Así que es otro que no me da el subidón. No sé si se está grabando.
Pone iniciando, pero no ha empezado. Ahora. Vale, bueno, bienvenidos a la
última clase de Derechos Humanos de este curso. Los que tenéis teoría de
la educación nos vemos en el segundo cuatrimestre con las mismas ganas.
Espero que seáis todos. Y bueno, nada, como he dicho antes de empezar a
grabar, vamos la estructura un poco de la clase. Va a ser el tema 9, que lo
vamos a pasar por encima. O sea, voy a hacer un resumen general porque es
un tema bastante sencillo que ya hemos hablado en temas anteriores. Y vamos
a pasar directamente al tema 10, en el cual vamos a hablar de los derechos
de la mujer. Tanto este tema 9 como el tema 10 están en formato
hiperresumido. Y además los powers son de la profesora María José
Álvarez, que es la titular de la asignatura. ¿Vale? Para que lo tengáis
como súper resumido. Y solo nos habría quedado por no dar el tema 9, que
es el de los niños y discapacitados. Cualquier duda que tengáis sobre
esos dos temas 9 y las diapositivas me podéis preguntar. ¿Vale? Vamos,
siempre me podéis preguntar. Vale, vamos a hablar sobre el tema 9. ¿Vale?
El tema 9 nos va a hablar de los derechos humanos de cuarta generación.
Acordaos que son derechos que no... De los derechos humanos se dividen en
generaciones y no están reconocidos todos, sino que solo están
reconocidos los dos primeros. ¿Vale? Quedando el tercero, que es el que
habla más de temas del medioambiente y demás, y derechos humanos a nivel
mundial a escala planetaria. Y este que habla de las nuevas generaciones
quedando no aceptados por ahora. ¿Vale? ¿Qué pasa? Pues este tema lo que
nos va a tratar un poco, lo que va a intentar es decirnos la importancia
que tiene el que tengamos estos derechos, o que se admitan, o sea, que
también sean admitidos, ¿no? Porque dice que al final, como ya hemos
visto, los derechos de la persona van evolucionando a lo largo del tiempo y
ahora sí que es cierto que estamos en un tipo de sociedad que se llama la
sociedad de la información. O sea, ¿por qué? Porque la característica
de nuestra sociedad es que hay un gollón de información en todos lados y
súper accesible, que eso es lo que nos ha dado Internet. ¿Vale? Entonces
ha cambiado totalmente la forma de estructurar. ¿No? Entonces hay una
nueva organización social derivada de, o que ha venido a raíz de Internet
y además, pues eso, pues ha cambiado mucho los tiempos, las relaciones,
los timings. En definitiva lo que ha conseguido es un nuevo concepto de
sociedad y nos llama la sociedad de la información. ¿No? Entonces lo que
dice el libro es que es tan importante este cambio, como que ha sido un
cambio tan significativo, o sea, realmente el estilo de vida de las
personas desde que han llegado las nuevas tecnologías a un giro de 180
grados, que hay que reformular los derechos humanos porque al final los
derechos humanos están hechos para y por nosotros, ¿no? Y para cubrir
nuestras necesidades, ¿no? Entonces para cubrir esas demandas actuales de
esta nueva sociedad de la información lo que se crean son estos derechos
de cuarta generación o lo que se llaman también los ciberderechos,
¿vale? Estos derechos lo que hacen es... Ampliarse al mundo virtual todas
las libertades individuales y sociales, ¿vale? Y al final lo que dice es
que estos derechos de cuarta generación además lo que dice es que, bueno,
que las redes sociales y Internet ha creado una nueva sociedad y nos ha
dado unas nuevas libertades individuales y sociales y una nueva calidad de
vida y de disfrute, pero que es necesario regular o tener una serie de
normas jurídicas que lo... Regulen, ¿no? Porque como ya hemos visto en
las redes, o sea, en la sociedad hay mucho bullying que se comete en las
redes sociales o en Internet, mucho fraude, como muchas situaciones
