Buenos días y bienvenidos a la tutoría de la asignatura de Historia del
Arte Antiguo en Egipto y el Próximo Oriente en el Grado de Historia del
Arte del Centro Asociado de la UNED en Cartagena. Soy el profesor Alejandro
Beltrán y hoy vamos a dedicar la sesión a examinar un poco y a conocer, a
familiarizarnos con el arte del Reino Antiguo Egipcio. Tenemos que tener en
cuenta que este es el momento en el que la monarquía egipcia se consolida,
se hace poderosa, pone fin en gran medida a esas luchas territoriales entre
los poderes locales, fundamentalmente del Alto y del Bajo Egipto, y la
monarquía egipcia se siente con suficiente fuerza, con suficiente poder,
como la monarquía egipcia. Como para dedicar ingentes recursos económicos
y humanos para la construcción de los grandes monumentos funerarios que de
alguna manera van a marcar de manera muy clara la arquitectura de todo este
periodo. Me estoy refiriendo fundamentalmente a las grandes pirámides que
todos conocemos, todos tenemos la imagen de ese monumento funerario tan
característico, característico y casi único del mundo egipcio, y que en
este momento va a ser cuando alcance su mayor nivel de desarrollo. Va a
surgir a partir de la evolución del modelo anterior, del modelo de
Mastaba, como vamos a ver un poquito más adelante, y va a culminar con
esas grandes pirámides, especialmente representadas por los conjuntos de
Dasur, en primer lugar. Después de Giza, aunque evidentemente no serán
los únicos, ya que la gran mayoría de los faraones de este periodo van a
elegir el sistema piramidal para enterrarse, lo cual supone, evidentemente,
que nos encontremos un número muy elevado de restos piramidales en Egipto.
Lo que ocurre es que, evidentemente, no todos llegan ni a las dimensiones,
ni a la calidad constructiva, ni al alto grado de conservación que tienen
los ejemplos que acabo de mencionar. Es verdad que no solo se van a
utilizar pirámides como sistema de enterramiento durante el Reino Antiguo,
pero sí que va a ser muy significativo de este periodo. También se
utilizarán, ya lo veremos en la siguiente tutoría, pirámides en el
periodo conocido como Reino Medio, pero ya no serán ni de la magnitud ni
de la importancia de las que vamos a ver hoy y, además, veremos un claro
proceso de abandono de este sistema de enterramiento por las nuevas formas
que van a marcar, fundamentalmente, el Reino Nuevo. Bien, en primer lugar,
las pirámides del Antiguo Egipto, como os decía, aproximadamente se... se
cuentan en torno a 100, algo más de 100, las pirámides que se pueden
relacionar de forma directa con tumbas de faraones, de monarcas egipcios de
estos dos periodos que hemos mencionado. Las hay repartidas aproximadamente
por todo el país, pero es verdad que, en líneas generales, se van a
concentrar en la orilla izquierda del Nilo concretamente en torno a la zona
norte de Egipto, previa al Delta, en torno a la antigua o la primera
capital del Reino Egipcio unificado, Memphis, acordaros, fundada por Narmer
o Narmer Menes, y en el otro lado del río de Memphis vamos a ver cómo se
van a desarrollar estas necrópolis reales en torno a Saqqara, ya utilizada
como... como vimos por las primeras dinastías, como necrópolis real, pero
también en los alrededores, como van a conformar Abu Rose, Giza u otras
zonas, o Meidún, donde se van a construir también numerosas pirámides.
También las habrá en la zona sur, pero son las llamadas pirámides de los
reyes nubios o de los faraones nubios o faraones negros, pero esas ya las
veremos en otro momento. Bien, como os decía, el sistema de enterramiento,
de la monarquía egipcia va a variar a lo largo de un periodo muy largo, ya
lo estamos viendo, aproximadamente del 3000 hasta el 300 según lo que
indica aquí, pero en realidad estamos hablando de casi hasta la
Provincialización Romana y por tanto la desaparición de la monarquía
egipcia. Y en un principio el sistema elegido, como ya vimos, va a ser el
de Mastabas, que son esas construcciones trapezoidales, en las que se
excava un pequeño pozo que da lugar a una cámara funeraria en la que se
deposita el sarcófago y en esa estructura, en la parte, en la
superestructura, en la parte superior, se van a construir unas pequeñas
habitaciones para realizar los cultos funerarios, tanto como las capillas
donde se depositaban las ofrendas por parte de los sacerdotes encargados
del culto funerario, todas esas ofrendas que se le entregaban al difunto,
como las cámaras destinadas a tener o a depositar las estatuas de los
fallecidos, la estatua del Ka, así como otras habitaciones anexas
dependiendo evidentemente de la complejidad de la tumba, generalmente
relacionado con el nivel social y económico del fallecido. Evidentemente
las tumbas o las Mastabas más modestas apenas tenían una estructura
interna mientras que las de los altos personajes evidentemente eran más
complejas. De todo ello, siempre estamos hablando de las capas más altas
de la sociedad. Al final el arte no deja de ser un objeto o vamos, no un
objeto, pero sí que suele ser o suele relacionarse con unas posiciones
económicas elevadas y por lo tanto suele estar limitado su uso a las capas
más altas de la sociedad. Es decir, el campesino medio egipcio
evidentemente no podía construirse una mastaba para enterrarse sino que se
enterraba en una cámara excavada, vamos, en una cámara no, en una tumba,
en una fosa excavada en el desierto y se tapaba con unas losas. El ajuar se
limitaba a cuatro objetos cotidianos y de no mucha calidad evidentemente.
