Hola, buenas tardes. Hola, buenas tardes, alumnos de literatura del siglo
XVIII y XIX. Clase del día 16 de noviembre. Estoy sin mascarilla porque
estoy totalmente solo en clase, ¿de acuerdo? De acuerdo. Fecha 16 del 11
de 2020. Vale, bueno, pues sin más demora, hoy no tenemos presencia de
alumnos en el centro, ¿de acuerdo? Por diversas causas y nada, hoy me veis
la cara. Bueno, vamos al grano directamente, se oye bien, el micrófono
funciona y vamos a empezar con los resúmenes. Os repito que como son solo
seis clases, os lo he sintetizado al máximo posible. ¿De acuerdo? Si
tenéis alguna duda en concreto sobre algún tema o sobre algún apunte en
concreto, repito, email, ¿de acuerdo? Hay varias personas que se están
comunicando conmigo. Más fácil por email que por el foro, ¿de acuerdo?
Sabéis que es más difícil que haya conexión entre el móvil y el foro.
O sea, más fácil un email, dangrimal.net.es. ¿De acuerdo? Bien. Repito,
lo he resumido lo máximo que he podido. La segmentación del temario es
muy difícil con solo seis clases. A ver si... Si nos pueden conceder una
clase semanal, que sí es lo interesante para próximos cursos. ¿De
acuerdo? Y nada, vamos a empezar. Os he puesto aquí los índices en la
primera. El tema cuatro es el ensayo, Feijo y Martín Sarmiento. Luego
tenemos el tema cinco, que es la prosa novelesca, que incluye a Villarroel,
al padre Isla y a Montengón. Y después, en el tema seis, la sátira
didáctica de Juan Pablo Forneri y Cadalso. Y finalmente, un tema único.
Única y exclusivamente de Necho de Gaspar de Jovellano. Es nuestro gran
ilustrado por excelencia. ¿De acuerdo? Gracias. Bien, podemos empezar
hablando de los orígenes. Siempre que tengamos que empezar un tema es
bueno contextualizarlo, ¿ok? Lo contextualizamos, ponemos fechas
aproximadas, ponemos horas aproximadas, cómo lo podemos delimitar, cómo
lo podemos separar, ¿vale? Bien, como veis aquí se me ha ido el dedo y he
puesto prígenes, que son los orígenes de la prosoneoclásica, ¿bien?
Tenemos pocas obras de creación en cuanto a novela, ¿vale? Es más sobre
ensayo. Va a ser una época bastante ensayística, bastante de opinión,
bastante de argumentación, bastante para mejorar la situación tanto
económica como social del país, ¿vale? Tenemos aquí, os he puesto La
Vida, una de las obras de Torres de Villarroel. Y el Fray Jerónimo de Van
Pazos, del Padre Isla, que más adelante lo profundizaremos un poquito
más, ¿de acuerdo? Muy, muy, muy importante el periodismo. Nace el
periodismo tal cual, nace el periodismo crítico. Nada que ver con el
periodismo que tenemos ahora de ideas, sino de ensayo, ¿vale? Nada de
opinión, sino argumentación, empirismo. Mejora, ¿de acuerdo? Desarrollo.
La razón se aplica a cuestiones más provechosas que lo estrictamente
literario. Vamos a intentar involucrar tanto literatura, como arte, como
educación, pintura, sociedad. Tiene un carácter educativo, un carácter
didáctico, una finalidad didáctica, no tanto moral, sino más didáctica,
más práctica, más efectiva, pragmática, si queréis llamarla así
también. Bien, temas actuales, temas vigentes. Vamos a olvidar, vamos a ir
dejando poco a poco los temas religiosos, vamos a apartarlos un poquito, ya
están bastante degradados y es el siglo de la razón. Son los siglos del
conocimiento, del empirismo. Tienen sobre todo un propósito reformador.
Reformador en cuanto a la modificación espiritual. De los hábitos que
teníamos anteriormente, tanto educativos como sociales, como en los
estudios. ¿Ok? Es decir, es un renacimiento, un re-renacimiento si
pudiéramos utilizar esa palabra. ¿Qué autores tenemos? ¿Cuál es la
nómina? Siempre que pongamos un movimiento nuevo hablamos de nómina.
Hablamos de los autores que tiene, los autores que participarán. Pues
aquí os he dado un par de pinceladitas de lo que es Feijóo. ¿Cuál es
Feijóo? Feijóo es el teatro crítico universal, que es una obra de
ensayos sobre sus ideas ilustradas, economía, sociedad, etc. Luego tenéis
la obra cumbre de cada alzo, que son las cartas marruecas. Es una crítica
o se utiliza la técnica epistolar para, desde un punto de vista falso en
este caso, extranjero, poder criticar a un país. Es como poner nuestros
ojos en las cuencas de una persona extranjera sobre cómo vería el
desarrollo del país. ¿De acuerdo? Hablamos también de jovellanos y
hablar de jovellanos se trata sobre todo de la reforma de la ley agraria.
