Buenos días y bienvenidos a la tutoría de la Asignatura de Historia
Antigua en el Grado de Historia del Arte del Centro Asociado de la UNED en
Cartagena. Soy el profesor Alejandro Beltrán y hoy vamos a dedicar la
sesión a analizar las primeras etapas del mundo del Egeo, de ese ámbito
ya más cercano quizás a nuestra cultura más conocido probablemente en
muchos aspectos y que de alguna manera va a ser o se ha considerado siempre
la cuna de la cultura y de la civilización europea de la que nosotros
formamos parte. Vamos a ver en esta primera parte de la tutoría o de estas
primeras clases dedicadas al mundo del Egeo los orígenes de las diferentes
culturas que se van a desarrollar en todo este ámbito. No quiero llamarlas
griegas porque no todas las culturas digamos son griegas per se, ya veremos
por qué y de alguna manera vamos a ir sentando las bases para lo que
después vamos a conocer como la época clásica, la época del gran
esplendor del mundo griego donde se desarrollarán tan profundamente
algunos artes como la filosofía, la arquitectura, la escultura y también
donde la política de alguna manera va a marcar el desarrollo de estas
comunidades hasta alcanzar ámbitos que no se habían podido explotar hasta
ese momento como son la instauración de los regímenes democráticos. Por
lo tanto empezamos lo que conocemos o con lo que está estructurado en
vuestro manual como la unidad didáctica 3, la historia de Grecia y más
concretamente empezamos hablando de esas primeras culturas que se van a
formar en el Egeo que es verdad que no forman parte de un tema establecido
pero sí que me parece que hay que darle un poquito de relevancia a estas
primeras culturas. Vamos a referirnos fundamentalmente a dos grandes
culturas, los minoicos y los micénicos pero las primeras manifestaciones
culturales a las que podemos adscribir ya de alguna manera casi un
contenido histórico en el ámbito del Egeo va a ser la llamada cultura
cicládica que es una cultura que como su propio nombre indica se establece
en las zonas de las islas cicladas que tenéis en este mapa de aquí abajo
que se sitúan entre el Egeo y la isla de Creta que como bien sabéis está
muy situada bastante al sur de tierra firme, bastante al sur del
Peroponeso. Todas esas islas que forman esas cicladas entre las que podemos
destacar algunas un poquito más conocidas como Naxos o la isla de Paros o
por supuesto Santorini, la isla de Tera que de alguna manera en realidad
desde el punto de vista geológico forman parte de la continuación de las
cordilleras. Fijaros cómo las cordilleras que vienen del interior de
Grecia, esta es la zona del Ática, esta es la gran isla de Ubea que
también le ocurre algo parecido se en realidad está siguiendo esas
líneas de las cadenas montañosas procedentes desde el interior del
continente. Esto hace también que estas zonas fueran especialmente dadas a
sufrir algunos fenómenos naturales como los terremotos o las erupciones
volcánicas, a veces unas van en relación a otras y por supuesto los
maremotos asociados también a estos movimientos sísmicos. Entonces esto
provocará de hecho varias crisis a lo largo de todo este tiempo, estamos
hablando como veis de un periodo muy largo, empezaríamos a considerar la
cultura cicládica a partir del año 3000 aproximadamente y vamos a ir
prácticamente hasta el siglo V, es lo que vamos a analizar hoy con lo cual
imaginaros esas variaciones. Bien pues estas culturas cicládicas se
desarrollan por lo tanto en estas islas del Egeo evidentemente esta
situación insular de la propia cultura va a hacer que esté muy ligada a
la navegación marítima y al comercio marítimo, más concretamente sobre
todo de una serie de materiales considerados casi semipreciosos como van a
ser la obsidiana que es una piedra muy apreciada en el mundo antiguo y por
supuesto los metales como la plata o el bronce. En un principio se trata de
una civilización bastante pacífica no parece que se dedicasen al ataque o
al saqueo o al pirateo de otras comunidades, de hecho no tenemos constancia
de acciones guerreras por parte de esta cultura ni siquiera hay apenas
restos de armamento en el registro arqueológico de sus yacimientos tampoco
hay restos de fortificaciones en sus asentamientos más bien se dedicaba
insisto a estas actividades comerciales y a un cultivo a cultivos digamos
casi de subsistencia como la vid y un pequeño pastoreo sobre todo de
ganado caprino ya que evidentemente como podréis comprender en las islas
del Egeo no es que abunden los pastos especialmente ni tampoco es que sean
verdaderos vergeles para la agricultura. Otra de las características más
significativas de esta cultura es que no hemos encontrado ningún tipo de
edificio asociado al culto es decir parece que no tienen centros religiosos
pero sí que hemos encontrado este tipo de figurillas además bastante
dispersadas por todo el ámbito del Egeo fruto probablemente de estos
contactos culturales y que parece que reflejarían esas ideas religiosas o
esas divinidades propias de la cultura cicládica. Lo que ocurre es que
esos santuarios probablemente serían de ámbito privado no estarían
incluso dentro de las propias casas tampoco hemos encontrado grandes
necrópolis ni zonas de enterramientos colectivos. Sin embargo la gran
cultura de todo este momento va a ser el desarrollo de las primeras fases
de la llamada cultura minoica o cultura cretense que evidentemente como
igual que el nombre de la cicládica anterior pues el nombre cretense
evidentemente se debe al desarrollo en esta gran isla del sur del Egeo en
el llamado mar de Creta que va a ser el origen y el espacio donde se va a
desarrollar esta cultura. En un principio el ámbito cretense va a ser el
único en el que se ve en los asentamientos propios de esta civilización
pero sin embargo ya en las épocas más recientes de la cultura minoica la
cultura conseguirá expandirse a otras partes del ámbito Egeo como las
propias islas cicladas que comentábamos antes algunos enclaves en la
Grecia continental e incluso en la zona de Asia Menor. El sistema minoico o
la cultura minoico se va a organizar en torno a un sistema palacial de
alguna manera influido por los sistemas palaciales que habíamos visto
procedentes del próximo oriente no en la zona de Siria o del Levante y que
de alguna manera influyen debido a esos contactos comerciales en las formas
de organización propias de los minoicos. Va a ser por lo tanto un sistema
palacial redistributivo, el palacio se va a convertir en el absoluto centro
de toda la vida política y económica de las ciudades minoicas y desde el
palacio se va a realizar esa tarea de redistribución de los productos de
todo tipo ya tanto agropecuarios como artesanales entre toda la población.