No hay decoración, no hay estatuas, no hay nada por el estilo. Cuando
hablamos de estos enterramientos siempre nos estamos refiriendo
evidentemente a las capas más pudientes o a las clases más pudientes de
la sociedad egipcia. De ese sistema de mastabas pasaremos al sistema de
pirámides escalonadas, lo vamos a ver ahora mucho más detalladamente. De
ahí pasaremos al sistema de pirámides de caras lisas como las pirámides
de Giza antes mencionados y ya a partir del final del Reino Medio con
algunas primeras incursiones en tumbas no reales sino tumbas de nobles en
los periodos intermedios vamos a ver cómo se va sustituyendo por el
sistema de hipogeos. El sistema de hipogeos básicamente es una tumba
excavada en la ladera de una montaña excavada en la roca que consta de
diferentes habitaciones y finalmente un pequeño pozo funerario que da
acceso a la cámara subterránea donde se depositaba el sarcófago. Como
veis pues bueno, en realidad es un poco trasladar la mastaba a un entorno
natural como puede ser una montaña con un sistema de habitaciones previas
y de nuevo ese pozo para depositar el sarcófago. Al final hay una serie de
cuestiones que permanecen prácticamente invariables como va a ser la
construcción de esos pozos que dan acceso o pasillos que dan acceso a las
cámaras funerarias que se esconden de alguna manera en las partes más
protegidas de la tumba para evidentemente evitar la profanación de los
cadáveres de las momias ya que eso significaba el fin de la vida eterna
del difunto ¿no? Para poder vivir eternamente la momia tenía que
preservarse por eso se dedicaban tantos recursos a la conservación y al
tratamiento de los cadáveres para que pudiesen aguantar el paso del tiempo
¿no? Esto tenemos una descripción especialmente interesante en época
tolemaica sobre los diferentes procesos de momificación y las categorías
de la momificación a partir de las posibilidades económicas de los
familiares del difunto ¿no? Insisto es una época ya muy tardía pero sí
que es muy significativo y si podéis la verdad es que echarle un vistazo
al texto porque realmente es muy llamativo hablar de estas cuestiones bueno
es que es una cosa muy curiosa porque el relato cuenta pues como cuando
fallece un familiar pues los familiares van a la casa funeraria a la
empresa funeraria digamos y allí pues les ofrecen los modelos y les
enseñan como unos unos maniquíes ¿no? respecto a los diferentes
categorías según el gasto que estuvieran dispuestos a realizar con lo
cual la verdad es que es un relato enormemente curioso bien este sistema
piramidal va a cambiar a partir fundamentalmente de la llegada al trono del
faraón Zoser al que vemos aquí a la derecha quien va a construirse es un
faraón de la tercera dinastía por lo tanto del inicio de este reino
antiguo que de alguna manera quiere construirse una tumba que realmente
destaque sobre el resto de las tumbas reales presentes en Saqqara y de los
faraones de las dinastías anteriores y de los otros lugares elegidos para
enterrarse por estos faraones y quiere de alguna manera hacer el edificio
más complejo más grande hasta hecho hasta el momento más magnífico para
de alguna manera demostrar un poder que realmente debió ser bastante
asombroso me explico el rey Zoser es quizás uno de los más poderosos de
todo el reino antiguo e incluso de la propia historia de Egipto porque
insisto que cuanto más magnífico es el monumento funerario o la tumba que
se hace construir un faraón más capacidad tenía ese faraón de dedicar
recursos estatales a la construcción de su tumba con lo cual evidentemente
más control territorial más control social tenía sobre el país cuanto
más débil era el poder de un faraón más debilitado estaba el poder real
dentro de ese equilibrio de poderes con las grupos locales en Egipto pues
más modestas evidentemente son sus tumbas sus enterramientos y más
relevantes son al contrario las de los aristócratas o de los poderes
locales esto es una correlación constante a lo largo de la historia de
Egipto y es como una sierra en realidad tenemos faraones que son los
primeros que se construyeron en Egipto entonces Foser con esta intención
de construirse una tumba que de alguna manera hiciera honor a su poder a su
tremendo poder y control sobre el reino de Egipto le encarga a su primer
ministro que además era el máximo sacerdote de Ra de la divinidad solar
que se vincula ya directamente a la monarquía en este momento llamado
Inhotep del que insisto acumulaba varios cargos además era también
astrónomo en fin bueno se le atribuyen una cantidad de campos científicos
tremendos pero quizás lo más relevante de sus capacidades hayan sido
precisamente sus habilidades como constructor como arquitecto y le encarga
por lo tanto la construcción de su tumba el rey Zoser la tumba en un
principio va a ser una mastaba como se había hecho hasta ahora lo que
ocurre es que la mastaba en vez de tener una una estructura rectangular
como era habitual va a ser cuadrada es decir va a tener perdonadme que yo
dibujo horriblemente mal pero imaginaros esto cuadrado y no rectangular que
iría hasta aproximadamente así como eran habituales fijaros en la
representación anterior que hemos visto que lo más habitual era que las
que las mastabas tuvieran forma rectangular o planta rectangular bien él
la hace cuadrada y empieza a construir además a su alrededor en torno a
esa mastaba un gran complejo funerario es decir quiere dar el salto la
mastaba no va a ser solo la tumba del faraón donde depositar el cadáver
del faraón sino que quiere que todo el recinto se convierta en una zona
sagrada en un área sacra donde se van a realizar diversas actividades
tanto durante la vida del faraón como una vez fallecido el mismo de esta
manera rodea esa mastaba rectangular que construye en su parte central de
un gran muro un poco a imitación del muro del palacio de Memphis del muro
blanco con esos entrantes y salientes que podéis ver aquí un montón de
falsas puertas para que de alguna manera el K el espíritu del difunto
pudiese viajar y salir del recinto y volver a entrar aunque en realidad
evidentemente son falsas puertas insisto solo hay una entrada real a todo
el complejo y dentro de ese complejo pues se van a construir diferentes
apartados diferentes edificios como la casa del sur y la casa del norte que
son dos templos que reflejan para rendir culto a las divinidades del alto y
del bajo Egipto esa dualidad constante que se va a mantener todavía a lo
largo de todo este periodo también va a haber una pequeña pirámide
subsidiaria donde que de alguna manera seguiría representando esa dualidad
entre el alto y el bajo Egipto y esa dualidad de las tumbas reales acordaos
que hablábamos que en las tumbas reales es posible que fueran dobles en
las primeras dinastías para representar un poco esa unión de las dos
tierras pero como evidentemente es imposible enterrarse en dos sitios a la
vez a no ser que partiesen el cuerpo en dos pero en realidad algo parecido
hacen y el cadáver o la momia del faraón se va a enterrar en la pirámide
escalonada probablemente en la pirámide subsidiaria en la tumba B digamos
se van a enterrar sus vísceras a través de los vasos canopes por lo tanto
dice la, la leyenda un poco que cuando el rey Zoser va a visitar las obras
ve la mastaba le gusta le parece suficiente pero una vez que se construye
el muro alrededor de la mastaba resulta que el muro era tan alto que tapaba
la mastaba entonces la mastaba desde luego desde lejos no destacaba no se
veía entonces él pidió que quería que hubiera una cierta preeminencia
en el terreno de su enterramiento es decir quería que que se viese que
fuera un elemento identificable o distintivo del paisaje y le pide a
Inhotep una mayor grandiosidad Inhotep claro intenta darle una solución
factible al faraón y decide que lo más lo más interesante va a ser
elevar esa mastaba pero con la construcción de unas mastabas por encima de
ella me explico sobre esta mastaba original que ha que ha realizado para el
faraón decide construir una mastaba sobre ella y sobre ella otro piso más
con también con esa forma de mastaba el resultado debió ser tan
satisfactorio les debió gustar tanto tanto al propio faraón como a como a
Inhotep que decidieron sobre elevar con tres pisos más aquí ya me he
