Si quiere, porque está acostando. Ya está. Bueno, buenas tardes, como os
decía, hoy nos toca la tutoría 10. A los que estáis en casa, lo mismo
que a los que están en directo, recordad, no sé por qué no se grabaron
las... No sé, el enlace no les llegó, de las tutorías 7 y 8, por lo
tanto no podíais acceder a ellas. Ahora, en teoría, sí que están a
vuestra disposición para que las podáis ver. También hoy, como
decíamos, empezamos en la página 285, la página 284 empieza, que son los
espacios de poder. Hemos visto, el libro está dividido en tres grandes
bloques. Un primer bloque, que son los poderosos, es decir, estamos con las
repúblicas italianas, que es donde empieza todo esto, y luego con los
grandes... reinos. Después pasamos a un segundo bloque, en el que
analizamos cómo se muestra el poder en las distintas escalones, en las
distintas escalas sociales. Y esta tercera parte va de espacios de poder,
es decir, dónde se va a representar todo esto que estamos comentando.
¿No? Ciudad... Fiesta y ceremonia. La imagen que os he puesto es un
detalle de Alfonso de Aragón, un castelnovo, esto es de la puerta del
castelnovo, la entrada, un detalle de Alfonso de Aragón haciendo su
entrada triunfal en lo que es la ciudad. Porque esta es un poco la idea.
Vamos a ver ciudad, fiesta y ceremonia. ¿Qué queremos ver con esto? Lo
que queremos ver son los espacios físicos del poder. Algunos de estos
espacios físicos los hemos visto cuando vimos los teatros, por ejemplo. O
cuando vemos los edificios. Son los lugares en los que se manifiesta el
poder. Pero aquí entramos directamente en el mundo de la ciudad. Si Intent
nos permite, iremos viendo. Bueno, el libro ya veis que en la
introducción... Son los frescos de Lorenchetti en el Palacio Público de
Siena, en el que vemos la armonía que rige la vida urbana nítidamente,
separada mediante la muralla de la vida del campo, que es algo típico del
mundo medieval y renacentista hasta el siglo XIX, la ciudad rodeada en
murallas. Y lo que nos interesa es recordar que esta representación
idílica, lo que hay detrás, es la idea... es el ideal del buen gobierno.
Este ideal del buen gobierno, que tiene que ver con el mundo con Platón,
con Aristóteles, con ese renacimiento, esa caída de Constantinopla, los
50 años antes, viéndolas venir toda la cultura que atesoraba a
Constantinopla, todos los sabios, pues fueron poco a poco migrando hacia
Roma como un intento de salvar todo eso y... lo básico va a tener mucho
valor. Los frescos se pintaron para la sala del Consejo, donde se reunían
los nueve señores que gobernaban la ciudad, y recuerdan que su gobierno se
sustenta en la fortaleza, prudencia, magnanimidad y templanza, pero
también en la justicia, que era la primera de las virtudes del buen
gobierno para Aristóteles, Cicerón o Tomás de Aquino. Evidentemente, la
justicia... Tomás de Aquino es el que, de alguna manera, introduce el
aristotelismo dentro del mundo cristiano. Antes ha sido Averroes quien lo
ha introducido en el mundo occidental y Tomás de Aquino lo acopla de
alguna manera. Por tanto, es lógico que Aristóteles y Tomás de Aquino
los encontráreis asociados más de una vez. Sigue comentando... El buen
gobierno convierte a la ciudad y al campo en mundos idílicos donde todos
cumplen sus funciones. Esto tiene que ver con el mundo clásico, porque
cada uno de los tres estamentos, que ya lo propone Platón, sobre los que
trabajan, los que vigilan y los que gobiernan, pues cada uno tiene que
cumplirlo según su condición. Por lo tanto, eso será la forma, la
virtud, será la virtud de la ciudad. Y fijaros cómo acaba el parágrafo.
Las virtudes del buen gobernante, que acabamos de citar, las encontramos
representadas en las entradas triunfales y ceremoniales. Por eso os he
puesto la de Alfonso el Magnánimo entrando en el nuevo Nápoles-Irax.