El rey que el cual está al frente de las ciudades minoicas va a ser
también además el jefe religioso y en un principio no parece que
existirá una unificación de la isla en torno a un solo rey sino que las
diferentes ciudades o los diferentes palacios en los que se divide la
cultura minoica habrían tenido una cierta autonomía. Es verdad que
siempre se ha pensado que Noxos debió tener algún tipo de hegemonía o
por lo menos de algún tipo de reconocimiento como sitio preponderante pero
es verdad que no parece que hubiera una unificación política bajo el rey
de Noxos. También es muy llamativo que la mayor parte de los palacios
minoicos se concentran entre la parte media de la isla de Creta y la parte
oriental de la misma con muy poquitos casos en la parte occidental. Fijaros
como toda esta parte está prácticamente vacía, no hay asentamientos y en
la parte norte tan solo el palacio de Jania que bueno de alguna manera
sería la gran excepción de toda esta zona es decir pero tampoco parece
que hubiera una gran competencia por el territorio debido a la cercanía de
algunos de estos palacios fijaros Jaya Triala y Festo lo cerca que están
los unos de los otros y Omalia uno de los principales muy relativamente muy
cerca muy cercano a Noxos no parece que hubiera esta hostilidad. De hecho
las ciudades o los palacios minoicos no contaron con estructuras
defensivas, no estaban rodeados por murallas con lo cual esto nos indica
que no solo no había conflictos o teóricamente no debía haber conflictos
entre los diferentes asentamientos sino que además tampoco debían temer a
un posible enemigo extranjero. La cultura minoica generalmente la podemos
dividir en dos grandes fases desde el punto de vista cronológico una
primera fase llamada proto palacial o paleopalacial lo veréis de las dos
maneras primera fase de la cultura minoica que de alguna manera la cultura
minoica se encerró en sí misma o no tenía necesidad de esa expansión
hacia el exterior y se concentra en el entorno solo exclusivo de la propia
isla de Creta con un modelo muy autosuficientes verdad que tiene ciertos
contactos comerciales pero no se aprecia una en el registro arqueológico
una cantidad de materiales procedentes de otros de otras zonas del
mediterráneo ni tampoco hay productos cretenses expandidos por las zonas
adyacentes sin embargo hacia el 1700 debió ocurrir un terremoto que
probablemente provocó una gran crisis económica insisto en él en el gran
problema sísmico que hay en toda esta área esto debió de alguna manera
dar un toque de atención a los dirigentes de los palacios minoicos y se
inició un nuevo modelo mucho más expansiva en lo que se ha llamado la
fase neopalacial entre 1700 y 1450 en el que se de alguna manera se
desarrolla el modelo político de la talas ocracia la talas ocracia no es
otra cosa que el gobierno del mar es decir los minoicos van a centrar sus
esfuerzos en el desarrollo de una flota y a través de esa flota van a ir
buscando su expansión económica su expansión incluso política a través
de otras zonas no comentábamos anteriormente cómo se expanden hacia la
zona de las cícladas o incluso a las costas de la propia Grecia
continental y de Asia Menor ese carácter pacífico de las primeras fases
parece que se abandona según los los testimonios e incluso de las propias
fuentes históricas posteriores del ámbito griego acerca de esta época en
la que nos hablan por ejemplo ya de el mítico rey minos que de alguna
manera va a dar nombre a la propia cultura minoica viene del rey minos que
habría conseguido el dominio político de las islas cícladas las habría
conquistado teóricamente para acabar con una supuesta piratería
procedente de estas zonas y por lo tanto habían desarrollado ya un modelo
mucho más imperialista a partir del año 1500 probablemente debido de
nuevo a otra crisis geológica por la irrupción de la isla de Tera en
torno al año 1500 esta cultura minoica va a ser superada o va a ser
absorbida por unos otros pueblos llegados a Grecia en un momento anterior
que habían convivido con esta cultura minoica pero que van a aprovechar la
debilidad producida por esta crisis en la isla de Tera para tomar los
palacios minoicos y acabar con ellas y no serán otros que los conocidos
como micénicos esto y así serán griegos ahora explicaremos la diferencia
una de las características también fundamentales de la cultura minoica va
a ser el desarrollo de un sistema de escritura silábico denominado lineal
a que de alguna manera probablemente influido por otros sistemas escritos
procedentes de las costas del mediterráneo quizás el sistema jeroglífico
egipcio quizás otros otros alfabetos procedentes de la zona del levante
les va a ser ir para llevar a cabo ese propio proceso palacial ya lo
habíamos hablado varias veces anteriormente cuando nos referíamos al
próximo oriente es necesaria un desarrollo de un sistema de escritura para
poder llevar a cabo todos los archivos y la administración de estos
sistemas palaciales si yo no puedo llevar registros de lo que produzco y lo
que redistribuyó realmente el sistema palacial no puede funcionar y por lo
tanto es necesario este sistema silábico a la vez al lado del sistema
silábico se desarrolla un sistema numérico de base decimal también para
apoyar estas cuestiones económicas lo que ocurre es que este sistema
silábico no no lo podemos entender no lo podemos comprender aunque ha
habido avances en los últimos años debido a que no conocemos la lengua
minoica es decir la lengua minoica no es una lengua no es lengua griega no
es lengua de base griega y por lo tanto aunque podamos pudiésemos
descifrar los sonidos fonéticos tiene la propia el propio lineal a no
sabríamos su significado con lo cual evidentemente no podríamos leerlo en
principio e insisto otra vez en esa sociedad en ese carácter no
militarizado de la sociedad parece que no hay tampoco fortificaciones
dentro de las de las propias ciudades como comentábamos los palacios
minoicos ni tampoco aparecen los temas bélicos en las decoraciones de
estos mismos palacios es verdad que sí que aparecen dos elementos que se
pueden ligar a cuestiones bélicas como el labris está hecho a doble de
carácter más bien ritual más que militares esa es la gran diferencia y
los llamados en los escudos en forma de 8 muchas veces con pieles de
animales cubriéndolos que también decoraban las estancias de los palacios
pero insisto todo ello parece más bien una cuestión más relacionada con
temas rituales de temas religiosos que con temas militares en cuanto a su
sistema religioso se ha defendido por parte de algunos historiadores un
cierto carácter matriarcal en la religión minoica porque parece que las
divinidades más más adoradas o más representativas de la cultura son
estas que estamos viendo aquí es decir las una serie de diosas llamadas
diosas de las serpientes relacionadas probablemente con cuestiones como la
fecundidad y por lo tanto eso ha hecho pensar que la religión estaría
basada en divinidades de carácter femenino no tenemos suficientes datos
como para poder defender de manera estricta esta cuestión aunque es verdad
que sí que parece según los propios relieves y las propias restos
arqueológicos que hemos documentado en los palacios minoico que habría un
importante cuerpo de sacerdotisas que se encargarían de varios aspectos
relacionados con la religión con lo cual ya es una diferencia notable
respecto a otras culturas también es muy llamativo el carácter o la
simbología taurina que hemos encontrado en algunas de las decoraciones con
estos juegos que se realizaban con los con los toros pero también a la vez
hay algunos indicios de posibles sacrificios humanos en la religión
minoica esto básicamente se debe a que se ha encontrado un pequeño
santuario que quedó sepultado precisamente por uno de estos movimientos
que de estos terremotos que comentábamos antes y en él aparece una un
chico joven atado de pies y manos encima de un altar y junto a él el
cadáver de un sacerdote con un cuchillo en la mano entonces está hecho
pensar que bueno que evidentemente se pudieron derivar algún tipo de
sacrificios humanos en la religión minoica ese dominio del comercio
marítimo sobre todo en la época neopalacial va a estar basado en la
búsqueda de metales y de otros productos agropecuarios que de alguna
manera produjesen un excedente y permitiesen ese desarrollo del comercio y
también conocemos que a partir de los enterramientos la sociedad minoica
se dividía muy claramente en tres clases sociales en una primera clase
donde estarían los reyes de estos palacios fundada que se hacen enterrar
en las llamadas tumbas de los tal hoy en unas tumbas monumentales después
habría una segunda categoría formada por la aristocracia probablemente
por también en la casta sacerdotal que se hacen enterrar en unas tumbas
llamadas de cámara y finalmente las fosas individuales para la mayor parte
de la población como decíamos alrededor de 1450 van a caer en manos de
los micénicos por la erupción del volcán en la isla de tera aquí
tenéis la isla de tera lo que hoy en día es la isla de tera que
evidentemente era una isla mucho más circular pero por la erupción del
volcán en su parte central como veis se acabó el mar acabó invadiendo o
tomando la mayor parte de esta isla esta erupción debió ser bastante
bastante notable incluso se habla de que algunas fuentes egipcias hablan de
cómo se oscureció el sol no debido probablemente a la ceniza del volcán
y esto evidentemente produjo esa gran crisis agraria no que colapsó los
palacios así que es verdad que la cultura minoica va a destacar
especialmente por el desarrollo del arte y de la arquitectura homero la