Ahí os he puesto también la necesidad de unir ciencias y letras. ¿De
acuerdo? Sacando como fuente ese slide, que es bastante bueno, os lo
recomiendo esa página. El informe de la ley agraria, que recuerdo yo en
mis años de cuando me saqué la carrera y me salió en el examen, la
reforma de la ley agraria sería una manera de justificar o implementar una
modificación de todo el sistema agrario español para enajenar tierras
baldías o tierras de la iglesia para que la gente pudiera trabajar,
reducimos el número de parados, aumentamos el número de producción,
acabamos con hambrunas, aumentamos la natalidad, aumentamos el número de
impuestos. Sería un... Una manera de fomentar la economía enajenando o
desamortizando tierras que están en desuso. por el mero hecho de la
acumulación de estos terrenos. ¿De acuerdo? Fomentamos así una economía
de subsistencia, una economía en la que se movería más dinero y una
economía para que todo el mundo pudiera trabajar y subsistir. ¿Ok? Vamos
a la siguiente, que tendríamos a Fray Benito Jerónimo Feijóo y
Montenegro. Bien. Galicia. Galicia, tierra donde se forja su carácter,
tierra donde vemos que va a marcarlo poderosamente. Os he puesto un par de
pinceladas también sobre su biografía. Recordad que a la hora de
contextualizar o de hablar de un autor, no hace falta que pongamos toda la
biografía. Es decir, alguna pintura. Pincelada concreta de hechos
concretos. Aquí os digo que con tan solo 14 años recibió el hábito de
la orden benedictina en el monasterio de San Julián. Y es una persona
marcada por la religiosidad, marcada por la teología. Bien. En 1709, ya a
principios del siglo XVIII, se licencia en teología y un año después se
doctora. Es una... Personaje bastante erudito, bastante polifacético. Ha
tocado muchas de las artes. En el XXV empieza su obra literaria. ¿De
acuerdo? Se empezó a escribir bastante tarde, ya casi con 50 años. Desde
el primer momento tiene un sello propio, el deseo de cambiar y mejorar la
situación española. Nos quitamos el cliché del típico escritor
religioso únicamente dirigido a un público religioso y a un público
creyente, sino que él se convierte en un hombre renacentista, un hombre
ilustrado, un hombre que intenta mejorar la sociedad que le ha tocado
vivir. Tiene un profundo pensamiento pedagógico, enseñar la verdad y el
bien, que se convierte casi en una obsesión. Teniendo la máxima de que
haciendo el bien y haciendo las cosas bien vamos a ser recompensados,
partiendo de esta premisa va a pasar toda la obra. Toda buena acción, toda
buena acción bien hecha, bien encaminada tendrá un resultado positivo.
Ergo podemos mezclar tanto el beneficio propio, como la formación
espiritual de cada una de las personas. Sus obras trataban temas como la
magia y la superstición, la moral, la filosofía, la medicina, las
principales cuestiones de ciencia y cultura y muchas otras cuestiones que
creía de interés del público. Allí os habla de magia y superstición
para desecharlo, para evitar caer en tópicos prerrenacentistas, tópicos
del medievo más duro. Tópicos celestínicos, si queréis llamarle así.
