Buenos días y bienvenidos a la tutoría de la Asignatura de Historia del
Arte Antiguo en Egipto y el Próximo Oriente del Grado de Historia Antigua
del Centro Asociado de la UNED en Cartagena. Soy el profesor Alejandro
Beltrán y hoy vamos a dedicar la tutoría a analizar lo que es quizás uno
de los temas fundamentales de la asignatura o quizás por decirlo de otra
manera, de los más completos que tenemos que estudiar en este momento
porque el Reino Nuevo Egipcio va a ser quizás el momento de mayor
esplendor desde el punto de vista artístico a todos los niveles, mucho
más completo que otros periodos así como desde el punto de vista por
ejemplo arquitectónico. El Reino Antiguo con las grandes pirámides es
verdad que es absolutamente maravilloso pero sin llegar a esa
espectacularidad de esos monumentos tan grandiosos como son las pirámides,
sin embargo en el Reino Nuevo vamos a tener una multitud de construcciones,
una multitud de esculturas de un estilo y de una calidad absolutamente
reseñables, pinturas que alcanzan una cota de caridad no vista hasta este
momento. Es decir, insisto es que es posiblemente el momento más
importante de la historia del arte de Egipto. Esto se demuestra también en
el hecho de que es habitual, si repasáis los exámenes de los últimos
años, me da igual la convocatoria ordinaria o la extraordinaria,
generalmente suele casi siempre estar presente este periodo de una manera u
otra, te pueden poner a una escultura de esta época, pueden ponerte el
Rameseum, pueden ponerte Abu Simbel, pueden ponerte Karnak o Luxor. Es
decir, es un periodo especialmente dado a aparecer en el examen, insisto
por su calidad, por su importancia dentro de toda la historia del arte de
Egipto. De esta manera, es verdad que en la clase de hoy voy a intentar
ceñirme a la hora que tenemos establecida pero evidentemente el tema es
mucho más abundante que en otros periodos y por lo tanto va a haber
algunas cuestiones por las que voy a tener que pasar de una forma un poco
más ligera pero si os dais cuenta todas esas partes que están en color
azul son como bien sabéis enlaces directamente a recursos que he buscado,
generalmente casi todos ellos son recursos de tipo vídeo, de tipo
documental o paseos virtuales por algunos de los edificios o de las
construcciones que vamos señalando y de verdad que en este tema os
recomiendo que los visitéis todos con especial interés porque insisto que
suele ser un periodo que suele caer en el examen. Por lo tanto vamos a
empezar, no quiero perder mucho más tiempo. Como bien sabéis va a haber
cuestiones o imágenes que yo no presente porque están en vuestro manual y
me he centrado como siempre en intentar mostraros algunas alternativas a
esas imágenes habituales. Por lo tanto el tema 5 corresponde al arte del
Reino Nuevo de Egipto como acabamos de comentar y empezamos desde el inicio
del propio periodo con el final de la dinastía 17 y el inicio de la
dinastía 18 con la definitiva expulsión de los Ixos y esa expulsión va a
ser iniciada por el faraón Ahmos o Ahmosis, lo veréis escrito de
diferentes maneras que evidentemente por esta cuestión de haber expulsado
a los Ixos de Egipto y haber restaurado el poder de los faraones tebanos
sobre todo el Egipto de nuevo unificado bajo el mando de los faraones va a
tener una especial relevancia, una especial tradición en los siglos
posteriores por parte del pueblo egipcio. Esto va a suponer que Ahmos
intentase construirse una especie de recinto funerario, no tenemos muy
claro que fuera realmente su tumba real porque bueno hay dudas al respecto
pero sí se construyó este gran recinto que de alguna manera si os fijáis
va a intentar unificar casi todas las tradiciones arquitectónicas egipcias
llevadas a cabo hasta ese momento porque dentro de su recinto vamos a tener
elementos como las pirámides, probablemente la última pirámide real
destinada a ser una parte de una tumba que se construye en Egipto poniendo
fin por lo tanto al periodo anterior e inaugurando este reino nuevo que
qué cosa más significativa que construir esta última pirámide real
acompañada de otras pirámides menores probablemente la de Teticheri su
madre y Ahmosis va a incluir dentro de todo este recinto también una
especie de templo de terrazas un poco heredando la tradición del reino
medio que ya habíamos visto en el capítulo anterior y por supuesto todos
esos templos funerarios asociados al propio culto al difunto, al faraón
difunto que además sabemos que como os decía tuvo especial relevancia a
lo largo de los siglos posteriores y su culto funerario al menos se llevó
a cabo durante los 250 años siguientes a su muerte con lo cual insisto en
que fue un faraón realmente admirado por esta unificación de Egipto y por
haber salvado a Egipto de esta mal llamada invasión, invasión Ixa.
