Vamos a ver, fijaros, estamos todos hablando de esta lección de
funcionamiento, de funcional, de conducta, de qué función tiene lo que
pienso. Fijaros, nos ha metido un contexto americano donde lo importante es
qué utilidad tienen las cosas. Fíjense, ¿quién desplazó el interés de
la psicología por los contenidos de consciencia a por la función de
ésta? Fijamos, los alemanes, estos contenidos, ¿cuántos elementos puede
haber? Estos simplemente por la función. Desarrolló la teoría motora de
la conciencia y llevó a desprecio hacia contención mental y hacia la
introspección. Muchos de los individuos estaban preparando la nueva
psicología funcionalista a desplazar la atención del contenido, el
proceso adaptativo. Entonces, ¿cuántos elementos simples de conciencia
había y cómo? Aquí nada, es qué función tiene la conciencia. La
disfuncional, conducta, son términos que luego los vais a estar viendo en
él. La teoría. La conducta, conductista. Los psicólogos experimentales
estaban desviando su interés del informe introspectivo hacia la
correlación, el símbolo respuesta. Ante una situación, ¿qué respuesta
doy? Y daban peso a la conducta. Los psicólogos norteamericanos pasaron
del estudio, recordad, del contenido, al estudio de qué función tiene
este contenido para la adaptación. Bueno, entonces, habla del experimento
de Bryan de aprendizaje de telegrafistas y desde el método objetivo tan
importante como análisis introspectivo de la conciencia. Luego vemos que
los americanos la introspección fuera. Hemos partido de Bunt al principio
que mira contenidos de conciencia con la introspección. Ya estamos
hablando no del contenido sino de qué función tiene la conciencia.
¿Tiene también algo de introspección así? Sí, y luego sobre todo el
dilema de Jennings, ¿no? ¿No? Sobre, vamos a algo científico, biológico
o, digamos, la conciencia y además decimos que tiene una función. Ese
dilema. Pero entendía que estudiaba, o sea, sí entendía que la
psicología trabajaba, o estudiaba la mente. Y vamos a ir hacia una
psicología donde va a encontrar sobre todo la conducta. En esta lección
vamos a ver a los rusos, que son serán, ¿no? Y los rusos lo único
partían de la psicología estudiada con animales para llevar esas leyes a
los hombres. Lo mismo que la ley del efecto de Zorda que veremos hoy
también. La psicología americana, recordad, esto es una, dentro de las
corrientes que estamos viendo es como una subcorriente o un eslabón. No
es, no es, no es una, ¿cómo se dice? Una corriente principal, sino es una
de las, ¿vale? Pitchener dice, recuerda, tres tipos de psicología en
analogía con la biología. La psicología experimental disecciona la
conciencia en partes. La psicología funcional dice que la estructura y la
genética estudian el desarrollo de estructuras y funciones. Y la
estructural decía que estructura tenía ese contenido de conciencia. ¿No?
Y ahora dice él daba más peso a la psicología estructural que a la
funcional. Y dice, va a haber un cambio y más, o sea, veníamos de Boone a
estudiar la mente, o sea, contenidos simples, luego más complejos conocer
la estructura de la mente y luego eso que es función puede tener. Por eso
era mostrar el salto a que le importe qué función puede tener. La leche
funcional es una expresión que explica mucho en la clínica. Otros
psicólogos aceptaban análisis de Pitchener pero alteraban el orden. Si
algo funcional más valor que estructural. Hasbro dijo que si algo
funcional más valía para las cuestiones prácticas que la psicología
estructural. ¿Qué más nos va a conocer la estructura de la mente si con
eso no estamos entrenando a nadie? Si vemos qué función tiene podemos
entonces emplearla para entrenar, etc. Los psicólogos funcionales
adoptaron teoría de conciencia de James y la desarrollan... O sea, esta
recordar funcionalismo es un paso intermedio. La desarrollan hacia el
comportamentalismo. ¿Vale? Que es recordar que la terminología
comportamentalismo, conductismo, igualades, etc. en el libro Contexto y
Cognitivismo nos queda refiriendo al radical, aunque luego nos habla de
varios tipos de cognitivismo. Bolton dice los contenidos mentales no son
importantes fijaros todo lo contrario que hemos visto hasta ahora ser en la
relación, recordad que en las lecturas van a pedir relacionar la mente es
un conjunto de procesos corporales cuyo valor biológico reside en acudir
cuando se enfrenta a una situación nueva no necesaria con instintos o
hábitos aprendidos en cierto modo gran parte de lo que hacemos es
mecánico pero y es cierto que la conciencia no podemos tener en la
conciencia en primera línea la cantidad de información que estamos
recibiendo en este momento que es muchísima pero de ahí aparece un diario
de la mente y de la conciencia es como un proceso de ir hacia lo funcional
y eso es como una eslabona para la psicología más de corte comportamental
se critica la concepción funcional de la conciencia lleva al defecto
fundamental de james después del dilema decía a la par que la conciencia
interviene en actividad del organismo y a la par un paradigma mente-cuerpo
es decir hasta aquí descartes, no se habla de justicia cuerpo-mente mente
influye en el cuerpo pero la mente está como en el aire eso es un dualismo
y aquí lo que está diciendo es hasta qué punto la conciencia tiene una
función Y esa función es la de influir en la conducta. A eso se refiere.
