Buenos días y bienvenidos a la tutoría de la asignatura de Historia del
Arte Antiguo en Egipto y Próximo Oriente del Grado de Historia del Arte
del Centro Asociado de la UNED en Cartagena. Soy el profesor Alejandro
Beltrán y hoy vamos a dedicar la sesión a analizar el último periodo del
arte egipcio. Con esto vamos a poner fin a la mitad aproximadamente del
temario de la asignatura, a esa mitad que hemos dedicado al país del Nilo,
a Egipto, a través de las diferentes fases que componen su historia
política. En realidad no hemos usado un criterio artístico, es verdad que
hemos usado un criterio de carácter político, pero sí que nos ha servido
para ver esa evolución lenta, esos pequeños vaivenes muy sutiles en
muchos casos, que ha ido sufriendo el arte egipcio, recibiendo en pequeñas
dosis algunas influencias extranjeras, generalmente del Próximo Oriente, o
ese intento de fusión con algunas tradiciones locales que habíamos visto
en la última tutoría con el arte del periodo correspondiente a los
faraones negros o los faraones nubios. Y va a ser ahora cuando analicemos
el arte del periodo tolemaico, cuando sí que realmente vamos a ver un
intento de fusión entre dos corrientes culturales en principio muy
diferentes, casi antagónicas de alguna manera, que son la tradición
griega y la tradición egipcia, intentar mezclarse en una nueva dimensión
de carácter artístico que hemos denominado el periodo tolemaico por estar
el gobierno de Egipto en manos de una dinastía de origen extranjero, de
origen griego, más concretamente macedonio, que funda uno de los
compañeros de Alejandro, llamado Ptolomeo, que va a hacerse con el poder
en Egipto, no solo en Egipto, en otras zonas también del antiguo imperio
macedonio, pero que fundamentalmente va a concentrar su poder en torno al
Valle del Nilo. Esta nueva dinastía de alguna manera va a suponer ya un
punto de inflexión total con las tradiciones políticas anteriores, ya que
esta última dinastía quizás va a estar menos integrada en el carácter
egipcio de lo que habían estado las anteriores dinastías, y de alguna
manera se va a quebrar un poco ese orden del país entre los gobernantes de
la nueva capital de Alejandría, que van a vivir de alguna manera aislados
un poco en su burbuja con esas tradiciones, insisto, de carácter griego
que trae la nueva dinastía, con el resto del país, especialmente en la
zona sur, en la zona del Alto Egipto, donde realmente van a seguir la
población egipcia totalmente a sus formas de entender la vida, de entender
el arte, de entender la religión, y guiados de alguna manera por el clero,
fundamentalmente el clero de la divinidad principal o tutelar de este
momento, que va a seguir siendo Amón, sobre todo en la zona de Tebas, y
que de alguna manera va a continuar esas tradiciones heredadas de las
épocas y dinastías anteriores. Sin embargo, aunque tradicionalmente se ha
denominado este periodo del arte tolemaico ya como una época decadente,
Egipto ya no es esa gran potencia que había sido en otros periodos, sin
embargo, a mí me parece que el arte tolemaico tiene algunas cuestiones,
algunos detalles realmente muy muy interesantes. A ello también
evidentemente ha favorecido que es el periodo más reciente, digamos, del
arte egipcio dentro del mundo antiguo, y por lo tanto los edificios y las
manifestaciones en líneas generales se han conservado mejor, por tener
menor antigüedad, que las de épocas anteriores, ¿no? Y esto también nos
ha permitido poder analizarlo o verlos más cercanos a su esplendor
original. Pero a mí sí que me parece que la fusión de los elementos o de
las corrientes artísticas griegas con algunas de las corrientes egipcias
dan lugar a algunas mezclas que realmente me parecen de enorme interés.
Entonces, lejos de parecerme una época decadente, creo que es una época
diferente, es cierto, pero... Enormemente rica y enormemente prolífica
para observar esa fusión tan interesante que os comentaba anteriormente.
Esto también quizás está un poco heredado porque ya no sólo se
considera esta época tardía del periodo de Egipto como una época un poco
decadente respecto a los faraones del Reino Antiguo o del Reino Nuevo, pero
también está ligado a que dentro de nuestra concepción también el
propio helenismo, el periodo posterior a la época clásica de las griegas,
grandes poleis griegas, pues también es considerado como una época
decadente de la propia cultura griega. Tampoco estoy de acuerdo en esta
concepción, por lo tanto, creo que hay que reivindicar de alguna manera el
valor del arte tolemaico y, por lo tanto, vamos a intentar analizarlo en
toda su valía. En primer lugar, una de las cuestiones fundamentales va a
ser el análisis de la nueva capital que van a construir los tolomeos, la
dinastía de los tolomeos. Como bien sabéis, Alejandro cuando llega a
Egipto, lo sabréis por la asignatura de Historia Antigua, cuando llega a
Egipto dentro de su guerra contra el Imperio Persa, en este momento Egipto
estaba en manos, era una satrapía, un distrito o una provincia, como
queráis llamarlo, del Imperio Persa y cuando Alejandro llega a Egipto se
desvía, es verdad que además se desvía, es profeso para entrar en
Egipto, no ataca directamente a la capital del Imperio Persa, sino que
primero pasa por Egipto. De alguna manera, él es consciente de que el
imperio persa es un imperio persa, el interés que tiene controlar este
país y ganarse el favor de este país. En ese sentido, en Egipto Alejandro
es recibido como una especie de liberador por el deseo de la población
egipcia de liberarse del gobierno de los persas, no porque los persas
fueran especialmente duros o crueles en su trato hacia la población
egipcia, sino que siempre se espera de un nuevo gobernante los mejores, los
mejores deseos, se espera que siempre los tiempos van a estar bien. De esta
manera, cuando Alejandro llega a Egipto va a ir directamente al oasis de
Sigua, donde se va a declarar, o donde el oasis de Sigua, el oasis de Amón
en el desierto de Sigua, le va a declarar hijo de Amón y por lo tanto
faraón legítimo de Egipto. Él inmediatamente va a ordenar la fundación
de la llamada Alejandría o Alejandría del Nilo. No es la única
Alejandría que va a fundar Alejandro, va a fundar un montón de
Alejandrías a lo largo de todo el Imperio Macedónico, a las zonas que va
conquistando, pero sí que va a ser quizás la que más recorrido tenga a
lo largo de la historia. Esta nueva capital la va a fundar junto a la
costa, en la pegada al mar. De alguna manera esto ya va a suponer un
impacto dentro de la sociedad egipcia porque supone toda una novedad.