definía como la cultura de las cien ciudades esto se debe a la
magnificencia probablemente de los palacios minoicos que ya debió asombrar
a los propios griegos en épocas posteriores no las ruinas de los palacios
minoicos debían ser enormemente asombrosas esto ha añadido a las alas a
los símbolos taurinos es de donde derivó toda esa leyenda que viene que
probablemente conocéis todos sobre el minotauro no sobre el y sobre el
minotauro no en la ssr mitad hombre mitad toro que el rey minos encerró en
el laberinto y al que había que sacrificar no jóvenes chicos y chicas que
se metían en el laberinto para ser devorados por el minotauro no hasta que
bueno llega el héroe evidentemente bueno ya sabéis la historia pues esta
historia probablemente en realidad se crea a partir del hallazgo de los
griegos de estos restos de los palacios minoicos que como veis se
estructuran como los palacios orientales en torno a un patio central y en
torno a él todas las estancias del palacio dividiéndose entre zonas de
almacenes pequeños a la zona de santuarios la zona del trono las talleres
de artesanos las dependencias privadas del rey es decir una serie de
estructuras laberínticas si queréis que ha ayudado con esa simbología
taurina muy presente en todas las decoraciones de los palacios minoicos
pues avivó esa imaginación de los griegos para la creación de estos
mitos no la mayor parte de los mitos griegos ya lo iremos comprobando
tienen un cierto pozo de verdad es decir hay que analizarlos bien sacarlos
bien de su contexto y de su momento y podemos ver que están basados casi
siempre en algunos hechos históricos no demostrables lo que pasa es que
evidentemente pasados con el filtro no de la imaginación tan prolífica
que tenían los los griegos los centros de poder principales son los
principales palacios que hemos visto ya hemos comentado el caso de noxos
pero también muy importantes los de festos o malia fijaros en este sentido
cómo podemos unir esa mitología con la historia aquí tenemos a tu cides
comentándonos como menos fue el más antiguo de los reyes que conservamos
recuerdos que se hizo con una escuadra esas con una armada y dominando la
mayor parte del mar de grecia ejerció su poder en las cícladas y fue el
primer colonizador de la mayor parte de ellas expulsando a los carios y
estableciendo como jefes a sus propios hijos como es lógico limpiar mar de
piratas en la vida que pudo para que le llegaran mejor los tributos no ahí
está esa leyenda del rey minos que además tenía un origen supuesto
basado en un linaje propio de los dioses no se usa como bien sabéis raptó
a europa y de ahí es en de ahí surgen minos radamántis y sarpedón los
dos primeros minos irán antes junto a ya con que fue el rey de gina van a
formar el tribunal del infierno los tres serían los que juzgasen a los
muertos una vez que llegasen al infierno para ver cómo habían sido sus
vidas no se fijaros hasta dónde llega ese mito del rey minos no muy
protagonista en la mitología del mundo del mundo griego como bien
decíamos a partir del 1450 el poder va a cambiar de manos y van a ser los
micénicos los nuevos dominantes del ámbito del ejeo pero los micénicos
no habían llegado en ese en ese mismo instante sino que habían lo habían
hecho unos 150 años antes aproximadamente hacia el 1600 los micénicos van
a ir llegando en oleadas a través de de la zona de los balcanes y se van a
instalar en lo que hoy conocemos como grecia continental estos micénicos
de alguna manera van a conseguir desarrollar también un sistema político
van a conseguir el suficiente fuerza como para aprovechar ese momento de
debilidad de los minoicos y hacerse con el poder en un sistema también
parecido de índole palacial pero con una con una vocación militarista con
una vocación imperialista mucho más marcada que lo que habíamos
habíamos visto en este caso ya sí que podemos hablar de una cultura
griega o una cultura pregriega porque todos estos micénicos van a hablar
ya una lengua que está directamente emparentada o es la base de lo que
después va a ser el griego y por lo tanto sí que ya podemos hablar de
culturas griegas mientras que con los minoicos no ocurría esto mismo estos
micénicos también se van a organizar por lo tanto como decíamos en
ciudades estado de alguna manera siguiendo ese modelo palacial los más
destacables van a ser micenas que da nombre a toda la cultura pero
evidentemente ellos asimismos no se reconocen como micénicos micenas
probablemente igual que lo tuvo noxos va a tener una cierta preponderancia
sobre el resto de ciudades micénicas pero no va a tener el dominio total
ni mucho menos del resto de ciudades es decir no hay una unidad política
micénica en manos de micenas la verdad es que micenas de alguna manera
tiene más fama porque sus restos arqueológicos son más espectaculares y
también tiene una cierta tradición por aparecer como el principal reino
en la ilíada no en la ilíada y como bien sabéis agamenón de alguna
manera es el gran líder de todos los aqueos de todos los micénicos se
supone que la guerra de troya se sitúa en esta época micénica en el
final de la época micénica y es el que llama a todos los otros reyes que
de alguna manera le deben una cierta obediencia pero nosotros no dejan de
ser reyes también independientes no acordaros que agamenón acude a troya
para luchar para recuperar a la mujer de su hermano no a la mujer de
menelao que era el rey de esparta en fin bueno ya sabéis está esta
historia por lo tanto se organizan en ciudades estado como decíamos iban a
adoptar el sistema silábico de los minoicos en lineal a su propia lengua
en lo que conocemos como lineal b qué ocurre que como esto ya es una
lengua proto griega sí que podemos entender lo que dicen las tablillas
micénicas y por lo tanto podemos entender y tenemos mucha más
documentación sobre esta cultura que sobre la cultura minoica las
tablillas palaciales van a permitir por lo tanto entender y las formas de
organización fundamentalmente la de pilos que es donde más se han
conservado estas tablillas ya que el archivo del palacio de pilos nos ha
llegado prácticamente intacto y por lo tanto sabemos muy bien la forma de
organización de esta ciudad y por lo tanto a partir de ella hemos
entendido o hemos adaptado que todos los sistemas micénicos debían
funcionar de una manera parecida todo el poder se va a concentrar en manos
de una aristocracia guerrera esta es la gran diferencia con los minoicos y
a partir de este momento como decíamos gracias a la información ya
tenemos algunos de los primeros menciones algunas a algunas cuestiones
culturales que vamos a ver a lo largo de los siglos posteriores no como la
propia religión como ya veremos aquí tenéis las imágenes de emicenas
esta es la actual ciudad de emicenas en un principio la zona original la
ocupaba esta zona central fijaros un recinto amurallado importante después
la ciudad se amplía entonces la zona de necrópolis que quedaba fuera de
la ciudad va a quedar adaptada o dentro del recinto murario sólo tenía
una entrada a la ciudad la famosa puerta de los leones y fijaros que las
murallas de alguna manera son el gran elemento identificador de la propia
ciudad no es una gran diferencia respecto a los palacios minoicos aquí va
a ser la muralla la gran protagonista aquí tenemos esa puerta de los
leones que recibe el nombre por esos dos leones flanqueando una columna no
aunque hayan perdido la cabeza que están justo encima de la puerta
también en emicenas vamos a tener el desarrollo de lo que conocemos como
el megaron es el antecedente directo del templo del templo griego posterior
va a ser el centro religioso o el santuario de la cultura micénica y
también esas grandes tumbas de corredor como la famosa tumba de atreo o el
rol que está a las afueras de la ciudad de emicenas como veis es una tumba
en una especie de colina artificial con un gran pasillo que da lugar a una
cámara circular donde se depositaba el sarcófago en uno de estos
sarcófagos es donde se encontró la famosa máscara de gomenón que es
liban denominó como máscara gomenón porque al estar en la ciudad de
emicenas decidió que era la del rey micénico de la ilíada pero
evidentemente probablemente no sea nada menos sino de otro rey u otro
personaje destacado de la sociedad micénica pero es verdad que es una
máscara de oro de gran calidad técnica el rey recibe el nombre de guanaca
como veis en muchas ocasiones lo veréis separados de forma silábica
porque es una transcripción directa de ese guanaca parece que está al
frente del gobierno de las ciudades palacio micénicas también llamado
aparece a veces mencionado como guanacs o en homero nos lo menciona como
anax es decir los anax son los reyes o de las ciudades palacio va a tener
atribuciones de todo tipo de punto de vista administrativo y político e
incluso desde el punto de vista religioso pero es verdad que parece que no
tendría atribuciones militares las atribuciones militares las elegiría el
guanax entre su entre la aristocracia y sus más cercanos colaboradores y
recibirán el nombre de la guaquetas o raguaquetas no que van a establecer
van a ejercer ese cargo como jefes militares pero elegido insisto
directamente por el guanax los altos funcionarios junto a este junto a este
raguaquetas es lo que van a formar lo llamada baja nobleza es decir la
nobleza palacial la que vive en el palacio la que vive en el centro urbano
mientras que la baja nobleza va a perdón mientras que la alta nobleza va a
ser esa aristocracia de índole rural no en ese territorio rural que
dominaba el propio palacio cada ciudad evidentemente cada pequeña ciudad