bastante complicadas han pasado de darse en la calle a darse en este nuevo
formato. Entonces como que necesitamos unos derechos humanos de cuarta
generación que lo regulen y que haya unas normas y además que estas
normas pasen, o sea, sea algo que esté en la jurídica... O sea, normas
jurídicas para que no se violen, ¿vale? Bien hasta aquí, ¿os queda
claro? Guay. Entonces, bueno, lo que dice es que el tema sigue diciéndonos
que hay una serie de requisitos en las que tenemos... Para que tengamos un
pleno acceso a las nuevas tecnologías, ¿vale? Tenemos lo que es el acceso
físico, que hay una gran diferencia, o sea, lo que quiere decir es que no
todo el mundo tiene el mismo acceso a las... Redes sociales, no es lo mismo
vivir en un centro urbano que en un centro rural, ¿vale? La gente del
centro urbano tendrá más acceso a estas redes sociales o a este Internet
que la gente que vive en un espacio rural, al igual que el acceso
económico, ¿no? O sea, no todo el mundo tiene ese acceso económico o
esos recursos financieros para acceder a estos recursos, ¿no? Al final lo
que estamos viendo es que hay una serie de requisitos que tú necesitas
Tienes acceso a esas nuevas tecnologías, pues al final, dependiendo de
dónde vivas, dependiendo del dinero que tengas y dependiendo también o lo
que llama el libro que es la brecha digital, ¿no? O sea, hoy en día un
niño que incluso todavía no sabe leer ni escribir tiene una mayor
capacidad de entender las nuevas tecnologías. Sin embargo, yo, por
ejemplo, a mi madre le explico 25.700 veces cómo hay que comprar en Zara,
que es lo más fácil del universo y a día de hoy no se puede comprar en
Zara. Yo todavía no lo he conseguido, ¿no? Porque le cuesta mucho, mucho,
mucho, mucho, mucho. Entonces, ¿no? Porque al final hay una brecha digital
entre los que hemos nacido o hemos tenido las redes sociales e internet
desde muy pequeños y gente que ya en una etapa avanzada le han venido
dadas, ¿no? También se necesitan unas infraestructuras tecnológicas. Al
final las organizaciones internacionales consideran que es súper
importante un sistema de mejoras y de toda la infraestructura. Una
infraestructura tecnológica para que llegue internet y el acceso a las
nuevas tecnologías a todo el mundo, ¿no? O sea, ya ponemos o volvemos a
hablar un poco de la necesidad de que el gobierno participe en esto, ¿no?
O sea, al final, como hemos visto muchas otras veces o ya he comentado
otras veces, se necesita o sería importante que... O hay corrientes que
defienden que internet, por ejemplo, tendría que ser algo que tendría el
Estado y tendría que convertirse en un derecho humano. Porque al final es
súper diferente el acceso a un montón de cosas que tiene la gente que
tiene acceso a internet y que la gente que no lo tiene. ¿Me explico? Y
bueno, luego el libro lo que dice es que para intentar disminuir esa brecha
digital, esa diferencia entre gente que tiene acceso desde pequeños y que
tiene esos conocimientos y gente que está como un poco más verde, la
única forma de subirse al carro de las nuevas tecnologías como de casi
todo es a través de la formación. Si voy muy rápido, ¿me frenáis,
porfa? Ahí va un poco lento. Creo que hemos sufrido un bloqueo. Que hoy
nos viene fatal. ¿No me oís, verdad? O sea, bueno, sí me oís supongo,
pero no podéis contestarme. Es que no puedo pasar la diapositiva ni hacer
nada. Vas bien, la plataforma no. Gracias. Es que no puedo pasar la
diapositiva. Me gustaría, porque de memoria toda no me lo sé. Necesito ir
siguiendo un poco. Ay, parece que ya... Vale. Ahora lo que nos dice el
libro es un poco cómo ha ido la reivindicación o cómo se ha ido
intentando desde qué momento se ha ido reivindicando el que se reconozca
esta cuarta generación de derechos humanos. Porque como bien sabemos, el