del poder de las piedras, el poder de las pociones, el poder de las
estrellas, la astrología y todo eso, vamos a desecharlo mediante el uso de
la razón. Medicina, filosofía, moral, todo esto sí. ¿Por qué? Porque
es enriquecedor para el espíritu, es enriquecedor para la formación de,
aparte de un buen cristiano, un buen español y un buen ser humano. ¿De
acuerdo? Toda su obra literaria se fundamenta en las preguntas sobre el
porqué de las cosas y los hechos. Bastante paradójico, bastante extraño,
que una persona profundamente religiosa como él se plantee o se pregunte
cada uno del porqué de las cosas y de los hechos. ¿De acuerdo? Es una
nueva visión o una contrarreforma, si me permitís la licencia, mediante
la cual, la cual intenta llegar a un mayor número de público e intenta
ser un individuo útil para la sociedad. Un autor útil. La función del
autor, en este caso, es renovadora para la sociedad. La gran obra, el
teatro. Aquí os he puesto que, a mi juicio, a mi juicio siempre está
derivado hacia los exámenes. Recordad que yo antes de cocineros y de
frailes, ¿no dicen eso? Antes de sentarme aquí, me he sentado ahí, yo
sé o conozco... ¿Por dónde plantear las cosas? ¿Por dónde plantear los
temarios? El teatro crítico universal es una pregunta examinable, que
utilizo yo mucho ese adjetivo. La obra del teatro crítico universal consta
de ocho volúmenes que se distribuyen en discursos, son como tratados, esos
tratados. Para que el título de la obra no nos engañe, desde una
perspectiva actual, es interesante saber el significado de que las palabras
tenían para el mismo autor. Teatro. Teatro es una exposición de materias
ante todos. Es lo que ahora tenemos como oratoria o como orador. No tiene
nada que ver con el teatro convencional al que vamos los fines de semana
para distraernos. No tiene nada, nada, nada que ver. Crítico. La palabra
prototípica crítico del siglo no sé. Silbo. Disculpad. 18, que llega a
dar nombre a personajes como Doña Crítica. Crítico, analizador,
mejorador, desarrollador. Eso se refiere como crítico. Una crítica no lo
tengáis como algo negativo. Tenerlo más como algo positivo. Es una
crítica constructiva. Y universal sobre cualquier tema. Nos referimos a
universal... Como hemos citado en la diapositiva anterior, como que podía
tratar cualquier tema. Aunque fuera religioso no tenía ningún tema tabú.
No había ningún tema tabú para Feco. Seguimos con el padre Martín
Sarmiento, uno de sus amigos, uno de esos discípulos, colegas, coetáneos,
¿vale? Con el que compartió bastantes momentos, bastantes reflexiones
sobre obras. O sea, es un personaje eclipsado, en cierta manera, por la
grandeza de lo que ha sido Feijo. Martín Sarmiento, ¿vale? Del Bierzo,
perteneció también al orden benedictine, como hemos dicho. Grandísima
producción, grandísima cantidad de obras literarias que escribe, sobre
todo desarrolladas en torno a la botánica, ¿vale? Botánica en cuanto a
tratados de medicina, plantas medicinales, usos, usos, desusos, catálogos
de plantas desconocidas, sobre todo muchísima influencia de todo lo que
nos van a traer del nuevo mundo. Recordad que llevamos solo, entre
comillas, 200 años de descubrimiento americano. 200 y pico. Y la
inmensidad de la fauna, flora y botánica que hay allí, para atraerle,
para analizarla, vamos a tardar mucho tiempo. Sarmiento hace esto con toda
la botánica. con la extranjera, pero también con la botánica autóctona,
me salía la palabra. La edición de sus obras póstumas en 1775 no pasó
del primer tomo que contiene memorias para la historia de la poesía y
poetas españoles. También, aparte de la botánica, toca el tema
histórico de lo que es la historia de la poesía española. Es un
recopilador muy bueno, es un ensayista muy bueno sobre el tema o sobre el
apartado de la lírica española. En vida publicó una demostración
crítico-apologética del Teatro Crítico Universal en defensa de su amigo
de orden Benito Feijóo. Me explico, esta demostración
crítico-apologética es, apología hablando claro, es una respuesta que la
orden, o concretamente más Sarmiento, hace para defender el Teatro
Crítico Universal. ¿Por qué? Porque hemos visto que el teatro, que no
tiene que ver con el teatro convencional, va a criticar a mucha gente, va a
criticar muchas cosas, muchos vicios, muchos apartados decadentes de la
sociedad. Esto no va a gustar mucho. A ciertos sectores sociales. Por eso,
Sarmiento hace una... Una apología que os he comentado antes, una defensa
bastante férrea del teatro de viejo. Podemos seguir con el siguiente.
Gaspar Melchor de Jovellanos, el reformador, el ilustrado. Os he puesto
aquí un título bastante rimbombante para que metáis cizaña, metáis
codos, metáis horas a la figura de Jovellanos. Es el ilustrado por
excelencia. Bien, si yo tuviera que analizaros el examen y elegiros una
pregunta, os diría, habladme de Jovellanos. Hablar de Jovellanos es como
en novelas si os preguntan, hablad de Cervantes. El ensayo español no se
concibe sin la presencia de Jovellanos. Es imposible. La poesía española
moderna no se concibe sin Lorca, por ejemplo. El ensayo tiene que pasar sí
o sí por... Por Jovellanos. Os he puesto que es un autor de ensayos de
estilo neoclásico sobre muchos temas. Recordad siempre que la poesía
trataba cuatro temas. Amor, muerte, naturaleza y mitología. ¿Verdad?