Artísticamente también la ventaja del del recinto de Ahmos que la verdad
es que no ha resistido muy bien el paso del tiempo como podéis observar en
esta fotografía que os adjunto además no fue acabado varios de los
edificios parece que no se terminaron, no dio tiempo a terminarlo, la
muerte del faraón supuso que se interrumpieran las obras pero dentro sí
que se han dañado algunas escenas muy interesantes como el hachar del
ajuar de la reina Anjotep que se encontró en la tumba de la reina o la
estela de Tethysheri realmente muy interesante desde el punto de vista
artístico y que se conserva también en el museo del Cairo. Aquí vemos a
la reina Tethysheri, a la por su hijo el faraón en una escena doble, muy
interesante la verdad de la estela de Tethysheri. En este momento también
debido a la importancia del poder real durante el reino nuevo los faraones
han recuperado gran parte de su prestigio, gran parte de sus capacidades
para poder construir como vamos a ir viendo y van a emplear parte de sus
recursos en la construcción de los palacios en los que van a vivir, en las
residencias reales. Es verdad que hasta este momento prácticamente no
habíamos tenido restos reseñables de estos palacios si os fijáis la
mayor parte de las ocasiones la arquitectura que hemos analizado que hemos
observado en los periodos anteriores de Egipto se ha centrado sobre todo en
los recintos funerarios evidentemente en las tumbas en los templos
dedicados al culto funerario o bien a los edificios de tipo religioso, a
las moradas de los dioses, a los templos dedicados a las diferentes
divinidades en las ciudades egipcias. De esta manera realmente los palacios
más allá que hemos hecho alguna mención al Palacio de los Reyes Ixos en
Avaris pero no les hemos prestado demasiada atención porque realmente no
fueron edificios especialmente significativos es decir frente a la
importancia de las tumbas y de los templos religiosos, los palacios han
quedado absolutamente en un segundo plano. Estaban construidos de una
manera menos dudadera si queréis, menos pensando en la eternidad, menos
pensando en resistir el paso del tiempo y de hecho el estado de
conservación de la mayor parte de ellos es bastante bastante flojo. Aquí
tenéis algunas de las imágenes como veis prácticamente no quedan
demasiados restos espectaculares ya que en gran parte se realizaron en
ladrillo o en adobe y por lo tanto el paso del tiempo les ha perjudicado
notablemente como pasará en el próximo oriente cuando lo veamos a partir
de las siguientes tutorías, en la segunda mitad de la asignatura. Sin
embargo sí que tenemos algunos elementos destacables como los del Palacio
Norte de Deir el-Balás o por supuesto el más importante que será el de
Palacio de Malkata construido por Amenofis III en Tebas, en la ciudad de
Tebas. Es verdad que estos palacios no son especialmente llamativos desde
el punto de vista decorativo porque gran parte de ellos intentaban aunar
dos cuestiones, dos elementos que son la parte administrativa, la parte
palacial incluida la zona de residencia real con las partes más dedicadas
a la defensa, más pensadas en cuestiones defensivas. Tened en cuenta que a
partir de este segundo periodo intermedio con la invasión Ixa pues los
egipcios se dan cuenta de su propia debilidad desde el punto de vista
militar, de su inseguridad frente a posibles invasiones de otros pueblos y
el elemento militar va a estar cada vez más presente. Lo vamos a ver en
todos los ámbitos, no sólo en la construcción porque aparte de estos
palacios también se empiezan a construir fuertes pequeñas guarniciones
para ir protegiendo las diferentes zonas de frontera y luego lo vamos a ver
también en los relieves por ejemplo decorativos o en las pinturas donde
los temas militares que antes prácticamente eran existentes, más allá de
aquella paleta de Narmer, acordaros venciendo al bajo Egipto pues es verdad
que los elementos militares no eran ni muchísimo menos predominantes en el
estilo egipcio. Sin embargo a partir de ahora sí que lo vamos a ver. De
esta manera cada vez que veáis esa imagen un poco típica de los faraones
egipcios subidos en un carro disparando un arco a los enemigos siempre van
a corresponder a partir del Reino Nuevo. Siempre son posteriores al inicio
del Reino Nuevo porque insisto hasta ese momento no eran nada frecuentes
aparte que el propio carro de guerra es un elemento, una innovación
militar que traen los Ixos y que los egipcios van a adaptar a partir de
este momento con lo cual es imposible que las escenas sean anteriores a
este momento como mencionaba. Otra de las cuestiones es que aparte de esos
palacios los faraones varios de los faraones de este periodo van a
preocuparse por construir nuevas ciudades para instalar en ellas su
capital. Esto ya lo habíamos visto en algún momento anterior acordaros
con el traslado de la capital a Ititawi durante el Reino Medio, durante una
parte del Reino Medio se abandonaba Memphis pero en esta ocasión los
faraones lo van a llevar a cabo en varios reinados buscando por un lado
construir una ciudad que de alguna manera estuviera planificada y de alguna
manera estuviera toda dirigida a glorificar al faraón reinante, es decir
en honor y gloria del propio constructor para cubrir el ego del faraón que
manda la construcción de cada una de las ciudades o bien incluso
simplemente es una especie de intento de escapar del control o del gran
poder que tenían los altos funcionarios y el clero de la zona
especialmente de la zona de Tebas pero también en la propia capital de
Memphis. Uno de los casos quizás más singulares, quizá más llamativos
va a ser la fundación de Aquetatón en la zona de Tel Lamarna por Amenofis
IV, más conocido como Aquenatón como bien sabéis, que evidentemente
busca construir una nueva capital que gire todo en torno a su propia figura
pero fundamentalmente a la figura de la única divinidad que el faraón
acaba reconociendo que es Atón, es decir el cambio que como bien sabéis
trae consigo Aquenatón va a ser ese intento de convertir la religión
politeísta egipcia en una especie de culto único de monoteísmo en torno
a la figura de Atón y que evidentemente va a contar con un rechazo
evidente y generalizado del clero de los otros cultos especialmente del
todopoderoso clero de Amón que de alguna manera es la divinidad tutelar de
todo este periodo. Amón va a ser la divinidad principal, no significa que
sea la única insisto van a continuar los cultos a otras divinidades como
Osiris, como Bastet, los que queráis hay un montón de divinidades en
Egipto que podéis elegir Consu, Isis los que queráis pero Amón sí que
va a ser el gran protagonista del mundo religioso del Reino Nuevo a
excepción de este paréntesis amarniense o de Aquenatón en torno a la
figura de Atón. De esta manera la ciudad planificada no acabada porque
evidentemente a partir de la muerte de Aquenatón se abandona si que de
alguna manera simboliza ese intento de Aquenatón de cambiar la historia
milenario de Egipto pero que como hemos dicho acabó en fracaso. Quizás el
más significativo de los edificios que se planearon o que se querían
construir fue el gran templo de Atón, el gran templo al dios solar que
precisamente por su característica de ser un dios solar se buscó realizar
un templo que no tuviera techumbres, que no tuviera ningún tipo de
cubierta para que el sol precisamente en la propia divinidad a la que se
rendía culto pudiese llegar a todas las estancias del templo, de su propio
templo. Entonces como veis la parte final que es la que solía estar
cubierta, la parte del sacta santorum donde se depositaba la estatua del
dios y donde se llevan a cabo los cultos por parte de los sacerdotes estaba
abierta para que, insisto, el sol pudiese entrar en todos los rincones y
por supuesto los grandes patios abiertos eran especialmente significativos
para que estuvieran siempre cubiertos por el sol o bañados por el sol. De
hecho eso lo vemos también en los relieves de Aquenatón como Atón
siempre está bendiciendo esos rayos solares están siendo recibidos por el
faraón y por su familia. Otro ejemplo va a ser la ciudad de Pirramses en
Cuantir construida por Ramsés II en la zona del delta también como un
intento de construir una nueva capital. Es una ciudad que todavía puede