de estado va a dominar un territorio adyacente no en el cual se establecen
varias aldeas y cada una de esas aldeas está al frente un aristocrata que
forma esa alta nobleza que mencionábamos antes también aparece ya la
jerusía es decir esa asamblea formada por los ancianos que de alguna
manera asesora a los reyes y luego un montón de cargos más que insisto
conocemos gracias a las tablillas como por ejemplo los casireos que son los
encargados del todo el tema de la artesanía ligada al palacio insisto
economía centralizada redistributiva los pequeta con atribuciones
religiosas los tereta que son los jefes de los clanes y también los
grandes propietarios de las zonas rurales los acosota que son los
supervisores de los cultivos dirigidos directamente por los palacios o por
supuesto los hueda neum no los jefes de escriba los que dominan todo el
tema administrativo los que se encargan de estas tablillas gracias a las
cuales conocemos todo el sistema el sistema provincial que tenemos él
según el modelo insisto de la ciudad de pilos el que mejor conocemos
dividía el territorio del dominado por el palacio de pilos en dos
provincias la más cercana es decir la más la más cercana al palacio la
de aquí y la de allí no la más lejana que estaba que estaban dividida
gobernadas ambas por un gobernador no tenía una serie de asistentes pues
el damocoro desde el punto de vista económico el polo dumarte para asuntos
religiosos en fin y luego el territorio también se dividía en distritos
no solamente una jerarquización de la administración y del territorio muy
acusada muy elaborada ya en esta época micénica lo cual de alguna manera
va a ser el gran precedente después del mundo griego posterior también el
sistema militar estaba muy bien establecido a través de un sistema llamado
oca en la que también el territorio se dividía en diferentes distritos
militares en los cuales pues se reclutaban los soldados cada uno de esos
distritos tenía que aportar un número determinado de soldados y de
fuerzas militares para las posibles campañas o la defensa del territorio
no es decir todo estaba muy bien establecido desde el punto de vista
administrativo y jerárquico aquí tenéis un pequeño esquema el guanaca
en la parte superior los gobernadores de los distritos los de los pueblos
la jerusía en el consejo de ancianos el ragua que está como jefe del
ejército bueno lo que acabamos de mencionar simplemente es un pequeño
resumen también tenemos diversas formas de propiedad según el estatuto de
la tierra vamos a tener según el dueño según la clase social de los
dueños etcétera etcétera no forman un es que no me quiero enrolar porque
llevo media hora y todavía no hemos pasado de los mecánicos no forman
insisto una unidad política no va a haber un imperio micénico pero sí
que debió haber conflictos entre ellos y hubo ciertas épocas de dominio
entre unas ciudades y otras y a partir de 1250 empiezan un proceso acusado
de decadencia probablemente por sus propias contradicciones internas por
las luchas internas entre los diferentes sectores de la aristocracia en los
propios palacios y también probablemente por la llegada de nuevas nuevos
corrientes migratorias quizás los pueblos del mar entre los que se van a
incluir los dorios el último gran pueblo de origen griego que va a llegar
a grecia que se va a imponer que había quedado un poco en la periferia no
había formado parte de esta primera migración de la que provienen los
mecánicos pero en este momento aprovechando esa llegada de los pueblos del
mar sí que van a intentar introducirse en grecia probablemente también
hubo una serie de alteraciones climáticas al final estas grandes
migraciones casi siempre están provocadas por cuestiones climáticas hay
cambios hay crisis climáticas que producen que el sistema económico muy
dependiente del clima se derrumbe y por lo tanto las poblaciones tengan que
moverse para buscar su propia supervivencia y al final acaban provocando
ese efecto dominó ese efecto que vayan cayendo en cadena o se vayan
moviendo en cadena los diferentes pueblos tenemos ya como os decía
anteriormente desde el punto de vista religioso las primeras menciones a
los dioses olímpicos es decir a los dioses que van a conformar la
principal mitología del mundo griego aunque es verdad que ya se mantiene
todavía perdón todavía se mantiene el culto a las diosas madre heredado
probablemente de la cultura minoica también hay otros tenemos los primeros
casos de un culto a los héroes como por ejemplo al gran héroe por
excelencia del mundo griego que es heracles el hércules romano ya durante
esta etapa y que también va a ser tan importante durante el periodo griego
posterior entramos por lo tanto ya en el tema 7 y propiamente dicho lo que
conocemos como la grecia arcaica y más concretamente empezamos en lo que
en el periodo quizás más desconocido de la historia de grecia que es el
llamado o la llamada edad oscura esta edad oscura empezaría
aproximadamente o se extendería entre aproximadamente el 1200 esa época
de la caída de los palacios micénicos que insisto no caen todos a la vez
van cayendo de forma progresiva pero es verdad que sí que se produce un
colapso del sistema palacial y de la cultura micénica hasta
aproximadamente el siglo octavo no en torno al 750 este este periodo con la
caída de los grandes palacios micénicos supone la vuelta al sistema de
basileis pre palaciales es decir a los reyes o reyezuelos si queréis o
jefes militares con asentamientos muy pequeñitos y muy cerrados en sí
mismos es muy curioso este sistema porque los basileis sabemos que son el
tipo de organización política que existía antes de la llegada de los
micénicos y lo sabemos porque la palabra basileis no es una palabra griega
es decir es del lenguaje anterior a la llegada de los micénicos se produce
la caída de los basileis con lo tanto en la llegada de los micénicos el
sistema sustituido por ese sistema palacial y de nuevo cuando caen los
micénicos los basileis vuelven a tener el poder no a eso se vuelven a
estructurar es decir es una especie de sistema de sierra se vuelve al
momento pre micénico los asentamientos van a ser de mucho menor tamaño
que los grandes palacios micénicos en líneas generales zonas de fácil
defensa de en lugares escarpados bien defendidos se produce también un
importante descenso de la población algunos autores afirman incluso que se
produce un descenso en tres cuartas partes del número de habitantes de
grecia pero todo ello de alguna manera va a ir preparando las bases para el
nuevo desarrollo de la época arcaica a partir de los la búsqueda de
nuevos recursos y de la colonización en la zona de asia menor y la
adaptación de un nuevo sistema escrito ya que con el colapso de los
palacios durante esta edad oscura en los habitantes de grecia van a
abandonar el lineal b que va a quedar absolutamente extinto y durante un
periodo muy largo durante varios siglos no va a haber restos escritos en
grecia bueno aquí tenéis simplemente un mapa no me quiero tampoco
enrollar mucho más aquí os comentó un poquito esa cuestión de la
ilíada y de la odisea bueno aquí tenéis el verso 1 de la ilíada que de
alguna manera estaría reflejando los últimos años de la cultura
micénica está justo antes de la caída esa este conflicto constante entre
las propias ciudades micénicas y en su interior también y todo ello
reflejado por esa intento de control en realidad la ilíada probablemente
lo que esté narrando es no es la lucha por una mujer por el ena que la
secuestran los troyanos y demás sino que probablemente dada la situación
de troya como bien sabéis en la costa del asia de asia menor lo que
estamos hablando es de un control de las rutas comerciales no de esas rutas
comerciales y de los de las aduanas hacia el mar negro no una zona
importantísimo para el comercio de todo el eje o no entonces en realidad
probablemente estaba ocultando ese control de las rutas comerciales no la
propia la propia guerra perdón la propia la propia ilíada por lo tanto
esa época oscura que comentábamos anteriormente es ese periodo de
contracción la forma la vuelta a las formas de organización primicénica
la dividimos en dos partes esta época oscura en el llamado submicénico
entre los siglos 12 y 11 y el geométrico entre los siglos 10 y 9 no al
siglo 8 ya insisto podíamos hablar ya de época arcaica probablemente se
produce la difusión de la metalurgia del hierro es quizás una aportación
de los de los dorios ese retroceso demográfico incluso en tres cuartas
partes que habíamos comentado antes la desaparición del lineal b y un en
general un gran proceso de ruralización de las de la sociedad griega no
también vamos a asistir progresivamente al proceso de formación del hoy
con lo que vamos a conocer como hoy cos la familia de base amplia la
familia si queréis de índole política y de la formación dentro de todos
esos grupos de lo que vamos a conocer como los grupos privilegiados no los
llamados aristo y los mejores los aristócratas no de ahí viene la palabra
aristócratas frente al resto de la población básicamente el demos que
son los campesinos minifundistas y los tetes que directamente son aquellos
campesinos que no tienen propiedades y que tienen que trabajar para los
aristo y ya estamos formando estos grupos sociales que van a protagonizar
la lucha de las la lucha interna de las poleis griegas posteriores aquí
veis un poco la el mapa de división dialectal del griego todos son lengua
griega pero con diferentes dialectos que corresponden un poco a las
familias míticas o mitológicas que según la tradición eran tenían
relación con el antepasado común de todos los griegos que es el en no de