quedado sin espacio pero os vuelvo para atrás porque creo que aquí fijaos
aquí viene muy bien explicado con tan éxito que al final consiguieron
formar seis pisos o seis escalones en esta nueva pirámide o escalonada
fijaros como está aquí la mastaba original le sobre elevan los pisos para
luego añadirle los superiores hasta un total de seis esto realmente supone
una enorme novedad dentro del, del mundo funerario egipcio por dos
cuestiones fundamentales no solo es la pirámide la gran novedad que lo es
la pirámide escalonada que además por dentro va a estar llena de
pequeños pasadizos y de salas un poco a imitación de ese palacio para la
eternidad que en realidad se está tratando de construir ¿no? va a ser la
vivienda o la morada eterna del difunto entonces sí que va a tener de
alguna manera bastante salas un poco en realidad a imagen de lo que eran
las mastabas reales ¿no? con todas esas capillas esas habitaciones para
depositar también el ajuar etcétera ¿no? un poco imitando insisto ese
palacio aquí tenéis otra imagen del de este complejo fijaros en el centro
la zona de la pirámide también va a haber un patio para realizar el
festival que es ese festival en el que los faraones de alguna manera
recibían el poder para poder gobernar las dos tierras ¿no? se imbuían de
ese poder por parte de las divinidades para poder gobernar con fidelidad
entonces por eso os digo que el complejo que se construye alrededor de la
pirámide del rey Zoser no es solo la tumba real sino que es también un
lugar para la organización de diferentes festivales y rituales de todo
tipo no solo relacionados con la muerte del faraón sino también durante
su vida claro además tened en cuenta que dentro de la mentalidad egipcia
dentro del mundo funerario egipcio es necesario seguir realizando los
cultos funerarios para que el faraón pueda vivir eternamente entonces todo
este complejo claro también tiene almacenes zonas para que los sacerdotes
dedicados a este culto funerario pudiesen llevar a cabo todos estos
rituales que permitiesen la vida eterna del faraón el primero de ellos
acordaros la apertura de la boca la apertura de la boca es ese ritual en el
que la estatua del faraón que representa al K del faraón que está en una
sala llamada Sedap que es una habitación destinada a tener la estatua del
faraón pues se les realiza una ceremonia en la que se les va abriendo los
ojos se les va abriendo la boca los oídos para que vuelvan esos sentidos
vuelvan al espíritu al K del faraón y se pueda vivir eternamente además
el sacerdote tenía que tener una máscara con la cabeza de Anubis con
forma de cabeza de chacal representando al dios Anubis que era una de las
divinidades fundamentales en este proceso de paso a la vida eterna por
parte del faraón pero bueno no me enrolló mucho más como veis la primera
pirámide como acabo de explicar pasa desde una mastaba original a tener
después cuatro y finalmente seis escalones seis pisos también tenemos las
primeras restos de columnas en en la arquitectura egipcia esto también es
fundamental porque estamos experimentando en este caso Inhotep experimenta
absolutamente con todas las técnicas arquitectónicas que se van a
desarrollar o que se van a usar a lo largo de la de la historia de Egipto
en los siglos posteriores entonces tenemos las primeras columnas que
todavía no se han fían demasiado de ellas y las suelen pegar a los muros
porque no les da miedo la estabilidad tenemos también el primer templo
funerario como acabamos de mencionar el Servat para tener la estatua del K
que acabo de decir y también un uso masivo de la piedra ya se abandona
prácticamente el adobe y de alguna manera vamos a utilizar la piedra mucho
más duradera y que simbólicamente también tiene ese bálsamo o ese de
alguna manera esa ese aura de eternidad y de perpetuidad porque es
evidentemente la piedra lo aguanta todo es el material duro que de alguna
manera insisto representa esa eternidad que es lo que se busca porque
estamos construyendo la morada del faraón para siempre no para un tiempo
largo no para siempre entonces eso es fundamental fijaros que en la parte
interior también se va a decorar con una especie de azulejos azules muy
llamativos muy bonitos que también gracias a que se han conservado pues
permiten permiten ver un poco esa idea del palacio de imitación del
palacio que se quiere hacer en la tumba para que represente la vida eterna
del faraón os he incluido aquí lo vais a ver siempre que está en azul
son enlaces evidentemente enlaces a internet porque hay una serie de viajes
virtuales por diferentes complejos arqueológicos de Egipto que son
absolutamente maravillosos y que creo que os pueden ser muy muy útiles
para haceros una idea de cómo es cómo son estas construcciones en
realidad tú puedes ver muchas fotos puedes ver muchos vídeos pero en
estos paseos virtuales dominando un poco el ratón es un poco como no sé
si habéis usado alguna vez google street view lo de ver las calles a
través de google que tienes que moverte en el momento en que controles un
poco ese movimiento con el ratón vais a ver que es maravilloso el poder
observar estos lugares en tres dimensiones poderte parar hacer zoom en las
paredes en lo que a ti te interese y que realmente es magnífico para
hacerte una idea y el complejo de Zoser es alucinante porque pasas por toda
la sala de columnas con lo cual veis esas primeras representaciones de
columnas que además asemejan un poco veréis como asemejan como si fueran
haces de cañas atados ese es el primer ejemplo o el primer estilo de
columna que quieren imitar con esos motivos vegetales un poco en realidad
lo que están es traspasando esos edificios religiosos y esas arquitecturas
primeras de las primeras etapas egipcias en materiales perecederos
acordaros y entonces lo que hacen es trasladar eso a la piedra entonces
siguen intentando mantener esos motivos vegetales un poco asociados a esas
primeras construcciones para de alguna manera vincularse a esas primeras
etapas tan interesantes y tan curiosas pero que han dejado muy pocos restos
de la arquitectura egipcia entonces de verdad os he puesto alguna y alguna
más de este periodo pero os he puesto a lo largo de toda la presentación
varios de los más interesantes y más relacionados con lo que estamos
viendo y de verdad que si tenéis la oportunidad echarle un vistazo es
gratuito totalmente y no tenéis que instalar absolutamente nada pero
simplemente es que eso que os manejéis un poquito con el ratón y la
verdad es que merecen mucho la pena bien pasamos a la siguiente fase
pasamos de dinastía los siguientes los faraones siguientes a Zoser
trataron la mayor parte de ellos de enterrarse en pirámides y así lo
hicieron pero insisto en que la mayor parte de ellas no fueron
técnicamente tan elaboradas como la pirámide de Zoser y por supuesto
también de tamaño más reducido y por lo tanto muchas de ellas están es
apenas un montón de escombros aunque evidentemente sí que se conservan
muchas de ellas las habitaciones subterráneas excavadas en la roca por
debajo donde estaban los sacrófagos las cámaras funerarias etcétera pero
claro estéticamente vistos desde fuera es un montón de escombros sin
embargo cuando llega ya el faraón Snefru en la cuarta dinastía sí que de
nuevo va a darse un salto cualitativo en el sistema constructivo de las
pirámides porque Snefru va a construir hasta tres pirámides la primera de
ellas quizás iniciada por su antecesor no estamos muy seguros de esta
cuestión pero desde luego terminada por Snefru insistimos no sabemos si
para sí mismo o para su antecesor en la que en realidad se llama es la
pirámide de Meidum en la que el sistema varía y lo que va a hacer es
construir una especie de torre más o menos con las paredes inclinadas un
núcleo central y en torno a él va a construir los escalones de manera que
formen una especie de pirámide escalonada a partir de esa pirámide
escalonada lo que va a hacer es cubrir esos huecos entre los escalones de
un escalón a otro para con losas con relleno y con losas lisas de caliza
para que cede este sistema de pirámides lisas sin embargo aquí en Meidum
el sistema no funciona especialmente bien con lo cual Snefru inicia la
construcción de la llamada pirámide acodada esta pirámide el problema
