convertido en dueños de
los tesoros, los ricos están de luto y los pobres de fiesta. En cada
ciudad se dice, expulsemos a los poderosos que están entre nosotros.
Fijaros cómo nos está describiendo un ambiente de revuelta social
absoluta en la que las clases más desfavorecidas de alguna manera han
asaltado el poder y han depuesto a los dirigentes y se han convertido ellos
en los amos. Realmente no debió ser tan exagerada esta revuelta social,
sino que en realidad los que se hacen con el poder probablemente fuesen los
que ya tenían una cota de poder, es decir, esas aristocracias locales,
esos nomarcas o esos grupos sacerdotales de los templos en cada una de las
ciudades de Egipto que de alguna manera consiguen mayor cuota de poder a
costa de la debilitación del poder real. No creo que tanto como para que
los campesinos más pobres de todo Egipto realmente se hiciesen con el
poder, eso es un poco exagerado quizás, pero bueno, no deja de ser un
documento con una base literaria y tiene esos permisos para poder hacer un
poco más de literatura, si queréis. ¿Qué es lo que se ha hecho con la
revuelta social? Como os decía, conocemos poco y mal a muchas de ellas,
más concretamente la número 7 y la número 8. Tenemos una sucesión de
monarcas de los cuales no tenemos apenas datos, que suceden en periodos muy
cortos, reinan durante periodos muy cortos, probablemente coincidentes,
estamos hablando de gobiernos paralelos en diferentes zonas del país. No
hay restos arqueológicos asociados de manera clara a casi ninguno de estos
faraones, a excepción de la pirámide de Cacareaja, que la veis ahí, la
de Cacareaba, que bueno, como veis, los restos conservados tampoco son muy
espectaculares, pero bueno, de alguna manera este faraón sí que trata de
ligarse a las dinastías anteriores haciéndose entrar en una pirámide
modesta, de pequeñas dimensiones, que como veis ha aguantado muy mal el
paso del tiempo, pero apenas tiene ya nada que ver con lo que habíamos
visto en el Reino Antiguo. En cuanto a las dinastías 9 y 10, se da un
control territorial probablemente de los príncipes de la Cleópolis, que
es la capital de ambas dinastías, las cuales de alguna manera eligen la
antigua necrópolis de Saqqara para enterrarse, una manera de nuevo de
ligarse legítimamente a las dinastías anteriores, aunque parece también
usaron otra necrópolis en Dara, en la zona de Dara. También tenemos poca
información sobre estos reinados, muy poquitos restos arqueológicos
también, sobre todo de Medibre Geti I y sus sucesores, quizás el faraón
más conocido de estas dinastías vaya a ser Merikare, pero no por una obra
arqueológica o restos arquitectónicos importantes, sino más bien por la
escritura de sus enseñanzas, que es una especie de obra en la que Merikare
intenta tropezar. Transmitir los consejos y las formas del buen gobierno a
una especie de, no sé si queréis una comparación así un poco exagerada,
pero como el príncipe de Machiavelo, o sea, una especie de guía del buen
gobernante. Por eso es quizás más conocido Merikare, sino probablemente
habría pasado al igual que el resto de los faraones de estas dinastías,
de alguna manera pues de manera casi inadvertida por la historia de Egipto.
Bueno, vamos a ir viendo un poquito estas dinastías que van a suceder al
primer periodo intermedio y que de alguna manera van a unificar o a
recuperar un poco el control territorial y van a sacar a Egipto de ese caos
que suponían estas dinastías anteriores, esa sucesión de poderes locales
que de alguna manera habían... desestabilizado de manera absoluta al
país. En este caso, la dinastía número 11, aproximadamente entre el
2.125 y el 2.065, corresponde a los príncipes que, a veces hablo de
príncipes, a veces hablo de faraones, a veces hablo de reyes... En este
caso, cuando hablo del periodo intermedio, muchas veces se utiliza el
término príncipe porque debido precisamente a esta distracción
territorial es muy difícil distinguir realmente si había un solo rey en
Egipto que tuviera más poder y los otros fueran solo únicas y
exclusivamente poderes locales o si estamos hablando de varios faraones a
la vez. Entonces, muchas veces se usa el término príncipe para situar que
no es el rey de todo Egipto, del Egipto unificado, pero sí que es una
figura real o de tipo real dentro de un territorio determinado. Entonces, a
veces por eso se utiliza ese término príncipe, ¿no?, para referirse a
estos gobernantes. Bien, estos monarcas... Tienen su sede, me refiero a la
dinastía XI, tienen su capital en Tebas y evidentemente van a estar
enfrentados por intentar dominar el resto del territorio egipcio a los
gobernantes de la dinastía IX y X de Heracleópolis, de las que acabamos
de ver anteriormente, y tenemos sobre todo constancia de un enfrentamiento
fuerte entre Neferkare, que ya hemos comentado, y Mentrujotep I, en la que
los nomarcas de la zona del Egipto... Es decir, de la zona fronteriza entre
ambos poderes territoriales, entre Heracleópolis y Tebas, de alguna manera
es la tierra en disputa, la zona fronteriza entre ambas zonas, y que estos
nomarcas van a tomar partido por unos y por otros dependiendo de sus
intereses de cada momento. ¿Qué ocurre? Que estos propios nomarcas muchas
veces trataban de provocar la guerra o el enfrentamiento entre los dos
bloques para ganar ellos zona de poder. Sus propios territorios, es decir,
si yo soy vecino de otro nomarca, evidentemente busco que haya guerra para
apoderarme de ese nomo y de alguna manera conseguir ser gobernante de ese
nomo recién conquistado y del mío propio. Entonces esto al final
provocaba una tensión bélica entre los dos bloques de manera continuada y
acabó suponiendo la guerra total provocada o auspiciada sobre todo por un
nomarca de Mején, cuya capital era Heracleópolis. Mején es el nombre de
Heracleópolis en realidad en egipcio, Heracleópolis es un nombre griego,
llamado Anktifi, del cual conocemos muchos datos porque su tumba se ha
conservado de manera espectacular y narra algunos de estos acontecimientos.