Bien, el ensayo puede tratar cualquier tema. Cualquiera. Cuando digo
cualquiera es cualquiera. Aquí se habla de educación, economía,
política... Amor, adulterio... Puede aparecer cualquier tema. Jovellanos
quiere hacer a España más moderna, más culta, más feliz. Lo que tenemos
ahora, lo que sería ahora un soñador o una tecnócrata, que ahora está
bastante de moda esta palabrita, para mejorar o para sacar mediante el
conocimiento, sacar lo mejor de cada persona, sacar lo mejor de cada
miembro útil de la sociedad en nuestro país. ¿Ok? Las obras más
importantes del joven son el informe de la ley agraria de la agricultura y
la memoria para arreglo de la policía de espectáculos. Bien, os he
comentado que la ley agraria va a ser fundamental para el desarrollo, otra
vez, del mundo rural, para el desarrollo y fin de muchas presiones o la
desgracia de que muchos... Muchas personas en aquella época no tenían con
qué comer, pues mediante esta reforma de la ley agraria podían ciertos
habitantes, podían muchos habitantes acceder a un trabajo digno, que es el
de agricultor, duro pero digno, mover así la economía, aumentar el
número de impuestos, aumentar la recaudación de los impuestos de estas
personas que desde un principio... Sin trabajo no podían pagar impuestos.
¿Por qué? Porque no tenían nada que aportar. ¿Ok? Acabamos con la del
hambre, acabamos con la baja natalidad... Entonces aumentamos la
productividad y aumentamos los impuestos. Esto sería una de las
consecuencias de la reforma de la ley agraria. Esto va enganchado siempre
con la palabra desamortización. Desamortización o enajenación o lo que
se llama ahora expropiación de bienes, sobre todo de la iglesia. La
grandísima acumulación de bienes que había hecho la iglesia durante los
siglos anteriores. ¿Ok? Vale. Vamos a continuar. Dice que también
escribió obras de teatro. Bueno, perdón. La memoria para el arreglo de la
policía de espectáculos es un compendio para ayudar a la censura, si
queréis llamarle a aquella época, a qué está bien, qué no está bien,
es decir, el decoro, el buen gusto en el área de los espectáculos.
¿Vale? ¿Vale? Jovellanos también escribe obras de teatro. La obra de
teatro más importante es el delincuente, persona que ha hecho algo contra
la ley, como robar, matar, honrado del estilo pre-romántico. Este
delincuente, digamos que simboliza la figura del malhechor de toda la vida
que tenemos, pero desde una manera más romántica. ¿Vale? Al libertinaje,
a la rebeldía de este malhechor. Nos estamos refiriendo a alguien que
puede ser reinsertado en la sociedad, alguien que pertenece a otro mundo,
alguien que seguía por otras normas. muy esproncético, si queréis
llamarle, a la canción del pirata que veremos más adelante. ¿Vale?
Torres de Villarroel, el visionario. ¿El visionario por qué? Por su obra
más importante que ahora veremos. ¿Veis? Finales del XVII hasta finales
del XVIII. Es el escritor post-barroco más importante. Escritor, poeta,
dramaturgo, médico, matemático, sacerdote, catedrático en la Universidad
de Salamanca. Es decir, un auténtico superhombre, un auténtico hombre
superculto. Este señor hubiera disfrutado mucho del Renacimiento. Es
decir, es una persona que intenta abarcar, o que abarcó, mejor dicho, casi
todas las artes, casi todos los campos, casi todos los... si queréis
llamarle, palos de lo que sería la cultura. Es un pelín rara avis que
toque muchísimo la literatura, pero que sea bueno en matemáticas y
sacerdote. Es decir, veis una mezcla entre varias áreas, superextraño de
ver, que combinen letras, ciencias y teología. ¿Vale? Un matemático se
basa en el empirismo. Un sacerdote se basa en lo espiritual o en la fe. Y
un lingüista o un filólogo, o un futuro filólogo, como muchos de
vosotros, se va a basar en la literatura. Es súper paradójico que mezcle
las tres artes. De ahí puedes admirar o pensar la magnitud de la figura de
Torres Villarroel. Obras importantes. Aquí tenemos, os he puesto una
autobiografía que tiene bastante importancia. Habla de su ascendencia,
habla de, digamos, una versión moderna de lo que es el lazarillo. Su vida
está bastante influenciada o es bastante... Tiene muchos reflejos con lo
que es la novela picaresca, La vida de Torres, ¿vale? Torres Villarroel.
Cuenta su infancia desde este punto de vista infantil, si quieres llamarle
juvenil, muy aniñado. Cómo sobrevive, cómo come, cómo avanza, cómo
asciende socialmente. ¿De acuerdo? En cuanto a la eterna lucha entre...
Quevedo y Góngora, él tomará parte con los conceptistas de Quevedo.
¿Por qué os he puesto aquí arriba el visionario? Por las visiones.
Recordemos que en La Divina Comedia, el guía de Dante es Virgilio, ¿vale?