Luego, la introducción nos va dando una serie de pautas. Desde los frescos
de Lorenzetti al Civitatis Orbiterum cuyos volúmenes se duplicaron entre
el siglo XVI y XVII, mostraban al lector ciudades prósperas, ordenadas y
en paz. Evidentemente, ¿qué venden los catálogos de turismo? No van a
vender miseria, atraco ni nada. O sea, estamos en otro orden de cosas en lo
mismo. ¿Dónde estamos? Ríos caudalosos, grandes edificios. Fijaros en la
simbología. Los ríos con agua. El agua es fuente de vida. La fons vitae
que decían los filósofos árabes. Grandes edificios para sede del poder.
Se van produciendo una evolución en la concepción de la ciudad que nos
explicaríamos sin saber algo más sobre el pensamiento de la época.
Fijaros en esta página. Grandes edificios para sede del poder. Por
ejemplo, se me está ocurriendo ahora. ¿Dónde está? La ofrenda del
canciller Rollin. Es un edificio magnífico desde cuya ventana se ve la
ciudad, se ve la prosperidad, se ve el comercio, se ve todo eso. Esa es la
idea. Solo que aquí estamos ya... Aquí es el escenario. Aquí vamos a
tratar la ciudad en sí. Bueno, luego os comento algunas otras obras como
son de Regimine Principium, dedicado al rey de Chipre. Otras que os pone
aquí de Vitruvio o Alberti. Vitruvio es el gran compilador de la
arquitectura clásica y Alberti pues la va a coger para él, ¿no? Alberti
con su De Rea Edificatoria, asesor en temas urbanos para algunos de los
gobernantes más famosos del siglo XV, consideraba, siguiendo a los
filósofos, que una ciudad se hacía para garantizar la existencia
pacífica de sus habitantes. Es decir, la introducción de esta ciudad como
espacio de poder, mundo clásico. Es una imagen antropomórfica, muchas
veces repetida. La plaza era el ombligo de la ciudad. Es así porque es
donde se digiere todo, donde se genera todo lo que está en las zonas de
gobierno. La iglesia su corazón y el castillo su cabeza. Franchés de
Giorgio, esta comparación trascendió al universo urbano para explicar
también el territorio. Bueno, aquí tenemos un ejemplo, os he puesto una
imagen de México. Funciona la construcción. Vamos adelantando cuestiones.
Ciudades como escenario de representación del rey. El poder. La plaza, el
centro de la ciudad. La iglesia es el corazón y el castillo la cabeza.
Pero, iglesia estará en el centro de la ciudad, en la plaza mayor. ¿Por
qué no? Por ejemplo, pensad aquí en Palma. Tenemos la Almudaina. Pero
realmente lo que marca, por ejemplo, el poder en Mallorca, ¿cuál era el
poder del rey? Primero. La Almudaina, evidentemente, hoy en día con los
edificios destaca menos, pero en su momento pues era un elemento
fundamental. Pero lo que domina la ciudad, toda la ciudad, cualquiera de
sus arrabales y domina prácticamente media isla, es Beibei, por ejemplo.
Sería ese mundo. La plaza, centro de la ciudad. Habla de Toledo y de otros
lugares en lo que poder ir a esta representación. Bueno. Luego, ¿qué
más os va poniendo? Que es una ciudad efímera. En ocasiones se crearon
ciudades efímeras, ciudades que se disfrazaron para celebrar el poder, ya
fuera la disfrazada triunfal de un monarca, una reliquia, la canonización
de un santo, el bautizo a un príncipe, y el poder se manifiesta a través
del ceremonial. Que sólo en ocasiones tuvo su escenario la ciudad, vestía
de un valor ceremonial, desde el proceso de asentar la primera piedra de un
edificio hasta el lugar que ocupaban los protagonistas en palacio. Esto ya
lo sabe, ¿no? Bueno. Estas ciudades efímeras son las ciudades
engalanadas, son las ciudades, por ejemplo, estas fechas de Navidad, aunque
este año no conviene hablar mucho de ello. Pero es así, o sea, ¿qué
hacemos? Engalanamos. Para celebrar algo. Pues esa es la idea. Lo que pasa
es que se engalana para recibir a algún personaje. Aquí cuando digo
Carlos V todavía se conservan los bocetos de los arcos triunfales
efímeros que se hicieron. Debió ser todo un espectáculo. Bueno. El papel
de la obra de arte efímera, la construcción de la historia y de la imagen
del gobernante obliga a estudiar la celebración del poder cuando por unos
días transforma ciudades y espacios. Carlos V. En este capítulo, la
ciudad, la fiesta y la ceremonia rompen con las fronteras disciplinares,