ahí viene el nombre de los helenos de el en que además era nieto de
prometeo hijo de caulión y de pirra pues bien el en tuvo varios hijos uno
de ellos fue dorio que da nombre a los dorios otro es eolo que da nombre a
los eolios y luego tuvo otro hijo del cual surgirán ión y aqueos aqueos
que da nombre también al ese otro dialecto de los aqueos como veis otra
vez la mitología griega de alguna manera ha decorado ha creado una
historia a partir de una serie de hechos verdaderos y es que todos estos
son los dialectos de la lengua griega no y son las diferentes zonas donde
se instalan dentro los grupos dialectales no los últimos en llegar insisto
los dorios con los pueblos del mar pero fijaros que al final la
explicación es la correcta no la mitología esconde ahí su verdad a
partir de por lo tanto de la salida de la época oscura progresivamente se
van a ir constituyendo lo que vamos a conocer como las poleis polis en
singular o leís en plural por favor no me pongáis las polis como plural
en los exámenes porque os van a poner que está mal entonces por favor
polis es un singular aunque acabe en ese sé que esto nos cuesta muchísimo
pero polis singular poleís en plural y si tenéis dudas pues usar siempre
el singular no sé buscaros la forma de hablar siempre de polis en singular
y ya está no hay ningún problema la polis por lo tanto va a surgir como
un común resuelvo como el resultado de un proceso de digamos de
concentración de la población lo que se ha llamado el cinefismo es decir
dentro de un territorio varias pequeñas poblaciones se ponen de acuerdo
para colaborar para buscar la protección mutua a través de la
constitución de una nueva ciudad estado en torno a un centro urbano que es
lo que terminamos es decir el lo que vamos a ver como la ciudad no si
queréis cuidado con el nombre ciudad pero bueno en este caso me vale para
explicarlo formado evidentemente por una zona de edificios públicos la
acrópolis la parte superior digamos donde están los templos y las
principales instituciones el ágora que es la zona de la plaza pública y
que además se rodea de unas murallas mientras que después el resto del
territorio lo que conocemos como la chora es decir las zonas rurales pues
se va a dividir entre diferentes aldeas en las cuales están los campos
privados los agro y es decir los campos de propiedad privada donde los
dueños fundamentalmente son los aristo y las zonas públicas de la de la
polis que es donde se realizan las actividades relacionadas pues con el
cultivo de lo vamos en la explotación de los bosques y de los pocos pastos
que hay en y luego el resto de terrenos baldíos también las zonas mineras
se incluirían en esta zona al final este proceso está dirigido por los
aristo y que no dejan de ser los dirigentes o los más predominantes de
cada uno de estos núcleos que deciden colaborar políticamente no el resto
de la ciudadanía de alguna manera ahora el resto de la población pues va
a ir un poco al rebufo de estos aristo y que son los que llevan digamos la
voz cantante de todo este proceso no el esto hace que la constitución del
sistema político evidentemente recaiga en manos de los aristo y que van a
dominar totalmente la esfera política mientras que el resto del pueblo el
demos no va a tener apenas participación política tan solo a través casi
de manera un poco no sé si queréis un poco representativa a través de
las asambleas no lo que conocemos como las apelas pero con realmente muy
poquitas atribuciones esto es un poco el proceso general porque luego cada
pole y cada polis tiene sus propias particularidades con lo cual hay que
tener cuidado con ello el conflicto evidentemente entre los dos grandes
sectores entre los aristo y el demos es lo que va a marcar de alguna manera
el desarrollo de la polis a lo largo de toda la historia de grecia este
conflicto es lo que denominamos estásis porque el demos va a seguir
siempre presionando para buscar la hisonomía lo que conocemos como
igualdad política es decir una participación en la política y en las
decisiones y en el gobierno de la polis igual al de los aristo y es decir
igual para toda la población mientras los caristó y pues siempre
evidentemente van a luchar por mantener sus privilegios esto es lo que
después en la historia de roma lo veremos como el conflicto patricio
plebeyo es exactamente lo mismo los patricios o los aristos y los plebeyos
es el demos es exactamente lo mismo bien otra de las cuestiones importantes
va a ser las colonizaciones griegas a partir de época arcaica y que de
alguna manera van a permitir también el desarrollo de las propias poleis
se van a iniciar aproximadamente en el siglo octavo justo a la salida o
cuando acaba esa época oscura y se van a extender probablemente podemos
hablar de la época de las colonizaciones hasta el siglo sexto hasta
finales del siglo sexto no hay una política común desde el punto de vista
de las colonizaciones sino que cada metrópoli cada polis va a llevar a
cabo su propia política colonizadora porque tan poco hay una y una una
unidad política en grecia no son un conjunto de ciudades estado de poleis
entonces cada una actúa más le conviene o como le parece oportuno aunque
evidentemente claro no dejan de tener una cultura común y en descender van
a buscar zonas similares para asentarse las diferentes poleis buscan crear
colonias en las mismas zonas y de alguna manera esto va a favorecer el
desarrollo de la coine no lo que conocemos como la cultura común helena no
la cultura común de los griegos este sistema de colonizaciones de alguna
manera va a ser una respuesta de las poleis para solucionar en parte este
problema de la estasis no este problema del conflicto entre el demos y los
aristos a través de la liberación de el exceso de población debido al
crecimiento demográfico hay un problema grave de propiedad de la tierra
sobre todas las zonas rurales grecia como como os decía antes no es
especialmente rica desde el punto de vista agropecuario y por lo tanto el
conflicto por la posesión de las tierras es realmente importante no porque
los aristos tendían a crear las grandes latifundios a acaparar la tierra y
se creaba una gran masa de campesinos que debían trabajar como jornaleros
para estos aristos y esto fomentaba aún más el conflicto social entonces
en los propios aristócratas lo que deciden es dar salida a algunos de los
elementos más conflictivos a este exceso de la población y también así
además conseguir abrir nuevos mercados no en el torno del mediterráneo o
sea pensemos que todo este proceso siempre va a estar dirigido por los
aristócratas no es un proceso espontáneo no es un proceso que en lo que
la población más desfavorecida busca la manera de mejorar su situación
sino que siempre va a estar dirigido por los aristos y esto no debemos
olvidarlo nunca va a abarcar de alguna manera todo el mundo mediterráneo
lo vamos a ver más concretamente en las siguientes en las siguientes
diapositivas vamos a ver cuatro tipologías diferenciadas dentro de este
sistema colonial la poquia que son las colonias de población independiente
de carácter agropecuario en las que en la colonia es va a constituirse ya
como una polis en sí misma siempre va a mantener una cierta relación no
con la polis original pero de alguna manera se van a convertir en ciudades
totalmente independientes la cleruchía creada sobre todo por atenas unas
colonias dependientes es decir dependientes directamente siguen manteniendo
una relación de dependencia con la polis es un poco el sistema que
después van a utilizar los romanos es decir las colonias romanas siempre
van a depender de roma o van a estar bajo la autoridad de roma pues las
cleruchías serían algo parecido después estarán los emporios que son
los puestos comerciales no es una no es un lugar donde se traslade la
población para vivir de forma permanente sino que simplemente se trata de
lugares de intercambio no con las poblaciones locales otra cosa es que
después con el tiempo si se pueda desarrollar un centro urbano de algún
tipo en este caso sí que pueden formar parte de ella varias ciudades es
decir varias polis se pueden poner de acuerdo para in para fundar un
emporio que les sirva para comercial con la población local de un sitio
determinado y en ella pueden negociar o pueden participar varias de ellas y
finalmente ya en época lenística veremos las catoy que hay que son una
especie de colonias militares no sobre todo en el mundo de los seleucidas
en el reino de ese leuco las fundaciones coloniales van a estar siempre
dirigidas por hoy que estés que es como una especie de digamos de líder
de la expedición se suelen llevar unos 200 miembros varones de la
comunidad el x3 funda la ciudad según lo establecido según lo que se
había pactado y luego puede quedarse allí a vivir o puede regresar a la
polis y fundar después otra o llevar a cabo otra expedición o quedarse ya
en la polis para siempre o podía quedarse en la nueva fundación colonial
de alguna manera van a tener incluso una especie de estatuto de héroes
ninguna esto sí que es importante ninguna de las colonias se va a fundar
sin el apoyo directo del oráculo el oráculo como bien sabéis es una
especie de centro de consulta de carácter religioso donde los dioses
expresan su voluntad a través de diferentes métodos y para ello las
ciudades antes de fundar una colonia de llevar a cabo esa expedición
consultaban al oráculo el correspondiente en la del fósil más importante
pero había otros o dona de los en fin había varios y evidentemente si no
tienen el beneplácito de los dioses a través del hoy que hablan a través
del oráculo no se fundaban las colonias nos lleva a cabo la expedición