En los sueños de Quevedo, el guía de Quevedo es Dante. Pues en las de
Torres Villarroel, el guía va a ser Quevedo. Es una versión 3.0, si
queréis llamarle así, de estas visiones del siglo XVIII. Vais a ver
reflejos o vais a ver cómo va describiendo, va pintando cada una de las
partes de la sociedad del Madrid del XVIII. Del Madrid neoclásico, del
Madrid ilustrado. Tenemos también otra figura relevante, el padre Isla.
Sacerdote que intenta recuperar el buen sentido, la claridad, el orden de
los sermones, que consigue una herramienta para educar al pueblo. ¿Veis
cómo todas las figuras? Bien, relacionadas con la religión o con la
iglesia, buscan educar al pueblo más que fidelizar al pueblo. Este cambio
de mentalidad viene bastante relacionado con la contrarreforma de la
iglesia. La modernización, que no todo sea fe, sino que también sea
utilidad a la sociedad. No tiene nada que ver con la literatura medieval
anquilosada. En las antiguas escrituras no tiene nada que ver esto. Os he
puesto... Que se me ha quedado pequeñito y no sé por qué, ¿vale? Como
su nombre más importante, el fray Gerundio de Campazas, alias Zotes.
Zotes, palabra muy castiza. Zotes, un insulto castizo bastante bonito. Es
una novela satírica con una finalidad didáctica. Intenta criticar y
educar a la vez mediante ella. Presenta una serie de tipos y costumbres
populares con toda clase de detalles y lujo de descripciones. Es una obra
costumbrista, es una obra muy detallista. Recordad que el costumbrismo es
poca acción, mucha descripción. Pocos verbos en el movimiento, mucha
adjetivación. Muchas oraciones subordinadas, mucho sintaxis compleja.
Tanto de gentes como de ciudades y casas con mobiliario incluido. Bien.
Vamos a hablar de personajes tipo, oficios tipo, ciudades o lugares
concretos bien descritos con los que el lector se va a ver identificado por
el grado de verosimilitud, por el grado de credibilidad. De ahí que haya
tantísima importancia en la adjetivación y en la ejemplificación. Son
obras lentas. Pero muy bien descritas, muy bien elaboradas, muy bien
documentadas. Es la palabra que no me salía tampoco. ¿Ok? Y veis
también, os he dicho, ciudades, casas, gentes y mobiliario. El mobiliario
nos estamos refiriendo a desde la ropa a la que llevan, al tipo de mueble
que hay en casa, a la decoración de la fachada, a la decoración del
salón o la cocina. Muy, muy, muy minuciosa descripción. Os he puesto
también que se puede considerar una obra documental y costumbrista. Es
como ponernos el típico documental de la 2 que nos echaban antes, los
sábados por la noche, que hablaba sobre qué tiempo tan feliz y todo esto.
Hablábamos de los años 70 o los años 80. Pues este documental, si
queréis llamarle así, del padre Isla, es sobre el siglo XVIII. Y sobre la
sociedad en la que le había tocado vivir. ¿De acuerdo? Ponemos la
siguiente. Tenemos aquí a Pedro Montengón, su gerundio y comparaciones.
Vamos a darle un poquito más de zoom porque veo que se me ha quedado
pequeñito. Sátira de la primera mitad del siglo XVIII. Aquí tenéis a
Torres Villarroel con los sueños morales basados en los sueños de Quevedo
y su ciudad visita. Misiones y visitas de Torres con Francisco, bla, bla,
bla. Donde satiriza con crudeza a sus contemporáneos. Y vida, que os
había comentado, que es la picaresca. De la propia vida de Torres
Villarroel. Aquí os estoy comparando tanto la primera mitad como la
segunda mitad, como el final del 18. ¿De acuerdo? Es un resumen de lo que
hemos visto hasta ahora. Las portadas, si tenéis curiosidad, ¿vale? Pero
en cuenta, Torres Villarroel, los sueños morales. ¿Qué son los sueños
morales? Bueno, es una versión que hace él sobre sus sueños de Quevedo.
Y también vida, recordad, es semi-autobiográfica, muy picaresco, sobre
todo, sabidizar la sociedad. ¿De acuerdo? Del padre Isla os había dicho
que es el Fraigerundio, que habíamos comentado. Otra obra en la que hace
dura crítica, mediante la sátira, a la predicación bárbara. ¿De
acuerdo? Está rajando también de todos estos sacerdotes que, aquí os
pongo el ejemplo, oradores sobre un púlpito utilizando un lenguaje
altisonante de estilo concorino. Traducido. Mucho ruido y pocas naves.