darnos alguna sorpresa porque no está excavada en su totalidad, es tal la
extensión de la ciudad y el colosalismo que llevó a cabo Ramsés II ya lo
veremos en todas sus obras incluida la construcción de su nueva capital
que realmente todavía puede, insisto, proporcionar nuevos datos que nos
hagan cambiar la opinión o la idea que tenemos de esta capital. También
lo hará Medinet Abú Ramsés III en la que construirá también una
especie de palacio templo desde el cual lo más interesante será la
llamada ventana de las apariciones que vemos en esta parte superior que
estaba ideada para que el faraón pudiese observar, pudiese participar
desde el palacio desde el interior de su propio palacio de las ceremonias
religiosas. O sea una especie de unión entre la parte política si
queréis o la parte administrativa la parte civil y la parte religiosa algo
que no era común en el mundo egipcio que sin embargo sí lo sería en el
próximo oriente como ya lo veremos esa unión de el palacio y el templo en
un solo edificio incluso en ocasiones pues esto es lo que lleva a cabo
Ramsés III en Medinet Abú que es una cosa la verdad es que bastante
bastante singular pero quizás lo más significativo de este periodo va a
ser el gran templo de Karnak. No me quiero detener mucho porque realmente
el templo de Karnak da para muchísimo muchísimo tiempo pero es una de las
partes que quizás mejor explicadas estén en el manual. Es una parte que
realmente me parece que está muy bien elaborada esta parte y quizás lo
más singular del templo de Karnak es que es un templo que se va
construyendo a lo largo del tiempo, me explico, es decir no es una
construcción ideada por un faraón y terminada por otro como hemos visto
en algunos casos sino que es un templo que está vivo, es como una especie
de ente a la que se le van añadiendo una obra de arte viviente a la que se
le va añadiendo por parte de los diferentes faraones que van reinando a lo
largo de muchos siglos se van añadiendo elementos. Es una obra siempre
inacabada, siempre presta a recibir una nueva innovación, a recibir algún
tipo de cambio, una nueva decoración, un nuevo edificio, un pequeño
templete anexo etcétera etcétera. Entonces aunque es verdad que parece
que estaría iniciado por Tutmosis I que sería el que ideó el primer
complejo dedicado por supuesto a Amón la divinidad fundamental de este
momento, Amón de Karnak que como hemos dicho es el dios más importante
del reino nuevo lo hace sobre las ruinas probablemente de una antigua
capilla también dedicada a Amón por Sesostris I durante el reino medio
pero Tutmosis aunque sea el que inicia el gran proceso de construcción de
Karnak van a ser todos los faraones siguientes quienes de una manera más
grande o de una manera más modesta vayan añadiendo elementos a todo el
conjunto. Entonces a mí más que el gran templo de Karnak me gusta hablar
del gran conjunto de Karnak porque supera con mucho el concepto de templo.
De hecho dentro de este gran conjunto no sólo tenemos el templo de Amón,
hay otros templos dedicados a otras divinidades como el templo de Osiris,
el templo de Tap o el templo de Konsu el cual fijaros os he añadido aquí
un pequeño enlace para que lo conozcáis. Aquí también tenéis un
pequeño enlace para hacer una visita en tres dimensiones y un documental
sobre la cuestión. Evidentemente por lo tanto todo este conjunto no son
sólo edificios religiosos también va a haber numerosos edificios
destinados al almacenaje, a cuestiones administrativas, a las zonas donde
viven los sacerdotes e incluso pequeños palacetes para que los faraones
ocupasen ese espacio si tenían que visitar el santuario de Karnak y
tenían que participar en las ceremonias religiosas pues tuvieran una
especie de palacete ya incluido dentro del propio conjunto. Es decir, hay
absolutamente de todo dentro de este gran recinto. Fijaros cómo es el
plano absolutamente un poco loco porque se ve como se han ido añadiendo
los diferentes elementos. La entrada se llevaría por aquí con un gran
pilono que fijaros se rompe ese primer patio con un templo dedicado a
Ramsés III, el otro acceso y ya finalmente lo que es la parte central del
templo de Amón. Lo más importante probablemente lo más llamativo el gran
bosque, el gran bosque de columnas, la sala hipóstila o sala de columnas
134 si no recuerdo mal, 134 columnas que forman insisto un verdadero
bosque. Es impresionante estar en el gran sala hipóstila de Karnak porque
te abruma, o sea realmente te abruma. Tú cuando estás en el interior yo
tuve la suerte de estar hace muchos años pero realmente es difícil de
olvidar. Las columnas son de un tamaño espectacular, son enormes no sólo
en altura sino también en anchura y realmente la cantidad de columnas y la
cercanía entre unas y ellas, entre unas y otras realmente te traslada de
alguna manera a una dimensión en la que te sientes pequeño, en la que te
sientes de alguna manera abrumado por el poder de la divinidad.
Evidentemente es la idea o el objetivo de los constructores del templo
honrar a Amón y de alguna manera mostrar su absoluta majestad y la poca
importancia del ser humano frente a la divinidad. Realmente el templo es
quizás el culmen del arte egipcio, quizás lo más representativo en mi
opinión o lo más singular del arte egipcio y entre ellos tenemos que
destacar esa participación hasta prácticamente el último faraón que
reina en Egipto por embellecer este gran templo, que además evidentemente
se convirtió en un centro político enormemente poderoso, enormemente
influyente. El clero de Amón en Karnak durante muchos siglos fue realmente
un contrapoder al faraón y incluso llegaron a ser los gobernantes
absolutos en algunos momentos. El complejo, fijaros, se completa con otros
edificios, como habíamos dicho, incluso con un lago sagrado también
relacionado con todas estas ceremonias dedicadas al propio dios Amón y
evidentemente es de alguna manera el edificio o el conjunto que mejor
representa a la propia sociedad egipcia también. Es el edificio más
singular de toda la historia de Egipto. Muy cercano, a unos tres
kilómetros, se encuentra otro recinto más pequeñito llamado Luxor,
llamado el templo de Luxor construido por Ramsés II, más modesto de unas
dimensiones un poquito más reducidas pero que también va a tener un
significado bastante importante desde el punto de vista simbólico de la
religión egipcia. Estaba comunicado con el templo de Karnak por una
avenida profesional, con esfinges con la cara de Ramsés y quizás es un
poco el modelo más clásico de templo egipcio con esos dos grandes pilonos
de entrada. Fijaros, aquí tenemos la parte frontal que estaban protegidos
también por estatuas sedentes de Ramsés. Estos pilonos, que como veis son
más anchos en su base que en la parte superior, aquí lo he exagerado un
poco pero bueno, más o menos son así, estaban destinados un poco a
delimitar el área ya sacra, el área donde empezaba el templo en sí
mismo, no ya el recinto que muchas veces, como bien sabéis, estaba rodeado
por un muro, sino lo que es el templo en sí mismo para darle también una
cierta sensación de protección. Algunos autores, a mí esto ya quizá me
parece un poco más rebuscado, le han querido ver como una representación
de las montañas que rodean o de los montes que rodean el propio Valle del
Nilo que sería la entrada, el río sería lo que circunscurriría por el
intermedio de los dos pilonos. Bueno, esto ya es más relativo. Como bien
veis tenían pequeñas ventanas, es decir, por dentro los pilonos no son
macizos sino que tenían una serie de salas y de dependencias utilizadas
por los administradores del templo y en muchas ocasiones en la parte
superior tenían unas astas para banderas, para símbolos, para pancartas
muy coloridas, un poco representando a las divinidades. El acceso, el paso
de los pilonos daba acceso ya a ese primer patio, después a la sala
columnada y al fondo se encontraba el sacta sanctorum, la propia capilla
del dios. Fijaros que en esta zona incluso el propio Alejandro va a ser
representado, por eso os quería señalar esa importancia simbólica del
templo dentro de la historia de Egipto y luego en época romana también se
dedicará una parte al culto imperial para que quedara integrado de alguna
manera en la tradición religiosa del país. También formaba parte del...