casi todas las polis van a fundar de una manera o de otra en un momento u
otro en una zona u otra algún tipo de colonia y fundamentalmente
evidentemente van a buscar zonas de carácter agropecuario no las mejores
zonas para el cultivo de los diferentes productos agrícolas y por supuesto
las actividades ganaderas también se va a buscar intensamente zonas
metalíferas importantes como por ejemplo la propia península ibérica en
cuanto a las zonas que van a colonizar los griegos tenemos toda la zona de
la magna grecia lo que se conoce como la magna grecia es decir el sur de la
península itálica y la isla de sicilia ahí van a fundar por ejemplo los
eubeos pitecusa y cubas aquí tenéis en la ciudad de cumas si varis y
crotona por parte de los aqueos tarento por parte de los espartanos o
locris y epicefidis por parte de los locrios luego también evidentemente
toda la parte de tracia propontide y mar negro lo que sería toda esta zona
toda la costa del mar negro acordaros que estará la zona fundamental
también de comercio para los micénicos aquí está la ciudad de troya por
eso esa lucha que os comentaba antes allí básicamente va a ser mi leto la
que controle las fundaciones coloniales aunque es verdad que habrá otras
como la fundación de tapsos por los parenses o de heraclea por los
megarenses por la ciudad de megara en el norte de áfrica va a destacar
especialmente firene que va a dar nombre después a toda la región a la
sirenaica que vendrá de ahí por parte de los platenses o naucratis
fundada para alojar a los mercenarios griegos esto ya lo vimos cuando
hablamos de historia de grecia en la perdón de egipto en la época baja os
acordáis verdad de la fundación de naucratis la única colonia o
asentamiento para extranjeros autorizado por las las los reyes los faraones
egipcios en el extremo occidental fundamentalmente va a destacar la
fundación de masalia por parte de los focenses y a partir del desarrollo
de la propia ciudad de masalia de la actual marsella marsella será la que
también funde la colonia o el pequeño puesto comercial en principio luego
se desarrollará un poco más de emporión es decir emporión directamente
no está creado por una polis de la zona de grecia del ejeo sino que va a
estar creado por los masaliotas no por los habitantes de masalia que
también buscan el acceso no a esa a esa zona comercial de cataluña de la
actual bien para poner de alguna manera freno a las luchas o para poner
control a las luchas aristocráticas y al control de la aristocracia de los
aristoi de todas las formas de gobiernos se va a crear o se van a idear una
serie de nuevos sistemas políticos que de alguna manera pudieran hacer
frente a este poder de la esta respuesta primera van a ser lo que conocemos
como las tiranías estas tiranías de alguna manera se van a apoyar
fundamentalmente en el demos en la en la osea en la mayor parte de
población y por eso van a tener siempre un carácter populista y van a
recibir por eso también muchas veces el nombre de demagogos porque de
alguna manera van a saltarse la legislación vigente para supuestamente
defender los derechos del demos frente a la opresión aristocrática
imperante en casi todas las poleis griegas claro para ello se van a basar
en la fuerza militar en la fuerza de los ópticas es decir al final es una
cuestión numérica el demos es mucho más numeroso que los aristoi y por
lo tanto los los tiranos se van a apoyar en el apoyo o sea se van a apoyar
en esa fuerza numérica del demos al cual van a armar para poder llegar al
poder no dejan de ser la mayor parte de los tiranos unos usurpadores son de
alguna manera unos individuos casi siempre o prácticamente siempre
surgidos de la propia aristocracia es decir el tirano no surge del demos
como parte del demo sino que forma parte de la aristocracia pero se apoya
en el demos para conseguir el poder a veces es verdad que sí que van a
defender los intereses del demos pero otras veces simplemente se van a opar
al poder para de alguna manera pues ejercer una política autoritaria en
beneficio en beneficio propio en algunos casos es verdad que utilizaron de
alguna manera una represión la fuerza y una represión fuerte contra los
sectores de la aristocracia para acabar con cualquier tipo de oposición
pero no siempre lo hicieron hubo tiranos que de alguna manera sí que
defendieron los derechos del demos y no ejercieron la violencia despótica
ni excesiva ni muchísimo menos en algunos casos lo que pasa es que claro
la historiografía o la mayor parte de la historiografía es de carácter o
procede de la aristocracia de los aristoi entonces siempre han pintado la
figura del tirano como algo negativo de ahí nuestra percepción siempre
del tirano como alguien malvado cruel y que machaca a todo el que al que se
ose pensar mal de él directamente no ni siquiera revelarse sino
simplemente pensar más sobre algo que ha hecho generalmente no van a
conseguir consolidarse de forma dinástica es decir no se van a conseguir
convertir en una especie de monarquías pero aún lo va a intentar pero no
lo no lo van a conseguir y va a ser de alguna manera un fenómeno muy
recurrente de las para solucionar el continuo conflicto entre los dos
grandes sectores para solucionar esa estásis permanente y también
discontinua no es decir como hemos dicho no son dinásticos entonces un
tirano puede ejercer el poder durante un tiempo después es depuesto se
vuelve a la situación original y otra vez un tiempo después vuelve a
surgir otro tirano y volvemos al punto de partida no de alguna manera una
especie de círculo probablemente el primer tirano fue fidón de argos
perdonadme que aquí se me ha ido la fecha fijaos el puesto 80
evidentemente no puede ser 680 sería lo correcto como el primer tribán
tirano pero es que además a este fidón de argos se le atribuye también
que introdujo la moneda en en grecia en la moneda como tal de todo el
sistema monetario que después va a ir asociado a ello con una
estandarización también de pesos y medidas es decir para lo necesario
para esa economía basada en el sistema monetario e incluso se le atribuye
haber sido el creador de la falange oplítica no en corinto por ejemplo
también tendremos tendremos varios tiranos especialmente los vaquíadas o
vaquías dependiendo de la fuente que sí que forman una especie de
dinastía aunque más tarde serán derrocados por cipselo quien a quién
sucederá su hijo periandro y después sus sobrinos amético no hasta la
llegada de lo que conocemos como isocratia es decir el gobierno por parte
de los teóricamente iguales pero en realidad se tratará de un sistema
aristocrático basado en el poder económico no pero para que veáis que no
es una cuestión ni de atenas ni de esparta ni de bueno de hecho en esparta
no hay tiranos sino que es un proceso común en diversas poleis continuamos
rápido aquí tenéis un pequeño texto sobre los tiranos de aristóteles
en su obra de la política que habla de firón como comentábamos
anteriormente pues que veo que voy fatal otra vez y vamos a centrarnos ya
en el sistema espartano esparta de alguna manera va a surgir como la
unificación de cuatro poblaciones de origen dorio de esos últimos griegos
en llegar a la a grecia perdón en la zona de la cedemonia no de hecho
muchas veces veréis los lacedemonios los ceremonios son los espartanos no
para que es exactamente lo mismo evidentemente este proceso tiene un
supuesto fundador mítico siempre lo tiene en este caso el ace de bon hijo
de ceus evidentemente y relacionado además con el mito del retorno de los
heráclitas los heráclitas no son otros que los hijos de heracles y es la
otra vez la explicación mitológica de un proceso histórico que es la
llegada de los dorios a través de una supuesta profecía que dice que los
hijos de heracles volverían a grecia y demás y está explicando en
realidad insisto ese proceso migratorio del último de los pueblos griegos
en llegar a la zona de la actual grecia a partir del siglo octavo estos
lacedemonios van a iniciar una política muy expansiva van a conquistar la
vecina mesenia bajo los reyes teopompo y polidoro en lo que conocemos como
la primera guerra mesenia a partir de este dominio de mesenia los
espartanos van a tener un control territorial suficiente y una serie de
población dependiente que son estos mesenios para poder instaurar un nuevo
sistema político dentro de su ciudad basado en el reparto de lotes de
tierra los llamados claro y en una serie de lotes igualitarios del mismo
tamaño de las mismas características que se dan a cada una de las
familias de los ciudadanos espartanos y no sólo tienen ese lote de tierra
sino que además se les adjunta una un contingente de iliotas de campesinos
capturados muchos de ellos de origen mesenio para que trabajen esas tierras
y nombre o en beneficio de estos ciudadanos no es para que los ciudadanos
espartanos trabajen las tierras sino que se beneficien del trabajo de estos
de estos campesinos es una especie de sistema de encomienda parecido a los
españoles después los conquistadores españoles llevarán a cabo en
américa no es decir en américa cuando llegaban las poblaciones españolas
se les asignaba también una zona una serie de terrenos con un número
determinado de indios para que trabajasen la tierra en beneficio de esta
persona pues esto ya ocurría como veis en la zona de esparta todo este
sistema político va a estar basado en una especie de constitución llamada
retra creada teóricamente por un legislador casi mítico pero parece que
sí que es real de esparta llamado licurgo y en esta retra se va a
establecer la organización política de la ciudad que se basa básicamente