Aquí tenéis un ejemplo de lo que os estoy hablando, la tumba de Anktifi
en Cepat, realmente espectacular, si tenéis la ocasión de dejarme el
sitio. Intento visitarla porque realmente merece la pena. Y esto provoca
que los príncipes tebanos, especialmente con los reinados de Antep, las
hadas de los Antep, si queréis, el primero, el segundo y el tercero, la
monarquía tebana va a consolidar sus dominios, va a consolidar su poder
hasta que definitivamente con Mentujotef II se produce ya el control total
por parte de los... reyes tebanos de todo el país y Mentujotef va a
recibir el título de unificador de las dos tierras, lo cual es indicativo
de que Egipto volvía a estar unificado bajo un solo poder, bajo un solo
faraón, dando comienzo, por lo tanto, al llamado Reino Medio. Toda esta
época, todo este primer periodo intermedio, evidentemente, lo acabamos de
ver, va a ser una época inestable desde el punto de vista político, desde
el punto de vista poder, va a haber ciertas hambrunas. Parte provocadas por
estas posibles crecidas insuficientes del Nilo, pero también por la falta
de un control administrativo de las tierras de cultivo y de las actividades
agropecuarias debido a estos vacíos de poder, lo cual va a suponer
también un problema de primer orden, pero también va a haber otros
periodos en los que los diferentes poderes locales van a convivir con
cierta autonomía. Estamos hablando de un periodo muy largo. No puede
existir una guerra de... ...ciento y pico años de manera continuada. Eso
no hay ninguna sociedad que lo pueda tolerar. Entonces, evidentemente, no
todo el primer periodo intermedio es un periodo de guerra continua entre
poderes locales, sino que hay épocas, evidentemente, donde hubo una cierta
tolerancia entre unos poderes y otros, colaboración, comercio, etcétera,
etcétera. Y, por supuesto, la guerra no es total en todo el país, sino
que a lo mejor hay conflictos en un determinado momento, en un determinado
territorio, en una zona, en el resto del país, se mantiene en paz y en
calma. Estamos hablando de conflictos, además, en líneas generales,
conflictos a pequeña escala, nunca una guerra total de exterminación. Eso
es un concepto de guerra moderna o contemporánea, si queréis, que estamos
años todavía de ver. Bien, esto produce que, en determinados momentos,
sí que haya una cierta prosperidad económica, un florecimiento del
comercio y de las artes. De ahí venimos, acabamos de comentar, desde el
punto de vista literario, la importancia de las lamentaciones deep power o
del llamado diálogo del desesperado, también un documento muy
interesante. También se produce el auge de algunos de los nuevos cultos,
especialmente de Amón y de Osiris, los cuales, de alguna manera, van a
tratar de convertirse, progresivamente, ya lo veremos, en cultos de tipo
estatal, es decir, una especie de culto importante a gran escala en todo el
país, frente al poder de esos cultos locales que ya habíamos mencionado
anteriormente, y que, evidentemente, en esta época de desmembración o de
desestructuración del poder, pues ganan todavía mayor protagonismo. Si
tenemos un montón de centros autónomos, pues el culto de cada una de las
ciudades va a gozar, en este momento, de un gran prestigio y de un gran
privilegio. No va a haber grandes tumbas reales, precisamente por lo que
hablamos, ese debilitamiento del poder real, ya no tenemos las grandes
construcciones, las grandes pirámides de expresión de alguna, como hemos
visto antes, pero sí que van a tener un auge tremendo. Las tumbas de los
nobles, ¿no? Y a través de los textos de los sarcófagos es lo que
también va a tener un auge en este momento. Es decir, vamos a
democratizar, de alguna manera, la vida eterna, porque ya no vamos a hablar
de los textos de las pirámides, ya no es necesaria la pirámide para tener
una vida eterna o garantizar la vida eterna, sino que los propios nobles, a
través de los textos de los sarcófagos, que no dejan de ser fictas para
poder superar las pruebas para llegar a la vida eterna, van a tener acceso.
A esos textos y a esas claves, de alguna manera, para superar los retos una
vez muertos. Entonces tenemos ese auge de las micrópolis de los nobles
que, de alguna manera, sustituyen a esas grandes tumbas reales y algunas de
ellas se van a convertir en verdaderas obras de arte maravillosas,
espectaculares, porque los nobles y los poderes locales, como decíamos en
este momento, van a tener muchos más recursos y al no tener que dedicar
recursos, a la construcción de esos grandes monumentos para los faraones,
van a poder dedicar muchos más recursos a la construcción de sus propias
tumbas y esto se va a reflejar en la calidad de las mismas. Como ejemplo,
os he puesto las tumbas de Bení Hazán, que empiezan a utilizarse en este
periodo, se utilizarán después también durante el Reino Medio, y que ya
empiezan con esa nueva técnica de los hipogeros, de esas tumbas excavadas
en la roca, en este caso, en la ladera de una montaña. Estamos dando el
paso ya a abandonar las pirámides para irnos hacia otro tipo de
enterramiento, el cual se consola. Se consola, evidentemente, en el Reino
Nuevo con el uso del conocido Valle de los Reyes, de las reinas y de los
nobles, de esos hipogeos excavados. Por lo tanto, a partir de Mentujotep
II, daríamos comienzo a lo que conocemos como el Imperio Medio o el Reino
Medio, aproximadamente del 2055 hasta más o menos el 1650. Hay dudas a
este respecto, dependiendo de dónde metamos algunas de las dinastías, a
partir de la dinastía XIII, fundamentalmente, las cuales algunos
investigadores meten todavía en el Reino Medio, otros lo meten en el II
Imperio Intermedio, y por lo tanto tenemos ahí algunas variaciones en esta
cuestión. Pero lo que está claro es que sería a partir de Mentujotep II,
en esto sí que hay una cierta coordinación entre los historiadores para
considerar a este faraón como el verdadero unificador de Egipto y, de
alguna manera, el inaugurador o el fundador del Reino Medio. A pesar de
ello, él no inicia la dinastía, va a ser un faraón a partir de la
segunda mitad de esta dinastía. En esa primera fase vamos a tener a los
tres antef que habíamos comentado antes, antef I, antef II y antef III, y
también a Mentujotep I. Aquí lo veis en este cuadro muy significativo,
con las fechas de la sucesión de los reinados. Es un cuadro de la
Wikipedia, pero es realmente muy interesante. Cada vez que hay alguno de
estos, siempre intento ponéroslo, porque me parece que son muy claros
visualmente, ¿no? Por lo tanto, vemos cómo Mentujotep, en realidad,
corresponde a la segunda mitad de la dinastía número 11. Por lo tanto,
decíamos que había heredado el trono de su antecesor, de antef III, y, de
alguna manera, había heredado ese proyecto unificador de su antecesor, que
ya había iniciado este proceso. Los otros antefs también lo habían...
llevado a cabo, esa consolidación de la monarquía tebana y del poder
tebano. Lo mismo que ocurría con Huacar Egeti, quien había llevado a cabo
ese proceso en la zona del norte, expulsando a esas poblaciones asiáticas
que habían aprovechado para entrar y asentarse en la zona del delta, les
había conseguido expulsar y se había producido ese proceso otra vez de
unificación en dos únicas zonas, en el Bajo Egipto y en el Alto Egipto,
con las dos dinastías. Al final, debido al punto en el que el trono de la
monarquía, la monarquía tebana y el poder tebano, el poder de los
faraones tebanos, parece ser que sería una imposición violenta por parte
de Tebas, más concretamente de Mentuhotep II, sobre el gobierno de
Heracleópolis, poniéndose fin a las dinastías de Heracleópolis, como
habíamos visto. Al final, si os dais cuenta, en realidad estamos viviendo
otra vez el mismo proceso de unificación que parece que se habría
observado en el gobierno durante la primera dinastía, durante Narmermene,
si os acordáis, como el sur, en el Bajo Egipto, al norte, y habría
unificado las dos tierras en un solo monarca procedente del Alto Egipto.
Aquí tendríamos otra vez un caso parecido. ¿Crees que de hecho tendremos
lo mismo en el segundo periodo intermedio? Es muy curioso la historia
cítrica de Egipto. Evidentemente, una vez que consigue consolidar su
poder, pacificar las dos tierras bajo su mandato, ya tiene la capacidad de
poder... centrarse en las cuestiones exteriores. De esta manera, vuelve a
enviar expediciones, tanto militares, para tratar de conseguir tributos y
asegurar las rutas comerciales, hacia la zona de Cus, es decir, hacia
Nubia, en este caso comandada por su tati, su visir Keti, y a la zona del
Sinaí, a cargo del canciller Meru, para tratar de recuperar esos
yacimientos minerales y metalíferos, tanto de piedras preciosas... como de
oro en la zona de Nubia, o de cobre... y de tratar de recuperar los
tributos por parte de las comunidades nubias que habían estado sometidas
al dominio egipcio durante el Reino Antiguo y que, aprovechando otra vez,
de nuevo, la debilidad del Imperio Intermedio, o del Periodo Intermedio,
pues habían recuperado su autonomía y habían dejado de pagar. Como es
lógico, ¿no? Si ya no hay nadie que nos reclame los tributos, pues
dejamos de pagar. Va a tratar de recuperar, también, la relación entre su
persona y la divinidad, es decir, volver, de alguna manera, a recuperar el
prestigio y el poder de los monarcas del Reino Antiguo y su reencarnación
como divinidad suprema. Y Mentuhotem se va a presentar, por tanto, como
hijo de Hathor, o, dentro de su titulatura, va a tener esa característica
de presentarse como hijo de la diosa Hathor para recalcar... aumentar su
legitimidad en el trono de todo Egipto, ¿no? En el control de todo Egipto.