Recordad las diferentes capitales que había tenido Egipto, nunca había
tenido una capital en la costa mediterránea. Recordad que había sido
capital Memphis y Tebas fundamentalmente, pero en otros momentos también
incluso Pirramses, Avaris durante pocas... Los Ixos, Sais, Ititawi, todas
las que queráis y ninguna de ellas se había localizado en la costa. Sin
embargo, ese deseo de Alejandro de comunicar Egipto y Grecia pues se podía
realizar a través de ese comercio marítimo. Por lo tanto, la situación
de la capital en la costa mediterránea era uno de esos elementos que
buscaba Alejandro. La ciudad se va a fundar por lo tanto ex novo, no había
un asentamiento anterior sino que se diseña y se planea en una zona
despoblada y se va a diseñar siguiendo un poco el modelo de la polis
clásica, ¿no? Con un tratado ortogonal y diseñada por los dos
arquitectos, digamos, de cabecera de Alejandro que serán Dinócrates de
Rodas y Sóstrato. Aquí tenéis una vista de la ciudad de Alejandría.
Fijaros cómo está planificada de forma perfecta en torno a los dos
puertos. Ahora vamos a ver más concretamente y también os comento que he
usado varias ilustraciones de... Claude Golbin, que son de carácter, las
tiene en su página web para ilustrar el arte del mundo antiguo. Algunas de
las me parecen maravillosas y creo que reflejan estupendamente la idea de
los edificios en su mayor esplendor para que nos sirva muy bien hacernos
una idea de ese momento. También os he ido añadiendo, como siempre,
pequeños recursos. Aquí tenéis un documental sobre la propia Alejandría
que siempre es interesante para poder completar la formación y para que se
os acompañe. Aquí tenemos un plano de Alejandría en época helenística,
en época tolemaica. Fijaros que la ciudad se va a fundar un poquito
ladeada hacia el noroeste para aprovechar el tema de los vientos. No está
directamente dirigida hacia el norte, no hacia los puntos cardinales y de
alguna manera está en control de los grandes puertos. Es un puerto
natural, de alguna manera es un caladero natural en la costa mediterránea
y muy ligado también a esa isla muy cercana a la costa llamada Isla de
Faros, donde posteriormente se situará el Faro de Alejandría, que va a
ser también protagonista de una de las principales hazañas de ingeniería
de esta ciudad, que será la construcción de un paso entre la Isla de
Faros y la ciudad, llamado Estratación o Estaptadio, que de alguna manera
va a suponer una especie de puente para el acceso hasta la propia Isla de
Faros. El resto de la ciudad se va a dirigir en torno de, como decía
antes, del Gran Puerto y del Puerto del Buen Regreso, los dos puertos
naturales a los que tiene acceso la ciudad. Y como veis sigue ese tratado,
ese trazado, perdón, cuadrangular en torno a dos vías principales, la
fundamental, la vía canópida, que la atravesaba, digamos, desde el
suroeste al noreste, si queréis, porque no es exactamente así. Toda la
ciudad también se va a rodear de una gran muralla y en torno a las afueras
de la ciudad se van a situar las necrópolis reales, quizás también la
propia tumba de Alejandro, que es un misterio su propia situación. Ahora
lo veremos más adelante. Como veis, como os decía, la ciudad se va a
rodear con unos muros perimetrales que tienen una longitud de unos 16
kilómetros cuadrados, con lo cual realmente rodean una superficie bastante
amplia. Siguen ese modelo hipodámico que comentábamos anteriormente con
las dos calles principales, la vía canopa que habíamos comentado y la
calle de Soma. Aquí tenéis una de esas vías principales, más
exactamente la vía canopa en su cruce con la calle de Soma. Fijaos la
anchura de estas calles que se diseñan, además perfectamente decoradas
con los pórticos a ambos lados de la calle y una espina central también,
una especie de boulevard también con decoración. Fijaros desde vista
desde arriba el plano de la ciudad como es perfectamente cuadrangular en
todas sus partes. Es una característica de las ciudades diseñadas ex
novo. Estos diseños los copiarán también los romanos. En las fundaciones
de ciudades se puede ver perfectamente ese trazado cuadrangular. En la
propia Roma, teóricamente, había ese trazado hecho por Rómulo y Remo, la
llamada Roma cuadrata, que lo hace con un arado. También se construyen
estos dos grandes puertos que habíamos hablado anteriormente, el Gran
Puerto y el del Buen Regreso. Este es el del Buen Regreso, este es el Gran
Puerto. Realmente Alejandría se va a convertir en una capital
absolutamente marítima. Está totalmente adaptada al mar, como os
comentaba antes. Y ese dique que unía la ciudad con la isla de Faros, el
Eptatastión, que os comentaba también anteriormente. Fijaros aquí en
esta ilustración qué bien se ve esa cuestión, qué bien reflejado está
esa cuestión. En esa isla de Faros también va a construirse uno de los
edificios más emblemáticos del mundo antiguo, una de las siete maravillas
de la antigüedad, que va a ser el Gran Faro de Alejandría. El diseño del
faro... Lo inicia o lo pide Ptolomeo I, el fundador de la dinastía, pero
es verdad que no verá completada su obra, sino que este Gran Faro se
terminará de construir durante el reinado de su sucesor Ptolomeo II. El
faro va a estar diseñado evidentemente por Sóstrato, uno de estos dos
arquitectos que se encargan prácticamente de todas las obras de la ciudad
durante su fundación. Y tiene la característica de que va a combinar tres
tipos de plantas. Es un diseño muy curioso. El primero de ellos es de tipo
cuadrado, es decir, aquí vemos el cuadrado más o menos perfecto, un
poquito va ladeándose hacia adentro para ganar algo más de estabilidad.
