Hola, buenas tardes. Un segundito y empezamos, ¿vale? Vale, a ver si
ahora se oye bien. He fallado un poquito el micro antes. Muy buenas tardes,
Ana. Muy buenas tardes, Enrique. Muy buenas tardes, Eduardo. Eduardo, vale,
veo que como no habéis podido venir me he tomado el lujo de quitarme la
mascarilla, ¿vale? Estoy solito hoy en clase. A ver, clase del 16 de
noviembre de 2020. Hoy nos toca hacer un especial, un inciso dentro de los
textos medievales con Gonzalo de Berceo. Vamos a ver lo que es el Meser de
Claretía, los milagros de Nuestra Señora. ¿De acuerdo? ¿De acuerdo? Os
he puesto este pequeño power de 11 diapositivas. Vamos a comentarlo, lo
voy a comentar lo más breve posible. Recordad siempre que el problema que
tenemos con esto es que si tuvierais 4 horas lo haríais de maravilla, pero
son dos horitas de examen y hay que medir mucho las palabras, hay que medir
mucho el... la duración de cada uno de nuestros discursos. Y nada, vamos a
ver, es un autor bastante sencillo, bastante fácil de ver, bastante ameno.
Ya veréis que no tiene nada que ver con la retórica tan rimbombante de
los escritores religiosos o sacerdotes de la época que eran tan tediosos.
Esto es un poquito más ameno, más didáctico, más fácil tener en cuenta
el público que va a tener. ¿De acuerdo? Vale. Si queréis... A ver, no
creo que se conecte nadie más porque los demás no suelen conectarse, sois
vosotros tres. ¿Vale? Y mientras se carga la diapositiva, me dejáis un
segundito y empezamos enseguida. Bueno, son las 50 ya, a clase no va a
entrar nadie, pues empezamos chicos y chica. Bien, la primera diapositiva
que os he puesto, ¿vale? Queda bastante paleolítico decir diapositiva,
pero la seguiremos utilizando. Segundo, es el contexto histórico-literario
en el cual vamos a meter o vamos a localizar a Berceo, ¿de acuerdo? Dentro
de la Edad Media y el pre-renacimiento, si me permitís esta licencia,
vamos a ver los tres tipos, los tres géneros de literatura que habéis
visto muchas veces. Dentro de la lírica, ya vimos jarchas, lírica
galaico-portuguesa, poesía trovadoresca y poesía culta. Jarchas. Jarchas,
moajacas y céjeles, lo habíamos visto aquí. Literatura mozárabe, los
primeros apuntes, las primeras palabras, los primeros pasos de la
literatura castellana, ¿de acuerdo? Literatura galaico-portuguesa, veréis
aquí los primeros romances importantes en la península, dentro de poesía
trovadoresca, veis el... La influencia francesa, la influencia de la
poesía provenzal y luego tenéis la poesía culta. Recordad siempre que
nos quedemos en blanco en poesía, cuatro temas, amor, muerte, naturaleza y
midología. ¿De acuerdo? Dentro de estos cuatro apartados hemos puesto
tipos. Las cantigas de amor, las cantigas de amigo y las cantigas de
escarnio. Las cantigas de amor las hemos visto en la literatura tanto en
harchas mozárabes como en galeco portuguesa, las cantigas de amor o las
canciones de amor puestas en voz de mujer para un hombre que había
partido, es el amado, es el marido, es el esposo, como queráis llamarle.
Las cantigas de amigo, digamos que sería un paso intermedio, no está el
amor declarado del todo, no está el amor fermentado. No está el amor
junto, es más de noviazgo si queréis llamarle así. Y las de escarnio que
sería una protocrítica literaria, una protosátira, una protoburla, ese
tono burlesco. Después, dentro de poesía culta se ha puesto el
cancionero, el cancionero tradicional, el cancionero antiguo y la poesía
alegórica, las alegorías. Como por ejemplo en Heracipeste de Ita, en el
libro del Bonaparte. En el libro del amor hay una alegoría, don Melón y
doña Andrina, los planetas por ejemplo. Recordad que una alegoría es una
sucesión encadenada de metáfora sobre metáfora, metáfora sobre
metáfora. Esto ya lo veremos más adelante. Autores ejemplo, muy fácil,
de cantigas de amor de amigo y de escarnio. Las cantigas de Santa María de
Alfonso de Tibón Sabio. Las serranías del marqués de Santillana. Bien.
Apunte. Dentro de Marqués de Santillana, Serranillas, que recuerdo yo que
me salió, las serranas lo que representan es un amor dentro del cancionero
tradicional muy primitivo, muy areste, muy pueblerino. La serranilla o la
serrana es definida o descrita como una mujer de campo, de pueblo, ruda,
fuerte, muy masculinizada, muy primitiva. En las serranillas podéis ver
muchísimos símbolos, como por ejemplo la que me salió a mí, que no
recuerdo el nombre exacto, aparecía la manzana muchísimas veces. La
manzana como símbolo de lo que es la tentación, no me salía la palabra,
la tentación de la serpiente, la tentación sobre Eva, de Eva sobre Adán.