interesando por igual al historiador de la política, literatura,
arquitectura y demás. No podemos entender estas construcciones con las
fiestas de la época moderna sin la existencia del poder, que era su
margen, el lugar en el que se mostraba. Nos habla del Corpus Christi. Un
juego caballeresco en una plaza, una procesión del Corpus Christi. Cada
uno sabía cómo tenía que ir en el protocolo. Aún hoy en día. No sé si
habéis visto nunca la procesión del Corpus en Mallorca. En el Corpus hay
la procesión que sale de la catedral, da una pequeña vuelta y vuelve
atrás. Pues está milimétricamente estudiada la posición de todos y cada
uno es uno de los que procesionan. Hay todo un reglamento, que eso viene
desde luego de época antigua, concretamente de la época de los Kenomun
Kenobai, porque las familias, los herederos de aquellas familias siguen
desfilando porque ese fue uno de los castigos que se les impuso. Que
desfilarían juntos al menos una vez al año. Bueno. Esto es lo que os
interesa. La utilización de la imagen y de los espacios adquirió la
fiesta del Renacimiento Ibarroco, uno de los puntos más altos de
experimentación, como control de sociedad. Hoy en día el control de
sociedad no lo tenemos por los ojos. Tenemos la televisión, tenemos las
redes sociales, tenemos todas estas opciones, pero en aquel momento ese
esplendor, ese teatro al aire libre, porque al fin y al cabo las ciudades
en esos momentos, se convierten en teatro al aire libre, pues eran los
espacios urbanos. Bueno. Control social. Este es el punto de la
introducción. Por lo tanto ya veis que va dando un pequeño repaso para
entrar en la parte que nos interesa. Los espacios del poder. Donde aquí
tenéis una representación también, la ciudad. La ciudad viene a tomarse
como ese horno, lo hemos visto al principio, esa representación humana,
que articula el patio central, la casa. Articula el patio central, la casa.
Esto viene del mundo ramano y el mundo árabe, las casas no son hacia el
exterior como hoy en día, ya lo sabéis. Son patios interiores y demás.
Entonces, claro, evidentemente el patio interior articulaba el conjunto de
habitaciones y demás. A eso se está refiriendo. Tampoco tiene mucho que
ver. Si pensamos en las plazas, os habla de las plazas. ¿Por qué? Porque
es donde se establecen los poderes públicos. Si vais a algún pueblo o si
vais a algún lugar, en la plaza que está. El ayuntamiento, normalmente
está la iglesia. Si no está la iglesia, estará la bricaría o algo de
eso. Y también el órgano de control del poder de la zona. Por lo tanto,
la plaza en la época moderna, sobre todo, ubica los poderes públicos y se
considera como el espacio de representación. Yo que sé, acordaros cómo
Luis XIV por ver y compañía van a utilizar las imágenes para
representación. Pues también, ¿os acordáis de la plaza de los Borbos?
Por ejemplo, en París. Ir pensando algunas plazas de las que pueden haber
salido en los temas anteriores. ¿Para qué esa teatralidad? Esa plaza de
los Borbos, ¿qué significaba? ¿Dónde está? Luis XIV. Otro par rápido
quiere uno encontrarlo. Peor va. Bueno, tenéis la plaza de los Borbos como
un elemento de espacio teatral en el que se magnificaba la cultura
neoclásica, ese modo de representación. Siguiendo con el texto, la corte
se apropiaba de las plazas en ocasión de las fiestas. Es aquí en la
página siguiente, los Borbos, la figura 3 en París. Se teatralizaban y
ofrecían nueva imagen de una nueva mirada. Y eso tiene que ver con la
profusión de plazas mayores. Las plazas mayores hispánicas, la que
tenemos en Palma es una burda copia de ese modelo, básicamente, son
simétricas. Tienen soportales. Recordad que el soportal al fin y al cabo
era el lugar de venta. Son el escenario de poder, y lo que os relaciona
aquí es palacio, iglesia y plaza. Os pone algunos casos como la de Pientia
y demás. Pero una ciudad podía tener diversas plazas. En el caso de
Madrid, uno siempre recuerda la Plaza Mayor, resumen de su imagen cortesana
pese a ser también lugar de mercado, porque lo era de las fiestas de la
corte, pero hubo otras plazas. Como la Plaza del Alcázar. Y otras que os
va comentando. Simplemente, lo que quiero es que recordéis la idea sobre