Bueno, dice, Bolton intenta criticar, manejar la crítica de Chile y de la
conciencia no influye en procesos nerviosos, pero sí en la talentación.
Entonces, al final, ¿qué pasa? Pues que esta postura no está clara y al
final los conductistas fueron. Lamento. Dice, en 1905 la corriente
funcionalista estaba asentada. ¿Recuerdas cómo empezamos la lección
diciendo cómo era el panorama hacia 1920? Y luego está viendo la
evolución. Recuerda que Watson es de aquella época ya, es decir, de hacia
1910, 15, etc. Bueno. Angelo. Funcionalista principal, dice, la situación
funcional más importante que la estructural. Recuerda que es estructural
tiene la mente. Son ideas simples que se unen en complejas áreas complejas
que están estructuradas. Crítica de la psicología estructural, dice, los
elementos mentales de estructuralistas no son permanentes, solo existen en
el momento de la percepción. Claro, tú estás estudiando el contenido de
la mente y cómo se estructura. Pero ese contenido de la mente viene de lo
que yo en este momento estoy percibiendo. Claro, es la crítica. Y además
hay que decir, además es una situación artificial. Estás observando la
mente, con lo cual la mente no está en su funcionamiento habitual. ¿Vale?
Eso es. Esta palabra de las condiciones quizá le convencía a la
conciencia de que el fenómeno era irrelevante. Y que la psicología
funcional veía a la conciencia útil biológicamente. Entonces, y sobre
todo se va a encargar de las funciones de la mente. Recordar un poco
entonces este corrimiento hacia la función de la mente, la función de la
conducta, no se acerca a lo que estáis viendo en psicología general del
cognitismo. Por ejemplo, nosotros hacemos un análisis funcional de la
conducta cuando vemos a una persona que tiene un ánimo bajo. Vemos que
ante la situación que está viviendo le está respondiendo de una manera y
que tiene consecuencias en cómo responden los demás, tiene consecuencias
en su ánimo. ¿Entendéis? Es un análisis funcional. Bueno, la
psicología estudia la actividad adaptativa de la conciencia y del y
vinculaba el estudio de la mente a la biología evolucionista. La mente
tiene una función que influye en la conducta y está ayudando a la gente a
adaptarse mejor. Pues lejos de estudiar lo que son las, digamos, lo que son
qué ideas tenemos o cuáles son vimos incluso cuántas sitios encontramos
y cuando dice biología evolucionista, a ese nivel y Angel, que es una de
las autores que coincide con Volcom como ciencia aparte solo en momentos
concretos de adaptación cree que no es indispensable en la adaptación yo
puedo tener hábitos que funcionen bien de conducta, no tenemos que pensar
mucho si tú vas a un bar donde la gente su principal función, o sea, su
principal joven de semana es que duerme al fútbol, no sé si hay mucha
conciencia ahí, me refiero a que es alguien de bien ver el fútbol pero es
un poco lo que quiero decir bueno yo no sé si ver Sálvame, ese programa
de TV5 hace que funcione mucho la conciencia me da la impresión de que no
¿y qué? ¿qué? bien muy bien para encontrar ejemplos para la clase de
psicopatología cuando hablas de la personalidad y de, en fin, cosas ahí
bueno, entonces Angel recorda psicología funcional ¿qué función tiene
la mente? o sea qué utilidad, fijaos, insisto es muy americano todo el
rato la mente tiene función biológica inequívoca al tal organismo que
encaja con la La teoría evolucionista, ¿no? Darby, etc. Es un poco mayor
a la lección. La mente es una función biológica resultado del
funcionamiento fisiológico y la psicología funcional de utilidad social.
Y ese ángel fue un punto de inflexión entre la psicología funcional
vinculada al mentalismo y la psicología funcional con énfasis en
adaptación y biología aplicada, cuyo lugar luego sería sustituido por
otro movimiento conductual. Párrafo clave. Este que viene ahora. La
psicología funcional no pasó de ser un problema. No consisten en eso.