libro dice que a pesar de la gran importancia que hemos visto y de las
grandes consecuencias y del gran impacto que incluso ha cambiado el nombre
de una sociedad, ahora somos la Sociedad del Conocimiento y la
Información, que no está incluida en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos de la Generación porque solo están incluidas las dos
primeras. Y lo que dice es que ya desde el 2002, por ejemplo, la UNESCO
reconoce, o sea, desde el 2002 han pasado un mogollón de años, nueve. O
sea, ya está reconociendo la importancia de esta cuarta generación que
luego en el 2003, en la declaración de los principios de la cumbre de la
Sociedad de la Información en Ginebra, se volvió a hablar y en 2004 igual
en la Agencia Suiza de Cooperación y Desarrollo. O sea, con que sepáis o
que tengamos claro que esta cuarta generación no está incluida en la
Declaración Universal. Y que la primera vez que se habló de la
importancia de esto fue en 2002. A partir de la UNESCO, estos otros dos no
necesito con los aprendizajes. Pero sí que sepáis, o un poco lo que nos
quiere mostrar esta diapositiva es la importancia que se le da o que se
considera a esta cuarta generación y que tendrían que estar incluidos en
la Declaración Universal porque sí que es verdad que tienen mogollón de
impacto. El libro nos sigue contando cómo se habla ya de la importancia de
esto. Por ejemplo, Robert Yedlman. Propuso, enseñó el primer borrador de
la Declaración de los Derechos Humanos en el ciberespacio. O sea, ya nos
remontamos al 97, ¿vale? Donde habla de cinco supuestos básicos o cinco
cosas importantes, ¿vale? O sea, habla de la importancia de que tiene que
ser la red de una sociedad global. O sea, que llegue a la casa todo el
mundo, ¿vale? Que estamos viviendo ya en el 97. O sea, es que imaginaos, o
sea, estamos pasando de lo físico a la información compartida. O sea, ya
no es todo físico y en papel. El poder de la red en las organizaciones
políticas también le da mucha importancia y en las no gubernamentales
para transmitir todos sus valores y que está muy ligado al derecho de la
educación y a la conectividad. O sea, no tenéis que saber los cinco
supuestos, pero sí que tenéis que saber que Robert Yedlman ya en el 97
hizo como un borrador de los derechos humanos en el ciberespacio. O sea,
mucho antes de que la UNESCO hablara de su importancia, ¿no? Otro ejemplo,
en el 2003. Heimling refuerza la idea de que hay que hacer esa declaración
de los derechos humanos en el ciberespacio, ¿vale? Señalando otros cinco
puntos básicos, porque ahí está en el ciberespacio o esto se da la
libertad de expresión. Hay que intentar proteger la privacidad, hay que
intentar incluirnos a todos porque al final es un mecanismo que debido a
que no todo el mundo tiene acceso se está convirtiendo en algo excluyente,
¿vale? Y pues eso. El principio de la diversidad y el principio de
participación. Más ejemplos. O sea, esto no os lo tenéis que saber,
¿vale? Pero pues acaso os lo... Bueno, esto lo ha puesto la profesora
Albert, ¿vale? Pues en 2008 suñé, creo, su propia declaración, pero
más adaptada y más actualizada a la de Robert Yedlman. O sea, lo más
importante de esta diapositiva sería saber que el primer borrador que
surgió sobre temas del ciberespacio fue en el 97 y lo hizo Robert Yedlman.
Y el resto, si os dais cuenta, se han basado o han desarrollado lo que hizo
este señor al principio, ¿no? ¿Vale? Y en 2011 la Coalición Dinámica
sobre Derechos Humanos y Principios de Internet elaboró una Carta de
Derechos Humanos y Principios de Internet, ¿no? Como veis es un tema que
se le lleva dando fuerza, bola e importancia desde 1997, ¿vale? Y que ha
habido varias personas o varios movimientos que han hecho o han dicho la
importancia que esto tendría. ¿Vale? Pero no os lo tenéis que saber.