Sobre esa planta se va a construir otra torre de carácter octogonal,
fijaros, con ocho lados, y sobre ella una pequeña zona de linterna donde
estaba la llama, la que iluminaba el propio faro. El segundo de ellos es de
tipo redondo. Entonces va combinando tres tipos de plantas en un diseño,
insisto, muy singular a lo largo de aproximadamente unos 120 metros de
altura. Es muy probable que la parte superior estuviera coronada por una
estatua de Zeus Soter. Zeus Soter es Zeus el liberador porque Ptolomeo de
alguna manera va a tomar ese nombre, ese carácter como el de Zeus, ya que
se va a denominar Ptolomeo Zoser o Soter. Es un poco el adquirir ese
epíteto divino correspondiente al rey del Olimpo de los griegos. La luz
realmente del faro se veía a una distancia enorme, no hay una obra de
ingeniería de este sentido similar en todo el mundo antiguo y se veía
mucho más lejano gracias a un sistema de espejos pulidos que reflejaban
esa llama, con lo cual los barcos en la noche se veían como si realmente
pudieran hacerse a la idea perfectamente de dónde estaba situada la ciudad
y poder así evitar naufragios o embarrancar en los bancos de arena
cercanos a la costa, que es el objetivo al fin y al cabo del propio faro.
Otras obras importantes dentro del sistema de la ciudad de Alejandría van
a ser el llamado Serapeum, el templo dedicado a Serapis, que se va a
convertir en una de las divinidades principales del periodo Ptolemaito.
Dentro de Egipto, además es muy relacionado o íntimamente relacionado con
la protección de la dinastía Ptolemaica y de la monarquía por lo tanto
macedónica de Egipto. Aquí tenemos las ruinas de ese Serapeum junto a la
columna de Trajano que se construye en época del emperador romano y otro
de los edificios que sabemos que se construye en estas fases iniciales va a
ser el gran templo dedicado al genio de Alejandro, pero realmente este de
este templo no conocemos prácticamente nada. Ha quedado resto alguno y sin
embargo podría ser o algunas fuentes indican que pudiera contener la tumba
o que pudo incluirse dentro de ese templo la tumba de Alejandro. La tumba
de Alejandro sigue siendo un misterio porque es verdad que una vez que
Alejandro muere en Babilonia y se inician los conflictos entre sus
sucesores, la llamada guerra de los sucesores o de los diádocos, cuando el
cuerpo de Alejandro, el comité fúnebre de Egipto, se dirigía hacia
Macedonia, Ptolomeo lo secuestra y se lo lleva a Egipto. De eso sí que
tenemos constancia histórica y por lo tanto sabemos que de alguna manera
el cuerpo fue enterrado en Egipto, donde exactamente es lo que se
desconoce. Las fuentes principales nos indican que probablemente en este
templo dedicado al genio de Alejandro porque hay constancia de unas visitas
de los emperadores romanos al templo del genio de Alejandro y a la tumba
del propio Alejandro. Entonces entendemos que podría estar situada en el
mismo lugar. Lo que ocurre es que insisto que no se han localizado. Ha
habido en los últimos años algún intento y alguna publicación porque ya
sabéis que esto en la prensa vende mucho, ¿no? Y entonces allá de la
tumba de Alejandro, bueno, luego resulta que, bueno, esto puede ser una
tumba de época helenística, a lo mejor sí, ¿no? Pero bueno, no hay nada
absolutamente claro ni muchísimo menos, ¿no? Pero bueno, ahí sigue la
investigación. Tened en cuenta que gran parte de Alejandría está bajo el
mar, es decir, la línea de la costa no es la misma que había en la
época. Tolemaica y, por lo tanto, gran parte de las construcciones y gran
parte de la ciudad ha quedado cubierta por las aguas. Entonces es posible
que la propia tumba también estuviera bajo las aguas o que directamente la
tumba se mantenga en algún lugar secreto que todavía no hemos
descubierto. Aquí os he añadido también un pequeño reportaje sobre la
Biblioteca de Alejandría, que era uno de los también de los grandes
sitios del mundo antiguo, ¿no? Muy famosa por el volumen de documentos y
de libros que tenía. La biblioteca y que, bueno, como bien sabéis,
sufrió varios incendios, el último de los cuales fue realmente devastador
y acabó de alguna manera con la tradición de la propia biblioteca. Bien,
aparte de la ciudad de Alejandría, que es quizás el gran emblema de la
dinastía tolemaica, pero que desgraciadamente, insisto, gran parte de los
restos están cubiertos por las aguas, con lo cual realmente cuando uno
viaja a Alejandría ahora mismo no observa la grandeza que debió tener la
ciudad. No tiene nada que ver. Alejandría ahora mismo es una ciudad
moderna y los restos antiguos, ya habéis visto, del Serapeum es una cosa
muy modesta, con lo cual realmente es muy difícil, no te haces a la idea
en absoluto del esplendor que debió vivir desde el punto de vista
arquitectónico en toda esta etapa, ¿no? Porque tampoco quedan restos del
faro, no quedan restos de la biblioteca, con lo cual no puede competir con
otros enclaves egipcios. De ahí quizás también esa fama más decadente
del periodo tolemaico. Sin embargo, insisto. Los tolomeos, de alguna manera
buscando legitimar su ascenso al trono, buscando la complicidad de la casta
sacerdotal egipcia tan poderosa en todos los periodos de la historia de
Egipto, pues van a tratar de llevar a cabo una política arquitectónica
muy activa en torno a los centros religiosos y a los templos. Y esto se va
a reflejar en algunos de los templos más famosos, más singulares, que se
van a construir especialmente en la zona sur, en la zona del Alto Egipto.