Mucha parafernalia para muy poca chicha. Poca sustancia, hablando claro,
para crear un sermón. Es decir, aparentemente es muy espectacular, pero
realmente es... Insustancial. Critica el tipo de educación imperante a las
supersticiones y a otros aspectos de la vida religiosa. Critica el tipo de
educación imperante. Continuamos en el siglo XVIII con mucha influencia de
la iglesia en la educación. Intenta modernizar eso. También critica las
supersticiones y otros aspectos de la vida religiosa. O sea,
supersticiones, cosas que científicamente sí que podemos probar, pero
realmente la iglesia está acostumbrada a darlas como dogma de fe.
Finalmente, os he puesto el Eusebio del Padre Montengo. Es una novela
pedagógica. Ya os he comentado que la mayoría de los escritores derivados
de la iglesia van a hacer literatura pedagógica. Que podría competir con
la idea de Rousseau en cuanto a la innovación de los métodos educativos
expuestos y a los fundamentos racionalistas. Traducido, para que no quede
tan rimbombante como esto de aquí, tan gongorino. Es una manera de
desarrollar la idea de Rousseau. Es decir, que hay que modificar la
educación, hay que utilizar nuevas técnicas, hay que abrirse a nuevas
costumbres, nuevos temarios. Y la fundamentación religiosa debe
desaparecer en pro de una nueva sociedad en la que la iglesia tenga cabida,
pero también la ciencia. Que las dos puedan ir cogidas de la mano. Vale,
el siguiente que os he puesto es Cadalso. ¿Vale? El típico retrato que
tenemos de Cadalso. Cadalso, Cádiz, 1741, familia que procedía de
Vizcaya. La madre murió a consecuencia del parto y el padre iba a tardar
en reconocer al hijo. O sea que una infancia muy muy feliz no debió tener
el pobre Cadalso. Se traslada a Francia, ¿vale? Se encarga su tío de la
educación. Y ansioso siempre en nuevos ambientes se fue después a
Inglaterra donde tanto se entusiasmó que llamó con él a Londres al
educando. También viajará por Italia, Alemania, cuyos idiomas igual que
el latín e inglés dominaba. Tras otro año de estancia en París, pasando
por Holanda, regresó al fin a España recibiendo una impresión muy
negativa de un país que no había conocido. Bien, traducido o resumido.
Cada alzo es bastante menos español de lo que podría parecer. Casi toda
su educación es fuera de España, casi toda su producción la hace fuera
de España, domina muchísimos idiomas, el español es de los últimos que
va a estar en su lista, digamos, de los más usados. Y fruto de este
desdenos, de este chauvinismo, si queréis llamarle, publica las cartas
marruecas. Un punto de vista extranjero de una sociedad española visto de
una manera un poquito más falsa o vista desde otros ojos. ¿Qué son
realmente las cartas? Os he puesto aquí. Epistolarmente. Las cartas
marruecas. Aquí veis unos cuantos apuntes más que os he puesto. Aparte de
las cartas marruecas hay dos obras importantes que hay que siempre mentar o
que sea. Los eruditos a la violeta, sátira de la educación superficial,
sátira del postuleo que está tan de moda ahora, sátira de superficial,
de lo materialista. No centrarse en lo que es la violeta. No en lo de la
educación real, sino en lo externo. Y luego las noches lúgubres es una
obra prerromántica, triste... Que ya veremos más adelante cuando veamos
el romanticismo. Nos sentamos en las cartas marruecas, que es examinable,
que ha salido bastantes veces. O sea, que miradla, leedla, paladearla,
porque va a salir hablando claro. O en uno o en otro, yo creo que tiene
todos los números para salir. Siguiendo el modelo de Montaigne de las
cartas persas. Utilizamos el sistema epistolar que ya se ha puesto de moda
o ya está puesto de moda hace muchos años. Una novela epistolar entre
tres personas donde se critica la situación del país y se proponen
reformas. Creamos una especie de alter ego de otros yo en el cual podemos
desarrollar nuestro pensamiento sin ser acusados de nada, sin ser
modificados de nada, sin ser prejuzgados de nada. Porque yo no estoy
hablando. Son los personajes de mi libro y yo no tengo nada que ver. ¿De
acuerdo? Comprime en su obra ideales ilustrados con la añoranza de un
pasado glorioso. A veces es esperanzador y a veces es pesimista. Tened en
cuenta, siglo XVIII, se masca, se huele, se nota que algo está empezando a
pasar. Empezamos a perder poder y ya en el siglo XIX vendrá la traca final
con toda la innovación. La independencia de países americanos. Pero es en
el siglo XVIII donde se fraguaron la mayoría de las revoluciones
históricas que tendremos en Hispanoamérica. ¿De acuerdo? Este pasado
glorioso habla o menta el pasado en el que teníamos controlado más de
medio mundo, éramos un país poderoso, teníamos una monarquía poderosa,
una clase política, una clase noble, una clase aristócrata muy
inteligente, muy culta, muy cultivada y ahora todo eso había caído en
franca decadencia. ¿Vale? Es un previsionario de conforme estamos ahora. O
sea que hace 250 años estábamos así o 270 años estábamos así. ¿Ok?