Simplemente el saber, un poco más resumido, esta diapositiva, pues, que se
habla de los derechos de cuarta generación, que no están reconocidos en
la Declaración Universal, el hacer referencia que como los derechos
humanos varían y evolucionan al mismo tiempo que nosotros porque están
hechos a nuestra imagen y nuestra semejanza o para nosotros y ahora somos
la sociedad de la información y del conocimiento, necesitamos unos
derechos humanos que regulen todo esto, ¿no? Y además los mete también a
un nivel legislativo, a un nivel de leyes, ¿no? Porque ahora hay muchas
violaciones que se cometen más en la... en casa... En casa. ...en la red
que en la calle, ¿vale? Bien hasta aquí, ¿verdad? Creo que sí que me
estáis escuchando, aunque supongo que esto va más lento. Vale, y otra vez
el libro, o sea, como veis hemos visto el inicio de cómo está la
situación, que somos la sociedad del conocimiento y de la información,
hemos pasado por como un pequeño bagaje muy resumido de cuándo y cómo se
ha empezado a decir, oye, es que esto de los derechos humanos en Internet
es importante, ¿vale? Y ahora otra vez nos sitúa en el siglo XXI donde
dice que ahí ya sí que hemos vivido una revolución tecnológica de la
leche y que eso es lo que se ha traducido en que hay nuevos desafíos en
los derechos humanos. Entonces al final, lo que dice es que se vuelve...
han necesitado estos derechos de cuarta generación y que además, que
gracias a Internet y las nuevas tecnologías han hecho que el resto de
derechos y el resto de generaciones se difundan, se defiendan y se expandan
mucho más, ¿no? O sea, ha ayudado, como muy bien dice el libro, a las
anteriores generaciones, ¿no? O sea, al final, gracias a Internet, pues se
han podido poner en marcha campañas, un mogollón de información,
movilización social, acordados de las turbas que vimos en el tema
anterior, ¿vale? Y un poco... nos dice que los espacios que tratan los
derechos humanos en Internet, pues son los sitios institucionales como la
ONU, las agencias y medios de comunicación digitales, las ONG y los
movimientos sociales que ya vimos el otro día, ¿no? O sea, estos cuatro
sitios... monumentos iba a decir, no sé por qué. Estos cuatro sitios son
los que más hablan de derechos humanos o que más han usado los de
Internet para hablar de los derechos humanos. Y otra vez estamos
bloqueados. ¿Cuánto más prisa tienes? Vale. Nada, nos queda nada. Vale,
ahora nos habla de todos los... hemos visto ahora los beneficios que te dan
estos derechos de cuarta generación, o bueno, que te dan realmente las
redes sociales o Internet, y ahora nos cuenta un poco, nos resume los
peligros o debilidades de estos derechos humanos de cuarta generación. Lo
que dice es que en muchos casos atentan... que hay una gran desigualdad
digital, porque hay muchos individuos que están conectados por diversos
motivos, económicos, por zona geográfica, por convicción, o sea, por un
montón de cosas, ¿vale? Y hay otro de los peligros, otra de las
desventajas es que a veces hay una violación del derecho a la
información, ¿no? Porque hay censura al acceso a la red, que esto suele
pasar en regímenes dictatoriales. Hay barreras informáticas o lo que sea.
Hay un montón de cosas que se conocen en Internet como los cortafuegos,
¿vale? Y hay un montón de medidas legislativas limitantes en cada país,
¿no? O sea, no todos los países tienen esa libertad de Internet. Hay
muchas cosas que están capadas, hay mucha información que no se quiere
dar. Entonces, sí que es verdad que también en algunos casos, como
estamos viendo, de censuras en regímenes dictatoriales, en medidas
legislativas limitantes que imponen algunos países, pues hay un gran
problema, que no tienen acceso a Internet. Entonces, ese derecho a la
información. Entonces, se está violando. Y para acabar el tema, porque ya
lo he dicho que es bastante corto y sobre todo es un resumen fenomenal
hecho de la profe de la asignatura, ¿vale? Dice que el uso de las
tecnologías de la comunicación y la información está dentro del poder
telemático, ¿no? Dice que hay muchas conexiones entre las tecnologías de
la información, la comunicación y la política. O sea, como que hay mucha
conexión entre la información, la comunicación y la política. Que
Internet, esto es súper importante. Se constituye como un poder político