Uno de los más característicos va a ser el templo de Edfu, que es
construido por Ptolomeo II, el sucesor del fundador de la dinastía, como
hemos visto, que también termina el faro de Alejandría. He construido en
honor a una de las divinidades principales y muy relacionada siempre con la
monarquía egipcia, que es el dios Horus, el dios con cabeza de halcón,
acordaros, hijo de Osiris y de Isis. Y una de las características
fundamentales es que podemos disfrutar de este templo, de este templo en un
estado de conservación muy bueno, ya que el templo cuando fue abandonado,
cuando se terminó el culto, cuando se acabaron los cultos paganos por la
imposición del cristianismo ya en la antigüedad tardía, pues el templo
al ser abandonado fue cubierto por las arenas del desierto, que de alguna
manera lo protegieron hasta su redescubrimiento en el siglo XIX. El templo
va a seguir una estructura tradicional de la característica de los templos
egipcios, con unos pilonos de acceso, acordaros, a ambos lados franqueando
esa puerta, los pilonos donde también se podían, donde se colocaban los
estandartes y las banderas de colores, siempre todo muy colorido, acordaros
que siempre todo era muy colorido, aunque ahora lo veamos sin color, pero
siempre todo era coloreado con vivos colores, ¿no?, de alguna manera para
dar esa sensación de viveza. El acceso a un patio, dos salas hipóstilas o
de columnas consecutivas, finalmente el acceso a una zona con cámara de
ofrendas, una salita central y el santuario en la parte posterior donde se
depositaba la figura del dios, ¿no?, donde estaba la figura de Horus. Los
pilonos además tenían la característica de que eran enormes, tenían
cuatro pisos, es decir, no son macizos sino que son huecos en su interior
con unas escaleras de acceso a diferentes estancias, donde los sacerdotes
tenían también pues sus archivos, los elementos necesarios para el
ritual, etcétera, etcétera. Posteriormente a todo este conjunto se va a
añadir el mamisi, ya sabéis esas pequeñas capillas o lugares de
nacimiento muy característicos de la época tolemaica, aunque también los
habíamos visto en la época anterior, pero los ptolomeos van a continuar
muy notablemente con esta tradición de construcción de los lugares de
nacimiento que en este caso fue añadido por Ptolomeo IX. Eso se situaba en
un lateral como siempre, son esas capillas para llevar a cabo los rituales
de nacimiento de las divinidades. Más concretamente, por ejemplo, de Horus
que como bien sabéis está relacionado con ese mito de Osiris, el
nacimiento del propio Horus. Aquí tenéis la ilustración del templo de
Etfú. Fijaros que el templo es un área sacra, insisto siempre en que
tenéis que concebir los templos egipcios como un conjunto, no sólo como
el edificio principal, no sólo como este edificio, sino como un conjunto
entero donde se desarrollaban todo tipo de actividades y donde realmente al
final los templos funcionaban como centros económicos, políticos,
judiciales en cada uno de sus entornos. Por lo cual fijaros la importancia
de estos centros. Aquí fijaros además también tiene un pequeño lago
ritual y aquí veis el acceso a través de esos pilonos al patio abierto,
la sala primera hipóstila, la segunda sala hipóstila y ya todas las
estancias interiores como siempre ya veis que va declinando de alguna
manera la luz. La luz para buscar ese misterio, ese acceso a la divinidad
que vive al fondo. El templo es la casa del dios, ya lo sabéis. Aquí
tenéis el acceso al patio, al primer patio una vez pasados los pilonos,
esta es la parte trasera de los pilonos como siempre también o como es
habitual, no siempre, perdón, en algunos casos sí, en otros no. El patio
abierto aparece porticado en sus laterales y en la parte frontal presidido
por las estatuas de la divinidad que se mantiene. Aquí tenéis una imagen
de la sala hipóstila, esas salas de columnas realmente estremecedoras. A
mí me parece siempre la parte más impactante de los templos egipcios y
aquí ya está la capilla donde se depositaba la figura del dios junto a la
barca solar para sacar las procesiones. Esta es la parte más profunda del
santuario. Fijaros que no hay ventanas, evidentemente hay iluminación
artificial pero todo esto insisto siempre estaría en total y casi no en
oscuridad total pero sí en una cierta penumbra. Aquí tenéis el Mamisi de
Ptolomeo IX, esa capilla de nacimiento que se adosa al templo original para
llevar a cabo esos rituales en honor al nacimiento del dios. Otro de los
templos importantes va a ser el de Dendera o Dendera, lo veréis de las dos
maneras. El templo de Ptolomaica, de hecho cuando la dinastía tolemaica
llega a su fin el templo todavía no ha sido acabado y van a ser las
autoridades romanas quienes lo terminen. Los romanos en este sentido ya
sabéis que practican un sincretismo religioso bastante particular,
respetan mucho las religiones de las zonas dominadas, de las zonas
conquistadas siempre y cuando no se opusiesen al propio dominio romano,
siempre que no supusieran una amenaza para esa autoridad romana. Es muy
similar en su estructura al de Edfu, pero es verdad que no tiene pilonos
grandes, quizás porque no fueron terminados, porque no se acabó
originalmente el diseño que se había planteado, ni columnas en el patio
abierto. Antes os comentaba, lo habitual es que tengan columnas alrededor
del patio abierto en la zona porticada, bueno pues en este caso tampoco lo
tienen, no sabemos si porque el diseño original no los contemplaba o
porque, como os digo, igual que los pilonos no se terminaron de construir.