que tiene es que tiene una base demasiado amplia y demasiado inclinada y ya
se dan cuenta que la pirámide va a ser demasiado alta con lo cual iba a
tener un verdadero riesgo constructivo para poder terminarla en su parte
superior aparte de un riesgo evidente de derrumbe con lo cual tienen que
bajar el la altura máxima tienen que digamos corregir la inclinación de
los lados de la pirámide hasta en dos ocasiones con un resultado un poco
extraño que es esta pirámide acodada porque claro la forma no corresponde
fijaros que la digamos si prolongamos las líneas de la base nos irían
hasta la zona del primer proyecto es decir muy elevado igual que el segundo
demasiado anguloso y al final hay que corregir de esta manera con lo cual
el efecto visual no es el que buscaba el faraón aquí tenéis un corte
para que veáis la parte interna de la pirámide cada vez más sencilla
cada vez más simple una gran galería acceso a una cámara funeraria en
líneas generales porque el complejo insisto funerario está fuera como
había ocurrido con Zoser y aquí se abandona un poco ese sistema que se
había hecho con Zoser de construir una especie de mini palacio en la parte
inferior eso ya no va a ocurrir y finalmente Snefru al tercer intento va a
conseguir tener éxito es decir consigue lo que buscaba que era una
pirámide equilibrada que va a ser la llamada pirámide roja de Dasur donde
finalmente se va a enterrar es decir aquí en la pirámide acodada no hay
un faraón enterrado y en la primera tenemos ciertas dudas de que tampoco
hubiera nunca nadie enterrado en ella aquí tenéis además esos complejos
que van a representar el nuevo sistema constructivo que vamos a ver
finalizado o con mayor con mayor éxito en la zona de Giza pero ya iniciado
por Snefru fijaros como su pirámide acodada tiene un pasillo o una calzada
que lo une directamente con el llamado templo bajo porque se van a
construir dos complejos de templos uno asociado a la pirámide llamado
templo alto o templo funerario y otro en la parte final de esa calzada que
lo une a la pirámide que va a ser el llamado templo bajo o templo del
valle es decir en este templo del valle se van a llevar a cabo esas
ceremonias de la apertura de la boca y es donde se van a llevar las
ofrendas desde el río muchas veces llamado templo del valle porque estaba
junto al agua del río Nilo y por una procesión se van a llevar las
ofrendas hasta el templo funerario que es el verdadero digamos es el
palacio o es la morada del faraón donde se deposita el ca del difunto
entonces fijaros que este complejo se ve estupendamente en este caso aquí
está el templo del valle fijaros la distancia que hay respecto a la
pirámide y aquí está el templo funerario el templo alto que está
adosado directamente a la pared de la pirámide lo estáis viendo se ve yo
creo en este ejemplo en estas fotos que he buscado yo creo que se ve muy
claramente para que entendáis el sistema aquí tenéis la pirámide de
Meidún que comentábamos anteriormente que os he explicado un poco esa
torre original y después cómo se va rodeando para llevar a cabo todos
esos escalones que después se cubren con la piedra caliza lo que ocurre es
que todo eso se ha derrumbado toda esa cubierta se ha perdido y solo vemos
la estructura original fijaros aquí lo viene muy bien esta parte oscura
son los vestigios actuales todo este derrumbe que vemos aquí es este de
aquí con lo cual fijaros que solo vemos como una torrecita escalonada en
la parte superior fijaros también el interior muy sencillo una cámara que
un pasillo que desciende un pasadizo que desciende hasta la cámara
funeraria no tiene más relevancia este sistema y aquí está la pirámide
roja que os comentaba al final es la que es Nefru aquí representado y
aquí está se hace enterrar porque ya es una pirámide digamos de caras
iguales y perfecta y muy impresionante a la vista muy interesante la
pirámide roja quizás no tiene la fama de las pirámides de Giza pero a
mí me parece realmente muy hermosa y muy llamativa pasamos ya por lo tanto
a los siguientes faraones de esta cuarta dinastía a Keops más
concretamente que va a ser el que inaugure el complejo de Giza de la meseta
de Giza que va a ser elegido por sus también sus sucesores Kefren y
Mikerinos pudo haber algún sucesor intermedio quizás un hermano un
usurpador no se sabe muy bien pero desde luego no se entierra en un sistema
tan tan magnífico como este Keops de nuevo es una muestra igual que lo
había sido Zoser igual que lo había sido es Nefru del poder absoluto de
los monarcas de algunos de los monarcas del reino antiguo que insisto
pueden disponer de una cantidad cingente de recursos para construirse sus
tumbas pueden disponer de una mano de obra masiva para poder llevar a cabo
todas estas construcciones que por supuesto quitaros la idea de que esto
está construido por contingentes de esclavos que trabajan en la tumba del
faraón o sea no quitaros de encima la película Moisés y todas estas
cuestiones de los esclavos hebreos y de todas esas cuestiones primero
porque no serían en esta época sería mucho más tardío pero desde luego
no funciona Egipto no es un sistema de monarcas no es un sistema esclavista
en absoluto no hay grandes masas de esclavos hay algunos pero son esclavos
de cosas muy concretas esclavos domésticos y desde luego en un porcentaje
muy bajo y los que realmente construyen la mano de obra que construye estas
tumbas son los propios egipcios es la población egipcia los campesinos
egipcios que durante las épocas en las que la inundación cubre los campos
y por lo tanto no hay labores agrícolas dedica su tiempo a trabajar en la
tumba en las obras estatales y más concretamente en la tumba de su monarca
evidentemente tenemos que tener en cuenta que la cantidad de mano de obra
que se mueve en torno a estas construcciones no es solo la gente que
trabaja directamente en la pirámide es decir colocando las piedras no, no,
no tenemos mucho más alrededor pensad que estas piedras vienen de una
cantera tiene que haber un montón de gente trabajando en la cantera
cogiendo esas piedras de la cantera llevándolas hasta las barcas en el
Nilo después cogiendo esas barcas y llevándolas hasta el lugar donde se
ha elegido construir la pirámide desembarcar las piedras y llevarlas a la
zona de construcción o sea imaginaros todo ese proceso aparte necesita de
un montón de gente que proporcione herramientas proporcione un sitio para
poder dormir es decir construir unos poblados de obreros tremendos
alrededor de estas construcciones para que mientras duran los obreros que
están trabajando en ellas pudiesen descansar por la noche es decir y luego
hay que darles de comer también imaginaros o sea fijaros todo lo que se
mueve alrededor de una construcción como esta ¿vale? es lo que quiero que
os deis cuenta entonces este gran complejo de Giza por lo tanto no está
formado solo por las tres grandes pirámides que todos conocemos sino por
todo eso que hay alrededor ¿no? aparte de esos poblados de los
trabajadores de los que dan estos pero evidentemente arquitectónicamente
no son nada interesantes vamos a ver ejemplos de los templos funerarios de
los templos del valle fijaros aquí que bien conservado en el de Kefren
pasa algo parecido en el de Miquerinos templo del valle templo funerario
templo alto templo bajo como queráis la calzada sagrada a veces
probablemente decorada otras cuestiones accesorias como va a ser por
ejemplo la gran esfinge con su templito asociado también y por supuesto
todas las pirámides subsidiarias generalmente llamadas pirámides de las
reinas algunas de las cuales sí que fueron tumbas de algunas de las
esposas o hijas de los faraones y alrededor también un montón de mastabas
y otras tumbas relacionadas con las aristocracias con los altos
funcionarios que eligen de alguna manera también enterrarse junto a su
soberano ¿no? es un poco la representación del poder egipcio en todas sus
vertientes ¿no? en todas sus jerarquías en lo más alto en la tumba más
grande más primitiva más dominante evidentemente el monarca el faraón
aunque bueno en realidad el término faraón a esta época del reino nuevo
no se utiliza pero bueno lo vamos a utilizar indistintamente y las
pirámides subsidiarias más pequeñas miembros de la familia real ¿no?