estaba junto a un fuerte donde estaba la llamada cuarnición, vamos, el
cuartel de la cuarnición romana en la ciudad. Bien, otro de los elementos
representativos del Reino Nuevo van a ser la continuación de los templos
de los millones de años. Acordaros que el primero de los que teníamos
referencia era el templo de Mentuhotep II durante el Reino Medio. Bien,
pues pegado a este templo se va a construir el templo de Tutmosis III.
Tutmosis III va a ser el faraón que lleve a Egipto a la mayor expansión
territorial en la zona del Levante. Acordaros que los egipcios, volvemos
otra vez al tema de los Ixos, para evitar una cuestión como la que había
ocurrido durante el periodo Ixo deciden ampliar las fronteras del reino y
expandirse por la zona del Levante, por la zona de Asia, para crear una
zona de seguridad, una especie de frontera o de estados tapón para
controlar esas posibles oleadas invasoras procedentes de la zona de Asia
Menor. Bien, pues será Tutmosis quien llegue hasta los límites del río
Orontes y del río Éufrates para extender al máximo las fronteras
egipcias. Bien, pues Tutmosis decide utilizar o elegir el mismo sitio de
Deir el-Bahári para construirse su templo de los millones de años que
como bien sabéis es un templo básicamente dedicado al culto funerario a
la figura del faraón. Va a seguir un poco el modelo del templo de
Mentuhotep aunque evidentemente el estado de la edificación no nos permite
conocer a fondo cómo estaba terminado especialmente en su parte superior,
tal y como nos ocurría en el caso de Mentuhotep. Pero como veis se trata
de templos sobre terrazas con diferentes estructuras, con diferentes partes
para en la parte final estar conectado con la montaña donde estaría
depositado la zona de reposo del faraón. También es muy llamativo el
templo de Ator que se construye en el lado derecho según la vista frontal
del templo de los millones de años de Tutmosis III y que nos da muestra de
la importancia de esta divinidad para el nuevo faraón. Al lado se
construirá, como veis, el templo de Hatshepsut que veremos ahora mismo.
Este templo de Hatshepsut quizás el mejor conservado de todos también en
Deir el-Bahári. Como bien sabéis es el edificio más representativo del
gobierno de esta faraona, convertida en faraón que de alguna manera pues
según la tradición egipcia usurpó un poco el cargo y que no estaba
destinado a ella y de alguna manera pues fue una deshonra para la historia
de Egipto. Afortunadamente no se destruyó todo su legado como podemos
observar porque este templo se mantuvo en pie, no se quiso demoler
totalmente como ha ocurrido en otras ocasiones y en ella aparece
representada la faraona con atributos masculinos, con la falsa barba, con
todos los atributos en realidad que tenían los propios faraones e insisto
a pesar de ser una faraona se hizo representar con esos atributos
masculinos. Fijaros que estas estatuas colosales eran las que estaban
pegadas a las columnas en la parte superior del templo, en esta parte que
os he señalado, aquí tenéis el detalle y luego en toda la zona del
interior vemos escenas dedicadas evidentemente a glorificar o a honrar el
reinado de la reina Hatshepsut pero son muy importantes o muy
significativas también para informarnos sobre cómo fue ese reinado, qué
actividades se llevaron a cabo por parte de la faraona y en ellas vemos
pues por ejemplo imágenes de la expedición a la zona del Punt que
organizó la reina, a la zona de Somalia probablemente para buscar nuevos
recursos, nuevas materias primas y materias de lujo necesarias para la
realización de los cultos y que gracias a estos relieves tenemos
especialmente bien documentados. Es un sitio muy impresionante, la zona de
Edel y el Bajari muy bien elegido ya por Mentuhotep también por Tutmosis y
por la propia Hatshepsut porque el sitio natural es una especie de montaña
bastante impresionante de roca y en ella se integran perfectamente estos
edificios de esa manera de esa comunión entre la naturaleza y la
arquitectura que realmente en este momento ha alcanzado un grado de
esplendor bastante reseñable quizás el más reseñable de todos. Otros de
los templos que también se construyen, otros de los templos dedicados a su
culto que se construyen otros faraones tenemos que destacar el Osevillón
construido en Avidós por Seti I, en principio es un pequeño templo con
forma de L si os dais cuenta tiene una forma de L con lo cual aquí una
pequeña ala sur un poco un poco que se sale de la norma habitual el resto
del templo en principio no tiene mayor historia con los pilonos de acceso,
los dos patios que dan paso a la sala hipóstila que en este caso también
es doble y finalmente la zona de las capillas, la casa del dios de Osiris.