En este caso es muy habitual, al final los lugares sagrados suelen ser los
mismos a lo largo de la historia, entonces se suceden unos a otros. Si
había aquí unas pequeñas capillas pues de alguna manera van a seguir
utilizando esa tradición o van a reutilizar el lugar como lugar sacro
porque había también esa tradición anterior de que este era un lugar
elegido por los dioses. El templo de Dendera va a estar dedicado a la diosa
Hathor, que en este momento también va a tener una cierta relevancia, no
la había tenido tanta en periodos como el Reino Antiguo o el Reino Medio,
pero sí que lo tendrá en época tardía y una de las características
fundamentales de este templo va a ser precisamente las llamadas columnas
hathóricas con una serie de intercolumnios decorados. Los intercolumnios
no es otra cosa que la pared digamos que se construye entre dos columnas y
yo construyo dos columnas puedo dejarlas exentas, es decir todo el hueco lo
dejo vacío hasta hasta lo que forma el techo o puedo hacer un pequeño
murete. Eligiendo la altura a media altura o mayor altura eso no es
relevante y todo ello lo puedo poner lleno de decoración, lleno de
relieves decorados y eso son lo que conocemos como los intercolumnios y en
este caso en este templo van a aparecer decorados lo cual supone una
novedad. El complejo también se va a completar de nuevo con ese Mamisi,
con esa capilla del renacimiento y con otros edificios de diferentes
épocas así como algunos santuarios menores. Por ejemplo otro lago
sagrado, esto es una costumbre también muy habitual ahora en los templos o
los diferentes edificios de época romana que se añaden dentro del recinto
sagrado. La propia puerta la construyen Domitiano y Trajano durante ya el
tránsito entre el siglo I y el siglo II después de Cristo e incluso
después posteriormente se va a construir una basílica cristiana dentro de
todo el recinto. Aquí tenéis una visión del templo. Aquí tenéis una
visión del conjunto para que os hagáis mejor a la idea de cómo sería.
Como veis perfectamente no hay pilonos de entrada, tendrían que haber
estado construidos en esta zona, el propio patio tampoco parece tener
columnas quizás insisto porque no fue terminado en su diseño original y
fijaros como en realidad como siempre todo el complejo estaba lleno de
otros edificios de carácter anexo, la zona ritual, el templo que hay en la
zona más pegada, más extensa. Aquí tenéis el templo exterior que hemos
visto anteriormente y eso sí que tenía una entrada bastante
arquitectónica, bastante monumental desde el acceso al río. Era de alguna
manera esa comunicación con el río que está siempre tan relevante para
todos los edificios religiosos y funerarios del mundo de Egipto. Todo gira
en torno al Nilo al final, es que esa es la gran maravilla. Aquí tenéis
los restos de este templo de Endera. Fijaros que como veis el muro
perimetral es muy grande. Prácticamente se ha perdido. Aquí tenéis el
Mamisi que comentábamos anteriormente y los restos en la parte interior
del templo. Fijaros también además la presencia de esos leones que de
alguna manera actúan como protectores de todo el recinto sagrado, de todo
el templo y que se van a convertir en una especie de como lo habían sido
las esfinges, al fin y al cabo estos leones están un poco cumpliendo esa
función de esfinge, como animales protectores o espíritus protectores de
los saqueos, de los posibles agresores al templo. Otro de los templos
fundamentales muy famoso también es el de Philae o Philae, acordaros que
la PH eso es una especie de F en castellano, ¿no? Es iniciado durante la
dinastía 30, es decir, es anterior, pero fundamentalmente va a tener el
aspecto que conserva actualmente gracias a las reformas de época tolemaica
y también de época romana, que también se encargan como en el caso
anterior de completar algunas de las partes del templo. El templo de Philae
actualmente no se observa en su ubicación original, ya que su ubicación
original fue anegada por la construcción, por el agua con la construcción
de la presa de Aswan, igual que pasó con los casos de Abu Simbel o del
templo de Debod, que tuvieron que ser trasladados a otra ubicación para
quedar a salvo de las aguas. Eso sí, se intentó mantener en todo momento
la estructura original y la forma original de los templos cuando se fueron
reconstruidos. Esta estructura irregular se debe a que en el terreno
original, la isla donde originalmente se situaba el templo de Philae, era
muy irregular desde el punto de vista geográfico y por lo tanto el templo
y todas las estructuras asociadas a él no van a tener ese carácter
simétrico, sino que van a tener una especie de eje quebrado. Como podéis
ver, el templo no sigue esa habitual dirección. Fijaros cómo se tuerce a
partir de la entrada de los dos grandes pilones que dan paso al patio
abierto, después los segundos pilonos, otro segundo patio y finalmente la
zona del santuario. Pero como veis el eje está totalmente quebrado, el eje
tendría que seguir por aquí y sin embargo lo hace de esta manera. Todo el
conjunto se va a completar con un montón de edificios de épocas
posteriores, entre los que tenemos que destacar. Por ejemplo, un
nilómetro. El nilómetro es el lugar donde se medía la altura de la
crecida del Nilo. Philae además estaba situada muy al sur, entonces ya a
partir de que se podía medir el caudal del agua durante la crecida en
Philae, se podía anunciar cómo iba a ser la crecida en el resto de
Egipto. Si iba a ser escasa, perfecta o excesiva, que también podía
ocurrir y era un gran problema. Es muy interesante además el nilómetro de
la isla de Philae. También hay, fijaros, otro pequeño templo dedicado. A
la diosa Hathor, otro pequeño templete dedicado a Horus Vengador. Horus
Vengador es la figura de Horus cuando se venga de Seth por haber matado a
su padre porque todo el templo, perdona, no sé si lo he dicho, de Philae
está dedicado a Isis. También habrá un pequeño templo dedicado al genio
de Augusto, un arco de triunfo de época romana, un kiosco hecho por el
emperador Trajano, fijaros los diferentes emperadores cómo van a
participar en la construcción del templo. También Augusto construye un
pórtico de acceso desde el embarcadero porque este era el acceso original
a todo el conjunto templario para que se, de alguna manera, monumentalizara
esa entrada. Y finalmente también muy destacable el templo de Inhotep.
Inhotep no es otro que el arquitecto del rey Zoser, acordaros, el primer
constructor de pirámides, el que diseñó la pirámide escalonada del rey
Zoser, que en esta época donde los griegos, de alguna manera los
macedonios, estaban muy acostumbrados a la construcción de los templos, a
ese culto a los héroes, a los héroes mitológicos, legendarios, acordaros
de Teseo, el propio Hércules, Jasón y todos estos personajes, pues
influyen mucho en que Inhotep en este momento vaya a adquirir como ese
grado, esa similitud a la divinidad y se le vaya a empezar a rendir culto
dentro del mundo religioso de Egipto. En este caso tenemos esa constancia
del templo. De un templete en el conjunto de Philae. Aquí tenéis la
ubicación original, o como habría sido la ubicación original del templo
de Philae. Como os decía, aquí está el pequeño puertecito donde
llegaban las embarcaciones y a partir de ese pórtico de Augusto se daba
acceso a ese templo con el eje quebrado, que comentábamos anteriormente.