Entendía la psicología como estudio de la conciencia y desarrollaba
teorías de percepción a raíz de las que donde la conciencia era menos
necesaria. O sea, hemos venido del contenido de la conciencia a la función
de esta conciencia. Se me está diciendo que hay bastantes momentos en los
cuales hacemos de manera automática las cosas. Por lo tanto, la conciencia
no interviene. Son hábitos. Por lo tanto, al final, la ciencia, la
psicología va dirigida cada vez más hacia la conducta. ¿Vale? Es un
poco, o sea, qué función tiene nuestra mente en estos autores y ver un
poco que estudiar la estructura no tiene mayor interés. Y luego, esa
realización de tipos de psicología es interesante. Como en Cajay, la
psicología funcionalista. ¿Vale? Bueno. Entonces, yo tengo la impresión
de que no es que Watson inventara la rueda, sino que tú ves a Paul Lodz, a
Skinner. Antes Watson se dedicaba previamente al marketing, a la
propaganda. Era un buen vendedor de sí mismo. Estamos viendo, sobre todo,
muchos sueños del cognitismo. No los sobrepasaremos cuando veamos a
Skinner. Bueno, la filosofía funcional en Europa dice que en Europa otras
escuelas pueden identificarse con el funcionalismo. Work, que significa
pabellón, por cierto, hace un análisis atomista de conciencia y que la
visión funcional de la conciencia, del pedagogo de la totalidad del
organismo, dice que es un continuo, que la traducción es la comprensión
activa del mundo. Claro, es clave aquí. Para él, al igual que dice, la
conciencia era activa y selectiva. Y adaptaba al organismo al entorno. O
sea, que sí que está dando un papel importante a la conciencia. Recordad,
cuando veamos a Skinner, nos va a decir que la mente no existe, sino que
son, que hablamos de los escritos, sub-vocalizaciones. Comparar con esto,
¿eh? Y comparar con Descartes, que hablaba de que la mente no era, como si
no tenía existencia material y que se juntaba con el cuerpo por la
glándula pineal. Comparar un poco, ¿eh? Ves un poco la evolución. La
influencia de Ward en Núcleos en Inglaterra duró años La psicología
funcional inglesa sirvió de guía para la psicología conectiva posterior
¿Qué significa su anti-atomismo? Asociación, veíamos que hay en el
exterior estímulos que en mi cabeza crean ideas simples que se asocian en
ideas complejas Por lo tanto una visión atomista de la mente sería que
hay átomos y ideas simples que se juntan en ideas complejas Es
anti-atomismo, es decir, no hay esos elementos que se juntan sino que es
todo ya de por sí unido Hay autores que van a estudiar funciones
conectivas y de paso van a ver más quizá la asunción que tienen Barlett
se rechazó el estudio de la memoria como la sustitución de bits discretos
de información Está claro que hay una superioridad Si estudiamos esas
páginas que tenéis adelante así o en sánscrito, pues obviamente
entenderíamos mucho mejor así Entonces sí que se entiende mejor si hay
sentido Y ese trabajaba, recordaros, ya está estudiando la memoria Aunque
fijaos que en todas las lecciones habla el conocimiento, la memoria, la
conducta, la mente Pero dentro de esto está recalcando ya también una vez
más funciones que tienen más utilidad práctica por ejemplo la memoria
función de la mente es más utilidad práctica Barre dice la prosa no es
un conjunto de ideas simples sino la representación tiene un significado
más amplio, un esquema dice cada cultura tiene esquemas para organizar
experiencias en lugar de que es distinto se acuerda que tenemos arquetipos
en consciente colectivo que decía Jung esto es distinto realmente quizá
nosotros tenemos unos esquemas para todo el auge de las escuelas orientales
es porque de fondo tienen unos esquemas distintos a los nuestros hay la
prisa o la forma de entender el mundo o los japoneses son totalmente
distintos a nosotros y no se queja nadie tiene un tsunami ha muerto ahí
hasta ¿lo ves ahí? ¿no? entonces claro como organizar experiencias la
misma información o la misma situación vivida por distintas culturas hace
que cada cultura agrade probablemente una información otra a otra y
además lo organiza de manera distinta El mismo tema del tsunami, que los
días son oriental, que lo cuente en japonés y aún occidental, y
probablemente no se cuenten historias, no, una ola, pero la experiencia es
distinta. Les conté cuando le cortaron, o sea, no, le pusieron el bombazo,
no, fueron tiradores a este, a un lado les conté la historia, ¿no? Tengo
conocido que el psicólogo aquí de la prisión que había estado con
psicólogos de Palestina, que bueno, y ahí, en la cárcel, ¿qué tal?
¿Cómo? Que, como dirías, en la cárcel, ahí. Y la gente va a ver a la
gente que está en la cárcel, ahí. ¿Por qué? Porque el que va a ver, ya
se ha escuchado eso de ser cómplice. Oye, y ahí, y tal, antes le cuentan.