Es posible que en esta parte se construyese un pequeño palacete para el
propio monarca, esto ya hemos dicho que es habitual en este momento no
integrar pequeñas zonas de residencia unidas a los templos para los
propios faraones pero quizás lo más destacable es en la parte final el
llamado Osevillón que es una especie de tumba de falsa tumba evidentemente
del propio dios Osiris porque la tradición decía que aquí es donde
estaba o donde reposaba el cuerpo de Osiris, acordaros que a Osiris le
parte en trozos su hermano Set y su esposa Isis le recompone, le venda y se
inicia ahí todo el proceso de momificación y por eso Osiris es la
divinidad que renace entre los muertos y está directamente relacionado con
todas estas cuestiones funerarias. Este es el sitio donde tradicionalmente
se señalaba que estaba la tumba de Osiris y es lo que quiso representar o
lo que quiso monumentalizar Seti I. Seti I también se va a construir otro
templo en la zona de Curna y como veis de nuevo corresponde a un pilono de
entrada que da acceso al primer patio, otros pilonos intermedios, al
segundo patio y ya la zona cubierta, la zona bajo techado que corresponde a
si os dais cuenta este es el eje que estamos siguiendo un pequeño patio o
pórtico perdón columnado y finalmente la zona del santuario donde se
llevaba a cabo el culto a la divinidad solar. También había una pequeña
capilla en su lado aquí correspondería a esta zona de aquí en el lado
izquierdo dedicado al culto al faraón también y por supuesto el palacio
real asociado directamente al templo. Volvemos a verlo es un mismo ejemplo
de lo que acabamos de mencionar el resto de estancias pues son almacenes,
zonas de administración etcétera etcétera que también forman parte de
los conjuntos religiosos como siempre hemos visto. Otro ejemplo de este
tipo de templos va a ser el de Ramsés II, el llamado Rameseun en Curna que
como veis pues igual sigue un poco el mismo estilo con unos pilonos de
acceso que dan paso al primer patio, un segundo patio rodeado de un
pórtico columnado con grandes estatuas dedicadas al faraón. De ahí
accedemos a la sala hipóstila, al bosque de columnas y finalmente dos
pequeñas salitas hipóstilas más modestas que dan lugar a una zona que
actualmente está destruida pero que es donde se lleva a cabo ya en la
capilla de la divinidad. Como veis en realidad esta estructura se repite
hasta la saciedad con pequeñas variaciones por parte de cada uno de los
templos y se va a mantener prácticamente inalterada a lo largo ya del
resto de la historia de Egipto. Las únicas diferencias pueden ser pues que
aquí se construya un palacio, que los almacenes estén más anexos, que
hay alguna pequeña sala como hemos visto con esa forma de L anterior es
decir pero la estructura de pilonos patio o patios porticados uno exento
bueno tiene un pequeño pórtico en la parte izquierda pero más abierto
patio más cerrado rodeado digamos de un monasterio medieval de un claustro
medieval con el patio abierto en medio y la parte columnada alrededor
después una sala hipóstila es decir la sala de columnas otra posible sala
hipóstila o más pequeñitas y finalmente en la parte final el llamado
santa santorum no en la capilla donde se depositaba la estatua del dios
ramses segundo con ese afán constructor ya lo hemos visto absolutamente
desmedido absolutamente desbocado muy tendente al colosalismo va a
construir también otros dos templos en los famosos templos de abu simbel
que como bien sabéis fueron trasladados por la unesco debido a que iban a
quedar anegados por la construcción de la presa de aswan y por la
creación por lo tanto la formación del lago nacer del llamado lago nacer
iba a hundir va a dejar bajo las aguas varios elementos y varias
construcciones egipcias del egipto antiguo entre ellas está quizás la
más significativa gracias a ayuda internacional se pudo trasladar egipto
pidió ayuda internacional la unesco acudió en su ayuda a varios países y
como bien sabéis se pudo trasladar el los templos de abu simbel a una
nueva educación a salvo de las aguas cercano a donde estaba originalmente
intentando buscar que el entorno fuera lo más parecido posible al original
gracias al esfuerzo internacional por lo tanto se pudo llevar a cabo esta
obra magnífica y para agradecer esos servicios egipto regaló varios
templos menores de época tolemaica a los países que más habían
colaborado y ellos fueron nueva york perdón eeuu holanda y españa los
templos regalados a eeuu y holanda el de holanda está en leiden me parece
el otro está en nueva york y están en los museos dentro de un museo y
luego está el caso del templo desde bot aquí en madrid que es el único
que está exento y la verdad es que eso le ha hecho sufrir mucho las
consecuencias del clima madrileño y de la contaminación hay planes ahora
para para taparlo pero bueno si visitáis madrid desde luego es un sitio al
que hay que ir además la entrada es gratuita no con lo cual hay que verlo
no porque aunque sea un templo de menor importancia de menor categoría
tener un templo egipcio a mano es un auténtico y absoluto lujo bien pues
en abusing bell ramsés construye dos grandes espeos en la montaña los
escaba en la montaña el primero de ellos dedicado a su propia figura
también a mon rath y a otras divinidades que se hace representar junto a
ellas las cuatro grandes estatuas colosales que estamos viendo aquí en una
de ellas es el mismo el que está representado se pone al mismo nivel que
los dioses y luego en su parte interior que la estáis viendo en esta foto
de inferior se abre un pequeño pasillo a una pequeña sala de con pilares
y una serie de salas anexas a izquierda y derecha y finalmente la parte
más profunda de la construcción junto a este templo se va a construir el
templo dedicado a nefertari a su esposa y a la diosa ator me parece
recordar y bueno más modesto más sencillo pero también muy monumental en
él fijaros aparecen las figuras ya no parecen sedentes a figuras parecen
las figuras de las divinidades de pie y su interior realmente es apenas una
sala con porticada que da acceso a una pequeña capilla en su interior
aquí tenéis también un pequeño documental sobre esta cuestión porque
realmente abu simbel es muy impresionante por su tamaño por su colosalismo
por su integración otra vez con los elementos de la naturaleza con su
integración con las montañas en la que está construido y que realmente
también es una de las imágenes más características y más singulares de
egipto sin embargo la gran necrópolis la gran zona de enterramiento
durante el reino nuevo va a ser el llamado valle de los reyes que se erige
junto a muy cercano a la ciudad de tebas y donde los mayor parte de los
faraones del reino nuevo se van a enterrar son tumbas como bien sabéis
excavadas en la roca son los llamados hipogeos ya se abandonan el sistema
de mastabas se abandona el sistema piramidal y se va a elegir este pequeño
valle muy singular desde el punto de vista de la naturaleza escondido
recóndito remoto pero evidentemente esto no liberó las tumbas reales de
los saqueos a pesar de concentrarse la mayor parte de las tumbas reales de
este periodo insisto en esta zona y de una supuesta protección que por lo
tanto debía otorgar el faraón que gobernase en cada momento las tumbas
del valle de los reyes fueron absoluta y totalmente saqueadas incluso nada
más morir el faraón no estamos hablando de saqueos a lo largo del tiempo
que los hubo constantemente constantemente se entró en estas tumbas a ir
sacando todo lo que se pudiese pero es que incluso estamos hablando ya de
época egipcia es decir al poco de morir el faraón ya se entraba a saquear
la tumba esto ha dado que claro la mayor parte de los ajuares la mayor