Los diferentes edificios anexos, fijaros aquí el arco de triunfo romano,
qué llamativo, qué curioso es, el kiosco de Trajano, que también es muy
interesante porque aunque sea de época de Trajano, porque aunque sea de
época de Trajano, es un templo que también es muy interesante porque
aunque sea de época de Trajano, está siguiendo la tradición y la
simbología y las formas de hacer de la cultura egipcia. Fijaros aquí en
la reconstrucción actual, en su ubicación actual cómo está el templo,
ese acceso a los dobles pilonos que vemos aquí, los pilonos de diferente
tamaño, los exteriores más grandes, los interiores un poco más
pequeños, estos son los interiores como podéis ver, la zona del interior
de la sala hipóstila perfectamente decorada, esto es una reproducción,
fijaros, pero ¿cómo habría estado decorada? Con esos motivos vegetales
en los capiteles de las columnas, maravillosos, es que siempre me encanta
mucho a mí, insisto, las salas hipóstilas y finalmente el acceso a la
celae donde estaba la figura del dios, fijaros que a pesar de la
iluminación artificial, siempre os insisto en esto, cómo va descendiendo
la luz, cómo consiguen ese efecto perfecto mágico de alguna manera
misterioso, que tiene que rodear al final a la religión para que tenga
mucha más fuerza dentro del inconsciente colombiano. Otro de los casos
también muy interesantes va a ser el templo de Comombo construido por
Ptolomeo VI y que tiene la particularidad de que está dedicado a dos
divinidades, esto tampoco es raro porque hemos visto algunos templos
dedicados a triadas y que simplemente pues en la parte final tenían tres
capillas, una para cada dios y no había ningún problema. Sin embargo, en
este caso está dedicado a dos divinidades poco habituales que son Sobek y
Haroeris, que como habréis visto no habíamos comentado anteriormente,
pero lo que lo que le hace característico a este templo es que es como una
especie de templo desdoblado. En vez de tener dos capillas en su parte, ser
un templo normal y tener dos capillas en la parte del fondo, lo que hacen
es dividir todo en dos como duplicándolo. Entonces fijaros la entrada, en
vez de tener una entrada tiene dos, entonces todo está a través de una
pared, de un sistema que hay en medio, pues cada uno de ellos está
dedicado a una de las divinidades. Entonces claro, realmente el efecto es
absolutamente novedoso. Es como un desdoblamiento muy curioso. El resto de
la estructura del templo es más o menos la tradicional, no hay otras
grandes novedades, pero realmente esta característica lo hace muy
singular, muy interesante este templo de Komombo. Aquí tenéis un poco la
reproducción de todo el área sacra de nuevo. Fijaros aquí el embarcadero
como siempre pegado al nilo, esa doble entrada que tenemos aquí no tiene
grandes pilonos como veis, sino que es simplemente una entrada doble. Aquí
de nuevo otra otra, otro muro que divide en dos y luego la parte interior
pues cada uno de sus lados, cada uno totalmente separado del otro. Es
realmente muy curioso este templo. Otros casos de templos de época
tolemaica de mucho interés son los templos de Daka por ejemplo o de
Antínue, de la antigua ciudad de Antinópolis. Fijaros el templo de Daka,
esos pilonos, el patio abierto, lo que no se ha conservado es toda la
estructura exterior. O el templo de Devot de Madrid que de verdad que
tenéis que ir a verlo, que es un templo modesto, que es verdad, pero
merece la pena, o sea tenemos la posibilidad de visitar un templo egipcio,
es que es original, esto no es una reproducción, es el original, es el
único que no está en un museo de hecho porque Egipto ha regalado tres
templos a los tres países que más le ayudaron con el traslado de los
monumentos que iban a ser inundados por la presa de Aswan y en este caso
los Estados Unidos tienen su templo que está bajo cubierto en el museo,
los Países Bajos tienen otro y finalmente el templo de Daka. Y finalmente
España, España es el único que realmente no lo ha protegido mejor,
entonces esto ha hecho que también se deteriore mucho, tened en cuenta que
esto es una estructura pensada para el desierto egipcio, entonces es el
tipo de piedra de Egipto que sufre muchísimo con los cambios de
temperatura del invierno de Madrid, con la lluvia, con la contaminación,
entonces realmente está sufriendo un deterioro muy grande. Hay algún
proyecto, algún amago de poder cubrirlo, pero de momento no se ha llevado
a cabo. Fijaros como el templo también sigue ese eje, fijaros los
intercolumnios también perfectamente decorados, es un templo muy
modestito, procedente de la zona de Nubia y este es lo que tiene aquí
adosado es el Mamisi, la capilla de nacimiento que hemos visto muy
característica de la época de Ptolomeo, está dedicado a Amón en este
caso, Amón de Devot. Aquí os he puesto un pequeño vídeo de la UNED
sobre el templo de Devot. Yo siempre intento llevar a mis alumnos de aquí
de Madrid, de la Carlos III, en este caso les suelo llevar siempre a ver el
templo, siempre que podamos, que además la entrada es gratuita porque
realmente merece mucho la pena. Ahora, a pesar de la pandemia, he
conseguido llevar a pequeños grupos, máximo seis, así que imaginaos seis
conmigo. Ha sido, la verdad, que una paliza porque he hecho la misma visita
enseguida durante un montón de días. En fin, no me enrollo. Aquí tenéis
la ciudad de Antinópolis, que también es uno de los sitios que
comentábamos anteriormente. Esta es la reproducción de la ciudad. Aquí
tenéis las ruinas de Antinópolis. Antinópolis no es que sea un templo,
es una ciudad, una ciudad fundada por los romanos, un poco siguiendo la
estructura romana, pero en territorio egipto. Es una colonia construida por
Roma. Aquí fijaros cómo está el circo en esta parte para los edificios
de espectáculos tan importantes en la cultura romana. No lo habían sido
así en la cultura egipcia. Respecto a las artes figurativas, que veo que
se me va yéndola ahora, vamos a ver cómo hay en un principio un intento
de mantener las tradiciones de la dinastía número 30, pero es imposible
desligar algunos gustos griegos en las nuevas formas de hacer las
esculturas. Aunque los faraones, de alguna manera, van a tratar, como
siempre, de legitimar su posición ligándose a las dinastías anteriores,
igual que comentábamos anteriormente cómo habían intentado construir
toda esa política de construcción de edificios religiosos y de mejora de
los edificios religiosos para ganarse el favor del clero y, por lo tanto,
el favor del pueblo egipcio, pues de esta manera lo van a intentar también
en la escultura. Ellos se van a hacer representar como faraones
tradicionales, con los símbolos, con la cobra, con el tocado, con la falsa
barba, en todos los elementos que, como hemos visto siempre a lo largo de
todo el tema. Aquí tenemos, por ejemplo, las estatuas tolemaicas, de
época tolemaica, pero con esos elementos egipcios, pero es verdad que el
gusto helenístico se refleja, de alguna manera, o la estatua de Alejandro,
por ejemplo, procedente de Luxor, donde aparece representado con el faldín
y con todos los atributos propios del faraón, pero se trata de Alejandro
Magno. Es un tema realmente un poco curioso. No esperamos ver a Alejandro
representado como un faraón, pero sí que hay varias representaciones,
insisto, del monarca macedonio como un faraón tradicional. Otros de los
relieves importantes de esta etapa que vamos a ver son, por ejemplo, los de
las tumbas, de Petosiris, realmente magníficos, con un nivel muy alto.