y social, ¿vale? Que al final promueve la positividad y va en pro a la
democracia, ¿vale? O sea, Internet al final es un sitio donde dar
opinión, donde puedes reivindicar algo, donde puedes luchar, ¿no? Acordos
en los foros que hemos hablado, todo eso se puede dar porque estamos en una
democracia. Entonces, como que al final dice que si existe Internet y esa
libertad de expresión es gracias a que tenemos democracia, ¿vale? Pero
también esto sí se usa. Si se usa bien, si se usa mal, al final puede
producir un efecto inverso y puede convertirse en un mecanismo de control y
dominación, ¿vale? O sea, al final todo lo que usamos mal, o sea,
Internet puede servir para controlar a alguien, para amenazar a alguien,
para coaccionar a alguien, para insultarlos. Al final, si haces un mal uso
de las redes sociales, realmente también puedes hacer mucho daño a esa
persona, ¿no? Y bueno, como un poco en la línea, pues es lo que dice. En
la última frase, ¿no? Que el ataque puede convertirse en un espacio donde
se ataquen los derechos humanos y esto es súper importante que puede ser
que no aparezca la persona que lo está haciendo de una manera clara. O
sea, en Internet es mucho más fácil esconderse, es mucho más fácil
ocultar tu identidad, es mucho más fácil no dar determinadas
explicaciones o mucho más fácil que si lo haces cara a cara. Es como
merecería esconderse. Bien. ¿Dudas? ¿Algo que queréis comentar? Creo
que se ha vuelto a apretar. Bueno, el final del tema 8, como os he dicho,
es súper resumido. Nos cuenta un poco la importancia de la cuarta
generación de los derechos humanos y un poco desde el punto en que se
empieza a reivindicar o a considerar importante. Y al final se habla de las
ventajas, de cómo lo liga con la democracia y con la política. Y... Eh...
Al final, también con las desventajas de si lo usamos mal. ¿No? Es un
tema muy sencillo. No creo que tenga más. Lo tachamos de nuestra lista de
pendientes. Y ahora vamos al tema 10, que es el capítulo 3 del libro
marrón, ¿vale? Que es el de la mujer. Este tema sí que tiene bastantes
diapositivas. Entonces, vamos a intentar verlo entero. Y... Ya está. Vamos
a verlo. Vamos a hablar de los derechos humanos y la mujer. Vale. Vamos
a... O sea, un poco para que nos situemos, vamos a hablar de cuándo las
mujeres hemos tenido derechos, si los hemos tenido igual que los hombres.
Vamos a hablar luego de ahí al final. Vamos a hablar del feminismo y de su
evolución. ¿Vale? El libro empieza contándonos en su punto 1, que el
derecho a la vida, el derecho a la felicidad, que es que es un derecho, o
sea, es un derecho. La felicidad. ¿Vale? Y el derecho a la libertad hoy en
día son considerados naturales, a partir de... O se empezaron a considerar
naturales o imprescindibles a partir del siglo XVIII. ¿Vale? Pero durante
la segunda... Durante el siglo XIX, la gran mayoría de las mujeres no se
les consideraba esto como derechos naturales. O sea, desde el siglo XVIII
se consideraban que estos eran derechos naturales o derechos básicos, el
derecho a la vida, a la felicidad y a la libertad. Pero... Pero esto fue
desde el XVIII, pues en el siglo XIX todavía las mujeres no... Estos tres
derechos no les eran identificados como derechos para nosotras. O sea, todo
el mundo, todos los hombres podían hacer uso de estos derechos, pero las
mujeres no. No estábamos incluidas en ese pack. ¿Qué rollo? ¿Qué
despacio va hoy? Con lo bien que íbamos. Vale. Vamos a ver los derechos
civiles, por ejemplo. Bueno, se consolidan igual en el siglo XVIII, ¿vale?
Pero, o sea, los derechos civiles para todo el mundo se consolidan o se
establecen que existen y que son y que están ahí. En el siglo XVIII, sin
embargo, las mujeres... En este siglo XVIII no tenemos derecho a estos
derechos civiles, sino que la mayoría de los países para las mujeres
estos derechos civiles empiezan a tener vigencia a partir del siglo XX.
Pero manteniéndose que las mujeres... Incluso teniendo estos derechos
civiles, los tenían, pero manteniéndose debajo con la dependencia del
marido. O sea, teníamos una serie de derechos, pero a través de nuestros
maridos. ¿Vale? Esto en cuanto a derechos civiles. En cuanto a derechos
políticos, ya en el siglo XX y XXI, la gran parte de las mujeres nos damos
cuenta que hoy en día no los hemos alcanzado. Estos derechos políticos...