parte de los restos que se introducían en las tumbas no nos hayan llegado
hayan sido se hayan perdido a excepción de algunos casos el más famoso
del más singular como bien sabéis el de tutankamón no es que quedó
escondido porque fue una tumba que quedó inacabada por la rápida muerte
del faraón y por lo tanto quedó oculta por otra tumba y esto le permitió
sobrevivir a los saqueos sin embargo desde el punto de vista
arquitectónico desde el punto de vista decorativo las tumbas de varios
reyes son absolutamente magníficas son absolutamente dignas de ver dignas
de visitar y eso evidentemente no fue saqueado por los ladrones al lado de
este gran valle de los reyes estaba el valle de las reinas donde están las
tumbas de las esposas reales y un poquito más allá el llamado valle de
los nobles donde los altos funcionarios los altos cargos del estado de la
administración civil y militar e incluso de la administración religiosa
también construyeron sus propias tumbas algunas de las cuales son
auténticas y tremendas maravillas os he incluido aquí un par de visitas
virtuales la de la tumba del faraón jorge jeff de la dinastía 18 y la
tumba de ramsés sexto ya en la época ramesida de la 20 dinastía como
veis fijaros esta es la estructura habitual de una tumba se entraba por un
pequeño pasillo estrecho que da lugar a esta galería según se va
avanzando por la galería y se va descendiendo hacia el interior de la
tierra se van abriendo pequeñas salas dedicadas a depositar el ajuar las
estatuas del difunto y los otros elementos necesarios para la vida eterna y
finalmente se daba acceso a la cámara funeraria donde se positaba el
sarcófago del faraón y el resto de los elementos propios de la juar en
realidad en la parte interior son muy modestas no no estamos hablando de
unas construcciones enormes de grandes dimensiones con múltiples salas
pasillos recovecos no no no no en realidad la estructura es muy sencilla
muy elemental eso sí si veis en un plano en tres dimensiones toda la zona
del valle de los reyes pues aquí tenemos una tumba aquí habría otra
aquí por debajo otra es decir es realmente todo el valle está ahora dado
lleno lleno lleno lleno de tumbas y de hecho algunas tumbas ni siquiera
están identificadas es decir no se sabe muy bien a quién pertenecieron
realmente suelen recibir el nombre de vk el número que sea 26 o 36 57 lo
que sea porque eso es valey king no así que esa es la sigla con lo cual a
veces veréis tumba vk no sé qué bueno pues ya sabéis que eso es una
tumba del valle de los reyes por cierto un bien pasamos ya a las cuestiones
de las esculturas porque veo que se me va el tiempo en cuanto a la
escultura exenta de alguna manera el reino nuevo va a ser una época de
compendio no de innovación pero a la vez de tradición esto ya os lo he
dicho muchas veces es muy común en egipto no hay grandes cambios no hay
grandes vaivenes de alguna manera hay una constante referencia a los
modelos anteriores a la gloria al querer vincularse de alguna manera a las
dinastías anteriores que tienen esa fama importante para cada uno de los
faraones y por lo tanto no es espacio para unas grandes innovaciones
entonces siempre se va a intentar llegar a un equilibrio entre la
tradición y en las nuevas formas de llevar a cabo la escultura o el arte
no en líneas generales poquito a poco de una manera muy progresiva se va a
atender a una mayor idealización de los rostros se busca de alguna manera
representar a los faraones como seres perfectos como seres idealizados pero
de insisto de una manera relativamente sutil me parece muy destacable la
estatua de tutmosis tercero en basalto verde porque además creo que el
color le da un resalta perfectamente lo que se quiere mostrar que se
conserva en el museo de el cairo insisto que tutmosis es el gran faraón
guerrero y de alguna manera su rostro su estatua representa precisamente
eso esa fuerza ese poder militar ese esa gran agresividad que de alguna
manera va a mostrar tutmosis para conseguir llevar a egipto a su máxima
expansión y realmente lo están representando o por supuesto fijaros la
esfinge de la reina hachetsud en el museo metropolitano está representando
a la faraona pero evidentemente con el aureus el tocado la barba falsa
todos esos atributos masculinos que comentábamos anteriormente que se
hacen con los que se hace representar la reina aquí tenéis un pequeño
vídeo sobre la escultura del reino nuevo que dura nueve minutos nueve o
diez minutos y bueno pues te da una pequeña visión que siempre es muy
interesante y otro de los ejemplos va a ser por ejemplo la enorme cabeza de
amenofis tercero que se conserva en el museo de brooklyn fijaros el tamaño
de la estatua del faraón e insisto estamos en una época de colosalismo se
busca hacer grandes obras grandes esculturas que representen la gloria del
faraón cada uno de ellos quiere hacerlo más grande si antes competíamos
en construir pirámide saber quién construía la pirámide más grande
ahora vemos a ver quién construye la estatua más grande no de ahí el
nombre del colosalismo o por supuesto la cabeza de tille en este atita
verde que a mí me parece absolutamente maravillosa del museo del cairo
porque también me parece que representa perfectamente una cierta dureza de
facciones tille debía ser de armas tomar porque fijaros en lo que está
mostrando no esa mirada ese gesto de alguna manera de severidad por parte
del de la reina que realmente es altiva no estaba mostrando una actitud
como un poco agresiva si queréis también aquí también se ha puesto un
pequeño documental sobre el museo egipcio del cairo donde se guardan gran
parte de estas obras como veis intento siempre poneros donde se guarda las
cada una de las obras porque es importante si después tenéis que
identificar las en el examen el saber dónde se conserva suele ser un punto
interesante para poner. Otros casos los tenemos en las escenas ya más
naturalistas más cercanas a los modelos probablemente ya alejados de la
estatuaria o más un poquito más abiertos desde el punto de vista
estético es decir más libres para hacer algunos de los rasgos como por
ejemplo la estatua de Senemud cubriendo a Neferure del museo británico o
la estatua de Semenud del museo del cairo habéis visto que son se refiere
al mismo al mismo al mismo personaje pero en dos obras diferentes una de
ellas en el museo británico y otra en el museo del cairo. Este Semenud es
de alguna manera el hombre fuerte también durante la época de Hatshepsut
y fijaros cómo aparece abrazando en una señal de cariño, de ternura, de
amor hacia hacia su hijo o hacia su bebé y bueno de alguna manera rompe un
poquito esos moldes al mostrar una cierta humanidad por parte de un
personaje importante en la corte o por supuesto las estatuas de Amenhotep
el hijo de Hapu que son el museo del cairo en el que veis el rostro pues
avejentado fijaros en esta parte con el pecho un poco caído un poquito
rellenito bueno buscando un poquito asemejarse al modelo natural acordaros
esto en otros momentos no habría aparecido habría aparecido un torso
absolutamente recto una barriga plana y no se habrían preocupado de buscar
esa mayor cercanía al modelo original a la persona representada. El gran
paréntesis que va a suponer Amarna el reinado que ya habíamos comentado
con la construcción de la ciudad de Aquetatón durante el reinado del
faraón Amenofis IV o Aquenatón también desde el punto de vista de la
estética y del arte va a suponer un cambio ya lo habíamos comentado todas
las manifestaciones religiosas van a ir directamente relacionadas con la
representación de el dios Atón del disco solar y por extensión de la
familia real que son los verdaderos representantes de Atón en la tierra.