Fijaros la tumba, que también asemeja a una especie de templo con esas
columnas con motivos vegetales en la parte superior. Casi esta entrada nos
recuerda un poco al propio templo de Devot que veíamos antes, y donde
realmente se combinan muy bien los nuevos sistemas con las tradiciones
anteriores. Aquí tenemos también algunos de los relieves de estos templos
que acabamos de ver, donde realmente se alcanza un nivel muy alto en la
realización de los relieves escultóricos que van a decorar estos templos.
No solo los templos a nivel arquitectónico son muy importantes y son muy
relevantes, sino que también la decoración va a alcanzar una técnica y
una calidad muy alta. Por eso os decía que al final es que el periodo
tolemaico es realmente rico y maravilloso. Realmente a mí me parece que es
un periodo que hay que destacar. No debemos dejarnos caer por esto no es
egipcio del todo, ya no es la tradición. No, no, no, esto es una
maravilla. No hay otra manera de verlo. Fijaros en la representación de
Sobek, del dios cocodrilo, en ese templo de Komombo que era todo doble.
Acordaros, fijaros cómo parece que las figuras realmente salen de la
pared, que tienen tres dimensiones. El efecto es muy bueno. O el templo de
Horus en Ezhu, fijaros cómo representan la barca solar, la barca en la que
se sale literalmente al Nilo a la procesión de la figura real y dentro de
esa barca está la otra barca la barca, digamos, simbólica con la figura
del dios. O sea, fijaros bajo una especie de kiosquillo para protegerle del
sol y de los elementos. Entonces, fijaros qué representación tan perfecta
que nos permite conocer cómo eran esas procesiones a lo largo de todos
esos ritos a lo largo del río Nilo. Finalmente ya vamos a analizar muy
brevemente la llamada época romana, donde como hemos visto los romanos
desde el principio van a intentar mantener la tradición, van a seguir esa
costumbre de terminar los templos que todavía no se habían iniciado en
época tolemaica y que no se habían terminado o simplemente añadir
pequeñas aportaciones a algunos de los principales templos, pues insisto,
con esa política de tolerancia religiosa que generalmente caracterizaba a
las autoridades romanas. De esta manera, por ejemplo, tenemos en el templo
de Dendera al faraón, bueno, al emperador Nerón, realizando ofrenda a las
divinidades. Fijaros, aquí está Nerón representado de nuevo como un
faraón con esos atributos propios de los faraones tradicionales y
rindiendo culto a las divinidades egipcias. Sin ningún problema, esto no
es incompatible con que Júpiter fuera el dios principal del panteón
romano. Hay una autorización o hay una aceptación de otras divinidades e
incluso un sincretismo. Se busca, igual que hacían los griegos, equiparar
a las divinidades de tu panteón con las divinidades egipcias. En realidad,
hacen una especie de fusión para entender mejor ellos la propia religión
egipcia. De esa manera, Zeus se va a sincretizar con Amón. Amón va a ser
como el padre de todos los dioses, pues igual que Zeus. Para los griegos es
mucho más fácil entenderlo así y por extensión para los romanos es
exactamente lo mismo porque los romanos no hacen otra cosa que adaptar de
alguna manera la propia religión griega. Van a aportar algunas cosas como,
por ejemplo, la construcción de un anfiteatro en la ciudad de Alejandría.