Hombre, bien, aunque aquí ya sabes, el que roba, le corta la mano. Dentro
de eso, lo que os quiero decir es que, tenemos la imagen de... de Obama,
tenemos la imagen de... de Clinton, etcétera, y así, dijo que estaba
tosiendo, lo que sea. Cuando entraron a cargarse a Bin Laden, es una
visión desde un esquema occidental, y lo que recordamos es un esquema
occidental. Pero para hablar en telos del esquema más de Islam radical,
entiende que la muerte es normal, y no es tanto, ¿entiendes? Por eso la
información que están grabando y cómo la están entendiendo es bastante
distinta. Porque no se arma un follón. ¿Se lo han cargado? Vale. Yo le
buscaré a nuestro autor, pero no... Ahora si cargan a Obama, veis un poco
la diferencia. Bueno, Eric Knopf, que lo habéis estudiado, estudia la
memoria y aborda procesos mentales superiores. Y al estudiar memoria, es
tal vez funcionalista. Es una capacidad clave que trabaja con palabras sin
significado, estudia la memoria como función propia del aprendizaje. Y
entonces, otro de los elementos clave, estáis viendo en psicología del
aprendizaje y también en psicología en general, todas las actividades del
aprendizaje. Encaja con esto, ¿no? Es práctico, la mente, qué utilidad
tiene y va a ser claro entonces el aprendizaje. Vale, bueno. Nuevos
desarrollos de la psicología animal. Recordad que si este animal tenía
dos métodos, uno, el agendótico, que era recoger datos y luego
interpretar. ¿Qué dirían? ¿Esto? Dos. Vamos a ver qué se traduce en
laboratorio. Yo no sé si en las especificidades de la UNED se ha habido
que utilizar laboratorios, pero antes sí que había, hace años, en la
carrera estaban como en boga los laboratorios con ratas, ¿no? Ratoncitos y
hacer condicionamiento. Bueno. Y hay conexionismo de solda. Fijaros que
esto es conductismo, pero no del todo. Vamos a ver qué se parece y en qué
se diferencia. Es interesante. Clave. Acercamiento teórico-metodológico a
investigación animal y formulación de psicología y estímulo-respuesta
del congresionismo. Y el método experimental era el único para él,
mientras que el anecdótico es verles en su hábitat natural, ¿no? Que es
una crítica de Van Acker. Mills le dice que estás utilizando un
laboratorio con unas estructuras muy específicas sólo por un actor de una
manera, no su funcionamiento natural. ¿Vale? Clave dice, acercamiento
teórico-metodológico a investigación animal y formulación de
psicología y estímulo-respuesta del congresionismo. Métoda, comprender
animales usando sus mentes. Cajas problema, dice, ve que los animales no
razonan, aprenden por ensayo y error. Recordad que la psicología animal
estaba mirando la mente en los animales, transportando los esquemas que
tenemos de cómo funciona la mente humana a cómo debería funcionar la
mente animal. Y aquí dice, no, ensayo y error. Y dice, Mills le contesta,
eso, no razonan porque el laboratorio, ¿por qué? No hay momento donde
razonar, ¿sabes? Es un pasillo, un calambrazo, no hay. Ford le dice, esta
metodología se podría aplicar a humanos. Finalidad de la psicología es
controlar la conducta. Podemos saber cuáles son, condicionar a un niño.
Una fobia luego se la quitó, ¿no? Bueno, la ley del efecto se parece
mucho al condicionamiento operante. La ley del ejercicio es lógica y
sabéis que hacéis estudiando las curvas de aferentaje en el clásico y en
el operante. Entonces, veis por ejemplo que en los ensayos de
condicionamiento clásico los ejercicios son más intensos, la cantidad de
cajes se hace y luego se va cerrando hasta que llega un momento en que no
se condiciona más. Luego de una extinción se puede regoberar el
condicionado. Por lo tanto, la ley del efecto, las conductas que van a
seguir de satisfacción Watson, se conectan más fácilmente a la
situación. Y la ley del ejercicio dice que las conexiones son más fuertes
en función del número de veces que la conducta ha estado conectada a la
situación y de la intensidad de duración media de las conexiones. Claro,
esto nos recuerda a Watson y Skinner. Estas leyes podrían explicar toda la
conducta, incluyendo la compleja. ¿Qué aplica? El condicionismo de la
conducta humana en el que cada asociación podía llevar una probabilidad
de que el estímulo produjera la respuesta. La ventaja es el incremento de
esa probabilidad, olvido lo contrario. Claro, entonces, veis lo que estáis
viendo con... Dice, redujo el razonamiento a automatismos, como va a hacer
Skinner. O sea, realmente tenemos la sensación de estar razonando y en
realidad es que estamos... cadenas de hábitos es una la mente clave es que
en el condicionamiento operante explica toda la conducta y no hay mente son
hábitos y eso cuanto más útil sea el hábito más se mantiene y ya está
y la mente es lo decía antes una sub-vocalización estoy pensando en voz
alta y ya está no, sí pero hablando a veces más baja parece que pienso y
con esto el libro se guarda en dos que él decía bueno que iba a ser una
sociedad de gente muy feliz a base de condicionamiento operante a base de