Las imágenes se van a estilizar y van a deformarse de manera notable muy
característica fijaros los cuerpos están demasiado estirados esto provoca
una deformidad en las formas pero también fijaros el cráneo como se ha
deformado en la parte trasera en la cabeza del retrato de princesa de la
época de Amarna en el museo de Berlín en el que claro para dar esa
sensación de estiramiento le han puesto una especie de huevo deforme
detrás de la cabeza entonces se quiere estilizar tanto que quizás se les
va de las manos. Poco a poco se va a regresar a la idealización de la
familia real representándoles como auténticos modelos de belleza como
modelos perfectos ese de alguna manera son los elegidos de Atón entonces
por lo tanto no pueden tener defectos no pueden tener fallos porque Atón
no los habría elegido sino en los huecos relieves también se van a
adaptar a estas nuevas tendencias más humanizadas más representantes más
humanizadas en el sentido en el que es muy fácil reconocer cuando estamos
ante un relieve de Amenofis IV, de Akhenatón y de su reina. Entonces esto
es ya un dato a tener en cuenta si tú puedes distinguir a primera vista el
primer golpe de vista de qué faraón se trata es que prácticamente es el
único ejemplo en la historia de Egipto hay otros casos en los que aparecen
con los atributos normales del faraón y te dicen bueno este es Ramsés III
y bueno podría ser Ramsés VI porque son exactamente iguales desde el
punto de vista estético. Sin embargo esto con Amenofis IV no ocurre. A
partir evidentemente de la muerte de Akhenatón todo vuelve a su cauce
Amón vuelve a ser la divinidad principal, los sacerdotes de Amón vuelven
a tener controlada la situación y controlado al faraón y por lo tanto
esto va a suponer también una vuelta desde el punto de vista artístico a
los canones más tradicionales. Una vuelta al momento vamos a obviar todo
lo que ha pasado con Akhenatón y vamos a regresar al punto desde el que
partíamos. Aún así evidentemente algunos de las cuestiones que se
habían establecido durante el periodo de Akhenatón, durante el periodo de
Amarna se van a mantener porque el arte egipcio funciona así, es decir los
artistas egipcios como sabéis vuelvo a insistiros que ya lo hemos
comentado muchas veces son anónimos y son más artesanos que otra cosa
más que artistas entonces ellos aprenden a hacer las cosas de una
determinada manera en Amarna les han mandado a hacer las cosas así y por
lo tanto sacarles de ese modelo es prácticamente imposible tiene que pasar
mucho tiempo y que sean sustituidos por otros artesanos porque es que de
verdad que no cambian o sea no son capaces de adaptarse a los nuevos
modelos con lo cual eso hace que todavía veamos rasgos del periodo de
Amarna en los faraones siguientes como en estas estatuas procedentes de la
tumba de Tutankamón y que se conservan en el museo de El Cairo.
Precisamente va a ser el faraón Tutankamón como decíamos una de las
pocas excepciones de tumbas absolutamente intactas que se han encontrado en
la zona del valle de los reyes y por lo tanto su ajuar funerario es el más
conocido el más simbólico de toda la historia de Egipto. ¿Esto no
significa que sea el mejor ajuar que se puso? Pues probablemente no porque
Tutankamón es un faraón conocido porque su tumba se encontró intacta si
no probablemente habría pasado a la historia sin más pena que gloria
porque fue un faraón muy menor murió muy jovencito reinó muy poquito
tiempo y no hizo ninguna cuestión reseñable dentro de la historia
milenaria de Egipto pero ese hallazgo de su tumba pues de alguna manera le
ha catapultado a la fama absolutamente mundial. Muy conocida evidentemente
su máscara funeraria hecha en oro y con piedras preciosas de todo tipo
lapis la azulea obsidiana hay absolutamente de todo lo que os podáis
imaginar se supone que representa los rasgos fieles del faraón y realmente
es una máscara que sí que transmite esa idea de inmortalidad no de vida
eterna que trataban de hacer los egipcios o por supuesto el trono para
también en oro fijaros con las patas de león los reposabrazos con las
cabezas y en la escena que aparece en el respaldo en el que aparece la
divinidad perdón el faraón tután camón recibiendo de nuevo los gastos
del sol fijaros que esto nos está recordando un poco a las estatuas que
acabamos de ver de aquenatón no y entonces se enganchan con lo que os
acabo de comentar de qué les cuesta a los artistas egipcios realmente
cambiar me estoy quedando sin voz por momentos respecto a las siguientes
dinastías ya la época ramés y da en las dinastías 19 y 20 de alguna
manera se vuelve otra vez a los cánones más estrictos ya abandonamos un
poco esas esas intentos más naturalistas vamos a volver a las formas de
hacer las cosas anteriores más jeráticas más representación del poder y
lo que vamos a hacer es hacerlo todo más grande no ese colosalismo que os
comentaba anteriormente eso es lo que va a ocurrir en estas etapas de los
rames y das como vemos en la estatua de seti primero en karnak la estatua
de ramsés segundo del museo de turín o la estatua de ramsés tercero como
portaestandarte que se conserva en el museo del cairo esto sin embargo
aunque el tamaño aumenta aunque se vuelve a esos cánones jeráticos más
fijos más estrictos más estáticos si queréis sin embargo no es no evita
que se vayan perdiendo cada vez más calidad en las representaciones no las
si lo podéis observar perfectamente en esta línea que os he puesto como
esta última estatua de ramsés ya parece como más básica más basta no
tan refinada como las anteriores van a ser parecer además las escenas
mixtas de ambos sexos las mujeres representadas por un lado los varones por
otra ya no hay escenas conjuntas y en líneas generales lo que vamos a ver
es una mayor sobriedad en todas las representaciones escultóricas respecto
a los relieves y a las pinturas también vamos a volver a esos relieves a