Vamos a la 12. A ver si carga. A ver si cargamos. Parece que sí. Vale.
Temas principales. Un pequeño cuadrito en los que hablamos de establecer
el ideario del hombre de bien. ¿Cómo debe ser el hombre de bien? El
hombre útil para la sociedad, el buen esplendor. El español, si quiere
ser más así. Tolerante, racional, amor al saber y espíritu crítico.
Tolerante con los demás. Tolerante con las demás religiones, ideas,
artes. Racional. Todo va a estar basado en el pensamiento, en el
raciocinio, en el conocimiento y en el saber. Debemos tener una buena
formación, una formación libre para ser útiles. Espíritu crítico. No
he de creerme todo lo que leo, todo lo que veo. Es decir, he de ponerlo en
tela de juicio siempre. Siempre. Preocupaciones. ¿Qué debería ver
España? La lengua, la historia, las costumbres, defectos y virtudes.
Lengua. El buen uso de nuestra lengua. Siglo XVIII, recordad que es cuando
empezamos con la RAE, empezamos con la Biblioteca Nacional, sentamos las
bases de lo que es la lengua española moderna y ya dejamos el castellano
atrás. La historia. Ser conocedor de la historia, ser conocedor de los
errores del pasado, ser conocedor de la historia, ser conocedor de los
errores del pasado, ser conocedor de los aciertos del pasado para poder
repetirlos. Costumbres. Que no haya nada que nos haga perder las buenas
costumbres de nuestro país, eso sí, eliminando defectos y aportando
virtudes. Eliminar tradiciones superficiales. Eliminar defectos como la
superstición o la magia medieval que os he comentado anteriormente. Aquí
os he puesto también un... un par de fragmentos, tanto de las noches
lúgubres como de las cartas marruecas. ¿Vale? Aquí hablamos del atraso
de las ciencias en las cartas marruecas. Ya sabéis que la ciencia siempre
va atrasada igual que las artes. Romanticismo, sin ir más lejos, 1800 y
está en plena ebullición en Europa y hasta mitad de siglo no llega a
España, por ejemplo. Bueno, son dos fragmentos. Aquí veis dentro de las
noches lúgubres el prerromanticismo este de la noche, la muerte, la
pérdida, la tristeza, la flaqueza, ¿vale? La suerte también. Esto lo
veremos más adelante cuando veamos el romanticismo. Y el último que
tenemos que os he puesto es Juan Pablo Forner y este duelo que tenemos con
Iridium. Juan Pablo Forner, 1756, extremeño, se educa con su tío, ¿vale?
Filósofo valenciano, Andrés Piquer. Leyes, ¿vale? Profesor de leyes en
Salamanca, protegido por Manuel Godoy. Esto le abre muchas puertas, le hace
ganar muchos amigos también enemigos. ¿Qué es importante Forner? Sus
sátiras llegaron a ser tan violentas que en 1786... En 1785 se le
prohibió publicar más panfletos sin que antes pasaran por la censura. Es
decir, eran críticas bastante ácidas, crudas, como queráis llamarle. Con
su sátira, contra los vicios introducidos en la poesía castellana, ganó
el premio de la RAE. ¿Vicios introducidos? Pues nos estamos refiriendo a,
sobre todo, a los dardos que iban dirigidos hacia el rococo o hacia el
barroco, este exacerbado, gongorino, culteranista, ¿de acuerdo? Y creo que
con esto, lo que es el Forner, lo tenemos suficiente. Y os he añadido un
documento más, ¿vale? A ver si se acarga y lo puedo comentar en un
momentito, muy brevemente, ¿vale? No quiero extenderme más. Es un
comentario ya hecho sobre, de jovellanos. Puede ser que salga, quizá,
¿vale? Veis aquí el fragmento, a ver, perdonad. Vale, el texto es este,
¿ok? ¿Cómo hacer el comentario? Empezamos con un contexto histórico
social. Lo voy a pasar bastante rapidito para que lo veáis en casa con
tranquilidad, ¿vale? Un contexto histórico, luego sacamos el tema, y
luego sacamos temas secundarios. ¿Bien? Dani, ¿qué extensión? ¿Qué
extensión le debo poner? El tiempo. Esa es cosa vuestra. El tiempo lo
tenéis que medir vosotros sobre dónde vais a utilizar o dónde creéis
que vais a luciros más. Contexto histórico, tema principal, temas
secundarios, ¿ok? Seguimos con los temas secundarios. Y aquí, realmente,
es donde se ganan los puntos que es en el análisis formal de recursos y
ensayos. Porque tú puedes hacer una muy buena introducción que si luego
no sabes comentarlo, amigo, nos falta mucha chicha, ¿de acuerdo? Has hecho
una buena ensalada pero la carne o el pescado no sabes cocinarlos bien.