la importancia de las plazas y cómo son. Tenéis Valladolid, Ventura Seco
y esta es la Plaza del Alcázar. Ese es el antiguo Alcázar que será
sustituido por el Palacio Real. Y aún todavía conserva este patio de
armas. Todavía se conserva. Si pasáis por allí, ¿no? Bueno. La
arquitectura única del Renacimiento fue finalmente Juan Gómez de Mora
quien configuró la imagen definitiva del Alcázar hacia la plaza en una
fachada que actúa como pantalla tenemos aquí de lo que fue el Alcázar
del XVI y fue tan determinante para el cambio de imagen que el rey Felipe
IV tenía en su biblioteca con sus libros, pinturas y otros objetos
preciosos esta frase, ¿qué significa? Biblioteca con libros, pinturas y
otros objetos preciosos. Coleccionismo. Podéis hablar perfectamente si os
sale el coleccionismo podéis hablar perfectamente de Felipe IV y su
colección. Todo esto que tenía. Tenía un modelo coloreado hecho de cera
y cartón de esta fachada planqueada por las dos torres que tenemos aquí y
con la plaza ante ella llena de figuras a pie y en coche lo que expresaba
la integración del palacio con la ciudad. Se volcaba hacia una plaza que
era suya y que en el siglo XVII dos galerías laterales cerrarán este
espacio cortesano en las galerías laterales del siglo XVII y luego, como
no tan bien algunas cúpulas de iglesia ¿y esto a qué nos suena? Nos
suena a Roma, ¿no? Pues esta es la idea. Bueno, simplemente la plaza del
Alcázar es la síntesis de representación del poder urbano en Madrid no
la Plaza Mayor que se utilizará pero más mercado. Bueno, en el XVII lo
que os decía aquí tenéis una imagen de lo que es la Plaza de los Bostros
El libro os pone uno de los laterales concretamente este fragmento si no
recuerdo mal como veis es muy cuadrada tiene cuatro calles cardo de cúmano
romano si queréis y demás. ¿Dónde se va a hacer? Sobre todo las
construidas en París un extraordinario episodio de historia urbana El
duque de Suilly favorito de Enrique IV con todo el apoyo del monarca
decidió crear a comienzos del XVII un espacio urbano de los más
magníficos de París e incluso de Europa y el resultado fue la Plaza Real
o de los Bostros sigue los principios geométricos de las regulares sus
propietarios debían respetar la uniformidad de fachada, etc. Por ejemplo
esta idea es lo que se hizo aquí en Jaime III es de los años 50 50-60
pero de la época moderna las fachadas y hacerlo todo igual En torno a la
plaza se desarrolla un barrio el de Marais con todas las mansardas típicas
de París dirigido y controlado por puertas para mantener el carácter
exclusivo y destinado a las clases superiores ¿Qué había en medio de la
plaza? Una imagen del pueblo una estatua ecuestre en este caso del XIII el
poder absoluto del rey sobre la capital de su rey bueno el barrio elitista
y demás la de París en Francia, lo que hemos comentado a ver esto va
luego os habla de las obras públicas alamedas fuentes, aduanas caminos y
demás y luego las fuentes las fuentes las utilizarán como puntos de fuga
son los únicos no, también servirá por ejemplo en Roma si os pasáis un
poco al tema de Roma también servirá de esta misma forma nos habla de
cómo son las ciudades calles rectas uniformidad de fachadas y demás
comenta algunos aspectos esto es lo fundamental ¿por qué? porque es el
modelo neoclásico que tiene su su esplendor en ese momento fijaros que la
figura 4 de la página del 91 pues tenemos esta estatua de Marco Aurelio y
os he puesto capítulo segundo página 87 el papá tenéis la relación
aquí estamos os habla largo y tendido sobre la el pontificado de Pablo III
tras derrotar a los turcos en Túnez Carlos V se intenta triunfar en Roma y
demás el papa evitó que Carlos ascendiera hacia el Capitolio momento
reservado para la posesión de los papas y demás bla bla bla el papa
condujo al emperador a través de principales construcciones antiguas y
acabó pues en el proyecto de Miguel Ángel para el Capitolio las obras
empezaron en el 53 la estatua de Marco Aurelio es lo mismo ¿cómo lo
repite? fijaros la parte final Roma tenía edificios que asomaban los
visitantes y todos aquellos que sólo los podían conocer por grabados
Cervantes narra en el Quijote que el emperador Carlos V visitó el Panteón