pero que siguen evidentemente en la jerarquía al faraón y por debajo en
las mastabas que hay alrededor se van a enterrar pues los altos
funcionarios ¿no? la aristocracia la nobleza si queréis de Egipto que
están un pasito por debajo de la familia real entonces de ahí la
jerarquía jerarquización también de los espacios funerarios dentro de
todo este complejo ¿no? en realidad la tuba de la construcción de la gran
pirámide evidentemente es una construcción magnífica es la pirámide
más grande de todo Egipto aunque ahora actualmente muchos si vas a ver las
pirámides veas que la de Kefren te parece un poquito más grande pero en
realidad es porque está en una parte más elevada del terreno en
dimensiones la más grande es esta la gran pirámide o pirámide de Kef que
además era la única que es era formaba parte de las siete maravillas del
mundo antiguo cuando se habla de las siete maravillas del mundo antiguo las
pirámides no, no las pirámides no la gran pirámide es la gran pirámide
la de Keofs el resto de pirámides no las incluyeron por lo que fuese ya no
ya no me meto en fin además ha perdido la parte superior porque bueno se
la han quitado en fin lo que os decía es que durante la construcción de
esta pirámide hubo una serie de cambios en cuanto a la ubicación de la
cámara funeraria para depositar el sarcófago del rey en un principio se
pensó en una cámara subterránea excavada en la roca como habíamos visto
en algunos de los ejemplos anteriores pero al final se desechó esa esa
opción y se trató de construir un pasillo que se elevase hacia el
interior de la pirámide primero a la mal llamada cámara de la reina que
se desechó y después con la construcción de la gran galería aquí
tenéis la imagen de la gran galería es simplemente eso una galería de
paredes lisas que sube directamente hasta la cámara funeraria donde se
depositó como veis es una cámara sin decoración donde se depositó el
sarcófago sin tapa de Keops sobre la cual se construyó una serie de
cámaras de descarga para evitar que el techo colapsase y hundiese esa
cámara funeraria tened en cuenta que el arco todavía no se ha
desarrollado el arco como elemento arquitectónico que sirve para
precisamente descargar el peso de las techumbres hacia los lados y de esa
manera evitar que el techo colapse y lo que se va a hacer fundamentalmente
va a ser la falsa bóveda que es bueno un sistema bastante original para
poder construir estos pasillos y que el peso de toda la pirámide que
recordemos que es maciza no está hueca es maciza es piedra pura se hunda
sobre ella y se va a descargar pues básicamente consiste en aproximación
de hiladas si yo tengo dos hiladas de piedra o dos paredes de piedra a los
lados lo que voy haciendo es que voy construyendo dejando un poquito un
poquito de la piedra que pongo encima por fuera la siguiente vuelvo a
ponerla y puedo otro poquito por fuera y otro poquito por fuera tened en
cuenta que estoy pintando con el ratón y es muy difícil y finalmente esta
ya se toca con la otra y ya tenemos cerrado el techo y ya tenemos os dais
cuenta es mucho más resistente porque la fuerza de alguna manera la
presión escapa hacia los lados de los muros y no hunde claro es que el
otro sistema es yo pongo dos paredes de piedra y pongo encima una piedra
muy grande claro con toda la presión aquí acaba colapsando en esta zona
entonces se parte y cede por eso se construye esta falsa bóveda para
sujetar la gran galería y las cámaras de descarga por encima de la
cámara del rey precisamente para evitar que esta presión hiciese mella
directamente sobre un techo liso que sí que conforma la tumba del faraón
no sé si me he explicado más o menos aquí tenéis al faraón Keops
representado en una estatuilla pequeña de marfil y las siguientes faraones
una vez que se abandonan ya los complejos tened en cuenta que los sucesores
como hemos dicho de Keops Kefren y Miken se construyen junto a las de sus
antecesores junto a la pirámide de su antecesor también sus grandes
tumbas un poquito más pequeñas cada vez pero algunas de ellas por ejemplo
la de Kefren alguna de ellas conserva todavía parte de esa cubierta de
caliza que brillaría mucho al sol en la parte superior veréis que es como
un trocito que tiene en la parte superior y que en realidad lo que nos
está indicando es que todas ellas tendrían esas caras perfectamente lisas
pero tanto la de Mikerinos como la de Keops la han perdido absolutamente
también analizando de manera muy muy detallista la construcción de la
pirámide en realidad estas caras no serían del todo lisas sino que
serían un pelín angulosas aquí es que se me va mucho una cosita así
aproximadamente bueno mucho menos en realidad mucho más sutil pero en
realidad esto sería una especie de octógono ¿no? o sea es decir sería
una en vez de cuatro caras tendría ocho es que yo insisto que dibujo
horriblemente mal sería así pero muy exagerado esto en realidad se hace
como alternativa para el uso de la luz de las sombras cuando el sol diese
en las paredes en esas paredes lisas y se reflejase en esas paredes lisas
haría un juego de sombras muy característico que de alguna manera ese
efecto que se buscaba con con este tipo de construcciones decía que las
dinastías 5 y 6 se van a seguir enterrando en pirámides especialmente
destacadas las necrópolis de Abusir donde por ejemplo se se coloca la
pirámide del faraón Unas que os he puesto ahí ese viaje virtual se puede
hacer también para la pirámide de Unas pero como veis son pirámides que
han aguantado mucho peor el paso del tiempo no están tan perfectamente
construidas no están tan equilibradas como las de las de Giza y eso ha
provocado que su estado de conservación sea mucho peor pero sí que son
muy interesantes ese uso ya de los textos de las pirámides los textos de
las pirámides son esos cubiertas de jeroglíficos que de alguna manera
ayudarían al rey al faraón a en ese viaje a la vida eterna son como
pistas como rituales que ayudasen en este tránsito a la vida a la vida
eterna a su monarca fallecido y son muy llamativas las de la pirámide de
Unas que insisto si podéis hacerlo otros ejemplos más fijaros en la
dinastía quinta la pirámide y el templo funerario de Sahure muy
destacable el estado de la pirámide como veis es mejorable se ha
derrumbado en gran parte pero aún así impresiona su construcción y
pegada o anexo a ella estaba el templo funerario del cual estáis viendo
aquí los restos relativamente mal conservados fijaros aquí en el plano
como habría sido este complejo con esa pirámide y la capilla funeraria
aquí la pequeña calzada para acceso hasta el templo del valle aquí hay
un pequeño patio columnado para realizar esas celebraciones y una pequeña
pirámide anexa para también relacionada con el culto funerario dentro de
este de este de este complejo se halló la escultura de Sahure que veis
ahí representando al K junto a su hijo la escultura con todos los
atributos propios pero eso lo vamos a ver ahora un poquito más adelante
aunque me estoy yendo de hora pero mucho que lo estoy viendo otro de las
manifestaciones fundamentales ya de estas dinastías van a ser la
construcción de los llamados templos solares en líneas generales mal
conservados tenemos ejemplos bastante deteriorados de estos templos solares
pero que van a marcar un poco también la arquitectura de índole religiosa
no funeraria de este periodo del reino antiguo van a constituir como veis
una especie de montaña sagrada un poco representando esa esa relación con
el con el sol donde se busca la relación con el cielo ¿no? donde está el
sol evidentemente también hay algunos autores que entienden que en
realidad las pirámides son una especie de escaleras hacia el cielo ¿no?