De nuevo, esos edificios de espectáculos tan fundamentales de los romanos,
¿no? Para los romanos el anfiteatro, el teatro, el circo, etcétera,
etcétera. También van a adaptar una de las... de los cultos principales
de este momento del Egipto tolemaico que va a ser el culto a Isis el cual
en Roma va a tener una gran aceptación y esto va a significar una
extensión del culto a la diosa Isis a lo largo de todo el imperio. Esto va
a hacer que, fijaros, esto es una inscripción a la diosa Isis de época
romana, una estatua de la diosa Isis con el niño, con Horus niño, y esto
va a provocar que, por ejemplo, haya un templo como bien sabéis en la
propia carta ajena dedicado a la diosa Isis maravilloso, en el otro extremo
del Mediterráneo, de repente hay un templo dedicado a una divinidad de
origen egipcio donde incluso hay un pequeño pozo que supuestamente tenía
agua del Nilo para realizar esas libaciones y esos ritos relacionados con
el culto a Isis, pero no sólo va a ser en Cartagena, sino en toda la
Hispania romana vamos a tener casos de culto a Isis en muchas de las
ciudades de la Hispania romana. Fijaros la extensión de ese culto gracias
a ese mundo globalizado que de alguna manera imponen los romanos. También
va a haber algunas maravillas como esta que no me puedo resistir poner
porque es que a mí me hace muchísima gracia. Esto es Herma Nubis es
decir, un híbrido entre Anubis, acordaros el dios con cabeza o con cuerpo
de chacal, muy relacionado con los ritos funerarios egipcios, y el dios
griego Hermes conserva esta copia en los museos vaticanos. Fijaros cómo
aparece Anubis vestido con su túnica a la griega es que es maravilloso
¿qué podía salir mal? Pues vamos a unir a Hermes y a Anubis y a ver qué
sale vamos a fundirlos y es que realmente es maravilloso, es que no puedo
resistirme poner esta estatua todos los años porque realmente es
increíble. O fijaros esta representación del dios Nilo el Nilo como
deidad. Fijaos que esto es algo que los egipcios ni siquiera habían hecho
el Nilo era importante, era la base de todo Egipto pero el Nilo en sí
mismo no era una divinidad, sin embargo los romanos muy dados a divinizar
absolutamente todo lo que hubiera a su alrededor pues evidentemente no era
el único el Tiber también está divinizado, el Danubio todos los ríos
principales, pues aquí aparece el Nilo como una divinidad, el Nilo como un
dios fijaros sabemos que es el Nilo porque mirad a donde aparece una
esfinge, para el dios. Para distinguir que se trata del Nilo y que no es
ningún otro río. También va a tener, fijaros, una de las cosas también
muy interesantes va a ser como los romanos de alguna manera van a tratar de
imitar o de adoptar algunas de las costumbres egipcias porque ya ellos
mismos evidentemente cuando convierten Egipto en una provincia romana pues
ellos mismos se admiran de la propia capacidad de la tradición egipcia, de
la forma en la que han construido el arte egipcio para ellos también era
llamativo por no sólo por su antigüedad estamos hablando de que ellos
observan edificios que tienen tres mil años y claro son conscientes de esa
antigüedad y de esa grandeza y aparte del propio colosalismo en muchas
ocasiones de la arquitectura egipcia entonces en algunos aspectos intentan
imitarlo como por ejemplo la pirámide cestia de roma justo construida a
las afueras de las murallas de roma aquí veis las murallas construida por
Cestio un individuo que, conocedor de la tradición egipcia, decide
construirse esta pirámide como tumba acordaros que los romanos instalan
sus necrópolis a las afueras de las ciudades es muy importante para los
romanos que las necrópolis fueran visibles que la gente los vivos digamos
viesen en las tumbas y leyesen los textos de las inscripciones funerarias
porque era una manera de no morir ser recordado siempre era una manera de
no morir y por lo tanto Cestio instala esta especie de tumba piramidal para
sí mismo en las afueras de roma. o por ejemplo el obelisco de Ramsés II
que los emperadores romanos se llevan a la actual piazza del popolo
colocado en roma para ponerlos en el circo máximo estaba coronado por
algunos obeliscos traídos del propio Egipto por los emperadores es decir
ya los propios romanos tenían una cierta fascinación por los objetos
egipcios no es una cosa moderna no es una cosa que surge a finales del 18
con esa expedición de Napoleón sino que ya la cultura egipcia ha
fascinado a cualquiera que la ha conocido por ese magnetismo que tiene el
arte egipcio y finalmente os he puesto aquí un pequeño documental
también de la UNED sobre la reina Cleopatra acordaros la reina Cleopatra
será la última representante de la dinastía tolemaica de Egipto la
última reina del Egipto independiente con su derrota elige mal el bando
elige a Marco Antonio y Marco Antonio será derrotado como bien sabéis por
Augusto por el futuro emperador Augusto en la batalla de Actium dentro de
las guerras civiles de Roma del segundo triunvirato de Roma a finales del
siglo primero antes de Cristo y con esta derrota Egipto bueno Marco Antonio
y Cleopatra huirán a Egipto perseguidos por Augusto y antes de que los
atrapase Augusto se darán muerte ambos primero Marco Antonio creyendo que
Cleopatra ya se había suicidado se clavará la espada y después Cleopatra
sabiendo que había muerto Marco Antonio se hará según la tradición
picar por una serpiente esto tampoco está tan claro por un áspid no para
que no la encontrasen no intentan que ni siquiera llegasen a encontrar su
cadáver y a partir de ese momento Augusto ya convierte Egipto por lo tanto
en una provincia romana a partir de ese 31 antes de Cristo y se acaba ya la
dinastía de los faraones nunca más habrá faraones en el reino de Egipto
y por lo tanto pues hasta aquí hemos llegado con la mitad del temario como
os comentaba anteriormente a mi siempre me da un poquito de pena acabar la
parte de Egipto porque realmente me maravilla el arte egipcio me gusta
mucho pero ni mucho menos quiero desmerecer a lo que nos viene ahora todo
el arte del próximo oriente también absolutamente maravilloso vamos a
adentrarnos en una cultura mucho más en una serie de culturas un poquito
más difíciles de seguir porque son variadas son más complejas son mucho
más diferentes entre sí realmente vamos a poder ver algunas maravillas
como las construcciones de los sumerios, babilonios, asirios y demás que
realmente también merecen muchísimo la pena aún así por favor ponedle
mucho énfasis al estudio de la parte de Egipto es muy común lógicamente
es la mitad de la asignatura que caigan varias cosas relacionadas con
Egipto acordaros fundamentales imperio antiguo imperio nuevo y quizás
también un poquito esta época tolemaica por la cantidad y calidad de
estos templos que acabamos de ver así que dadle bastante importancia
bastante relevancia y bastante peso en vuestros estudios a esta parte y
aprovechad para disfrutarla porque realmente merece la pena y por mi parte
como siempre nada más ya sabéis que quedo a vuestra disposición para
dudas para cualquier cuestión tanto en el foro como en el correo y la
semana que viene nos vemos analizando las primeras formas de arte en el
próximo oriente muchas gracias y hasta la semana que viene un saludo