en un sistema muy particular con dos reyes o dos correyes la duarquía de
siempre que siempre tenían que provenir de dos familias los ajíadas y los
europóntidas y los cuales de alguna manera evitaban que se cayese en el
caos cuando uno de los reyes moría o cuando uno de los reyes tenía que
marcharse de la ciudad para dirigir algún tipo de campaña militar de esa
manera siempre quedaba otro rey dentro de la propia ciudad en la
magistratura principal va a ser la de los éforos formada por cinco
miembros elegidos evidentemente entre los ciudadanos espartanos y después
se establece como órgano consultivo la llamada jerusía formada por 28
ancianos por 28 miembros principales de la sociedad espartana más los dos
reyes hasta un total evidentemente de 30 ellos eran los que de alguna
manera van a controlar el poder de los reyes después todos los ciudadanos
participaban en la apela en la asamblea con con poder de decisión en
muchos casos para presionar a los reyes y a los éforos para que la
política que se llevase a cabo fuera la que mandaba la propia asamblea
esta estructura política supone que haya una estructura una
estratificación social muy clara en la parte superior los llamados
espartiatas los homo y hoy los iguales que son los ciudadanos con derechos
pero también con las obligaciones militares por debajo estarían los
hipomeiones que son esos antiguos ciudadanos que son antiguos como yo y
pero que se habían quedado por diferentes razones sin tierra sin sus lotes
de tierra sin su esclaro y después por debajo estarían los periecos es
decir los habitantes de las diferentes poleis y de los territorios
sometidos por los espartanos en este caso algunos de los lacedemonios
también los meseños y algunos arcadios arcadias en la zona central del
pelo con eso y ya por debajo los campesinos dependientes los iliotas los
que te entregaban con los lotes de tierra y finalmente los esclavos no es
decir fijaros como realmente el cuerpo ciudadano al final se limitaba a un
número muy bajo de miembros no aquí tenéis una imagen de esparta como
veis desde el punto arquitectónico no era nada destacable la ciudad de
esparta de hecho me carecía de murallas no los espartanos decían que las
murallas eran ellos mismos eran sus ciudadanos por lo cual lo de las
murallas era de cobardes o sea que fijaros cómo era el carácter espartano
aquí tenéis el mapa de esparta como veis esta es la zona de mesenia la
zona de arcadia y ésta es la conia no toda la zona de la sedemonia en lo
que comentábamos anteriormente los espartiatas recibían además una
educación muy severa llamada agogé en la que el estado se encargaba de
educar y de preparar a los ciudadanos con una estricta formación militar
evidentemente y a partir de la cual cuando se terminaba esa formación ya
se formaba parte de la comunidad cívica podías participar en la asamblea
podías acudir a los banquetes de los ciudadanos y tenías obligaciones
militares entre los 20 y los 60 años es decir durante toda esa etapa
tenías que estar a disposición del estado las mujeres no van a tener un
poder político pero es verdad que las mujeres las esposas de los
ciudadanos tampoco se van a dedicar a las tareas caseras para eso tenían a
los iliotas y sí que es verdad que tenía una cierta formación militar
porque los espartanos estaban convencidos de que si la madre sabía los
rudimentos de la lucha y de la estructura militar pues el niño que naciese
de sus entrañas de alguna manera ya tendría esa enseñanza preestablecida
no bueno por eso podían participar un poco de en parte del sistema
educativo a partir del siglo sexto esparta se va a convertir en la potencia
hegemónica de todo el peloponeso va a crear la llamada liga del peloponeso
en la que los espartanos van a integrar prácticamente a todos los centros
del peloponeso pero por eso es esta esta península que veis aquí unida al
resto de grecia por el ismo de corinto a partir de esa confederación los
espartanos es verdad que van a respetar en muchos aspectos la organización
interna de cada una de las poleis que formaban parte de la liga del
peloponeso no cobran ningún tipo de tributo es decir no se convierten en
no hacen un imperio tributario desde desde ese punto de vista y lo único
que tenía en común la liga era una especie de acuerdo de autodefensa es
decir todos los participantes de la liga de alguna manera tendrían que
acudir en auxilio de cualquiera de sus miembros si era atacado por un
enemigo externo aquí tenéis otro texto que de plutarco que no me puedo
sobre el desarrollo de la república de los lacedemonios es decir de la
propia esparta leer o por leerlo porque está muy es muy curioso finalmente
vamos a hablar un poquito de atenas en esta época arcaica y evidentemente
de atenas quizás es el centro más conocido de toda de toda grecia
probablemente porque los principales autores griegos siempre han dedicado
especial atención a la ciudad de atenas evidentemente aristóteles quien
dedica un libro entero llamada la constitución de atenas heródoto en su
libro de historia dedica muchos capítulos también a la ciudad tucídides
era ateniense y también describe todo el sistema teniense en la guerra del
peloponeso diodoro sículo el historiador de sicilia también dedica varios
libros o plutarco por supuesto en sus vidas paralelas no del cual tenemos
mucha información no por ejemplo lo que el texto que acabamos de ver sobre
agis en uno de los reyes de esparta atenas va a surgir evidentemente dentro
de estos procesos de cinecismo en la zona del ática que es la zona donde
se sitúa la ciudad de atenas este este proceso igual que en el caso de
esparta se le atribuye a un antepasado mítico en este caso ateseo que
habría establecido la pritanía es decir una especie de consejo común
entre las diferentes poblaciones del ática que deciden unirse para formar
la ciudad estado de atenas y también deseo habría sido el primero en
atribuir en perder perdón en redistribuir la población en tres grandes
grupos según sus competencias políticas por un lado los eupátidas que
van a ser los encargados del gobierno es decir son los aristoi los geomoroi
que sería una especie de pequeños campesinos propietarios minifundistas
una especie de estado intermedio y finalmente los demiurgoi que son el
demos no es decir la mayor parte de la población el gobierno evidentemente
siempre va a recaer en estos eupátidas en estos aristoi dentro de los
cuales se van a elegir a los nueve arcontes que es el nombre que reciben
los magistrados encargados del gobierno de la ciudad de atenas a partir del
fallido golpe de filón hay un intento de golpe de estado por parte de
filón por imponer un sistema tiránico y a partir de la desaparición de
la realeza es decir de la monarquía que había inaugurado teóricamente
deseo y que después sustituyó a una serie de reyes míticos se van a
imponer con la creación de las leyes de dracón unas leyes que
establecían unos castigos muy severos para determinados delitos de ahí
ese nombre de leyes draconianas no para referirnos a leyes muy muy severas
con unas penas un poquito desproporcionadas quienes van a consolidar ese
gobierno de los aristoi a través de los nueve arcontes que cada uno de los
cuales va a tener un cargo no voy a entrar no se llama basileus otro es el
epónimo que es el que da nombre al año el tolemar con te mostré bueno
son diferentes cargos dentro de esas magistraturas del arcontar sin embargo
realmente la gran reforma o la primera gran reforma de la ciudad de atenas
de la política de la ciudad de atenas va a recaer en solón quien es
elegido arconte en el año 594 y de alguna manera va a tratar de poner
solución a un grave problema el abuso por parte de los aristoi de los
campesinos que realmente se encontraba en una situación muy muy precaria a
los campesinos de todo el ática absolutamente ahogados por las deudas
absolutamente en manos de las aristocracias latifundistas y él decide
iniciar su gobierno con una serie de medidas destinadas a mejorar la
situación de estos campesinos entre ellas va a ser va a imponer la
abolición de las deudas que habían contraído los campesinos con los
aristoi y liberando esas tierras que estaban sujetas a deudas para que se
pudieran cultivar para que se pudieran trabajar y trata de instaurar una
especie de sistema novedoso dentro de la ciudad de atenas basado en la
democracia esto no es otra cosa que la capacidad económica para ello lo
que va a hacer es dividir a la población ateniense en cuatro clases según
su capacidad económica según la cantidad de medimos que es una especie de
medida de volumen que porque todavía no estamos en un sistema monetario
como para poder hablar de dinero es una medida de volumen en la que se
calculaba en las cantidades de cereal básicamente en estas cuatro clases
de alguna manera va a conseguir que se agrupen toda la población ateniense
en la primera clase las dirigentes los aristócratas los la mayor parte de
los aristoi también en la segunda clase los ipéis y sólo de esas clases
se van a poder elegir los arcontes por lo tanto los aristócratas realmente
van a conseguir mantener ciertas cuotas de poder de la tercera clase los
diuguitas lo que formarían los ópticas serían digamos la infantería
ahora veremos por qué sí que pueden ejercer una serie de cargos menores
no el arcontazgo pueden ejercer otros otros cargos y finalmente de la
última clase los tetes los más desposeídos los que no tienen medios
económicos que son los que van a formar parte de los remeros van a ser los
remeros de la armada que tan sólo podían participar como parte del
tribunal popular y de la asamblea popular es decir no podían ocupar