Engancha el tema bíblico con la crudeza o la rudeza de las serranas de la
época medieval. Después, dentro de poesía alegórica, una super
alegoría es el laberinto de fortuna de Juan de Mena. Son las rudas. Las
ruedas del destino, las cerruas del destino, presente, pasado y futuro que
van enlazadas. Cada cosa del pasado tiene referencia en el presente, cada
presente en el futuro, etcétera, etcétera. Muy alegórico. La diosa
fortuna, lo tenéis aquí en mayúscula por algo, no es por gusto. La
personificación de los dioses, como en este caso la diosa fortuna. ¿De
acuerdo? Obra culmen para mí de este prerrenacimiento, si queréis
llamarle, las copras a la muerte de su padre Jorge Manrique. Don Rodrigo
muere y Jorge Manrique quiere hacerle un homenaje, quiere inmortalizarlo,
quiere que pase a la historia como el gran personaje, el gran caballero
prerrenacentista que fue. Para ello empleará o creará, o más que
creará, alajamos o fomentará la estrofa de pie quebrado, los tercetos de
pie quebrado, los tercetos encadenados de 8-8-4, 8-8-4, ¿vale? Que ahora
lo tenemos universalizado como la copra manriqueña. ¿De acuerdo?
Seguimos, dentro de narrativa tenemos dos tipos. Tenemos los poemáticos.
Tenemos los poemáticos narrativos y la prosa narrativa. ¿De acuerdo? Es
una mezcla aquí entre los dos. Dentro de poemas narrativos tenemos el
romancero, el tradicional y el nuevo. Tenemos el mes de juglaría y
clerecía, que es donde nos vamos a centrar nosotros. Recordad, dentro de
juglaría está el miocid, que es lo que comentamos la semana pasada. Y
aquí dentro, dentro del de clerecía, tenemos a Berceo, que es lo de hoy,
más el arcipreste de Ita. Vosotros, no sé si os preguntáis, por qué
estoy dando la chapa sobre esto, para contextualizar. ¿De acuerdo? Quiero
que tengáis claro, quiero que visualicéis esta línea temporal o
timeline, como queráis llamarle, para que veamos exactamente dónde
estamos. Hemos visto esto, hemos visto esto, hemos visto esto. ¿Vale?
Ahora estamos con Berceo. Dentro de prosa narrativa tenemos la crónica
histórica, el cuento y el ejemplo y los libros de caballería. De crónica
histórica, Alfonso X otra vez, ¿de acuerdo? No son épocas diferentes, es
la misma época pero con diferentes géneros. Tenemos la general historia
sobre la historia de España, perdón, sobre la historia universal y luego
tiene otra sobre la historia de España desde los primeros reyes
castellanos. Es de Sancho, Alfonso, etcétera, etcétera. El cuento y el
ejemplo. Veréis una de las obras examinables 100%, es Don Juan Manuel y el
Conde Lucanor. ¿Vale? La estructura del cuento. El cuento, problema,
planteamiento, respuesta por parte de Patronio y una solución y esa
moraleja. Y los libros de caballería pues tenéis el Amadís de Gaula que
ya lo veremos más adelante. Y finalmente dentro del teatro, los primeros
teatros, tenéis las primeras y la comedia. Pues de teatro sacro el autor
de los Reyes Magos, el autor de la Natividad. Y de tragicomedia aquí
tenéis la obra que es el Pueblo. Entre Edad Media y Renacimiento, que es
la Celestina. ¿De acuerdo? Incluso la primera edición la consideramos
Edad Media y la segunda ya la consideramos Renacimiento. Está a caballo
entre las dos, en torno a 1500, ¿de acuerdo? 1499-1502 son las dos
versiones. ¿De acuerdo? Contextualizados estamos, nos metemos en harina
más concretamente. Y nos vamos a ver, Mester de Clarecía y Juglaría. Uno
sale como respuesta al otro y uno sin el otro no se puede concebir.
Juglares, ¿vale? La lucha de los mesteres, os he puesto aquí. Juglares,
siglo XII, aparece en la península de la literatura en lengua vulgar, que
es lo que habíamos comentado las semanas pasadas. Una literatura oral.
¿Oral por qué? No se escribía. Consistía en poemas que narraban
personas por las plazas y castillos de los pueblos a cambio de comida, ropa
o dinero. Estos eran los juglares. El juglar no tiene ninguna, pero ninguna
intención de escribir. Quiere representar, gustar, comer, tener ropa y
tener dinero. ¿De acuerdo? Quiere la fama. ¿De dónde saca su
inspiración? De lo oral. De pueblo en pueblo, transmito noticias,
transmito historias, cuento historias, leyendas y mitos de cada uno de los
pueblos o de las burgos que voy conociendo con el paso del tiempo. ¿Vale?