famoso templo de la rotunda en la antigüedad se llamó el templo de todos
los dioses y ahora con mejor vocación se llama de todos los santos y es el
edificio que más entero ha quedado de lo que alzó la gentilidad de Roma
bla bla bla es la idea lo mismo que el Panteón el poder de la antigua Roma
fundida por la Roma papal se plasmó en el Capitolio vuelve a repetir si os
fijáis prácticamente con otras palabras las mismas ideas por orden de
Paulo III se colocó en 1538 vuelve a repetir la fecha la estatua opuestra
de Marco Aurelio delante del palacio de los conservadores configurándose
un modelo de plaza en que se plasmaba en estado puro el poder político
reestructurada por Miguel Ángel ya conocemos la reestructura punto de fuga
poder civil pero poder eclesiástico eso es lo que interesa recordar bueno
convirtieron en auténticos monumentos urbanos capaces de transformar una
plaza en espacio áurico los reyes franceses dieron buen ejemplo de ello la
imagen del poder de Francia pero también Pedro el Grande de San
Petersburgo o la estatua de Felipe IV en Madrid en la Plaza Mayor es un
claro ejemplo de ello luego las calles rectas ese modelo clásico y como
elemento fundamental os he puesto una imagen hoy en día no funciona así
tenemos los cuatro cantones las calles rectas permiten visualizar permiten
alargar la vista mientras que los callejones te vas en medio de una jungla
esa es una de las ideas las calles rectas permiten apreciar el poder y la
belleza de la ciudad el virrey Maqueda construyó la vía que lleva su
nombre en palero se cruza con la vía de Casaro o vía Toledo los cuatro
cantones Maringo describía al visitante debía pararse y colocarse en el
centro del teatro fijaros la idea centro del teatro ya es la segunda vez en
este capítulo que nos cita un espacio teatral lo hemos visto con la plaza
de armas de Madrid y aquí nos vuelve a situar estos cuatro cantones como
si fuese un espacio teatral la idea fuerza del capítulo girando sobre sí
mismo debía dirigir sus ojos a las amplias calles para comprobar así de
manera inmediata la grandeza y belleza de Palermo el ochavo era para
Maringo la más preciada joya que tiene no ya Italia sino Europa bueno
algunas cosas más simplemente cada uno de los ángulos este cuadrado en
forma de ochavo que cuenta con un afuera como veis hablando de todo ello
las plazas las calles rectas las estatas secuestres los grandes edificios
públicos en definitiva los espacios de poder una simple calle puede ser
espacio de poder fueron creando ciudades de las que nos falta por tratar el
elemento definitorio que es la muralla estamos en un momento de transición
aquí siempre me gusta poner la muralla esta este es el cuadro de Pérez
Nisart del siglo XV y esto es la muralla de Palma más o menos idealizada
por aquí si ahora esta capilla se viene por esta zona por aquí acabaría
por la avenida Argentina tomándose algo tranquilamente y esto es el primer
muelle el primer espigón que se hizo a mediados del siglo XIV que hoy en
día está más o menos por donde está el edificio de la autoridad
portuaria sería esto y luego todo lo demás veis la lonja no existía
todavía era el puerto o la plaza de mar y esto es una representación de
la lonja vale, esto son murallas medievales, son rectas porque la muralla
medieval lo que pretende es que tú llegues aquí y no puedas subir no
tenían elementos capaces de destruirla de un zampombazo Constantinopla
cayó porque sus murallas medievales ofrecían paños rectos, cumbieron a
los primeros cañones pesados que utilizaron los turcos se calentaban tanto
cada vez que explotaban que necesitaban dejarlo horas que enfriase antes de
poder volverlo a hacer funcionar bueno, lo que nos interesa aquí tenéis
la ciudad de Noebrissac la maqueta del marqués según el modelo del
marqués de Gauguin las plazas, todo esto, la vida urbana se había
identificado siempre con las murallas que la delimitaban y aunque al
alejarse de la guerra muchas de estas murallas quedaron obsoletas y
crecieron los arrabares las puertas quedaron como huellas del límite
urbano y también el lugar donde cobrar porque por ejemplo para entrar en
Londres en coche sabéis que cobran pero esto era portazgo, no era nada
nuevo como si en Palma tuvieses las murallas y tuvieses que pagar una vez