Se mandó, aquí le tenemos representado a Mentuhotem, en su estatua
funeraria, aquí en un reflejo de su tumba, fijaos cómo aparece con la
corona del Alto Egipto, y también una de las características
fundamentales de Mentuhotem va a ser su enterramiento, él va a elegir una
nueva necrópolis, no va a irse a Saqqara, no va a irse a Dara, como se
habían ido algunos de los faraones anteriores, sino que va a elegir un
nuevo emplazamiento llamado Deir el-Bahari, donde va a construirse una
especie de templo gigante funerario, novedoso absolutamente, y que, de
alguna manera, actúa como intermediario entre los dos grandes sistemas. Me
explico. Él va a hacerse una especie de hipogeo pegado a la montaña, con
un gran templo asociado para su culto y una tumba excavada en la roca, pero
la va a coronar todo con una pirámide. De tal manera, estamos viendo la
unión de los dos sistemas, del sistema anterior de enterramiento piramidal
con el nuevo sistema de hipogeos, en un híbrido, de alguna manera muy
evidente, que podemos observar en este caso. El Deir el-Bahari va a ser
también la zona donde después construirá, junto a éste, al lado, de
hecho está al lado, el famoso templo de la reina Hatshepsut, quizás más
famoso. Bien, a partir del reinado de Mentuhotep II, aquí lo vemos, le van
a suceder Mentuhotep III y Mentuhotep IV como últimos monarcas de la
dinastía y, evidentemente, va a ser un período mucho más pacífico,
mucho más tranquilo. Tampoco tenemos demasiados datos. Mentuhotep, de
alguna manera, va a tener una política activa desde el punto de vista
constructivo. Ahora vamos a alternar a monarcas. Hay monarcas que lleven a
cabo actividades más destinadas a la construcción y a las actividades
comerciales y económicas, y otros monarcas que centren más sus esfuerzos
en el dominio o en la consolidación de las zonas extranjeras o de las
zonas fronterizas. Le den mayor importancia a la actividad en la zona del
Sinaí, fundamentalmente, y de Nubia, que van a ser los centros o los
territorios donde van a actuar, en este caso, los monarcas egipcios durante
este siglo. En cuanto a Mentuhotep IV, hay ciertas dudas sobre si realmente
llegó a reinar o si no reinó, si sólo corre y no. Hay dudas sobre su
ascenso al trono, aunque sí que es evidentemente un personaje histórico,
pero sabemos poco de él. Más dudas todavía se tienen sobre Mentuhotep V,
porque sí que hay algún resto arqueológico que lo menciona, pero las
listas reales le omiten, con lo cual... No sabemos si realmente llegó a
gobernar en solitario o simplemente fue el heredero de Mentuhotep IV y
cogobernó con él, de alguna manera, en algún momento, pero pudiendo
poner su propio nombre. Evidentemente, la situación política se va a ir
de nuevo complicando, ya que, aunque Mentuhotep II había mantenido muy
férreo el control gracias a su poder militar, como habíamos visto, los
siguientes faraones son un poquito más débiles, desde ese punto de vista,
y de alguna manera los poderes locales ven la ocasión de volver otra vez a
recuperar su cuota de poder o su cuota de autonomía. Esto es cíclico,
repetitivo hasta la expectación. El poder real se debilita, el poder
aristocrático aumenta. En cuanto aparece después un rey que sí que tiene
un poder militar fuerte y un control territorial, la cosa se vuelve a
equilibrar. En cuanto su sucesor, por las circunstancias que fuera, malas
cosechas, invasiones exteriores, lo que sea, vuelve otra vez a ser un
poquito más débil, otra vez volvemos a ver un ascenso de los poderes
locales. Y con ese debilitamiento no sólo un ascenso de los poderes
locales, las zonas fronterizas aprovechan para recuperar también su
autonomía. Es decir, esto es constante a lo largo de toda la historia
egipcia y a lo largo de todos los imperios, es decir, todos los reinos al
final van a funcionar igual. Un poder fuerte mantiene un control
territorial, unido el reino, un poder débil. Evidentemente, todos
aprovechan para sacar su propio beneficio. Esto es evidente. Aquí os he
puesto un ejemplo de un relieve adscrito a Mentuhotep IV en el que lleva de
Wadi Hamanat, en el que el faraón, aquí lo tenemos, está llevando unas
ofrendas al dios Min, que es un dios relacionado con la fertilidad, muchas
veces representado de negro porque el limo, ese fertilizante natural que
traía el nido en su crecida era de color negro y tenía los campos de
negro, pero era el símbolo absoluto de la fertilidad y del crecimiento.
Entonces, Min muchas veces era representado de oscuro e incluso como un
toro de color negro y bueno, con el falo erecto, como podéis ver ahí,
como ese símbolo de la fertilidad, esa relación directa con estas
cuestiones. Bien, a partir de la dinastía número 12 que vemos aquí
señalada, fijaros con los diferentes faraones, de nuevo os he puesto ese
cuadro que es muy interesante, aproximadamente hasta el 1790. Hay dudas
sobre estas circunstancias, aunque como hemos visto no coincidiría con el
fin del Imperio Medio porque ahí está marcado como es 1650 pero por la
cuestión que ya comentamos antes. El primer faraón, Macera Menemhat I, lo
veréis con N y con M aquí, no os liéis con esa cuestión, ya sabéis lo
de las nomenclaturas en lengua egipcia, lengua griega o otras
transcripciones diferentes que hay de los mismos nombres, esto siempre
comprobando para no os liéis y penséis que son dos faraones diferentes
cuando se trata del mismo. Consigue, es un faraón fuerte, consigue poner
fin a estas revueltas y este ascenso del poder de los nomarcas que habían
marcado los últimos años de la dinastía número 11, de esos reinados de
los últimos mentujoteps y de alguna manera va a tratar de legitimarse en
el poder, relacionándose con la dinastía anterior mediante la
construcción de un relato denominado la profecía de Neferti en el que
claramente se construye una historia en la que una profecía le avisa de
que va a aparecer este gobernante que es Macera Menemhat I, que va a poner
fin a todos los problemas y que va a ser él el que traiga la prosperidad y
la paz a Egipto. Este es un recurso muy habitual de los ascensos al trono
de los personajes que no tienen una ascendencia dinástica directa e
intachable y un derecho al trono que nadie puede poner en duda. Entonces
para poder legitimar su ascenso al poder muchas veces se construye toda una
historia alrededor, toda una simbología alrededor que de alguna manera
justifique este ascenso, generalmente utilizando las divinidades. Siempre
hay una relación con las divinidades. Esto es muy común en todas las
civilizaciones del mundo antiguo. Vamos a ver un montón de ejemplos no
solo en Egipto, lo veremos en Acadia cuando veamos el Próximo Oriente a
través de la figura de Sargol o incluso en la propia Roma en la historia
relacionada con Rómulo y Remo que son hijos de Marte y toda la historia de
la Loba, etc. Al final vamos a ligar la monarquía con la divinidad y toda
esta historia la vamos a estirar para que quede claro que yo tengo derecho
al poder por una designación divina que al final es algo que nunca se
puede contradecir. Que probablemente toda esta construcción por parte de
Amenéhat I responda a que es probable, según algunos historiadores aunque
no seguro, que este personaje hubiera sido Chati de Entujhotep IV es decir,
hubiera sido el primer ministro el vizir si queréis ya sabéis que a mí
no me gusta mucho el nombre de vizir pero evidentemente hubiera sido un
funcionario de alto rango pero no un heredero dinástico entonces hubiera
construido toda esta cuestión. Lo que fue muy inteligente Amenéhat fue
que traslada la nueva capital a Ititawi cerca de Memphis aunque no está
clara la ubicación exacta de Ititawi pero lo que hace es trasladar esta
capital desde Teba al nuevo lugar elegido para tratar de controlar mejor la
zona del delta que siempre era una zona muy problemática tanto por la
entrada de los posibles pueblos de origen asiático como por las revueltas
la tendencia a las revueltas de la zona del Bajo Egipto pero por otro lado
también lo hace para quitarle el poder claramente a las aristocracias
locales de Tebas ya sean a los funcionarios o a los propios sacerdotes.