Será más adelante cuando algunos de sus seguidores escriban. Muy pocos de
los juglares escribirán. ¿De acuerdo? Escribirán su séquito. Los
juglares sabían hacer otras cosas además de contar historias. Había
saltimbanquis, equilibristas, bailarines, músicos y su misión era
entretener a la gente. Eran showmans, eran como si quisieras llamarle el
circo de la época. Un señor que cantaba, un señor que contaba, es decir,
un cantautor, señores que hacían malabares, hacían juegos de manos. Le
preparaban la escenografía, ¿de acuerdo? No eran como Ramón Llull o San
Vicente Ferrer, por ejemplo, que ponían un cajón en medio de la plaza del
pueblo y se ponían a orar y a predicar con sus sermones. No, no, esto
tenía que ser más visible, más espectáculo, ¿vale? Por eso llevaban
este séquito por detrás. Parte de este séquito es la que la mayoría de
las veces es la que escribía. ¿Qué es el Mester de Juglaría? ¿Qué es
el nombre que recibe el oficio propio de los juglares? También se llama
Mester de Juglaría la forma de componer y narrar historias de los
juglares, así como el conjunto de las obras que crearon. Es el
recopilatorio. Es como el cancionero y el romancero, ¿de acuerdo? Pues
ellos tenían el Mester. Toda la literatura que tenemos nosotros del Mester
de Juglaría es una recopilatoria. Recopilación, ¿vale? Problema, que
gran parte de estos poemas están perdidos. ¿Por qué? Hemos dicho que
eran orales. ¿Pocos se escribieron? Sí. ¿Se escribieron los más
importantes? Muy probablemente. Otro problema también que tenemos es la
degradación. La degradación porque al contarlo de un sitio al otro
siempre se modificaba. Es como el juego este que hacíamos desde
pequeñitos que era el teléfono loco, que tú me dices que... Él ha dicho
que siempre se modificaba. Siempre se ampliaba o siempre se perdía o se
degradaba. Es bueno y es malo. Es bueno porque no tenemos el original, pero
es malo porque no podemos conseguir... Bueno, perdón. Es malo porque no
tenemos el original, pero es bueno porque tenemos más variedad. ¿De
acuerdo? Vamos a la paginita número 4. Si al ordenador le apetece cambiar,
que ya os advierto que va muy lento. No sé por qué. ¿Qué pasa? Que esto
a la iglesia no le gusta. Hay que hacer una lucha. Hay que crear una
némesis, hay que crear un archienemigo, que será el mester de clerecía.
Luego en las siguientes os haré un cuadro comparativo. Igual que tras la
reforma de Lutero hay una contrarreforma, muchos siglos más adelante, el
mester de clerecía es la respuesta al juglar. No puedo permitir que me
pisen el negocio. ¿Qué negocio? El de la literatura. El de la literatura,
el de la escritura, el del libro. Entonces, ¿qué voy a hacer? Pues voy a
crear un mester diferente, que será el de clerecía, en el cual voy a
infravalorar, menospreciar, vilipendiar, como queráis llamarle, al mester
de juglaría, tachándolo de falso, de imperfecto, de impuro. Una temática
jocosa, jovial, amorosa. Una temática festiva, no puede ser digna de la
literatura. El mester de clerecía va a ser el único, el mejor, el más
perfecto. Los autores del mester de clerecía tenían la intención de
superar la métrica irregular del mester de juglaría, pero recurriendo a
los recursos del estilo de los juglares para poder ser entendidos.
¡Ostras! Si no puedo con mi enemigo, me uno a él, pero además lo
aplasto. ¿Me explico? Esto de métrica irregular es, vamos, impuro. Esto,
vamos, es una aberración. Esto del mestre de jubilaría, nosotros somos
los cultos, nosotros somos los inteligentes, nosotros somos los listos y
vamos a acabar con ello. Vamos a crear una métrica regular. Es más, vamos
a crear una métrica. ¿De acuerdo? Ahora la veréis. Pero vamos a coger lo
bueno que tiene el mestre de jubilaría. ¿Qué es lo bueno que tiene el
mestre de jubilaría? Ahora veremos los recursos. ¿Cuál es el recurso
fundamental? La cercanía al pueblo. El idioma, que se entienda la lengua.
No se ve nada que yo haga un sermón en latín, si el pueblo no habla
latín, ya habla vulgar, ya habla romance, ya habla castellano. Llamaré
como quiera llamarle en aquella época. ¿Vale? Vamos a modificar todo
esto. Y vamos a verlo. Vamos a empezar a utilizar ese lenguajillo que
están utilizando en la calle. Ese castellano o ese vulgar que están
hablando, esa lengua romance que el latín es infinitamente superior a él,
pero me tengo que rebajar para acercarme al pueblo. Si no tengo público,
no tengo fieles. Si no tengo fieles, no tengo fieles. ¿Me entendéis? Pues
vamos a ello. Vamos a verlo. Número 5. Amplificatio. Vamos a ver ahora
este apartado. Amplificatio. A la par del Mester de Clerecía en la Edad
Media apareció una actividad poética religiosa que se llamó Mester de
Clerecía, bueno, Clérigos y Gente Culta. ¿Qué características va a
tener el Mester de Clerecía para ser tan importante en la literatura
universal? Tendrá un autor conocido y no anónimas como en la poesía
épica. Lo épico, jugular, como norma general va a ser anónimo. ¿Por
qué? Porque si excedo un límite voy a tener consecuencias, ¿de acuerdo?