que entráis en la ciudad bueno, de todo ello la transformación de la
ciudad es por financiación regia los reyes van a actualizarlo, también
son los únicos que tienen capacidad económica suficiente es un gasto
extraordinario las murallas van a suponer una destrucción urbanística del
modelo medieval porque se van a generar nuevas murallas y para evitar que
las murallas sirvan como refugio en caso de ataque se va a crear una zona
muerta una zona de seguridad en la que no habrá edificaciones o en su caso
aquí en Mallorca lo que se hizo fue crear el foso de lo que son hoy en
día las avenidas quien fue la que invirtió más la monarquía hispánica
en todos los lados os pone algunos la muralla de Cádiz la de Ibiza y la
muralla de Palma de Palma sólo conservamos la fachada marítima porque
hace 140 años más o menos les pegó la fiebre sanitaria al personal y con
la excusa de que las murallas eran un foco de inspección porque no entraba
el aire empezaron a tirarlas para abajo les costó 30 años destruir todo
ese conjunto de murallas no es que fuese una cosa de que lo hiciesen en dos
años costó mucho y al final quedó sólo la fachada marítima recordad
que por ejemplo en Mallorca la muralla iba por donde van los edificios que
ahora está lleno de restaurantes iba por ahí y como dijo Rosselló Bordoi
tiraron las murallas porque no entraba el aire pero levantaron fincas
cuatro veces más esto siempre ocurre bueno estas murallas las mandó
construir Felipe VII en concreto en el caso de las Baleares es un ejemplo
para que veáis la muestra de poder los jurados de Mallorca le enviaron un
memorándum al rey diciendo que o bien reforzaban la seguridad de las
ciudades o dejaban las islas en manos de los turcos porque aquí es que
venían a hacer cajas a robar gente y demás y ahí se aprobó las murallas
la isla de Menorca, las divisas y en Mallorca básicamente Palma y Alcudia
pero es una de las muestras que lo pone os habla de todos los elementos
para hacer las cortinas y baluartes y demás todos los necesarios que
tenían que cambiar fijaros que las murallas ya de esta época ya cambian
totalmente no son rectas sino que serán anguladas lo veis perfectamente en
la faltada marítima aquí tenemos el plano de Pamplona la ciudadela porque
os habla de la ciudadela dentro de la ciudad la ciudadela dentro de la
ciudad es el espacio de poder es como era en su momento la Almudaina dentro
de Palma la Almudaina era el núcleo primitivo es donde se instaló el
primer campamento romano de hecho si vais a mirar las murallas de la parte
de fuera si os fijáis veréis que hay tres tipos de piedras distintas tres
tipos de opus hay tres tipos de construcciones la piedra de más abajo la
inmensa mayoría es todavía de época romana un poco más arriba se ven
las reconstrucciones y los arreglos de época musulmana que se caracteriza
porque las lajas de piedra no son macizas no son bloques sino que son finas
y alargadas y con eso van construyendo fijaros como está hecho por ejemplo
el puente y la parte superior son las cristianas eso sería el núcleo
principal luego había la primera ampliación segunda hubo cinco
ampliaciones de las murallas de Palma pues la Almudaina quedó como máxima
representación del rey a eso se os refiere en esta página la 294 pocas
tipologías urbanas están tan unidas al ejercicio del poder como las
ciudadelas construidas en ciudades que podían ser rebeldes abalautadas
generalmente pentagonales guardaban a las fuerzas del rey se construyeron
desde el siglo XVI al XVIII y siempre despertaban rechazo y a veces
violento por parte de los ciudadanos era una pequeña ciudad del rey en la
ciudad esta es la mejor idea algunos ejemplos el libro opone al Adam Beres
también Pamplona lo tenéis aquí otra como Turín son expresiones de este
tipo de ciudadelas bueno aunque se han querido ver como expresión de
ciudades ideales por sus perfectos tratados geométricos fuera la
programación en arquitectura de un poder que agredía seculares libertades
ciudadanas estamos en la época del Leviatán en la época moderna en la
época del poder absoluto yo soy el estado yo soy el poder francamente les
bastaba poco para eso luego os comenta dos tipos las nuevas ciudades las