ser feliz es algo interno no no tiene contradicciones pero es una utilidad
que tenga la psicología funcionando así y segundo metodológicamente
restringir a lo que sea tiempo de mente el problema de esto ha significado
que está en mente humana y no en la de los animales bueno es un problema
que veo online y yo hago algo porque me estoy proponiendo hacer algo y que
los animales no tengo un objetivo ¿entiendes? por otro lado dice tienes
que ir a definir el estímulo que actúa en una situación es una de las
críticas que se va a hacer al condicionamiento operante clásico no es un
único estímulo el que está es cual se condiciona En una cultura igual es
más fácil Puedes Conexionar un estímulo concreto Por ejemplo, una luz
Porque al apreciar la luz Aparece la comida Pero aquí estamos llenos de
estímulos Se reconoce dificultades Para explicar el leer y el escuchar
Desde el conexionismo O sea, dice, todo se explica Pero dice, no, nosotros
tenemos otros problemas Dice, fue como un autista Y se formuló, leía este
aprendizaje operante Y para él no hace falta conciencia Como Skinner
Practica psicología conductual Sin referencia a la fisiología Entonces
Hay una diferencia Esto del tipo de pertenencia se refiere a que En teoría
para el condicionamiento Se asocia al estímulo más cercano Y es un
ejemplo Juan es carpintero, Harry es cocinero Y tendría que En otra mente
juntarse Carpintero Con Harry Y se junta Juan con Carpintero Ahí, él
dice, aquí tiene que haber algún proceso Que influya en esta relación Y
que no se explica únicamente Por las leyes que la había defendido
Entonces, ¿qué venía a decir todo esto? Que él era casi casi
conunquista Veía a una voz que le chirriaban Y luego, esta ley no es de
todo conunquista No se explica con la ley del efecto Y con la influencia
Del número de conexiones bueno, Pavlov Sechenov, Bestrev estos que os
habéis visto recordad que Freud es como un preconductista prácticamente
está hablando de leyes que estamos entendiendo como las de Watson y
Skinner pero no llega a ser del todo de acuerdo y hay cosas que le chirrian
recordad que Watson y Skinner van a ser más radicales luego veremos los
tipos de conductismo que trabajan con las ideas y algunos trabajarán las
ideas como si fueran cadenas de estímulos respetados internos y otros
trabajan las ideas como si fueran dando peso a su contenido Pavlov,
recordad el perro de Pavlov es súper famoso es casi tan famoso como el
psicoanálisis que él es un fisiólogo, entonces vio que lo que había era
que se iban asociando el salivar a un estímulo externo y él estaba
estudiando los jugos gástricos y estaba viendo que se asociaba el salivar
a un estímulo externo y entonces dice ahí va, cuando va a aparecer el
estímulo externo se da una luz, una campanita y este perro saliva la
psicología objetiva rusa, concepción mecanista e intransigentemente
materialista la mente todo a lo mecánico, a lo material ¿vale? entonces
recordad que hay realmente estos no eran psicólogos por decirlo así,
paulófobos o sexenófobos, pero no eran psicólogos tienen diferentes
demás de entre ellos pero en general van dos en la misma línea la
psicología solo podía ser científica si fuera controlada por la
fisiología es una de las críticas que se hace también a a varios autores
o sea, se lo plantean varios autores, si acercamos mucho a la psicología a
lo orgánico que es una rama de la fisiología, no es una cosa distinta
ignora la conciencia de sexenófobos la psicología solo debe ocuparse de
hechos públicos y manifiestos ¿qué es periferalismo? todos esos
términos convienen ¿sabes? naturalismo periferalismo, todo esto es un
poco como dice, estímulos externos causan la conducta y o eso no confía
en él o menos ya estaba ahí antes lo dijo la gente de la fisiología rusa
¿entendéis? la fisiología recuerda entonces que son reflejos aprendidos
todos los movimientos voluntarios son reflejos científicamente se puede
entender que es así Betelgeuse dice populizaba a sexenófobos y llamó la
fisiología al sistema Claro, sí. ¿Entendéis? Hemos visto la corriente
americana y la corriente americana va hacia un comunismo. Pero además
estaban los rusos ya directamente al grano. Sobre todo con lo que nosotros
llamamos condicionamiento clásico. ¿Qué parece, por ejemplo, que un tal
estudio también iba hacia la fisiología? Y los correlatos que tiene esto
en el cerebro. Y esto es mucho a nivel clínico, ¿no? Que dificultades o
que formas graves o que pérdidas, ¿no? ¿Clinico? Bueno. Paolo, el que
actitud intransigentemente objetiva y materialista dice que está cualquier
referencia a un agente activo interno o mente en favor del análisis del
ambiente. Puro periferalismo. Es una externa conducta, ¿vale? Y se
debería explicarse a la conducta únicamente por estímulos externos. Me
parece lo que van a decir los conductistas radicales. Pero en libro
insisto, estamos viendo como una evolución. y he ido. Aquí en España
llego todo a la vez. Entonces, ¿esos principios de conducta no funcionan?