Yo puedo agradar, yo puedo satirizar, burlarme, etcétera, etcétera, pero
nunca puedo poner que he sido yo. ¿Por qué? Porque puede haber
consecuencias. En cambio, la... La literatura del Mester de Clerecía era
tan sumamente pura, pulcra, perfecta, que podía firmarla perfectamente. No
va a haber consecuencias de nadie porque ya paso mi autofiltro de censura
más el filtro de censura de la propia Iglesia. Es decir, es un doble
filtro adaptado a las demandas del público, pero adaptado. Y es un doble
filtro adaptado también a las demandas de arriba de la Iglesia. Era una
poesía erudita, nada de escuchar por aquí, por allá, que si este ha
dicho, que si aquel hizo, que si aquel montó. No, no. Es todo fruto del
conocimiento, de los codos, de leer, de aprender. de conocer las sagradas
escrituras, las vidas de los santos, la geografía que va a estar tan de
moda en aquella época. Temas, obviamente, temas religiosos, las vidas de
santos, que he dicho yo, la geografía, milagros de la Virgen y algunas
vidas de personajes históricos. Metemos un tema nuevo, los milagros de la
Virgen. Bien, toda la literatura religiosa hasta la época era Antiguo
Testamento, Nuevo Testamento, desde el punto de vista masculino. No había
prácticamente ninguna mención, no se mentaba para nada la figura de la
mujer. Ostras, tengo la figura de la Virgen aquí. ¿Debo absorber también
al público femenino? Pues voy a poner los milagros de la Virgen, que hizo
la Virgen. En literatura valenciana, ya os comenté, el Pitacristi de
Solisabel de Villena, que es la versión más femenina, más feminista,
personalmente, de la literatura universal. Porque cuenta la vida de la
Virgen como madre, no como Virgen ni como elegida de Dios, sino como la
madre de un niño especial. ¿De acuerdo? Te os contará desde cómo
cambiaba los pañales, a cómo eran los deditos de los pies, los deditos de
las manos, etc. También tratará, pone aquí, algunas vidas de personajes
históricos. Personajes históricos a los cuales hay que hacer...
Propaganda, hay que ensalzar su figura. Obviamente todos ellos están
relacionados con la iglesia. Todos ellos tendrán su poder económico y
todos ellos tendrán su grandeza que deberá ser expuesta y limpia. O sea,
que sea limpiada. Por si habría algún tipo o algún atisbo de maldad o
algún atisbo de impureza, esto se tiene que maquillar, naturalizar.
Obviamente, previo pago. Usan la lengua romance castellana para llevar a
conocimiento de la gente los temas religiosos y textos que hasta ese
momento estaban en latín. Imaginad ahora la escena, estáis en 1200, os
paráis en la plaza del pueblo. Sois sacerdotes que venís del sacerdocio,
venís del monasterio, venís del seminario, la mente fresca, muchísimas
historias que contar y os plantáis en la plaza del pueblo y empezáis a
predicar en latín. No os va a entender ni el dato, ¿verdad? Entonces he
de adaptarme y de utilizar esa lenguilla que están utilizando ellos. Esta
lengua romántica. Voy a traducir mis obras y voy a contarlas con su
idioma. Es igual que yo adapto mi idioma, mi registro, perdón, a las
clases de aquí, igual las adapto a los de sexto de primaria o a los de
tercero de la ESO o a los de segundo de bachiller. Cada tipo de alumno
requiere un registro. ¿Vale? Lo más cercano posible. Está claro que yo
no puedo hablar a los de sexto de primaria de lo que es una lengua romance
porque se perdería. ¿De acuerdo? Entre los representantes principales, ya
os he dicho que tenéis a Berceo, ¿vale? Que se me ha cortado aquí, no
sé por qué. Cosas de slides. ¿Cómo voy a hacer que mi literatura guste
y sea atractiva a la vez y a la vez sea didáctica? Muy fácil. Voy a
cambiar toda la irregularidad del máster de jugularía y voy a crear algo
nuevo. Se utilizaba la métrica denominada cuadernavía. Pregunta Eduardo.
Si tenía problemas con... Si tenía problemas con el latín contra el
vulgar, ¿no lo tenía con el analfabetismo en sí en esa época?
Obviamente. Es decir, tú ten en cuenta que el analfabetismo... Tú vender
libros realmente no vas a vender, no vas a ganarte la vida con eso. ¿Por
qué? Porque nadie sabía leer. Solo sabía leer una pequeña élite, solo
un 5% si llegaba de la sociedad. Pero tú sí que podías ganar feligreses
hablándolos en su idioma. ¿Vale? Hay analfabetismo. ¿Hay analfabetismo?
Por supuesto habrá analfabetismo, una barbaridad. Pero si tú les hablas
en su idioma, te los ganas como fieles, te los ganas como fieles, diezmo,
cepillo, como quieras llamarle. Tu fama de... Esta iglesia o esta catedral
o esta ermita la vas a ganar dependiendo de la vivacidad de tus discursos,
¿de acuerdo? No es lo mismo que vayas a una iglesia donde hay un sacerdote
que encima que te dé la misa en latín aburra las ovejas a que uno te
hable en tu idioma y encima te lo haga didáctico, con mucha parafernalia,
es decir, visual. Hay que atraer, ¿vale? ¿Queda más o menos claro de
algo? ¿Te referías a eso? ¿Al alfabetismo? Sí, segurísimo. Muchísimo
al alfabetismo, muy pocos son los que podían acceder a la educación.