nuevas ciudades del poder las dos tienen una clara expresión aquí tenéis
la imagen la foto en el libro la figura 8 esa avioneta la plaza del palacio
ducal que la autora hizo la foto ella misma y aquí tenéis una
reconstrucción en proceso informático y demás bueno fijaros el proceso
de transformación urbana en la época moderna a veces se concreta en la
fundación de nuevas ciudades en este aspecto la monarquía española con
sus ciudades fundadas en América es el mejor ejemplo del poder controlando
un continente mediante una red urbana luego los nobles qué está haciendo
aquí está haciendo lo mismo que hemos visto en el libro no sólo los
reyes sino que los nobles en su pequeño espacio de poder también crearon
y exponen los dos ejemplos las ciudades de la nobleza la ciudad de Lerma la
tenéis en la imagen figura 9 también en la que se ve perfectamente la
construcción cómo funcionaba y demás y algunas otras cuestiones bueno
dónde está Vespasiano Gonzaga un noble de gran cultura matemática y la
ciencia de la guerra creó una nueva Roma en Savioneta por eso os he puesto
los Gonzagas claro si os sale una ciudad a la hora de comentar pero os sale
algunos de los aspectos que hemos visto relacionados con los Gonzaga no
tenéis ningún problema para poderlos unir y realmente lo que quieren es
que veáis cada uno de los grupos lo que van haciendo bueno comento algunas
cosas una espléndida galería de antigüedades en la que Vespasiano
Gonzaga expuso sus valiosas colecciones de antigüedades cómo se llaman
los temas siguientes el 11 el coleccionismo anunciando lo que veremos más
adelante por lo tanto cuando habléis del coleccionismo recordad que en
Savioneta los Gonzaga siguen con su tradición de coleccionismo bueno os
comento algunas cosas que el duque de Lerma hizo sus chanchullos la capital
pasó a Valladolid durante unos años y él hizo sus movimientos
urbanísticos necesarios para acabar forrándose y demás ya os comenté
así el Lerma se transforma al modelo de palacio, plaza e iglesia al que se
suma el parque y demás pero luego lo que nos interesa es el nuevo uno que
se retrotrae a la edad media en las instrucciones de Carlos V a Hernán
Cortés leemos porque los lugares que de nuevo se hacen dando la orden al
comienzo sin ningún trabajo ni costa quedan ordenados que los otros jamás
se ordenan para conseguir el orden que se puede remontar a Aristóteles e
incluso antes se utilizó la cuadrícula y esas ciudades a la vez ordenaron
un inmenso territorio hasta entonces desconocido a Cordel y Regla Madre de
Cartabona una plaza central que era la que generaba el espacio urbano y que
era según los campamentos militares el lugar que ocupaba el señor y los
oficiales a manera de Alcázar según las siete partidas pero claro, es que
eso va más atrás yo lo veo simplemente siguiendo el orden aristotélico
bueno lo tomó de Hipodamo de Mileto filosofía nace en Mileto todos
conocemos el teorema de Tales que es Tales de Mileto era el rey de Mileto
que no sólo se dedicaba a la ciencia sino también a intentar entender de
dónde venían las cosas pues Hipodamo de Mileto fue el primero en crear un
sistema totalmente rectangular de calle esto durante la época medieval fue
retomado en el sur de Francia por ejemplo y también en Mallorca
poblaciones con las ordenaciones de 1303 de Jaime II de Mallorca por
ejemplo pues es un buen ejemplo de cómo estaban dispuestas las calles y
cada cuadrícula se dedicaban y Ximenes o Alfonso el Sabio también lo van
a hacer las nuevas poblaciones de la sierra Jaén por ejemplo a finales del
siglo XV o Santa Fe levantado durante el cerco de grado principal que la
corta diametralmente hasta el centro que está la plaza y en la plaza está
la iglesia pues aquello era el campamento eran los reales de los reyes
católicos que quedaron fosilizados quedó plasmada su estructura bueno
pues es importante destacar esta forma totalmente matemática para poderlo
conocer en este nuevo mundo las grandes ciudades prehispánicas fueron
convertidas en ciudades de los españoles que superpusieron en muchos casos
sus edificios más emblemáticos a lo que había plaza de México por
ejemplo os comenta alguno de los aspectos aquí tenéis las ordenanzas con