Sí se funcionan. O sea, ¿por qué nos quedamos obvias? Porque o bien he
tenido una mala experiencia, o bien he ido creando yo en mi cabeza
asociaciones, he sido haciendo una bola mayor. Yo conozco mucha gente que
no conduce pero que nunca le ha pasado nada. Claro. Pues pero si no te ha
pasado nada aquí en la ciudad, ¿por qué? ¿Por qué? ¿Pujar miedo? No.
O sea, si te ha pasado algo es más rápido. Es justo lo que te has
llevado. Pero no, no creo yo que sea así. Yo creo que si no te ha pasado
nada es mejor, ¿no? Porque no le ha pasado nada. Y luego lo que interesa
es la intensidad del miedo, la intensidad de la ansiedad para poderla un
poco descondicionar. Pero mejor no te pase nada, porque amarte eso facilita
que te digas bueno, ojo, que esto viene de una cosa que yo he aprendido, no
viene de una realidad en la que se te haga un golpe y te dices, sí, sí,
tú dime lo que quieras, pero yo me la he dado a él. O sea, que,
¿entiendes? Esto no es tan seguro. Una persona que conozco yo, si tú
tranquila, hombre, iros en la furgoneta, que seguro es que no hay miedo en
la furgoneta y más alejarme de Pamplona no te preocupes toma, un reventón
no les pasó nada pero haga la vuelta porque no iba a pasar nada bueno
reventón bueno dice lo que hay que usar es por ejemplo meterse en un
submarino eso no le gusta a uno porque ya es un mes bajo el mar eso es una
fobia desde luego no me atrae lo más mínimo bueno son principios que
existen la publicidad está basada en el condicionamiento clásico y hoy
mismo ven como se satura la curva de aprendizaje los equipos ciclistas
llegan a un momento en que ya no pueden hacer más condicionamiento
clásico el producto ya no puede incrementar más el impacto y lo dejan o
sea el número de ensayos de aceptación de que la gente vea lo ciclista en
vivo, en la tele, en los periódicos llega un momento en que se va creando
una respuesta condicionada y llega un momento en que ya no la va más
entonces lo dejan también es de apenacaje o que decían en la campaña
andaluza o a veces en campañas electorales se les cuelga imágenes del
contrario mezcladas con algo que sea desagradable ¿me entiendes? lo que se
busca es un poco hacer un condicionamiento clásico los americanos, fijaros
en los debates que controlan la temperatura, todo la postura donde van a
estar de tal manera que hay un condicionamiento clásico bueno entonces
hemos visto la reflexología rusa ¿vale? ya tenemos el problema de la
mente animal dentro de nuevos desarrollos de la psicología animal la mente
animal recordar que es la psicología animal busca como es la mente en los
busca de un criterio para la conciencia Sanford dice no cree que haya que
limitarse a la psicología objetiva de animales sociólogos comparados
creen que hay mente en animales y humanos tienen dos criterios de lo mental
y propusieron muchos criterios yo puedo relatar que estoy pensando en un
animal ¿no? fijaros los domadores lo que hacen con condicionamiento
operante y clásico parece que está aprendiendo el trabajo de asumar son
todo cadenas de condicionamiento donde los cortos son los otros
condicionados No es nada y un premio, ¿no? Algo más así. O sea, vas
distanciando el refuerzo real con cadenas de conductas que tienen recuerdos
condicionados entre medio. Parece que el caballo sabe, ¿no? ¿Qué es eso?
Bueno, el problema de la mente humana, animal era tan importante para la
psicología humana. Si el estudio de la mente en animales no es legítimo,
tampoco lo son los hombres. Lo que se dice es que ahora se ha mejorado,
pero se mejoró mucho en estrategias de medida de cómo funciona el
tratamiento de las personas humanos. Los criterios del psiquismo, el
criterio estructural. El animal dispone de mente si tiene un sistema
nervioso suficiente. Eso de que nosotros tenemos una gran parte del cerebro
sin usar, eso es mentira. Si realmente dejamos de hacer ejercicio, ¿qué
nos pasa a nosotros? ¿Sí? ¿Tenemos todo el cerebro sin usar? Pues
estaría... No, no puede ser. Otra cosa es que la utilización de esas
redes neuronales sea más adecuada o menos adecuada, pero nada más.