Cuernavía. Estrofas de cuatro versos alejandrinos, catorce sílabas,
divididos en dos hemisquios de siete más siete. Riman entre sí en
consonante. Esto me lo preguntasteis la semana pasada si rimaban en
consonante o asonante. Empezamos con consonante, pero esto va a ir
derivando y se va a hacer también en rima asonante, pero el origen tal
cual. La cuaerna es en consonante. Este es el primer ejemplo, digamos, si
quieres llamarles la piedra angular de lo que sería el mestre de
clerecía. Mester traigo fermoso, no nes de juglaría. Mester es en pecado,
caes de clerecía. Fablar curso rimado por la cuaernavía, asílabas
juntadas, caes gran maestría. Es decir, os traigo un mester muy bonito, no
es de juglaría. Ostras, es sin pecado. Fablar curso rimado porque es de
clerecía, no tiene nada que ver con la chusma esta que hay por la calle
cantando y tocando la guitarrita y el laúd y todo eso. Fablar curso rimado
por la cuaernavía. Es decir, está bien rimado, tiene una rima perfecta,
¿de acuerdo? Tiene una rima a-a-a-a. facilita, tampoco se esmeraron mucho.
Tiene las sílabas contadas porque tiene gran maestría. Sílabas de 14. No
es la polimetría esta que tienen los jugulares, estos titiriteros. No, no
tienen nada que ver con eso. Es mucho mejor. Los he superado de todas
maneras. ¿De acuerdo? Vamos a la 6. El día que limpien el pueblo aquí
será maravilloso. A ver si carga la página. Vale. A esta la he llamado el
cuadro de los cuadros. El cuadro de los cuadros es la perfección, en el
hipotético caso, de que os saliera una pregunta de comparación entre los
dos mesteres. Muy fácil. Muy, muy, muy fácil. ¿De acuerdo? Siglos. El de
jubilaría, obviamente, es anterior. Es del 12. ¿Por qué? Porque hasta el
13 y 14 se tiene que gestar una buena respuesta. Se tiene que dar un buen
golpe a estos saltimbanquis locos. ¿De acuerdo? Autoría. Anónimos.
Anónimos, por si acaso hay consecuencias, por si acaso van a por mí, por
si acaso tengo que ir por piernas. Aquí no. Aquí son conocidos. Son
puros. Son perfectos. Son sacerdotes. Perseo y la tipista de Ita Juan Ruiz.
Hay que hacer un apunte en Juan Ruiz por el libro del buen amor, que
supongo que estaréis ¿estáis leyendo? Es un tema súper polémico. Es lo
que no hay que hacer para triunfar en el amor. Es decir, es muy paradójico
que un señor El sacerdote, que en teoría no debe saber nada sobre el amor
carnal, escriba sobre esto. Pero también es llamativo que tenga ese doble
punto de vista de que, no, no, me he tenido que documentar para enseñaros
lo que no hay que hacer. ¿Vale? Métrica. ¿Ularía? Irregular.
Anisorsiliabismo. Irregularidad. Bueno, hablando claro, totalmente regular.
Varias sílabas, polimetría, irregulares. Desecho. ¿Vale? Rima, rimo
cuando quiero, marco lo que quiero, etcétera, etcétera. ¿Clerecía?
Cuadernabía o tetrásforo monorrimo. Estrofa de cuadernabía. Cuatro
versos alejandrinos, monorrimos de sílaba consonante. Súper fácil de ver
y súper examinable. Ha salido muchísimo. Es muy fácil de ver. Tema,
religión, siempre. Dios, la Virgen, milagros, vidas de santos, siempre lo
mismo. Y además es facilísimo de ver. Fuentes. ¿En qué se inspira la
juglaría? En la realidad y también se basa en hechos históricos. La
realidad y hechos históricos nos estamos refiriendo a cosas que hayan
sucedido contemporáneamente a los juglares. Desde la conquista de una
ciudad, una batalla, un adulterio conocido en el pueblo de al lado...
¿Vale? Es decir, unas justas, unas batallas, un torneo... Siempre había
algo que contara en el pueblo de al lado o en la comarca cercana. Lester de
Cley decía, se inspira en el saber adquirido en las bibliotecas de los
monasterios. Fuentes latinas. Aparte de la Biblia, tenemos fuentes latinas.
¿Qué fuentes latinas tenemos? Muy fácil. Fácil. Virgilio, Homero,
Horacio, Plutarco, Tito Livio... Todo esto lo podemos utilizar también de
fuente. ¿Por qué? Porque estos autores fueron los máximos representantes
de su época. Son también perfectos. No hay que tocar o no hay que
desmontar ningún tema religioso, pero podemos tratar cualquier tema, como
la oratoria, la retórica, que esté relacionado con las fuentes latinas.
¿De acuerdo? Después. Bueno, en cuanto a temática. Temática de la
jugularía. Gesta, canciones de gesta, ya hemos visto. Canciones épicas,
poesía épica, poesía amorosa. Amor lo tenéis ya como algo universal. No
voy a comentar nada aquí. Épica, gesta, grandes héroes, batallas contra
musulmanes, batallas contra enemigos que vengan de otros países, contra
los judíos, contra... ¿Vale? Del mestete que le decía, voy a hacer que
todo esto sea una fuente para atraer público nuevo, para atraer gente
nueva a mi iglesia. Vidas de santos, pues el pobre San Daniel en el Foso de
los Leones, San Agustín, San Lázaro, es decir, todos los martirios que
sufrieron que fueron para difundir el cristianismo. ¿De acuerdo? Por
ejemplo, tenéis el de, creo que es San Agustín, que murió asahetado a
flechazos, por ejemplo. Marianas, los milagros de la Virgen, hay que llamar
al público femenino. Milagros, que ahora luego lo comentaremos. Historia
antigua, grandes personajes de la época antigua. Y temas morales, temas
morales como... El adulterio, totalmente pecaminoso y prohibido. La
fidelidad, por eso podemos enganchar el tema de la fidelidad usando el
símil homérico de Penélope. ¿De acuerdo? El arquetipo de fidelidad.