para ayudar a ese ascenso del va que es el espíritu el alma si queréis
más cercana al alma cristiana del faraón en su viaje hacia los cielos
¿no? ese viaje además se presupone que era diario ¿no? es decir el va
subía y bajaba a los cielos de manera continuada para reunirse abajo con
el ka que es digamos el espíritu terrenal el que vive eternamente en esa
morada que le hemos construido al faraón ¿no? ahí están los dos
conceptos en fin la cuestión es que estos templos funerarios perdón
solares van a ser un pequeño recinto con un altar para las ofrendas nos da
la relevancia del culto a Ra en este momento rodeado también por un muro
con una serie de dependencias anexas y un gran obelisco que de alguna
manera fijaos aquí está la base del obelisco representa esa unión con el
sol también se completan fijaros con una base con una calzada que da
acceso a un templo del valle es decir esto al final está uniendo ese
concepto de la arquitectura funeraria con la arquitectura religiosa porque
al final el rey el faraón no es otra cosa que una especie de dios viviente
entonces tenemos esa conexión muy directa entre los faraones y los dioses
y lo estamos viendo reflejado muy claramente en la arquitectura ¿no? da
igual que sea arquitectura religiosa o arquitectura funeraria la estructura
de pensamiento es la misma ¿no? porque al final el faraón es como el sol
que nace y se muere y las dinastías faraónicas es lo mismo un faraón
sustituye a otro en un ciclo sin fin para de alguna manera regir la vida de
los hombres ¿no? entonces todos son al final simbologías de ese ciclo
eterno que representa la vida y la muerte ¿no? entonces es muy habitual la
representación de esa cuestión constantemente van a destacar
especialmente insisto los de Euserkaz y Neuserre pero están relativamente
mal conservados en cuanto a las a las clases nobles van a seguir
eligiéndose el sistema de mastabas para enterrarse lo que ocurre es que
cada vez van a ser más complejos además estas mastabas en muchos de ellas
se van a constituir en auténticos mausoleos familiares donde van a ser
enterrados todos los miembros de las familias en diferentes zonas
especialmente significativa es la mastaba de Ti un alto magistrado de la
quinta dinastía que se hace enterrar en la necrópolis de Saqqara esa
necrópolis real desde tiempos inmemoriales y fijaros en la planta el
acceso a la mastaba da lugar a un pequeño patio abierto para que entre a
luz y luego ya se distribuyen las diferentes salas y los pozos funerarios
que dirigen hacia o que conducen perdón hacia los Mastabas sepulcrales
tanto del propio Ti como de su familia ¿no? su hijo y su esposa realmente
es un ejemplo magnífico muy muy bien conservado de cómo eran estas
mastabas del imperio antiguo y además tenemos la posibilidad insisto otra
vez de hacer ese viaje virtual porque es una mastaba absolutamente
magnífica no solo desde el punto de vista arquitectónico sino también
desde el punto de vista decorativo fijaros como las paredes varias de ellas
varios de los relieves conservan los colores originales lo cual es también
un dato a su favor y nos dan un ejemplo muy claro de la magnificencia de
algunas de las tumbas de estos altos funcionarios ¿no? otro ejemplo
también es la mastaba de Mereruca también de este periodo aunque un
poquito más tarde de la dinastía 6 que fue el gran visiro Chati primer
ministro como queráis y que también se entierra en Saqqara fijaros como
por fuera en la mastaba aparece una cosa mucho más sencilla mucho más
austera aquí tenemos la entrada a ella pero por dentro es una verdadera
maravilla arquitectónica con una serie de salas con zonas de columnas todo
con relieves absolutamente pintados fijaros el acceso aquí está el K la
entrada a la propia sarcófago de Mereruca con la estatua de su K
presidiendo también esta zona y ya pasamos a las artes figurativas dejamos
ya la arquitectura muy centrada en esas cuestiones de pirámides mastabas y
templos solares y ahora pasamos a esas representaciones de las artes
figurativas durante todo este periodo se van a consolidar lo que van a ser
los grandes cánones de la escultura egipcia de la cual se va a salir en
muy pocas ocasiones va a ser bastante regular en sus en sus modelos y en
sus proporciones a lo largo de toda la historia es verdad que sí que va a
variar va a tener algunas variables que de hecho nos van a permitir
distinguir eh a primera vista con relativa facilidad cuando por ejemplo un
faraón es solo con ver su estatua es de la del reino antiguo o es del
reino nuevo lo vamos a poder diferenciar ya lo veréis eh en general el
canon estético que van a crear los egipcios en sus representaciones
escultóricas va a ser eh los rostros más o menos jóvenes eh losanos
saludables si queréis en la plenitud normalmente de la vida una altura
diferenciada y un una envergadura en general diferenciada para hombres y
mujeres es decir la mujer siempre se va a representar eh más pequeña más
fina más delgada que el que el varón en líneas generales insisto
también un poco respondiendo a su posición social en el mundo antiguo
aunque en Egipto como ya hemos comentado en otras ocasiones es precisamente
el lugar o la civilización del mundo antiguo donde la mujer va a gozar de
un mejor estatus muy muy muy superior al que va a tener en otras en otras
civilizaciones como por ejemplo en la propia Grecia ¿no? pero eh aún así
estéticamente o según el canon egipcio va a representarse siempre de
menor tamaño las espaldas en líneas generales van a estar tapadas se van
a utilizar eh o bien el respaldo de los asientos donde aparecen eh los
personajes representados o bien e incluso estando de pie van a estar como
apoyados en una pared o en una columna esto se hace por un lado para dotar
de mayor estabilidad a las estatuas en segundo lugar para tener una
superficie lisa en la que inscribir los jeroglíficos que mencionen o que
nos hablen de los personajes representados y también incluso porque están
ideadas para ser observadas en algunas salas como por ejemplo las salas eh
donde se meten en los edad donde se encuentran las estatuas de los cas de
los difuntos para ser observadas solo por una ventanita entonces claro solo
se pueden ver de manera frontal con lo cual eh que la parte de atrás
digamos seas lisa no tiene importancia en cuanto a las estatuas de pie en
líneas generales vamos a ver como se representan en ese primer paso en ese
amago de empezar a moverse y eso lo van a representar con el pie izquierdo
generalmente adelantado con el cierto movimiento del hombro y la cara que
indican ese inicio o ese comienzo del acto de caminar y después los puños