Evidentemente la corte llevaba muchos años en Tebas y había unos poderes
locales que de alguna manera controlaban muchos de los resortes del poder y
limitaban de esta manera las acciones del faraón les tenían muy
controlados y al trasladar esta capital lo que hace es dejar a todos estos
poderes locales de alguna manera sin apenas influencia o con una menor
influencia porque ya no tenían acceso a todos los tejemanejes del palacio
esto es una manera muy habilidosa por parte de Amenemhat de despojar de
parte del poder a estas aristocracias locales también va a empezar a
elegir a los nomarcas se acabó esto de las dinastías de nomarcas y él de
alguna manera los va a elegir tanto por su capacidad para llevar a cabo las
subfunciones para los que son designados como por la propia fidelidad a su
persona es decir se quita de encima a los posibles nomarcas más
levantiscos más rebeldes y elige a personajes que son absolutamente fieles
e intachables hacia su figura y hacia la monarquía egipcia también va a
utilizar el ejército para consolidar el poder en la zona de la Baja Nubia
donde de nuevo ya sabemos que aprovechando esa debilidad en los tiempos de
los últimos faraones de la dinastía número 11 habían perdido el control
de la Baja Nubia y tiene que llevar al ejército para recuperar los
tributos y el control de esas rutas comerciales también va a inaugurar un
sistema que de alguna manera asegure la sucesión dinástica sin problemas
sin tensiones y sin luchas que va a hacer ascribir a su heredero al trono
durante los últimos años de su reinado para que se ejerza una especie de
corregencia y de esa manera no haya problemas sucesorios esto lo realizó
con su sucesor con Sesostris I y funcionó porque Sesostris estaba de
expedición en la zona de Nubia realizando un ataque a uno de los grupos de
estos nubios más levantiscos y Amenijad fue asesinado una noche por una
conjura quizás llevada a cabo por el propio sucesor pero supuso que
inmediatamente cuando murió el faraón pues el trono pasase
automáticamente a su hijo que había sido el que había cogobernado o
colaborado con la regencia de su padre o que hubiera ejercido la regencia
durante el reinado de su padre de esta manera se evitaban estos problemas
es muy probable que Sesostris estuviera enterado y participase o fuera el
instigador de este complot contra su padre porque quería acceder al poder
de manera solitaria y construye una historia en la que bueno, en la tumba
de Amenijad está narrado como supuestamente el propio Amenijad narra su
asesinato y tal y cómo le traicionan etcétera, etcétera bueno
evidentemente todo eso lo escribe o se escribe durante el reinado de
Sesostris con lo cual parece que está claro que esta cuestión debió ser
algo así también Amenijad va a recuperar va a tratar de recuperar algunas
de las tradiciones del reino antiguo como este entrenamiento en las
pirámides de nuevo otra vez ese intento de legitimarse de relacionarse con
las dinastías anteriores con los monarcas anteriores para consolidar su
posición y se construye una pirámide funeraria en la zona de Elix que va
a ser una nueva zona de necrópolis no sigue la tradición en ese sentido
de las necrópolis más antiguas sino que elige Elix para entrenarse aquí
vemos los restos de su pirámide siempre os pongo alguna cosita para
quedarme llega por lo tanto Sesostris primero al poder y aunque llega al
poder durante una expedición militar en la zona de Lubia él no quiere
llevar a cabo una política militarista como la que había sido la de su
padre y cuando ya gobierna de manera sólida y militaria decide utilizar
sistemas diplomáticos mucho más pacíficos para lograr acuerdos y lograr
la paz en las diferentes zonas fronterizas de Egipto de esta manera va a
conseguir prácticamente convertir a la Baja Nubia en una provincia de
Egipto más allá de la propia Segunda Catarata mantiene además relaciones
comerciales con la parte de la Alta Nubia por supuesto con el Próximo
Oriente y la Costa del Levante también hay embajadas hacia las islas del
Mediterráneo porque conocemos que hay objetos fechados en estas etapas del
reinado de Sesostris en Egipto y Egipcio en todas estas zonas y a la vez
hay objetos procedentes de todas estas zonas de estas fechas en los
yacimientos egipcios nos está hablando claramente de una relación
comercial intensa entre Egipto y todas estas zonas también lleva una
intensa actividad constructiva como por ejemplo la restauración del templo
de Ra en Heliópolis este era un templo muy antiguo muy relacionado con las
primeras dinastías acordaros del papel de Ra del Sol como de alguna manera
representante de la monarquía egipcia y lo que hace de nuevo Sesostris con
esta cuestión es relacionarse de nuevo con estas con estas primeras
dinastías también mantuvo muy buenas relaciones con los poderes locales
mantuvo en el poder a aquellos que había elegido su padre siempre y cuando
le hubieran jurado fidelidad y se hubieran mantenido fieles sin mayor
problemas con los cuales los mantuvo en el poder también favoreció un
culto nacional aparte de ese culto de Ra que acabamos de mencionar se
centró mucho en el culto de Osiris en fomentar el culto de Osiris para ir
quitando poco a poco esa influencia a los poderes locales si tú consigues
que la mayor parte de la población egipcia considere a Osiris como la
divinidad principal del panteón que alguna manera es la que tú estás
lidando desde o de la que tú estás favoreciendo desde tu posición como
monarca pues le vas quitando esa influencia poco a poco a algunos de estos
cultos locales que pueden ser hostiles en algún momento hacia tu figura o
hacia tu poder ¿no? de hecho Sesostris fue un gobernante muy reconocido
por el pueblo egipcio esto favoreció que fuese divinizado tras su muerte y
también siguió la estela de su padre en el sentido de asociar a su hijo
al trono durante los últimos años de su reinado en este caso a Amenéjar
II para evitar esos problemas dinásticos y el sistema parece que siguió
funcionando aquí tenéis uno de sus principales aportaciones constructivas
que va a ser la llamada capilla blanca en el templo de Luxor que construye
en honor a Amón a Horus a Min y a Tap para celebrar su festival TET este
festival de regeneración que ya hemos comentado en otras ocasiones pues
les construye este pequeño santuario que representa pues un tipo de
arquitectura muy característica del reino medio y que bueno ya
estudiaréis en este recinto porque realmente es un edificio muy singular
pequeñito modesto pero muy interesante ese dios quinto el llamado templo
blanco le sucederá a Amenéjar II como hemos visto asciende al poder sin
mayor problema asociado al trono por Sesostris con lo cual no tuvo
problemas para consolidar su reinado también contó con el apoyo de los
nomarcas por las mismas cuestiones nos reconoce sus funciones y empieza a
ceder de nuevo en la cuestión de los derechos dinásticos los nomarcas ya
estaban presionando para que de nuevo recuperasen este privilegio de que se
les reconociese que podían legar el cargo de padres a hijos y Amenéjar
empieza a permitírselo con lo cual ya estamos otra vez poniendo las
gracias para el ascenso de sus poderes locales frente al poder real otra
vez se vuelve a repetir como habíamos hablado antes también va a seguir
una una política pacifista con actividad comercial que piensa en todos los
frentes aunque sí que es verdad que conocemos alguna pequeña expedición
militar que tuvo que llevar a cabo en la zona de Asia probablemente por la
amenaza o el ataque a las rutas comerciales caravaneras que pasaban por
esta zona y tuvo que realizar algún tipo de actividad punitiva contra
estos grupos le sucederán esos tres segundos también ha escrito al trono
el sistema parecía que funcionaba va a continuar la política de nuevo de
la dinastía de nuevo de manera pacifista y quizás lo más reseñable de
su reinado vaya a ser el inicio de la transformación de la zona de
Alfayún de lo así de Alfayún en una especie de gran zona de producción
agropecuaria bajo un sistema de regadío muy elaborado y también una zona
de recreo para los propios faraones y para las aristocracias para bueno
bañarse y demás o sea realmente era una zona como una especie de complejo