¿Vale? ¿Qué intención tiene la juglaría? Su objetivo es entretener e
informar, divertir. Esto es la tele de ahora. ¿De acuerdo? Esto es,
imagina, esto es Telecinco y estos lados, para que lo entendamos. Esto es
popular. Esto es para que todo el mundo lo entienda. Divertido. En cambio,
la clerecía es enseñar e instruir. Tiene una finalidad didáctica. Moral,
didactismo. ¿Ok? Difusión. ¿Cómo difundo yo esto? Esto se tiene que
transmitir de alguna manera. Esto es oral y esto es escrito. Esto es oral,
se pierde, cambia, se modifica. La misma historieta, la misma leyenda
urbana, si quieres llamarla así, se puede contar desde Palencia hasta
Huelva, pasando por La Coruña o Lleida, podemos contar la misma historia
con diferentes personajes. ¿De acuerdo? La historia del hombre que ayudó
a cierta persona y en algún momento se le volvió el favor, o la historia
de la persona adultera o la persona adulterada que sufrió en sus carnes la
vergüenza de la infidelidad, por ejemplo, puede estar contada en
diferentes puntos de España. Es un tema universal para todo el país.
Estos no se permiten de manera escrita para ser leída individual o
colectivamente. Bien, individualmente, ¿de acuerdo? Un libro en aquella
época valía una fortuna. ¿Por qué? Porque se hacía a mano. La imprenta
aún no estaba muy... ni en los pensamientos, ¿de acuerdo? De que la
inventó Gutenberg pasaron unos cuantos añitos. Si yo tengo un libro,
necesito otra cosa muy importante, saber leer. ¿Quién sabe leer? Las
grandes esferas, las grandes nobles, condes. Aristócratas, ¿de acuerdo?
Colectivo, muy fácil. Yo, como conde didáctico, ¿vale? Condelucano, por
ejemplo, voy a leer esta obra. que he adquirido, la voy a leer entre mis
siervos, entre mis criados, para que vean que las altas esferas siempre
sean superiores a las bajas esferas. Trabajad para mí y tendréis una
buena vida. Es una manera de atiestrarlos, dominarlos. O en cambio, si voy
a escribir como los milagros de Nuestra Señora, es una manera de fidelizar
a la gente a ciertas iglesias. Adelanto, por ejemplo, en los milagros de
Nuestra Señora hay un milagro en el cual se está quemando una aldea. Todo
el mundo huye arriba de la colina donde está la ermita. Aparece la mano
salvadora de la Virgen que protege la ermita. Se acaba el incendio. Todo se
quema menos la ermita. ¡Oh, milagro! Teológicamente es un milagro.
Físicamente es que ya no había nada más para quemarse y en la cima no
llegaba el fuego porque no tenía un transmisor, no tenía ningún
catalizador, no había nada. ¿Vale? ¿Dónde irás tú, vulgar campesino
del siglo XIII, a rezar? ¿A la iglesia de allá abajo o a la iglesia que
protegió a la Virgen allá arriba? Allá arriba. ¿De acuerdo? ¿Dónde va
la gente ahora en peregrinación? Santiago, donde están las reliquias del
santo. Lourdes, donde apareció la Virgen. Fátima, donde apareció la
Virgen. Nazaret, donde la Virgen apareció y paró el caballo que iba a
caer al precipicio. De acuerdo con unos niños. Pues en vez de ir a
Nazaret, ¿por qué no vas a Coimbra que está al lado y es más bonito?
Por ejemplo. ¿Por qué? Pues porque en Nazaret apareció la propaganda. Es
la palabra clave. Propaganda. Seguimos. Vamos a las 7. ¿Cuánto quiere
cargar? Cargando. Da igual que lo subas con tiempo. Siempre cuesta de
pasar, aunque sea la paginita. Vale. Vale. Esto es una puntito que os he
dejado yo. Obviamente las obras escritas en Cuernavía, Versos Alejandrino,
nos ha dejado aproximadamente unos 13.000 versos. Esto es lo que está en
manos públicas. Biblioteca Nacional, Cervantes, bla, bla, bla. Esto en
manos públicas. Manos privadas se comenta o se dice, se rumorea que habrá
aproximadamente la misma cantidad en manos privadas. En colecciones
privadas, colecciones de estraperlo, vamos a llamarlo de esa manera. Es
decir, es un apuntito. Vamos a la 8. Y de aquí lo único que podíamos
añadir es el tipo doctrinal. Aquí os he puesto uno de los ejemplos. Esto
es más para curiosidad en casa con tranquilidad. Le podéis echar una
ojeadita si lo ampliáis. Y si vamos a Berceo, que es lo que nos interesa.
Es más, hubo tiempo que se habló de una anonimia falsa, ¿vale? Pero es
Berceo seguro. Mitad del siglo XIII. No nos compliquemos la vida.