El derecho a votar, el derecho a manifestar nuestra opinión en temas
políticos. Ya hoy en día, en estos siglos XX y XXI, la gran parte de
mujeres de diferentes países todavía no los han alcanzado. ¿Vale? En
muchos casos, o en muchos países y muchos partidos políticos consideran
que la participación de la mujer en la política es algo indiferente... O
sea, lo tratan como indiferencia, incluso como hostilidad. O sea, con
hostilidad. ¿Me he explicado? Entrado aquí en un pequeño bucle. Pero
creo que está claro, ¿no? Derechos civiles se consolidan en el siglo
XVIII, pero a las mujeres hasta el siglo XX nada. Y siempre y cuando siguen
dependiendo del marido. Y los derechos políticos en el siglo XX y XXI, que
sepamos que hay en distintas partes del mundo donde las mujeres todavía no
nos valen. Incluso hay determinados sistemas o partidos políticos donde se
construye sobre la indiferencia o incluso la hostilidad. Al relacionar la
política con la mujer. ¿Vale? En todo lo relacionado con lo económico y
lo social, hay una serie de derechos en cuanto a... Se generan o se crea
una serie de derechos en relación a lo social y lo económico vinculado
con el trabajo asalariado. ¿Vale? En relación con todo lo
económico-social se crea una serie de derechos sociales y económicos en
relación al trabajo. ¿Qué pasa? En la mayoría de los países las
mujeres estamos excluidas. ¿Vale? ¿Por qué? Porque hay una segregación
sexual del trabajo. Las mujeres son las que vamos a llevar el trabajo
productivo y no remunerado, o sea, lo que es el trabajo verde casa. Y los
hombres son los que van a ocuparse del trabajo remunerado. Por eso, en
estos derechos sociales... ¡Ay! La he liado. En estos derechos sociales y
económicos relacionados con el trabajo... El trabajo asalariado, nosotras
no entramos. Creo que no me habláis porque no podéis, pero espero que os
esté quedando claro. Este tema es sobre todo ejemplos de cómo... Por
ejemplo, pues eso, los derechos sociales, los derechos políticos, los
derechos en relaciones al trabajo. Todos estos derechos se fueron creando,
se fueron estableciendo y se fueron consolidando, pero para mujeres ni
flores. O sea, no nos... Lo necesitábamos, lo suponía. Vale. Además, el
concepto de derecho humano, como ya muy bien sabemos, no es un concepto
estático, ¿no? Y cambia en función de las necesidades de lo que llame el
libro El Ciudadano. ¿Qué pasa? Que ya solo con el... El libro dice que ya
solo con el concepto de ciudadanía o de ciudadano, ¿vale? Ya tiene un
tinte negativo. O sea, ya se habla de ciudadano desde un prisma...
Masculino, ¿no? O sea, lo que dice el libro es que el movimiento feminista
denuncia que este concepto está definido desde una óptica masculina. No
contra una realidad específica de las mujeres como sujetos diferentes
derechos a los del hombre. O sea, lo que dice un poco el libro es... Odio
leer, pero cuando leo no explico bien. Prefiero contarlo muy palabra. Lo
que dice el libro es que los derechos humanos van cambiando y que se supone
que van cambiando en función que va cambiando la persona. En este caso, el
libro dice que va cambiando en función de... Los cambios del ciudadano,
¿no? Y lo que dice el libro es que el movimiento feminista, ya solo el
concepto de ciudadano, es un concepto machista, ¿no? Y que no solo
debería haber unos derechos humanos para el ciudadano y para el hombre en
general, sino que debería haber unos derechos humanos distintos a los del
hombre. O sea, tendría que haber unos derechos humanos para la mujer.