recreativo donde también además podía practicar la caza etcétera o sea
realmente lleva a cabo o intenta inicia una transformación muy importante
de toda esta de toda esta área aquí os he puesto la pirámide de esos
tres segundos con lo que queda de ella en el lagún y un guardián que
apareció en la tumba de Amenemhat II quizás representando a él mismo
pero bueno no es segura esta cuestión pero para que les pongáis caras al
final esto lo hago fundamentalmente hombre para que veáis siempre una de
las cosas relacionadas con lo que estamos hablando objetos o lugares
relacionados con los que con lo que estoy contando pero también para que
os ayuden después a estudiar porque a veces parece una tontería pero
luego dices Amenemhat ah sí el del gorrito o cualquier tontería la
ponemos técnica para acordarte después de cara al estudio simplemente os
puedo intento buscaros cosas de este estilo para que para que os resulte
mas sencillo y mas agradable también les va a suceder que sí que va a
tener una política mucho más activa desde el punto de vista de consolidar
su poder él no está dispuesto a ceder a la presión de estos no marcas y
pone freno a al ascenso de estos poderes, les limita los derechos
dinásticos de nuevo a los nomarcas y esto lo vamos a ver muy claramente
reflejado en la pérdida de calidad de las tumbas de los nomarcas
correspondientes a este periodo, a este reinado. Es decir, en el momento en
que sí que tenían prácticamente el control absoluto de sus territorios
pues pueden dedicar, otra vez, vuelvo a repetir, mucho más dinero a sus
tumbas en el momento en que el poder real se hace fuerte como con el
gobierno de Jesús Tristán III pues ese acceso a los recursos es mucho
menor y por lo tanto sus tumbas siempre van a ser más modestas ¿no? Eso
lo vemos muy claramente en estas cuestiones. No nos hace falta
documentación escrita sobre esas cuestiones, sino que simplemente con la
comparación arqueológica de las tumbas despejadas en una época o en otra
se ve de una manera muy evidente. También, evidentemente, si tenía esta
política de poder de fuerza va a tener una política mucho más
militarista, mucho más intervencionista. En el exterior va a realizar
diversas actividades en la zona de Nubia, donde para conseguir controlar de
manera más eficiente el territorio, inicia la construcción de un canal
para poder llevar barcos de gran calado y por lo tanto transportar tropas
de manera muy rápida entre el sur de Egipto y la zona de la Baja Nubia
para poner fin, a estas revueltas. También va a iniciar la construcción
de numerosos fuertes que actúen por un lado como una zona para ser ocupado
por contingentes militares egipcios que puedan mantener el control
territorial, pero a la vez también que sirvan para apoyo, como apoyo o
sede o zona de paso para las rutas caravaneras que debían traer los
tributos y los productos procedentes de la zona de Nubia. También va a
intervenir de la misma manera en la zona de Palestina, aunque en esta zona
va a tener un menor éxito. No va a conseguir consolidar esos dominios como
había ocurrido en la zona de Nubia, aunque de alguna manera trata de
imponer su dominio que luego otros faraones posteriores sí van a
consolidar en toda esta zona. Aquí tenéis una representación de la
estatua de Sesostris III que se conserva en el Museo del Luxor para que
pongáis cara a este faraón. Los sucesores ya de alguna manera van a tener
menor relevancia. Estoy hablando de los casos de Amenéhat III, aquí lo
tenéis, en el Museo de Berlín. Llega al trono de manera pacífica aunque
en este caso parece ser que no habría sido asociado por Sesostris III, es
decir, se había roto de alguna manera esta tradición iniciada al
principio de la dinastía y que también había funcionado. Es verdad que
Amenéhat III sí va a tener una intensa actividad constructiva porque va a
heredar ese proyecto de Al-Fayyún y lo va a terminar, con lo cual de
alguna manera sí que va a tener un reinado significativo en este sentido,
pero ya sus sucesores fundamentalmente Amenéhat IV y Sebek Nefrure sí que
van a tener muy poca relevancia, reinados muy cortos. Probablemente
Amenéhat IV llega muy mayor al trono, con lo cual muere de forma de forma
al poco de llegar al poder y la segunda es una faraona, se trata de una de
las hijas de Amenéhat y parece que por indicar que la dinastía por la
línea masculina ya no existiría, se habría extinguido, no habría
herederos varones, por eso habría llegado al poder Sebek Nefrure, pero
bueno esto es una suposición tampoco estamos seguros porque no sería el
primer caso de una faraona ya lo hemos visto anteriormente y quizás mejor
relacionada, quizás apoyada en algunos sectores más importantes ya
habíamos roto esta cuestión de las asociaciones al trono con lo cual es
posible que llegase al trono aunque hubiera otros seres de los varones pero
lo que está claro es que su poder, el poder de los monarcas egipcios
estaba ya muy debilitado de nuevo había vuelto a decaer de forma notable y
estábamos en la antesala de una nueva época de crisis Como resumen por lo
tanto el Reino Medio vamos a hemos visto como va a ser una lucha constante
de nuevo entre los nomarcas y los poderes locales y los faraones y va a ser
de alguna manera el contrapunto entre unos faraones y otros gracias a la
debilidad de la monarquía tras el primer periodo intermedio van a
recuperar gran parte de su poder pero con algunos faraones es verdad que
sí que van a volver a retroceder, van a tener que admitir la importancia
del poder real y los nomarcas van a ver muy limitado su influencia sobre
todo por los casos que hemos visto del traslado de la capital a Ititagüí
o el caso de este sóspis tercero Los faraones conscientes de estas
cuestiones van a intentar crear unas alternativas a este gobierno de los
nomarcas con la creación de dos instituciones los Hatiká en las ciudades
y los Hebabuhut en las zonas rurales para incluso llegar a sustituir a los
nomarcas algunos historiadores algunos egiptólogos defienden que durante
algunos periodos o durante algunos reinados de esta época del Reino Medio
los nomos incluso habrían desaparecido habrían sido sustituidos por estas
nuevas formas administrativas para precisamente tratar de limitar mucho el
poder de estos individuos esto es una cuestión que no es seguro Aún así
durante el Reino Medio vamos a ver cambios más o menos constantes durante
las estructuras administrativas para tratar de recuperar y de no volver a
caer en los errores que habían provocado el primer periodo intermedio
veremos si en realidad no se van a hacer ni mucho menos demasiado
eficientes con lo cual el poder de los chati, de los primeros ministros va
a ser cambiante va a ser un poder muy relevante en otros los faraones van a
intentar limitarlos acusándoles incluso de ser ellos los inspiradores de
esos movimientos inestables la creación de los gobernadores del Alto y del
Bajo Egipto o incluso de los tres departamentos artificiales absolutamente,
Norte, Medio y Sur que van a corresponder a algunos de los movimientos de
la dinastía pero que no se van a consolidar ni muchísimo menos y que van
a tener que mantener ellos de manera personal el control de las fuerzas
militares, del ejército y de la policía porque es la única manera de
asegurar su trono y de asegurar su poder esto está muy claro es
evidentemente lo que llamamos el monopolio de la violencia y es que en el
momento en que el monarca el Estado tiene el monopolio de la violencia
evita que sucedan las posibles revueltas de carácter militar es el único
que tiene el poder de la fuerza con lo cual es más fácil evitar estas
rebeliones o estos desafíos a tu poder tras el auge de estas divinidades
locales durante los periodos más inestables, durante los periodos que ya
hemos comentado de desestructuración territorial los faraones del Reino
Medio también van a intentar favorecer esta visión de Estado como
comentamos antes en torno a Osiris pero también favoreciendo los cultos de
otras divinidades el dios con cabeza de cocodrilo el dios de la vegetación
y sobre todo de Amón al cual se le da un auge importante en este periodo y
se le relaciona de manera directa con Ra ese dios esa divinidad solar de