generalmente van a ir cerrados o bien de manera exenta o bien para agarrar
algún tipo de objeto da igual incluso que estén sentados en muchas
ocasiones aparecen con el puño cerrado a veces sin nada pero otras veces
también les sirve para obtener aquí algún tipo de objeto una cítara
cualquier otra cuestión sobre todo en las titulaturas o en las estatuas
regias es muy común también sobre todo en las estatuas sentadas que el
brazo o uno de los brazos vaya sobre el pecho de alguna manera para no
representar los dos brazos a los lados aunque también los habrá es decir
al final los brazos casi siempre lo que sí que se representan son de
alguna manera pegados a alguna parte del cuerpo no aparecen brazos muy
separados van a usar fundamentalmente calizas también la madera se va a
utilizar masivamente el único problema es que la madera se conserva peor a
pesar del clima desértico y siempre van a estar policromadas es decir
están pintadas de hecho muchas veces con colores muy llamativos fijaros un
poquito más morenos los varones más claras más amarillentas las mujeres
es la representación habitual aquí tenéis algunos ejemplos como las
efigies sedentes de Rajetep y de Nefret que representan sus estatuas
funerarias de la mastaba en una mastaba de Beidun de la tercera dinastía
de la época acordado la tercera dinastía era la de Zoser o la estatua del
alcalde del Chegeit el Belet de la quinta dinastía y que representa ese
amago de movimiento que os decía antes y quizás una representación un
poquito más natural de lo que era habitual en esta época porque fijaros
que las miradas el rostro generalmente no refleja ningún tipo de emoción
son muy hieráticas las estatuas egipcias pero sí representan esa
serenidad esa calma que un poco también querían simbolizar ellos con ese
paso al mundo antiguo en cuanto a la imagen del faraón las más
significativas de este periodo va a ser evidentemente la de Zoser de una
calidad extraordinaria aparece tocado con la túnica para ese festejo y
luego ya con todos los atributos habituales de la parafernalia de los
faraones egipcios la balba apostiza el gran pelucón con el tocado que se
ponen siempre en la cabeza e incluso muchas veces con el símbolo de la
cobra en la parte frontal del mismo estilo si os fijáis mirad como la
representación de las manos o de los brazos es exactamente igual que las
anteriores brazo cruzado sobre el pecho y brazo sobre el muslo es verdad
que en el anterior bueno tenía una mano con forma con el puño cerrado en
este tiene la mano plantada sobre el muslo pero al final es el mismo
sistema fijaros en el faraón Kefren en el museo del Cairo la estatua de
Suká también exactamente igual cambia un poco en esta vez no hay mano en
el pecho las dos están sobre las piernas una con un puño y la otra
extendida esto es insisto para tener algún tipo de objetos y fijaros como
Horus en la parte posterior le protege le cubre y le representa Horus el
dios con cabeza de halcón o con forma de halcón hijo de Osiris y de Isis
también es un símbolo fundamental de la monarquía egipcia tenemos dos
acepciones fundamentales en este periodo dos divinidades relacionadas
directamente con la protección de la monarquía Ra ya lo hemos visto esa
divinidad solar y Horus que es el protector Kefren que también es posible
que estuviera representado en la esfinge que se queda un poco se construye
junto al conjunto de Giza y que representa un poco la protección de la
necrópolis real es el cuerpo de un león con la cabeza del faraón quizás
insisto representando a Kefren aunque hay alguna duda sobre esta cuestión
con todos los atributos reales había un pequeño templo también dedicado
a la esfinge pero que sí que es el símbolo de ese poder real de esa
fuerza y de la vida eterna de los monarcas ¿no? que también es lo que se
trata de representar fundamentales son las triadas y las diadas de
Miquerinos el tercer faraón que se construye en la pirámide en Giza la
más pequeña pero que escultóricamente a mí por lo menos me parece que
da un salto cualitativo la escultura egipcia en este caso hay dos triadas
una conservada en el museo del Cairo y otra conservada en el museo de
Boston en la primera aparece el faraón en la parte central junto a la
diosa Hathor y la diosa una diosa local de uno de los nomos de Egipto
fijaos acompañados que están sentados están de pie con ese amago de
avanzar por parte del faraón mientras que las diosas de alguna manera le
secundan ¿no? fijaros esa representación de la realeza junto a la
divinidad esto va a ser constante a lo largo de todo el sistema religioso
artístico egipcio en la segunda aparece la divinidad en este caso es la
divinidad de la que aparece central en la figura central sentada y es el
faraón junto a otra de las divinidades locales de los nomos quien de
alguna manera está a los lados del trono del trono divino y secunda de
alguna manera en ese mismo nivel al faraón con las divinidades y
finalmente la diada que es que se conserva en el museo de Boston aparece el
faraón representado junto a su mujer quien le coge en un gesto cariñoso
relativamente extraño y relativamente inaudito en la historia del arte de
egipcio porque ya sabéis que no se representan mucho esas emociones ni
esos sentimientos sin embargo aquí sí que vemos a la mujer del faraón
agarrándole en un gesto de cariño son de las pocas expresiones de cariño
que vamos a ver en la escultura egipcia mientras que el faraón sigue
mirando hacia el frente sigue con esa actitud hierática con ese movimiento
con ese amago de movimiento con el pie izquierdo adelantado los brazos
pegados al cuerpo pero insisto que a mí lo que más me llama la atención
de esta estatua es esa representación que realmente sí que me sí que me
provoca ese amago de cariño o esa sensación de cariño que de alguna
manera supongo que trataban de representar de la esposa por su marido otros
ejemplos van a ser la cabeza de Yusel Caj que apareció en el templo solar
y que se conserva en el museo del Cairo era una cabeza a escala real es
decir a escala al tamaño digamos real solo se conserva esta cabeza la
estatua de Pepi I en el templo de Eurus de Hieracómpolis muy interesante
en bronce o la estatuilla de Pepi I del museo de Brooklyn fijaros cómo
están los ojos hechos con piedras semipreciosas y cómo llamativos son en
las que aparece ya la actitud piadosa ya no aparecen de pie sino que esta
es una relativa novedad por esa actitud más o menos piadosa que tiene el
faraón probablemente realizando una ofrenda religiosa es una actitud de
rezo también en parte porque los egipcios rezan así con las manos dadas
la vuelta sobre las palmas hacia arriba digamos que contrasta con nuestra