Porque no somos iguales ni tenemos las mismas necesidades. O sea, lo que
dicen las feministas es que en algunas cosas sí somos iguales, pero que no
queremos tener... No queremos tener los mismos derechos, sino que
necesitamos o que la mujer tiene que tener diferentes derechos a los
hombres. Porque no somos iguales y tenemos necesidades distintas. ¿Me he
explicado? Mucho mejor cuando no leo. Está claro. Qué rollo que vaya esto
tan lento. Hoy la última clase que podríais hablar un montón es todo a
pedales. Me parece fatal y es un tema en el que se puede hablar. Pero la
vida... No sé si salir y volver a entrar. Porque es que yo creo que así
vamos muy lento. Pero no sé si va a ser el remedio para la enfermedad.
Qué rollo... Perdónate, de verdad. Lo siento un montón. Pero es que no
puedo hacer nada. La clase pasada funcionó todo fenomenal. Nada, voy a
salir y vuelvo a entrar. Espero no piciarla, pero es que no pasa las
diapositivas. Y es que así nos podemos eternizar. Así que salgo y entro.
Hola. Ay, yo creo que ya... Pero ahora no me veis. Estamos finos. Ay, me
estáis escribiendo. Sí, pero no me veis, ¿no? Bueno, voy a intentar
entrar otra vez. A ver si se me ve y si no lo hacemos sin que se vea. Un
momento. Hay miedo, me da salir. Es que me da un poco de miedo salir, la
verdad. ¡Ja, ja! ¡Ja, ja, ja! Me voy a quedar, porque es que no sé si me
va a dejar entrar. Así que lo dejamos así. Vale. Bueno, está la
plataforma triste porque es el último día. No me muevo porque además
sigue la grabación, así que no me voy a mover. ¿Vale? Y así no perdemos
más tiempo. Vale. El concepto de derechos humanos, como hemos dicho, no es
un concepto estático, ¿vale? Que cambia con la necesidad del ciudadano. Y
ya hemos dicho que... Bueno, que las feministas o el movimiento feminista
se quejaba porque decía que ya simplemente el concepto de ciudadano y de
ciudadanía era un concepto de tintene masculino, ¿no? Y que las mujeres
necesitaban unos derechos, pero unos derechos totalmente diferenciados a
los del hombre. ¿Vale? Entonces, bueno, lo que dice el libro es que a lo
largo de la historia la mayoría de las culturas sabemos que nos ha tratado
igual al hombre como a la mujer y que por desgracia hoy en día esta
desigualdad sigue existiendo. ¿Vale? O sea, que no es una cosa novedosa ni
nueva ni tal, sino que a lo largo de la historia siempre ha habido
diferencias de trato y de derechos entre hombres y mujeres. ¿Vale? Y ahora
vamos a ver distintas etapas del desarrollo del derecho a la mujer, ¿vale?
Y de los derechos de la mujer. Entonces, bueno, lo que dice es que, bueno,
en esa primera... Hay una primera etapa en la que, bueno, la mujer...
Mujeres estamos sometidas... Bueno, ahora me ha dado por tachada. Estamos
sometidas a estructuras patriarcales, ¿vale? Y se los niegan totalmente en
esta primera etapa los derechos humanos. Hay una desigualdad total en todos
los ámbitos. Además, tu opinión o la opinión de la mujer podía ser
rechazada por nuestro padre o nuestro varido. Evidentemente no tenemos
derecho al voto. Y no la conductamos... La conducta femenina era
responsabilidad del varón. O sea, quiere decir que si nos comportábamos
mal en cualquier recepción o en cualquier situación, era culpa del varón
y era su responsabilidad, ¿vale? Nosotras no éramos ni responsables de
nuestros propios actos. O sea, fijaos hasta qué punto habíamos llegado.
Bien hasta aquí... Dios mío. Sí, es bastante drama. Como estoy diciendo,
la mujer no tenía derechos, ¿vale? Porque sí que es verdad que en una
primera época surge la declaración de la independencia de Estados Unidos
en el 76 y la declaración del hombre ciudadano, que hemos hablado de ella,
más adelante. Pero, como ya sabemos también porque lo hemos hablado en
otros temas, ni una ni otra tienen en cuenta ni incluyen a la mujer y sigue
aceptándose y valiendo y dándole ok. A la esclavitud, ¿vale? Esta fecha
sí que es importante ya que en 1791 Olympe de Jus proclamó o puso la
declaración de los derechos humanos de la mujer y la ciudadana, ¿vale?