las primeras dinastías formando esa nueva representación que va a ser
Amón-Ra y que va a ser de alguna manera la garante o la señal de la
monarquía en este periodo. También los rituales que ya hemos dicho van a
cambiar se van a convertir en una cuestión económica ya no solo depende
del linaje antes prácticamente la vida eterna estaba asegurada para el
faraón y para su familia el resto de los egipcios estaban en una
situación un poco particular pero a partir de ahora es una cuestión
económica, es decir el que llega a la vida eterna es porque se puede pagar
una serie de ritos funerarios y de tratamientos que le aseguren esa vida
eterna mientras que el que no lo paga ya veremos a ver qué pasa con él
pero es una cuestión económica si lo pagas, ya seas noble faraón o un
rico comerciante extranjero pues si te pagas el tratamiento te aseguras la
vida eterna ya los conceptos empiezan a cambiar también con un momento de
prosperidad económica y comercial, ya lo hemos visto una actividad
comercial intensa con Nubia y con todas las zonas vecinas del norte y por
supuesto una búsqueda de legitimidad a través de la propaganda en este
caso de la literatura con obras como Sinué el Egipcio fantástico, aquí
tenéis el partido original guardado en Berlín de la historia de Sinué
que se basa en el Reino Medio, no la película la película se sitúa en el
reinado de Akhenaton igual os la busco porque igual está libre de derechos
y os la pongo otro día os pongo el link por si os apetece verla las
enseñanzas ya las hemos hablado la profecía de Nefertiti también hemos
hablado de ella, etcétera es un enorme momento de esplendor el Reino Medio
quizás desde el punto de vista literario sea el momento de mayor calidad
de las obras literarias de todo Egipto es muy curioso en fin, hemos visto
ya por lo tanto que el poder real se iba debilitando y vamos a entrar en un
periodo muy confuso muy difícil me he vuelto a ir de tiempo ahora que lo
estoy viendo que vamos a denominar, lo siento el segundo periodo intermedio
aproximadamente dura unos 100 años entre 1550 y 1550 pero insisto, cuidado
con las fechas que son difíciles y en él se van a suceder un montón de
dinastías las cuales varias de ellas gobiernan a la vez como hemos
señalado antes en diferentes zonas de Egipto perdón, son coetáneas y son
difíciles a veces de establecer los límites entre unas y otras aquí lo
veis se trata de las dinastías número 13 la número 14, la número 15 la
número 16 y la número 17 estamos hablando de cinco dinastías durante un
periodo muy corto de tiempo se iniciaría todo a partir del ascenso de la
dinastía ahora lo vamos a ver un poquito más detalladamente pero así en
general de la dinastía número 13 con sede en Tebas que de alguna manera
sería heredera de las tradiciones anteriores pero al poco tiempo también
aparecería una nueva dinastía en torno a la ciudad de Sois en la zona
norte que va a actuar de manera independiente en torno a Avaris se inaugura
una nueva dinastía protagonizada por unos extranjeros procedentes de la
zona del próximo oriente llamados los Ixos que sitúan su capital en
Avaris en la zona noreste del delta y desde ahí van a ejercer un control
prácticamente directo sobre casi todo el territorio egipcio pero de una
manera muy particular tributaria probablemente esta dinastía sería la
dinastía número 16 en la zona del Egipto medio mientras que la dinastía
17 con sede en Tebas va a ser de alguna manera la que consiga imponerse a
todas las demás en la fase final y hacerse con el poder inaugurando el
reino nuevo entiendo que esto es difícil de seguir en un principio pero de
verdad voy a intentar explicarlo de una manera muy clara despacito, una por
una para que lo entendáis mucho mejor os he puesto un texto de Fabio
Josefo en su obra Contra Piano en la que pica a Manetón esa fuente
fundamental para la historia de Egipto pero de la cual no conservamos la
obra original sino solo a través de estas referencias externas y nos dice
durante el reinado de Tutimeos la ira de Dios se levantó sobre nosotros y
de una extraña manera desde las regiones hacia el este una raza
desconocida de invasores se puso en marcha contra nuestro país segura de
la victoria de nuestras ciudades finalmente erigieron como rey a uno de
ellos el cual situó su capitán en Ménfis exigiendo tributos al albio del
Bajo Egipto nos está hablando de la llegada de la dinastía de los isos en
realidad esto es un relato posterior en el que de alguna manera los
monarcas egiptos tratan de justificar toda esta situación de caos como
consecuencia de la invasión de un pueblo muy cruel muy poderoso que viene
desde el este y que de alguna manera arrasa con las instituciones pero de
alguna manera ayuda a construir el discurso de esa invasión de ese poder
terrible que tenían los isos desde el punto de vista militar y que los
gobernantes egipcios no pudieron hacer nada por frenarlos pero ya vamos a
ver que no corresponde con la realidad de una manera exacta aquí veis
también un pequeño cuadro muy interesante en el que se marcan muy
claramente las diferentes zonas de Egipto y quien gobierna en cada una de
ellas en esta fase la dinastía 14 están gobernando en esta zona en Avaris
parece que gobernaría la dinastía en torno a Avaris la dinastía número
15 en la zona del Bajo Egipto la dinastía número 16 en todo el Egipto
Medio la dinastía número 13 que habría gobernado al principio en casi
todo el territorio sobre todo en la primera etapa y como la dinastía 17
desde el Alto Egipto desde la zona de Tebas va a ir llenando terreno hacia
el norte en las fases finales en la zona de Nubia evidentemente se habría
recuperado la autonomía por parte de los poderes locales y reinaría en
este momento lo que denominamos la dinastía Hushita independiente de las
egipcias y que no incluimos dentro de estas listas de esta manera la
dinastía 13 probablemente aparece en torno al año 1800 y reinará hasta
el 1650 en el que se produce la sucesión de 60 monarcas en un periodo de
unos 150 años de los cuales muchos no tenemos ni idea de lo que hicieron
es muy probable que tuvieran relación con la dinastía número 12 porque
de hecho se ponen nombres que nos recuerdan o que están asimilados a los
de la dinastía número 12 como Menendhat, como Mentuhotep o Sostris es
decir, tratan de continuar esa línea dinástica sí que conocemos que los
Shati y los primeros ministros van a tener un gran poder de hecho muchos de
ellos van a ser el mismo para varios monarcas diferentes como por ejemplo
en el caso de Anku el más famoso de todos de este periodo que va a llegar
a gobernar con 4 faraones diferentes con lo cual se ha pensado que muchas
veces era en realidad el primer ministro el Shati el que gobernaba el país
y el que de alguna manera deponía a los faraones según le fuera
interesando esto se ha hablado también muchas veces en Roma de esta
cuestión con algunos emperadores que pudieran haber estado en manos de sus
libertos de los llamados libertos imperiales que realmente eran los que
controlaban el país y los que de alguna manera manejaban todos los hilos
del poder mientras que el emperador era una figura pues un poco casi
decorativa pues en este caso es posible que fuera una situación similar y
fueran los Shatis los verdaderos gobernantes no fueran más que estatuas
prácticamente muchos de estos monarcas probablemente tuvieron un origen
humilde incluso algunos por sus nombres pudieron ser extranjeros es decir,
según va avanzando la dinastía es probable que pierdan esta posible
relación familiar con las dinastías anteriores y dada la tal cantidad que
se suceden hubiera incluso faraones que no tuvieran ningún tipo de
relación familiar o de sangre con las líneas anteriores y fueran de un
origen mucho más humilde pero es verdad que no parece que hubiera unos
restos de actividades violentas asignados a este periodo es decir, no hay
ninguna destrucción de templos ni de ciudades ni de tumbas ni de nada por
el estilo en este momento, pero es verdad que el poder real evidentemente
era mucho más débil y va cediendo parte de ese control de las fronteras
fundamentalmente en la zona de Nubia donde es bien conocido que en el
momento en que los egipcios pierden fuerza pues los nubios recuperan su