Estructura, muy fácil. 25 narraciones más una alegoría inicial. 25
capítulitos, 25 historietas, como queráis llamarle, son los que forman
los milagros. Donde el poeta se muestra como un peregrino o un moviator
tópico del Renacimiento. Homo viator. El hombre es un peregrino. El hombre
es un caminante que va por la vida terrenal, pasajera, efímera. ¿De
acuerdo? Que no va a ir a ningún sitio. ¿Por qué? Porque cuando se muera
ya será juzgado para ir arriba o para ir abajo. ¿De acuerdo? Lo que hagas
en vida es el que te guiará hacia una de las dos direcciones. Tópico del
Renacimiento muy importante que nos sale es el homo viator. También nos
sale otro que es el vita flumen, que eso lo hemos visto ya. El vita flumen
es la vida es un río. Cuando veamos más rico nos meteremos más. ¿Qué
quiere decir esto de vita flumen? La vida es un río. Ves un río, todos
los ríos van a parar en el mismo sitio que es el mar. Ya puede ser rico,
pobre, alto, bajo, gordo, feo, guapo, que vas a acabar en el mismo sitio.
Igual que esto, el hombre camina y el hombre es agua. ¿Dónde va a parar?
A la muerte, siempre, 100%, no hay nadie que se haya salvado. Todos estos
transcurren un prado idealizado, un locus amoenos que representa su fe en
la Virgen María. Ya puede ser tu vida una desgracia, que esté lugar
ameno. ¿De acuerdo? Este lugar idealizado, esta visión bonita es lo que
representa la fe en la Virgen. ¿De acuerdo? Los distintos milagros son
tomados de una colección escrita en latín de los siglos anteriores,
aunque Berceo los convierte en una nueva obra al dotarlos de su estilo y
acercarlos a lo popular. Él toma fuentes de siglos anteriores, narraciones
en latín, las modernizó. Veis ahora todas las aberraciones que están
haciendo de Desafío Total, los cazapantasmas, todas las películas estas
de éxito de los 90 las están rehaciendo, ¿vale? Como si no hubiera
pasado, las están canonizando. Vale, pues esto es lo que hace Berceo, pero
modernizándolo, ¿ok? Comparten la idea de la Virgen como un señor feudal
que protege sus vasallos, es decir, aquellos que creen en ella y solicitan
su ayuda. Pecador, ladrón, mentiroso, ¿vale? Esto le va a llevar a que su
homo viator vaya hacia abajo. Su vida va a ser un desastre, su vida no va a
tener un buen final. Va a acabar mal y va a ir al infierno. El
arrepentimiento, ya sea en vida o durante el lecho de muerte, va a hacer
que la Virgen interceda por él para salvar su alma. Si es en el lecho de
muerte, tendrá suerte, pero ¡ay! Y si tienes una muerte repentina, lo que
recomienda o lo que deja caer por encima es que teniendo un modo de vida
más sosegado, más tranquilo, más altruista con los demás, más
comprometido con la fe, vas a tener un final de vida. Hacia arriba. Tu homo
viator habrá sido un viaje de transformación positiva. Tú quitas flumen,
tu río va a ir a parar a la muerte, que es el mismo sitio, ¿de acuerdo?
Pero luego vas a ir arriba y no vas a ir abajo. Este poder se debe a que
intercede por los hombres ante Dios. Antes, o perdón, cuando somos
juzgados o cuando vayamos a ser juzgados, Dios toma la decisión. La Virgen
va a ser nuestro, si queréis llamarle abogado o defensor, va a ser el que
nos ayude y va a ser el que diga, he visto cosas en él que nadie ha visto,
al final ha cambiado, ha modificado. Una manera de no manipular, sino de
modelar a un buen cristiano o a una buena persona del medievo. ¿De
acuerdo? Es una manera de adoctrinar, que está tan de moda ahora la
palabrita. Vamos a la 10 y vamos liquidando. Ves que la clase es más
rápida si estoy solo porque es bastante frustrante hablarle al aire.
Estructura. También pregunta que suele salir. Las partes. ¿De acuerdo?