Figuras retóricas. Pues vais a ver aquí metonimias. Vais a ver aquí la
repetición, ¿de acuerdo? Vamos a ver más. Vais a ver también la
sátira. Vais a ver los símbolos, la luz, las tinieblas. Vais a utilizar
también, tenemos alguno más, mecanismos de repetición. Campos
semánticos derivados de la luz, por ejemplo. Estructuras paralelas, el
paralelismo. Muy fácil de ver, muy fácil de reconocer. Estructuras
bimembres, es muy parecido al paralelismo pero con una conjunción
sencillita y medio, aquí tenéis la i. A ver si carga. La gradación,
alto, mediano, bajo. Caliente, tibio, templado, frío. A ver qué más os
he marcado por aquí. Preguntas retóricas. Las preguntas retóricas salen
muchísimo en jovellanos. ¿Vale? A ver si nos hago una más. Vamos a pasar
a la página siguiente. El uso de la primera persona singular. Lo que se
llama el yo poético en poesía, aquí lo llamamos como presencia del
emisor. Verbo sin primera persona singular, pronombres. También el uso del
plural de modestia. Usamos el nosotros. ¿Vale? Siempre que pongamos
figuras en un comentario de texto, debemos poner en qué línea están y
por qué se utilizan. ¿De acuerdo? No hagamos la lista a la compra de
metáfora, paralelismo, asimnetón. De pleonasmo. No nos pongamos así. Es
decir, el autor utiliza, encuentra, se hace valer, usa. emplea, escribe,
inventa, menciona... ¿De acuerdo? Siempre ponemos uno de estos sinónimos,
ponemos la figura literaria, ponemos en la línea en la que está, ponemos
para qué la ha utilizado. Si no, queda bastante lista de la compra y eso
nos interesa a la hora de la redacción. ¿De acuerdo? Y siempre al final
una pequeña conclusión. Como puede verse a partir del comentario este
fragmento, bla, bla, bla, bla, es una pieza muy representativa de la
situación. Aunque como es propio de la historia de España, es un texto
posterior a la ilustración francesa. Refleja temas típicos de esta
época. La exaltación del progreso, la verdad, la ciencia, la educación
en oposición a las tinieblas. Tema típicamente del siglo XVIII, tema
ilustrado. Es representativo del género literario del ensayo porque supone
una aproximación subjetiva desde el principio. Desde el yo y sin la prueba
explícita por tomar las palabras de Ortega. Esto lo hace Jovellanos dentro
de la estética de su tiempo, el neoclasicismo, ya lo hemos
recontextualizado, a través de un género como el discurso, heredado de la
oratoria y la retórica grecolatina. Por último, en el marco del
pensamiento racionalista ilustrado y las técnicas retóricas, el texto
muestra recursos estilísticos, acordes, como la claridad y los silogismos.
Cada uno de los autores que vamos a ver, tiene unos recursos concretos.
¿Vale? Lo coherente o lo interesante es elaborar una serie de listas, una
lista, perdón, con los diferentes recursos de cada autor y saber ya a la
hora del examen o a la hora de la PEC que debo buscar en el texto. ¿Vale?
Os lo recomiendo. Vais buscando, hacéis una pequeña criba de lo que más
salga y eso es lo que vais a buscar. No os volváis locos buscando
pleonasmos donde no os haya o alideraciones en un ensayo, por ejemplo, no
lo vais a encontrar. ¿De acuerdo? Os subo la clase en Teca entre mañana y
pasado cuando esté esto procesado. Sabéis que tarda. Y nada, si
necesitáis algún tipo de... Si necesitáis algún tipo de información
más, lo he dicho, me escribís a dangrimalta.unet.es y nada, me dejo la
clase abierta para que la podáis mirar, comentar, descargar, lo que
queráis. ¿Vale? Y dentro de dos semanas haremos la siguiente clase. Echar
un ojo y editar este comentario que vale la pena. ¿De acuerdo? Y el Power
también lo tenéis dentro de los documentos. ¿De acuerdo, chicos? Pues
nada. Me despido. Daniel Grimald, 16 de noviembre, Uneddenia. Me despido
hasta dentro de 15 días que nos veremos para la clase número 4. ¿De
acuerdo? Venga.