lugar, como siempre a partir del reinado de Sobejotev IV al que tenéis
aquí representado en una estatua del Museo del Nu este declive es ya muy
acusado los ixos que se habían establecido ya con anterioridad en la zona
del delta aprovechando un poco esta falta de poder efectivo de los monarcas
egipcios habían llegado una serie de pueblos procedentes del próximo
oriente que al principio habían emigrado o sea, no era una invasión sino
una migración por parte de los pueblos con sus familias y demás y se
habían asentado en la zona de la frontera de la zona del delta sin mayores
relevancias parece ser que además estos grupos serían bastante
heterogéneos, no serían sólo ixos o lo que conocemos después como ixos
sino que habría varios pueblos aunque la mayor parte parece que serían de
origen semita, algunos autores defienden que algunos de los grupos podrían
tener un cierto origen indoeuropeo, pero bueno esto no está demasiado
demostrado sin embargo a partir del reinado como decíamos del Sobejotep IV
los ixos se sienten muy fuertes muy consolidados en su territorio y de
alguna manera deciden dar un golpe de efecto se hacen con el control de
Avaris la cual van a situar como capital de su nuevo reino y avanzan hacia
el sur como la ciudad de Tebas la sede de la monarquía donde Sobejotep V,
Neferhop II y Neferhop III resisten mal que bien esta embestida de los ixos
pero finalmente en tiempos de igual libre y Menesterre va a caer la capital
tebana y se va a poner fin a la dinastía número 13 que va a extinguirse
de manera abrupta en este caso la dinastía 14, la siguiente dinastía
reina aproximadamente del 1700 al 1600 en gran parte de este periodo es
coincidente con la dinastía número 13 volvemos para atrás para que lo
veáis muy claramente como esta dinastía 14 reina de manera paralela a la
dinastía número 13 en gran parte de ella solo al principio la dinastía
número 13 no gobierna de manera independiente, en solitario y digamos que
son una dinastía que bueno no es considerado así porque se ha puesto
manetón la incluyo dentro de su lista pero de alguna manera en realidad se
trata de un poder local única y exclusivamente porque va a ser una zona
autónoma en torno a Sois que va a situarse como capital en la zona
occidental del delta muy protegido gracias a las propias condiciones
naturales del delta unas zonas muy pantanosas pues después de esos
pantanos es donde estaría situada la zona de Sois y bueno en realidad
controla un territorio muy pequeñito se trata de unos 76 monarcas o
príncipes locales aquí yo usaría casi siempre la palabra príncipe que
van a gobernar durante un periodo muy largo aunque es muy probable que
fueran o se convirtieran en tributarios de los Ixos a partir de 1650 a
partir del auge de los Ixos de Avaris pues estos príncipes de Sois se
convirtieron en una especie de reino tributario de los Ixos porque los Ixos
van a imponer un gobierno de base tributaria es decir, no van a tener un
control territorial absoluto de todo el reino de Egipto sino que van a
permitir la existencia de estos poderes locales siempre y cuando reconozcan
la autoridad de los Ixos sobre ellos y paguen tributos pues esto debió
pasar en este caso con esta dinastía número 14 de Sois muchos de los
documentos como las listas reales de Abidos y Saqqara no lo reconocen
porque no estaban vinculados con las aristocracias anteriores, con lo cual
insisto, se trata de un poder local probablemente menor y del que apenas en
muchos casos no conocemos nada de hecho os he puesto aquí el cartucho de
Negezi probablemente el primer gobernante de esta nueva dinastía de estos
príncipes de Sois que significa el Nubio aunque al parecer no sería Nubio
en la zona del bajo Egipto, en la zona del Delta pero fijaos que recibe el
nombre de Nubio es una cosa bastante curiosa sin embargo sí que va a tener
mayor relevancia esta dinastía número 15 la llamada de los Ixos mayores
entre 1650 y 1530 un poco menos de un siglo en el que a partir de este
dominio por parte de los Ixos de la zona este del Delta y de la conquista
de Avaris van a consolidar un reino que sí que va a ser absolutamente
dominador en el panorama de Egipto durante este periodo se trata de seis
reyes que reinan durante eso poco más de un siglo la fútba Salitis que
sería el primer faraón de esta dinastía número 15 según el relato que
hemos visto transmitido por Fabio Josefo usando a Manetón lo hemos visto
al principio un nuevo faraón llamado Sesi aunque en algunas fuentes es
denominado Bon aquí tenéis el escarabeo de este faraón de Sesi o Benón
quien de alguna manera va a tratar de consolidar un control territorial
sobre todo Egipto llevando expediciones a Nubia pero insisto en que van a
mantener o van a permitir la existencia de estos otros poderes locales
siempre y cuando reconozcan el poder o la autoridad de los monarcas de
Avaris que insisto desde época están documentados desde la época de
Amenijad III y los Ixos quizás más concretamente se habrían empezado a
instalar alrededor del 1730 durante un periodo de prácticamente 100 años
habrían sido suficientemente fuertes como para poder dar ese golpe de
efecto que comentábamos antes dominar Avaris y de esta manera ir
accediendo al control territorial o tributario del resto de los reinos de
Egipto gracias a su poder militar a su superioridad militar que ya
comentaremos un poquito más adelante algunos de estos reyes consiguieron
mantener contactos con la zona de Nubia como Yakuher y otros se van a
centrar más en sus zonas de origen, más en la relación con la zona del
Próximo Oriente como en el reinado de Kian pero parece ser que a partir
fundamentalmente de Apophis I los príncipes de la zona tebana van a ser
cada vez más fuertes se van a revolver contra el control de los Ixos y
fundamentalmente con los reinados siguientes de Apophis II y Lasere van a
ir perdiendo el control de los territorios en la zona del Delta hasta ser
expulsados de Avaris y por tanto acabar con la dinastía y con su derrota
definitiva y su expulsión definitiva de Egipto por parte de estos
príncipes tebanos En medio de estas dinastías se van a situar la
dinastía número 16 llamada de los Ixos Menores también entre 1650 y 1580
muy desconocida no sabemos muy bien si son Ixos aunque reciban este nombre
de Ixos Menores generalmente se les ha escrito a una especie de
subdinastía de los Ixos pero tampoco es claro es decir, el control
territorial que tiene esta dinastía se limita prácticamente a la zona de
Tebas y alrededor realmente es muy, muy limitado el conocimiento que
tenemos de esta situación las propias fuentes se contradicen en las
diferentes versiones que nos dan de la obra de Manetón las fuentes
posteriores hablan desde 75 reyes pastores hasta de 5 que reinan 190 años
en la zona de Tebas en fin, es bastante confuso toda la cuestión pero de
cualquier manera parece que sí que habrían estado controlados por los
Ixos de Avaris de la dinastía anterior de la dinastía XV y que hubieran
sido directamente presionados por el avance de los Cusitas que no sólo han
recuperado ya el control de la zona de Nubia, la independencia de Nubia
sino que de alguna manera también buscan adentrarse en el sur de Egipto
para tratar de sacar partido aquí tenéis uno de los pocos restos
arqueológicos asociados a esta dinastía que es el hacha del faraón que
se conserva en el museo Petri aquí tenéis el nombre del faraón para que
entendáis mejor de nuevo volvemos a la zona anterior fijaros como esta
dinastía XVI controlaría la zona del Egipto medio y en el entorno de
Tebas aparecería ahora una nueva dinastía que será la XVII y que de
alguna manera va a ser la heredera del gobierno de los faraones anteriores
entiendo que es confuso saber dónde llega el gobierno de la dinastía XVI
y dónde llega el gobierno de la dinastía XVII si los dos se centran en la
zona de Tebas pero realmente la documentación es confusa y realmente
difícil de entender pero ahora lo vamos a ver mejor en cuanto a estos
reinos ixos pues vamos a ver que son tribus probablemente de etnia cemita y
el probable origen que tuvieran sería la zona de Canaan en el levante
mediterráneo y traen consigo una serie de innovaciones desde el punto de