Entonces, el criterio estructural. El animal dispone de mente si tiene un
sistema nervioso suficiente. Hombre, en teoría, hay las bocines, las
ballenas. Segundo criterio funcional. Hay conductas que indican presencia
de mente. que un animal me decía esta mañana uno, que tiene un perro que
es muy majo y que si le ve triste se le acerca ahí puedes pensar que está
identificando que es triste, no lo sé igual ha aprendido que ante una
expresión de tristeza va a haber un premio pero sí que hay algo ahí en
el sentido de estar reconociendo en algún momento una cara que es desde el
él y además una cara triste aunque luego hay un hábito, hay una parte
que está reconociendo y lo está diferenciando de la cara de un
desconocido o de la misma cara de este hombre de esta manera si hay cuentos
que indican presencialmente en los animales bueno, entonces dice recordar
en buscar un discurso para la conciencia ya que tres niveles de conciencia
dice, conciencia de estímulo inactiva estimular estímulos, conciencia
inteligente capacidad de aprender y conciencia racional que inicia la
respuesta no reacciona a presiones de la mente conciencia discriminativa
discrimina estímulos fijaros os he acabado un poco yo de explicar la
conciencia inteligente capacidad de aprender pues es como la capacidad que
yo tengo yo de adquirir nuevos conocimientos y la racionalidad entonces no
es una hábito que yo ante un estímulo de una respuesta, sino que inicia
la respuesta ¿vale? fijaros, cuando hablemos de Watson nos va a decir
Watson, joven psicólogo animal no es que fuera un bestia, entendéis joven
psicólogo animal fijaros que están mirando la psicología comparada, la
psicología animal, etc se inventen los animales en algunos casos, si
bajamos conceptos de los humanos a los animales etc entonces Watson
rechazó el interseccionismo y dedicó a la psicología animal,
inicialmente defendió la psicología de la mente animal no se podía
eliminar la mente luego, suena más alto desde 1908 el estudio de la
conducta animal se ha realizado en términos objetivos y luego dice, los
hechos de conducta valiosos en sí mismos, no tienen que estar fundados en
criterios de lo psíquico, los criterios de lo psíquico imposibles de
aplicar que para él, la psicología humana se vuelve más objetiva
abandonando la interseccion ¿vale? y que los criterios de lo mental no
tienen valor en la psicología animal ni en lo humano o sea, se va ya a lo
radical o sea, ¿sabéis que decíamos? psicología comparada ver cómo era
la mente de los animales teniendo en cuenta el modelo que tenemos entre los
humanos ahora estamos viendo si tienen en general mente en los animales,
¿qué criterios podemos entender para que haya mente o no? porque
realmente lo que observamos es la conducta oiga, es que yo estoy contando
lo que pienso y se puede responder, bueno, tú crees que estás contando lo
que piensas en realidad son cadenas de palabras que tú estás diciendo
ante una situación pero de ahí atribuir a que estás pensando es mucho
atribuir ¿entiendes un poco lo que quiero decir? o sea, que realmente
todos estos debates al final va a ir a quitar la conciencia y además a
justificarlo bueno, ¿qué es esto del neorealismo? la teoría de razón de
la conciencia el neorealismo recordad, conocimiento muchos autores dicen,
hay un estímulo externo de móviles que imagen se me hace a mí en la
mente o sea, que junto se ajusta o no en la mente a lo que hay fuera y que
la conciencia era importante para la teoría de la copia se refiere a que
se me hace esta imagen de este objeto en mi mente la teoría ponía
dualismo entre objeto y conocedor era un mundo de representaciones
separadas del mundo de objetos ¿entiendes? está la mente, recuerda que el
escape es al lado de la mente era un punto como un punto de un cruce entre
rectas y que se unía a la mente al cuerpo por la glándula pineal la clave
es que según esto no necesariamente la representación que yo me hago
coincide con el exterior a veces saludamos a gente que pensamos que es un
conocido, luego viene Iván Oro hemos percibido mal el mundo de la
conciencia es distinto de lo que hay en el exterior y ahí dice, reta esta
idea de copia y también los neorealistas hacen teoría científica de la
mente, hay un mundo de objetos físicos que podemos conocer de forma
indirecta como una extracción sin representaciones directas internas,
perdón la conciencia no es un mundo interno espacial que se muestra por
introspección es una relación entre yo y el mundo una relación de
conocimiento este dualismo yo cuento con la introspección que he contenido
en mi mente que he visto, que estoy pensando que no funciona así la
conciencia dice es una relación de conocimiento un poco como este ánimo