los textos oeste leste, norte y sur y la distribución veis que es
exactamente lo mismo zonas cuadradas y cada uno de los edificios y el medio
que había el rollo del poder la imagen de la representación del rey las
tradiciones las plazas de la ciudad de México se debió al geométrico
García Bravo que había llegado con Cortés comenta algunas cosas más las
ordenanzas de Felipe II el modelo urbano tenía que ser abierta a partir de
la plaza y demás y murallas y todas estas cuestiones es decir la
plasmación según la voluntad del rey tenéis otro ejemplo por ahí en el
libro en la página 26 en este modelo de ciudad se incorporó la sabiduría
de siglos la experiencia colonicidadora de la antigüedad clásica con el
hito de Hipodamo de Mileto considerada como modelo de gobierno por
Aristóteles pues lo de Jaime I y sus sucesores o la repoblación de
Mallorca en fin y Ximenes y demás que es lo que habíamos visto antes
luego esta obra ha salido unas cuantas veces que es el anónimo de la plaza
el terreno uno de los principales edificios del poder del lugar leemos en
la diccionaria de Comercio estos lugares las carretas de la gente más
poderosa después de esto nos pasa pues el empedrado tened en cuenta que el
empedrado no es documentado en Europa las nuevas pues de luego el
aprovechamiento para poder rehacer marca la media en tres cuartos el tema
modelo de básicamente se basa todo de Roy Strong que es un clásico que se
titula precisamente no bueno como el las fiestas ese por lo tanto es un
plazo y demás crítico y religioso paseo del prado el paseo del prado
tenía la entrada todavía son estas cuestiones lo que tiene en medio muy
bonito una rotonda mente lo que conmemora histórico yo es la entrada pero
si miráis las páginas en la página hemos abierto entrando en y aquí
tenéis el detalle del arco grabados arquitectura o relieve por la erudita
triunfos antiguos que nos ofrece las y del triunfo de césar que celebraba
la victoria por manteña en la corte de los gonzaga de mantua otra vez
cuántas veces nos han salido los y el ejemplo que expone es el cuadro los
entrada león décimo en florencia los elementos típicos pinturas piedras
musicales todo de roma y al es este triunfo de césar pintado por manteña
escenarios mejores que el de la fiesta se nos ofrece utilizó la mitología
es otro de los temas ya lo he visto lo que se refiere a los personajes de
la fiesta universal luego continúa es la entrada en una serie de obras
pues lo que son con poder esta imagen aquí tenemos al papa recibiendo a
carlos palio evidentemente y dentro de toda una parafernal hércules por
qué hércules vence todos los peligros en sus trabajos es el héroe de
hombre y sus hazañas acaban divinizando a veces se le identificó con el
donald la representación de valores caballerescos y demás bla bla y luego
las entradas triunfal entradas a caballo rubens hemos visto en algún tema
y otros aspectos cómo se hacía todo el escenario es efímero tejidos
pintura luces música flores todo lo efímero sirve para representar por
ese todo ese escenario en el que el poder manifiesta silo de alguna manera
bueno evolución del gusto evidentemente de los y quien utilizaba tapices
os acordáis quien utilizaba porque tenía la corte itinerante carlos
quinto cuando tenía que hacer algo no colgaban los tapices y decía bueno
ya lo hemos como dirían valencianos ya montar la pareja por ejemplo un
nexo de unión con pales con tapices quien tiene que ver el capiz por
ejemplo complejo del poder os habla de y la iglesia es la figura carlos
quinto y clemente octavo bajo palio que os he puesto básicamente en este
apartado es hablar de alguno de los exacto la t8 y la t9 bueno hoy me han
dicho que se había arreglado posición si hubiese algo me lo decís porque
ya os digo nosotros hacemos el de alguna manera si me lo decís los
festejos aquí tenéis felipe cuarto en méxico para comer y rituales y
ceremonias desde los banquetes como hoy en día básicamente y aquí os he
puesto un ejemplo que se levantó en méxico en honor de lo dejaremos aquí
porque me interesa destacar con lo poco que queda del capítulo vuelta
sobre todo ello veremos ahora un poco más adelante bueno el próximo día
simplemente desearos dentro de lo que y sobre todo cuidados ya veis la cosa