vista militar que les van a otorgar esa superioridad frente al ejército
egipcio basada en el uso del carro de guerra con dos caballos aquí tenéis
un ejemplo de la importancia de este elemento dentro del sistema de los
ixos con esta tumba del palacio el Dab vemos la tumba de un individuo de
alto rango de los ixos se hace enterrar con sus caballos el carro que
estaba aquí situado como elemento absoluto de prestigio también traen
consigo el arco compuesto el uso masivo del bronce en las armas en las
espadas en las dagas y el uso de las armaduras de cota que les dan una
superioridad militar que les permite el control de avaris y por supuesto la
derrota que hay que enfrentar dentro del ejército también van a traer
otras innovaciones relacionadas con la cuestión militar como una serie de
instrumentos de cuerda el telal vertical unas técnicas de orfebrería
diferentes y muy avanzadas y también van a tomar ellos evidentemente todas
las estructuras egipcias el sistema de administración las titulaturas los
cargos aunque evidentemente a un menor nivel en cuanto a las técnicas
constructivas o decorativas de hecho el palacio de avaris probablemente fue
decorado por individuos de origen minoico lo cual nos da ya una relación
de la isla de Creta con Egipto debido al tipo de frescos que son muy
coincidentes a los de los palacios minoicos de la isla de Creta lo cual es
muy interesante su religión se va a centrar va a adaptar cosas de la
religión egipcia y van a adoptar a una divinidad muy singular como es Zed
ya hemos hablado de ella en otras ocasiones de su capital de avaris y
quizás relacionado con otras divinidades que habían tenido ellos de
manera tradicional como pudo ser Baal esas divinidades de origen semita que
van a compartir todos esos grupos como los fenicios los propios cananeos
los hurritas, etc. Aparece ya por último y con esto acabo la dinastía
número 17 probablemente en torno al 1580 hasta el 1550 no se sabe muy bien
pero se harían con el control de la capital de Tebas a partir de la caída
de la dinastía 16 esto sé que es un poco confuso volvemos para atrás
para que lo podamos ver y quede un poquito más claro aquí vemos como esta
dinastía 16 y 17 podrían haber llegado a funcionar de manera media pero
ellos se hacen con el control de la ciudad de Tebas y en torno a Tebas va a
empezar a ampliar su territorio quizás la dinastía 17 controlase otras
zonas aparte, una vez que son expulsados de Tebas continuarán con su
dinastía en los territorios un poquito más al norte de Tebas pero esto
insisto no es seguro lo que está claro es que la dinastía 17 surge en un
momento ya tardío y se hace con el control absoluto de esta ciudad de
Tebas y de su territorio adyacente ampliando su dominio territorial hasta
como veremos hacerse con el control de todo Egipto probablemente se estima
que la forman entre 15 o 7 faraones las fuentes difieren algunas también
dicen 9 con lo cual no sabemos exactamente quiénes la forman se mezclan,
insisto con los miembros de la dinastía 16 con lo cual no tenemos muy
seguro ni este número ni la relación que tendrían con los anteriores
gobernantes pero es verdad que consiguen hacerse con el control de Tebas y
sus territorios más cercanos y a partir de ahí van subiendo van
ascendiendo y aunque al principio están bajo la tutela evidente de los
Ixos de Avaris desde la propia fundación de la dinastía a manos de
Rajotep es decir, los príncipes tebanos de la dinastía 17 son tributarios
de Avaris quien probablemente incluso pone o depone a los gobernantes de
Tebas según sus propios intereses eso seguro lo habían hecho con la
dinastía 16 probablemente lo continúan haciendo con la dinastía 17 hasta
que en un momento muy concreto durante el reinado de Seqenenre el Tao II
este faraón o este príncipe decide rebelarse contra Apophis que era el
faraón que gobernaba en Avaris tal y como nos relata el documento de la
disputa de Apophis y Seqenenre que os he puesto abajo que la tierra de
Egipto estaba en dura fricción y que no había un señor como rey de ese
tiempo ocurrió que el soberano Seqenenre era el gobernante de la ciudad
del sur aquí estamos con Seqenenre Tao II que gobierna por lo tanto
dinastía 17 en Tebas había sin embargo dura fricción en la ciudad de los
asiáticos estando el príncipe Apophis en Avaris todo el país le
presentaba ofrendas fijaros, nos está explicando como realmente aunque
hubiera varios gobernantes el dominante sería el faraón de Ixo de Avaris
trayéndole sus tributos y el norte hacía lo mismo con todos los buenos
productos del delta el rey Apophis tomó para sí a Seth como único señor
y no servía a ningún otro dios que hubiera en todo el país excepto a
Seth construyó un templo un trabajo bueno y de eternidad al lado de la
mansión del rey Apophis y solía aparecer al alba del día para hacer
sacrificios a Seth y los notables del palacio iban portando guirnaldas como
se hace en el templo del rey Jaraxi entonces el rey Apophis concidió el
deseo de enviar un mensaje provocador a Seqenenre el príncipe de la ciudad
del sur aquí nos ha contado ese culto a Seth como divinidad principal que
de alguna manera para los egipcios era un choque cultural porque Seth era
un dios insisto muy particular muy relacionado con la tradición a Osiris y
como dios de las tormentas y del caos de alguna manera entonces fijaos que
los faraones ixos adorasen a Seth como si se tratase de Ra es una ofensa
terrible entonces el rey Apophis insisto concidió de enviar un mensaje
provocador a Seqenenre el príncipe de la ciudad del sur soberano nuestro
señor Apophis pide que se abandone el estanque de hipopótamos que se
lleva al este de la ciudad del sur pues impiden que el sueño acude a
nosotros de día y de noche ya que el ruido que genera llena de oídos de
la gente de nuestra ciudad y fijaos que le manda para provocarle a ver que
responde el príncipe de Tebas diciéndole que es que hay un estanque con
hipopótamos en Tebas y que como gritan tanto los hipopótamos no le dejan
dormir a él que está 400 kilómetros al norte entonces simplemente era
como un motivo para instarle a que se rebelase quería buscar el conflicto
de alguna manera Seqenenre entra al trapo se revela contra el control de
Avaris trata de luchar contra los Ixos y aunque Apophis consigue vencerle
parece que en extrañas circunstancias incluso pudo haber sobornado unos
guardias para que asesinaran a Seqenenre porque realmente temía que le
pudiese vencer lo que está claro es que desde ese momento Apophis pierde
el control absoluto de Tebas y será el sucesor de Seqenenre tal segundo
Kamosis quien herede ese espíritu combativo contra los Ixos aglutine a
todos los poderes en torno a Tebas a todos los egipcios en torno a Tebas,
de toda la zona sur y directamente se dirija contra los Ixos a quienes va a
derrotar recuperando el control de todo el Egipto medio y será al final su
hermano o su hijo, no sabemos Asmosis quien culmine la expulsión de los
Ixos siendo él el primer dinastía el primer Asmosis, el primer faraón de
la dinastía 18 inaugurando por tanto el reino nuevo que ya veremos en la
siguiente sesión lamento haberme vuelto a alargar pero de verdad es que el
temario es amplísimo, insisto en que claro en las tutorías anteriores que
yo tenía era más corto porque el temario de Egipto dedicado era más
corto los manuales, ahora es más extenso más detallado y por lo tanto
tengo que hacer más sesiones dedicadas a Egipto y ir explicando cosas de
manera más detallada así que bueno lamento haberme vuelto a alargar
insisto y la próxima sesión iniciaremos por lo tanto el reino nuevo ese
periodo de la mayor esplendor probablemente de Egipto y nada queda a
vuestra disposición ya sabéis como siempre en el foro o a través del
correo podéis resolver cualquier duda que tengáis y espero haberos
aclarado un poquito estos periodos tan convulsos y tan difíciles de
entender sobre todo este último con esa sucesión de dinastías que no
sabemos muy bien donde reinan cada una y que bueno ánimo que si le echáis
un vistazo acabaréis comprendiéndolo bien y entendiéndolo y sabiendo las
causas que producen que es lo más importante al final porque se producen
los procesos sociales nos vemos la próxima sesión adiós