que estamos acostumbrados es como una cámara de fotos y aquí lo que estoy
diciendo es que hay un mundo de eso no hay esa representación no hay como
Como diríamos, si tenemos en mi mente, no sé, una cartamonía, no sé
cómo hacerlo, una caricatura, no sé cómo hacerlo, un dibujo, no sé si
claro lo que hay. Lleve, dice el instrumentalismo de Dibley, el diseñador
dice, la teoría funcional de la mente, mente como actor efectivo sobre el
mundo y en el conocimiento, fijaros, era un instrumento para entender y
cambiar el mundo, fijaros, es una continuidad de lo que he dicho antes, del
tema del cancionalismo. Dice, ven la mente como más activa que el
neorrealismo, es una teoría representacional de la mente, dice, tiene la
función la mente adaptarse al entorno, la mente es un conjunto de
representaciones del mundo que sirven para guiar al organismo en sus
relaciones con el entorno, fijaros, aquí está dando más peso a qué
utilidad tiene la mente. Entonces, dice, esto también es nuevo, dice,
naturaleza social de la mente, dice, aprender a hablar crea la capacidad de
pensar. Dice, los humanos no tienen conciencia a priori ya que el lenguaje
se adquiere, fijaros lo que está diciendo. y dice, este lenguaje se
adquiere por la o sea, dentro, primero la mente tiene una función para
entender y cambiar el mundo y dice me ayuda a adaptarme al entorno los
humanos si no tenemos lenguaje no podríamos tener mente es el lenguaje el
que me ayuda a que yo pueda tener mente y ese lenguaje lo adquiero por
interacción social dice, elimino la privacidad de la mente individual a
ser la mente construcción social ¿vale? entonces insisto que utilidad
tiene la conciencia sería la teoría funcional de la conciencia del
instrumentalismo esa mente, esa capacidad de pensar es de naturaleza social
no es como se dice innata por decirlo así y además se ha tenido a través
del lenguaje es un poco lo que añadirían ¿vale? bueno hace como un tema
de transición fijaros, claves como al empezar la lección te dicen que
puede ser en Estados Unidos la psicología al final de la lección como hay
una transición, insisto Hacia lo conductual No hemos llegado al
conductismo Pero hay una transición Donde cada vez tiene más peso Por un
lado, no el contenido de lo que piensas Sino la función de la mente Que
era antes lo que hemos visto ahora Y por otro lado Donde hay actores que
dicen Bueno, y hay conductas que no podemos hacer Sin utilizar la mente O
que incluso Luego vamos a ver Con esto de la psicología animal Todos los
criterios de mente Y al final Y algo así me va diciendo Bueno, sí, sí,
bien O sea, para entender si hay mente en los animales O cómo es, hay unos
criterios Pero al final, ni criterios ni nada La mente fuera A veces no la
tenemos en cuenta A la hora de poder investigar A la hora de poder explicar
Y luego se simplemente ¿Vale? Y luego Ya entendemos eso A lo gusto
recordar Están creando Hábitos Que Mejor dicho Que los seres humanos
creamos hábitos Que son los que Explican nuestra conducta Y hay que
estudiar únicamente Lo que esté Externamente O sea, lo que podamos
observar Y nada más ¿Entendéis? Ni mente Ni nada Que es un poco lo que
luego cogerá Watson En la segunda parte Por decirlo así De su Proceder
¿No? Entonces Todo esto que estáis viendo En psicología general
Psicología del aprendizaje Fijaros Tiene esta asignatura Que te hace ver
que Son leyes que funcionan Pero tienen por detrás una teoría sobre cómo
funciona el ser humano, cómo funciona... Así que realmente sí son
útiles, pero de pronto están pensando que sólo había eso. ¿De acuerdo?
Y entonces el plantearnos cosas como decisiones, creencias, no. Cuando
vamos a Skinner, veis que tampoco utilizaba estadística, utilizaba una
cosa muy sencilla, porque decía que cada experimento es... Y luego, esto
para un agente que quieres producir es fantástico. Las máquinas cajas a
perras se van a explicar por todo lo que tiene que ver con el
funcionamiento clásico, el operante, pero también nuestro rendimiento en
una cadena. ¿Has visto que una rapta da la palanca mejor de una manera u
otra? De nuevo va a ser en una cadena. ¿De acuerdo? Entonces, fijaros, el
sistema 11 siguiente... Vamos a nombrarlo así. Vamos a empezar ya con lo
que conocéis de conductismo, pero vamos a ir más rápido. Si hay alguna
duda de esta lección, recordad que el funcionalismo es un paso intermedio,
no es una escuela amplia, pero función clave, clave, clave, que aumenta el
contenido. Claro, tú vas ahora a un psicoanalítico... Es que nosotros
vamos a estudiar la función de la mente... A mí me interesa... que
continúen siendo conscientes e inconscientes como se relacionan no lo veo
yo en el sentido de esto ¿de acuerdo? ¿qué tal? ¿tenéis para Semana
Santa?