esos modelos clásicos pero sí quien está así como la escultura vamos a
ir perdiendo gradualmente calidad sin embargo en las relieves y en las y en
las pinturas si que vamos a tener momentos de quizás mayor calidad de toda
la historia de egipto aquí tenéis también un pequeño vídeo sobre la
pintura como señalaba anteriormente fijaros por ejemplo en esta
representación de ramsés segundo con con oros de la mano de oros de
ávidos o por supuesto la representación de en abús inbel en ese templo
de abús inbel de ramsés segundo durante la batalla de carés contra la
confederación de los hititas no de los hititas y sus pueblos vasallos por
el dominio de esta ciudad del levante que acabó bueno pues una especie de
empate aunque ramsés lo vendió como una auténtica victoria por eso os
decía fijaros en esa escena tan habitual del faraón egipcio encima de un
carro disparando un arco que siempre corresponde por lo tanto a ese reino
nuevo no para que no os confundáis en estas cuestiones también tema
bélico va a ser el de ramsés tercero en medina abú en cerca de tebas en
la llamada batalla contra los pueblos del mar la llamada batalla del delta
los pueblos del mar era una serie de pueblos migratorios y piratas que se
habían conjuntado y realmente supusieron un auténtico tsunami en todo el
próximo oriente pero fueron finalmente derrotados primero por primero en
una primera batalla por el faraón anterior pero finalmente de manera
definitiva por ramsés tercero en la llamada batalla del delta y aquí hay
una representación en su templo de medina abú dedicado a esta batalla la
más gloriosa del emperador ramsés tercero en el que aparecen todos esos
pueblos del mar probablemente filisteos hackeos bueno hay una serie de
pueblos y una confederación también de libios que les habían apoyado que
son aplastados por las tropas del faraón a partir de aquí sin embargo el
imperio nuevo entraría ya en fanca de cadencia a partir del reinado de
ramsés tercero a pesar de esta gran victoria y esto también se iría
anotando en las representaciones artísticas no egipto empezaría a
disgregarse desde el punto de vista político fijaros aquí otras
representaciones también de carácter bélico en el que aparece también
venciendo a los enemigos nos recuerda un poco a esas primeras elevado les
va a golpear con la maza a los enemigos que tiene cogidos del pelo del
faraón de alguna manera representando también ese modelo antiquísimo de
la paleta de narmer no fijaros que en realidad es el mismo gesto el mismo a
la misma escena en la pintura insisto en que una de las mejores
representaciones van a ser las tumbas de los nobles las llamadas tumbas de
los nobles en el valle de los nobles en este caso tt el valle de los de los
nobles en cerca de tebas como esta tumba de mena en la que aparecen escenas
de caza y de pesca fijaros qué completas que qué interesantes los
detalles de la naturaleza de todos los pájaros que se pueden ver
perfectamente las especies como están con esta especie de bumerán para
dar caza a los pájaros o con este arpón cogiendo a los peces del nilo que
están aquí también perfectamente dibujados realmente son escenas de la
vida cotidiana de los difuntos y algunas de ellas insisto son de una
calidad excepcional aparte de informarnos también de las actividades de
cómo se llevaban a cabo muchas de las actividades hay un paseo virtual por
esta tumba que os recomiendo notablemente esto de las paseos virtuales que
ha puesto el ministro de antigüedad ese otro ejemplo va a ser también la
tumba de user head en tebas también en la que aparece una escena de caza
fijaros es el mismo escena bélica del carro tirado por dos caballos con un
jinete que va disparando vamos un una origa perdón que va disparando el
arco desde la parte superior pero en vez de disparárselo a los pueblos del
mar o a los hititas en cadiz está cazando una especie de liebres salvajes
del desierto y de antílopes no pero en realidad en la escena es muy
similar no muy interesante también importantísima la tumba de rec miré
también en tebas donde aparecen fijaros escenas del areno de la vida de
las mujeres con las asistentes que las peinan las lavan las perfuman les
traen los diferentes elementos y fijaros la cantidad de oficios
representados de cómo se llevan a cabo estas actividades que aparecen en
la parte superior no por eso siempre os digo es que son una fuente
documental importantísima de cómo construían de cómo horneaban el pan
como hacían la cerámica como ya van a acabar agropecuarios fijaos aquí
que es con una sierra en fin es absolutamente interesantísimo el documento
de esta de esta tumba y finalmente pues por mi parte esto es todo he
conseguido limitarme a una hora insisto por favor este tema hay quien
mirárselo mucho mucho mucho mucho leeros muchas veces el manual por favor
ve todo lo el material asociado que os he puesto para volver a ver las
imágenes para haceros una idea mental muy buena de los diferentes
elementos hacen mucho caso especialmente de los y de jon el rameseo en los
templos abus imbel por supuesto los conjuntos del luxor y de karnak porque
son de verdad los más interesantes y luego por supuesto el templo de los
millones de años especialmente el de la reina jachet sud por favor
insistir mucho en eso eso tenedlo muy fresco que insisto suele caer suele
aparecer en el examen y nada ya sabéis que cualquier duda cualquier
cuestión que tengáis siento haber tenido que correr tanto con un tema tan
amplio yo creo que poco descompensado respecto a cómo debería este tema
por lo menos deberíamos poderle dedicar dos dos temas dentro del manual
pero bueno se ha unificado en uno solo y nos regimos a ello pero insisto
darle toda la importancia que tiene cualquier duda ya sabéis me
comunicáis me escribís a través del correo del foro y nos vemos la
semana que viene que paséis muy buena semana muchas gracias