forma de rezo nuestra forma de rezo sería uniendo las manos pero no es el
caso de los egipcios otras culturas rezarán así o con dependiendo eso ya
es una cuestión cultural pero esta es una actitud desde luego piadosa para
que la reconozcáis si en alguna ocasión os pusierais con una estatua
egipcia cuando tienen las manos en la parte de encima de los muros con las
palmas abiertas es una actitud de rezo es una actitud sagrada otras
estatuas ya no reales van a ser las estatuas de Ranofer en Saqqara con ese
amago de movimiento que comentábamos anteriormente esa mirada fija
absolutamente en el horizonte y una musculatura bien desarrollada en esa
juventud lo cual se rompe un poco fijaros con la las dos representaciones
de los escribas la del museo del Cairo y la del museo del Louvre aunque
mucho más la del caso del museo de París porque aparece este escriba un
poco avejentado un poco ya mostrando signos de edad también poco rellenito
no es ni mucho menos esta representación que estamos viendo aquí sino que
nos vamos acercando a algunos amados a ciertos intentos de naturalismo de
representar un poco la realidad siguiendo al modelo que haya servido para
realizar esta escultura a la persona que se quiere representar intentando
buscar unos rasgos un poquito más determinantes más significativos más
personales de cada una de las estatuas que se van realizando es quizás una
de las expresiones otra expresión que a mí me parece muy significativa es
la del enano Seneb y su familia del museo del Cairo fijaros como el enano
aparece sentado con las piernas cruzadas para estar a la misma altura que
su esposa y aún así está un poquito más alto la esposa aparece sentada
sobre el cubo y abajo los hijos de la pareja el chico y la chica que
aparecen también de alguna manera en esta escena familiar de nuevo ese
cariño con la mano de la esposa abrazando al hombre y que realmente
también transmite ese cariño a mí esta estatua es que la verdad es que
me parece me parece magnífica no sé me inspira mucha ternura la escena
también va a haber una cantidad de estatuillas funerarias muy abundante
para incluir en las tumbas que van a representar pues a las divinidades a
los sirvientes a todo tipo de figuras que se quieren incluir en las tumbas
respecto a los relieves van a destacar la tumba de Gesiré de la tercera
dinastía también en Saqqara fijaros que representan generalmente al
difunto en diferentes actitudes en diferentes cuestiones de su vida
cotidiana en actividades recreativas como puede ser la caza en banquetes en
actos religiosos en todo tipo de la verdad de de cuestiones pero algunos de
ellos van a ser de una calidad especialmente llamativa os recuerdo que
todas ellas tenían que ser que eran polícromas estaban pintadas para
darle más realismo aún a esas escenas lo mismo en los relieves de Saúre
en Abusir que se conserva en el Museo de Frankfurt fijaros en esas escenas
ya a veces no solo representan al difunto sino que se amplía el arco o el
marco de temas a representar y hay escenas más elaboradas, con varios
personajes como estas que estamos viendo aquí o escenas de naturaleza como
los de Userkath en Saqqara en la que aparecen un montón de plantas, las
que se sitúan una serie de aves que están en diferentes actitudes unas
posadas, otras inician el vuelo otras están volando y además son de
diferentes especies que son muy distinguibles a partir de estos relieves,
los ornitólogos son capaces de distinguir de qué tipo de ave estamos
hablando, con lo cual nos da una pista de los detalles tan elaborados y tan
bien hechos que se plasman en estos relieves de Userkath Aquí tenéis
también algunos ejemplos de la tumba que ya hablamos desde el punto de
vista arquitectónico, que es la tumba de Ti en Saqqara, en que hay ese
viaje virtual fijaros cómo representan aquí las labores agrícolas, esto
son una especie de azadas, es la misma azada en realidad que utilizaba el
rey escorpión y aparecen unos individuos trabajando la tierra realizando
esas labores agrícolas o esta representación de la parte inferior Sobre
la tumba de Mereruka también vemos esas escenas familiares donde vemos al
difunto junto a una arpista que está tocando una especie de arpa gigante
en esos banquetes que también os decía que se representan o escenas
familiares o la tumba de Haftote que también se puede visitar de forma
virtual, como os he dicho, donde aparecen también un montón de productos
y representaciones del mundo natural de las actividades agropecuarias
agrícolas que al final son las que marcan toda la vida de Egipto es una
sociedad que depende de esas actividades agropecuarias, de esos cultivos
que se realizan gracias al Nilo entonces eso está constantemente en todas
las manifestaciones de cualquier tipo, es la vida cotidiana, es la
fertilidad de los campos al final es lo que nos trae la vida. Y finalmente
la tumba de Ica en Saqqara donde se ha conservado perfectamente en madera
una de esas puertas de esas falsas puertas para el culto alca, fijaros como
estaba en madera y estaba totalmente tallada y pintada el color se ha
perdido pero fijaros la magnitud de los detalles de la escritura
jeroglífica alrededor de esta puerta, lo que ocurre es que insisto, muchas
de estas son materiales perecederos, se habrán perdido entonces es muy
llamativo y finalmente el último ejemplo es respecto a la pintura que
también se desarrolla no solo la pintura de los relieves sino la pintura
al fresco más escasa menos colorada, peor conservada en líneas generales
también, pero que alcanza también un nivel elevado como estas ocas de
Meidún donde insisto, se puede ver perfectamente los detalles de las aves,
distinguir los machos de las hembras, ver todos los detalles de los
plumajes y de los colores que conforman el cuerpo de las ocas y que
realmente son de una calidad plástica muy alta. En fin, no quiero
alargarme más porque he visto que me he pasado de la hora, por mi parte es
todo, la semana que viene ya damos el salto a ese periodo intermedio, reino
medio que va a suponer evidentemente una caída en la calidad y en la
cantidad de las edificaciones o del arte relacionado con los faraones
porque van a tener un poder mucho más limitado pero va a permitir el
ascenso de algunas tumbas locales a un nivel artístico muy grande, los
poderes locales van a tener más recursos al no tener que dedicarle tantos
recursos al faraón, van a poder dedicarse más a sus propias tumbas y eso
se va a notar en la calidad de las mismas y vamos a ver cómo vamos
evolucionando vamos a empezar a dejar atrás ese periodo de las grandes
pirámides para ir sustituyéndolo por otros nuevos modelos. Muchas gracias
y hasta la semana que viene.