ningún tipo de cargos al final el problema del sistema de solón es que
les va a enfrentar a todo el mundo porque le va a enfrentar a todo el mundo
los aristócratas de alguna manera le van a acusar de haberles quitado
parte de su poder porque ha dado entrada de alguna manera a derechos
políticos a ciudadanos que hasta entonces no los habían tenido mientras
que el demos de alguna manera también le va a acusar de haberse quedado
corto de ser un poco tibio y de no haber dado salida a todas sus
aspiraciones de carácter político no al final ha enfadado a los dos
grandes sectores sin embargo el gran éxito de solón va a ser crear una
base ciudadana amplia y bastante estable gracias a esa liberación de la
esclavitud por deudas con esas cuatro clases diferenciadas por una
cuestión económica no por linaje el linaje deja de ser importante ya no
hace falta pertenecer a esas familias aristocráticas tan tan betustas de
alguna manera y que provenían de la época del deseo etcétera etcétera
sino que ahora si tienes una cierta capacidad económica ya puedes
participar en política con lo cual cambia un poco ese equilibrio de poder
también va a conseguir crear un cuerpo ciudadano de carácter militar
dividido en clases las mismas clases que hemos visto para participación
política van a ser las clases en las que se divida el ejército en la
primera clase van a ser los más pudientes que van a tener que poner los
medios económicos para llevar a cabo las campañas militares la segunda
clase que va a formar parte de la caballería los ipes de los caballos la
tercera que como os decía va a ser la esa infantería pesada los óclitas
y finalmente la última clase van a ser los tetes que van a formar pues en
los cuerpos de escamuzadores de esa infantería ligera y de el cuerpo de
remeros de la armada entonces esto también va a aumentar notablemente la
capacidad y la organización militar de la ciudad de Atenas también otra
de las grandes reformas de Solón va a ser que esas leyes van a quedar esas
leyes que aprobó van a quedar escritas y puestas en un lugar público para
que cualquier ciudadano pudiese tener acceso a ellas y pudiese consultarlas
no eso también es un gran cambio desde el punto de vista legislativo sin
embargo en el momento en que Solón fallece las aristocracias van a poner
en duda su sistema van a intentar volver a la época anterior a las
reformas de Solón y para defender la validez de estas reformas va a surgir
un tirano llamado pisístrato que con el apoyo del ejército con el apoyo
de gran parte del demos va a tomar la acrópolis en el 560 y va a tratar de
mantener la vigencia de las reformas de Solón sin embargo pisístrato no
va a gobernar desde el 560 de forma ininterrumpida hasta el 527 fecha de su
muerte sino que será incluso expulsado dos veces de Atenas por las de la
unión de las facciones aristocráticas va a tener una especie de relación
de amor-odio con uno de esos personajes representantes de la aristocracia
con Megacles incluso va a tener relaciones de matrimonio entre sus familias
pero insisto pisístrato va a tener que abandonar dos veces Atenas aunque
dos veces regresará triunfante para recuperar el poder. Para apoyar esta
política del estado va a establecer un impuesto del 5% a la aristocracia y
también un sistema de préstamo público para que los campesinos no
tuvieran siempre que depender de los préstamos de la aristocracia y por lo
tanto están en sus manos esto también es un cambio importante va a
introducir la moneda de acuñación propia el símbolo ese de la lechuza de
Atenea que va a ser el gran símbolo de la ciudad de Atenas en sus monedas
procedente de esta época también va a crear un sistema de jueces rurales
para también limitar esa influencia de la aristocracia que formaban parte
de los tribunales fundamentalmente y por lo tanto imaginaos el campesino
que tiene un problema con el latifundista de su zona pero claro si el
latifundista es el juez pues lo tiene difícil pues esto para impedir esta
cuestión pisístrato crea un nuevo sistema de jueces rurales. También va
a llevar a cabo una política constructiva muy activa en la ciudad por
ejemplo el templo de Atenea o el templo de Zeus olímpico de Atenas aunque
luego sufrirán grandes deterioros durante las guerras médicas ya lo
veremos y introduce nuevos cultos como el de Dionisios también el de
Artemis de alguna manera intentando unificar el sistema religioso para
todos los habitantes de la ciudad de Atenas. Cuando él muere el poder va a
pasar a sus hijos Hiparco e Hipias pero Hiparco será asesinado por los
tiranicidas y Hipias conseguirá mantenerse un poquito más en el poder
pero al final también presionado por los tiranicidas incluso con el propio
apoyo de Esparta tendrá que acabar huyendo de la ciudad y se refugiará en
la corte del gran rey, se refugiará en Persia. Ya veremos que Persia
empezará a tomar protagonismo próximamente. Sin embargo la reanudación
de las luchas de los diferentes facciones de la aristocracia a partir de la
abolición de la tiranía acabó provocando la llegada al poder de
Clístenes un miembro de la familia Acmeónida en el 507 quien va a llevar
a cabo ya otra de las grandes revoluciones o de las grandes reformas
políticas de la ciudad de Atenas. Clístenes va a crear lo que conocemos
como la isonomía es decir la igualdad de derechos políticos entre toda la
población y lo que va a hacer es abolir las cuatro clases o las cuatro
tribus que había creado Solón para formar diez tribus cada una de ellas
con un líder con un demarco a la cabeza que van a sustituir a esas cuatro
de Solón y lo que va a hacer es que esas cuatro, perdón, esas diez tribus
se van a creer por cuestiones geográficas. Es decir no va a depender del
linaje, no va a depender de la capacidad económica sino que simplemente va
a depender de dónde vivas es decir divide el territorio en diez partes
cada una de esas partes va a ser una tribu y por lo tanto se acaba la
relación de dependencia porque evidentemente el desequilibrio demográfico
es muy acusado es decir dentro de esa tribu va a haber muchos más miembros
del demos que de los aristoi con lo cual rompe totalmente ese dominio de la
aristocracia. Va a crear además la bule de los 500 de los cuales es una
especie de asamblea formada por 500 miembros que va a preparar y votar las
leyes que se vayan proponiendo esos 500 eran elegidos entre los miembros de
las tribus es decir cada tribu elegía 50 de sus miembros para que formase
parte de esos 500 o de esa bule de los 500. Después no los elegían, los
sorteaban es decir fijaros la capacidad democrática de ese sistema la
aristocracia no puede controlar el sorteo es una cuestión de azar con lo
cual los 50 miembros incluso podían ser miembros todos del demos y que no
hubiera representantes de los aristoi. Además no había posibilidad de
reelección en todos estos miembros electos del consejo de los 500 y
también va a crear otras instituciones como el colegio de los 10 apodectas
para las cuestiones económicas uno de cada uno de ellos elegido por un
miembro de cada una de las tribus y también 10 estrategos es decir 10
jefes militares uno por cada tribu que además cada tribu también tenía
atribuciones militares con lo cual las tribus tenían que aportar un
determinado número de jinetes y de infantes para el ejército no cada uno
al mando de su estratego con lo cual fijaros el cambio absoluto que le da a
todo el sistema político clístenes igualando totalmente la capacidad
política de todos los ciudadanos ya da igual de qué cuánto dinero tengas
o de qué familia seas porque vas a poder ser elegido como miembro de los
500 vas a poder ser elegido estratega vas a poder ser elegido arconte
también vas a poder ocupar cualquier otra magistratura también vas a
poder formar parte de los tribunales no de la el iaia de la de los
tribunales de la justicia civil y sólo los el aerópago que va a mantener
que es el tribunal encargado de la justicia de los delitos de sangre de los
de la justicia criminal que sí que va a estar compuesto por ex arcontes va
a ser ya prácticamente el único el único papel que se le va a reservar a
esos miembros de la antigua aristocracia o casi de manera exclusiva a esos
miembros de la antigua aristocracia con lo cual imaginaros la revolución
que va a suponer clístenes no para para todo el sistema ateniense esto de
hecho le va a causar graves problemas atenas de alguna manera va a ser
visto con malos ojos por algunas de algunas de las otras polis viegas
especialmente esparta y esto ya va a acabar derivando después en un claro
conflicto que ya veremos en las clases posteriores como siempre me he
alargado más lo siento muchísimo aquí os he añadido los diferentes
materiales complementarios varios documentales sobre algunas de las cosas
que hemos que hemos visto y por supuesto los los de esta es otra historia
que dedicados a esta época de grecia que como bien sabéis me parecen muy
siempre muy interesantes y muy amenos de ver vamos a vamos a seguir en la
semana que viene con lo que conocemos como la época clásica veremos nos
meteremos con el tema de las guerras contra contra persia a la guerra civil
de decir la guerra del peloponeso los conflictos internos en grecia y
también el resto de reformas democráticas que derivarán en la llegada de
la democracia a la ciudad de atenas por mi parte esto es todo como siempre
estoy a vuestra disposición en el correo y en el foro para lo que
necesitéis mucho ánimo seguid avanzando que ya va quedando poquito y que
es un último impulso ánimo con la p que ya estamos en fechas casi de
entrega así que a trabajar que ya va quedando poquito de curso muchas
gracias por todo y esta semana que viene