Las partes de cada uno de los milagros. Es muy sencillo, muy muy fácil, es
muy conde lucanor. El pecador devoto de la Virgen tiene un problema que no
puede resolver. Ya está con el agua al cuello, está desesperado, le
están pasando cosas demasiado malas que no puede controlar. ¿Qué vamos a
hacer en momentos de desesperación? En la desesperación todo hombre
recurre a la fe, ya sea creyente, ya sea ateo, ya sea lo que sea. Siempre
acabas recurriendo a la fe. Es el plan B, si queréis llamarle así. Pida
ayuda a la Virgen, que hace un milagro para que pueda salvar al pecador. El
providencialismo, el milagro, el facto, el gran hecho, es el que va a crear
una catarsis, una transformación, si queréis decirle, a la vida de este
pecador. Y es el que va a modificar su relación con Dios, su relación con
los demás. Por ejemplo, si era ladrón, dejará de robar. Si era
mujeriego, centrará la cabeza. Es decir, vamos a convertir a este desastre
de personas, para que lo hablemos así de una manera coloquial, vamos a
hacerlo un buen cristiano. El pecador, agradecido. Cambia su conducta
inmoral junto a una moraleja. Bien, si tuviéramos que describirlo, serían
las tres más una. La tercera parte, digamos que, bueno, aquí es el nudo,
digamos, lo gordo, lo providencial. Y aquí en el desenlace, ya veis la
transformación. En qué ha cambiado su vida, cómo ha modificado, cómo se
siente ahora con los demás. ¿De acuerdo? Luego hay una especie de
epílogo, que es la moraleja. Si esta persona cambia estos vicios o estos
pecados, a posteriori se convertirá en un buen cristiano y tendrá una
buena reputación, una vida. ¿De acuerdo? Esa es la estructura. Tres más
uno, si queréis llamarle. Igual, igual, igual, igual. Que es lo que hemos
visto en el conde lucral. Vamos a cargar la siguiente, si quiere, si sigue
queriendo. Cuando más grande la imagen más tarda, no sé por qué está
agatando en pasar una paginita. Vale, aquí hay un fragmento que os he
puesto, que es lo último ya, de Berceo. ¿De acuerdo? Me ha salido un
poquito difuminado, no sé por qué, porque yo cuando lo subí estaba
perfecto. Si tú no le mandares decir a la misa mía, como solía decirla,
gran querella tendría. Y tú serás finado en el treinteno día, ya verás
lo que vale la hazaña de María. ¿De acuerdo? Está criticando aquí el
tipo de... ...de vida que lleva, que no está yendo a... ...que no está
yendo a... ...a misa. Fue con esta amenaza el obispo espantado y mandó
luego enviar por presbebedado. Le pidió perdón por lo que había dado
porque en su pleito fue duramente engañado. O sea, aquí veis el
arrepentimiento, veis la palabra perdón, veis la palabra engañado, veis
la palabra errado. Ado, ado, ado, ado, ¿vale? Rima, consonante, todo algo.
Mandóle que cantase como solía cantar y que de agloriosa fuese siervo en
su altar. Y si algo le menguase en vestir o en calzar, de lo suyo propio se
lo mandaría a dar. Nada, ¿vale? Deducimos o intuimos que aquí esta
persona era un... puede ser un jugular. Lo podemos interpretar como que es
un jugular que le dice, en vez de cantar por la calle ahí con estas
cosillas que hacéis vosotros los altimánquis y los titiriteros, en vez de
cantar ahí, ¿por qué no cantas en el altar? Y eres siervo de la Virgen.
¿Vale? Es una manera de atraerlo. ¿Vale? Es una crítica a la juglaría y
es una manera de atraerlo hacia ti. Y que de la agloriosa fuese siervo en
el altar. No habla ya de Dios. Si no, se está sentando ya directamente en
la Virgen. Y fijaros aquí el pequeño chantajillo, ¿vale? Porque sería
introducción, no hubiese enlace, esto lo he hecho súper cortito. Es un
fragmento. Esto sería la estructura de la última parte. ¿Vale? Que lo
entendieseis. Fijaros la última parte que le dicen. Y si algo le menguase
en vestir o en calzar, y de lo suyo propio, se lo mandaría a dar. O sea,
ven, ven conmigo, te atraigo hacia la iglesia, te atraigo hacia la vida...
a la vida de la iglesia, a la vida de la ermita, a la vida de la capilla,
como quieras llamarle, y si te falta algo de vestir o de un zapato de lo
mío, te lo voy a dar. No te va a faltar de nada si vienes conmigo.
Renuncias a la fama, renuncias a ir de pueblo en pueblo, renuncias a esta
vida de farándula que estás siguiendo y vas a pasar a una vida más
recatada, pero tranquilo, que no te va a faltar de nada. Ni de comer, ni de
vestir, ni nada de eso. ¿De acuerdo? Le ha hecho una especie de chantaje
emocional, si queréis llamarle así. ¿Vale? Y creo que con esto lo
tendríamos ya liquidado. Dudas, preguntas, cosas raras. ¿Hay algo que no
hayamos entendido? ¿Hay algo que creéis que os profundice de manera
individual? Yo creo que es bastante... Es un tema... Es un tema apartado
bastante sencillito, Berceo. ¿De acuerdo? Os lo subo tan solo esté
procesado el vídeo, os quito el tic para que podáis verlo bien y ya me
decís si se ve bien o si hay algún fallito, o si hay algún trozo que no
se oiga, cualquier cosa de estas. Y si quisieseis el power directamente, me
lo pedís y os lo mando por mail. ¿Vale? ¿Alguna preguntita? Preguntas o
cosas raras. Venga, disparad. Disparad ahora o callad hasta que cojáis el
email. Todo claro, nos dice Eduardo. Ana, Enrique, ¿alguna preguntita?
¿No se ha quedado claro? Sencillito. Eduardo se va. Bueno, está la
próxima. Eduardo. Ana dice muy bien el Power. Gracias. Enrique, todo
claro. Pues nada, si queréis vamos a dejarlo aquí y a dejar paso que se
ventile el aula. Y nada, nos vemos o en persona o online la semana que
viene. Y nada, cualquier duda me escribís, ¿de acuerdo? Ya sabéis cómo
encontrarme. Dangrimal.denia.unet.es para los que no sean de la tutoría de
Denia. Y os contesto cuando... Cuando buenamente pueda, al email. ¿De
acuerdo? Pues nada chicos, hasta luego Ana, hasta luego Enrique y a los
demás. Hasta la próxima.