Esta es la primera vez, en 1791. Es en este momento cuando por primera vez
la mujer es nombrada o está puesta en un documento oficial y... Perdón.
Está en un documento, aunque no es un documento oficial, pero por fin se
tienen en cuenta los derechos humanos de la mujer. Hasta ese momento no se
había incluido en ningún sitio ni se había hablado de ello. O sea, no se
nos incluía en nada. ¿Vale? Esto es una primera etapa. La mujer no tiene
derechos, la mujer no puede votar, nuestro padre o el hombre puede negar lo
que estamos diciendo y si nos portamos regular las responsabilidades de
nuestro padre, ¿vale? O perdón, de nuestro marido. No somos responsables.
Ahora pasamos a una segunda etapa. En esta segunda etapa empieza con la
Carta de las Naciones Unidas del 26 de junio de 1945. Es la primera vez que
estamos hablando, o sea, habla de una manifestación de igualdad. Es la
primera vez que se nos trata igual que a los hombres. Es el primer
documento en el que no hace distinción de sexos discriminando a la mujer,
¿vale? Y con esta Carta de las Naciones Unidas, ¿acordaos? Acordaos que
esta carta era como la antesala de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos, que hasta que crearon la Declaración Universal de los
Derechos Humanos había algo que estaba como intermedio, que fue la Carta
de las Naciones Unidas. Pues aquí esta es la primera vez que se habla de
igualdad entre hombres y mujeres. ¿Y qué objetivos tenía? Esta Carta de
las Naciones Unidas fue prevenir conflictos, que se promoviera el progreso
económico y social y sobre todo lo más importante fue proteger los
derechos de las mujeres, ¿vale? Que era una de las cosas que se quería
conseguir a través de la Declaración Universal y antes a través de la
Carta de las Naciones Unidas. Vale, en 1946, como también sabemos, se crea
la Comisión de Derechos Humanos y la Comisión sobre la Condición Social.
La Comisión Social y Jurídica de la Mujer, esto es súper importante
porque la presidenta de este movimiento fue Eleanor Roosevelt, ¿vale? Se
centra o se habla en estas dos, en la Comisión de Derechos Humanos y la
Comisión de la Condición Social y Jurídica de la Mujer, se trata de la
igualdad, pues se centra en la igualdad de la mujer y revisa los términos
lingüísticos del articulado. ¿Esto qué quiere decir? Como hemos visto
antes, se consideraba que había mucha terminología. Se consideraba que
tenía un tinte masculino y que nos discriminaba a nosotras, ¿no? Pues se
revisa todos los términos lingüísticos que pueden ser discriminatorios
para nosotras o que pueden ser masculinos para intentar que así no lo sea
y que no nos discrimine. Vale. Bien, hasta aquí estoy yendo muy rápido.
Espero que la grabación se esté grabando con todo este follón. No quiero
ni tocar. Pero bueno, espero que me haya gustado. Espero que me estéis
escuchando, ya que no me veis. Ahora, desde que no me veis esto va como la
seda. Siguiendo dentro de la segunda etapa, está 1948, lo que nos encanta,
que es la declaración universal de los derechos humanos y esta es brutal
porque dice que todas las personas, ya hablamos de personas, tanto hombres
como mujeres, tienen que disfrutar sin distinción de raza, color y sexo de
una serie de derechos y libertades. ¿Vale? O sea, ya nos iguala
totalmente. Seguimos dentro de esta segunda etapa en 1952. O sea, lo que
quiero también que sepáis es que no hace falta que os sepáis
absolutamente todo, que soy consciente de que en este tema hay mucha fecha,
mucha asamblea, mucha reunión y tal. Yo me aprendería la primera vez que
se habla de los derechos de la mujer. Me aprendería el tema de la Carta de
las Naciones Unidas, la Declaración Universal de Derechos Humanos. ¿Vale?
O sea, como que los hitos más importantes. O sea, no hace falta que os
sepáis absolutamente todo porque hay mogollón y hay muchos que no son
súper importantes, ¿no? Por ejemplo, en 1952 se crea la Asamblea General
de Naciones Unidas y hay otra convención que se llama la Convención de
los Derechos Políticos de la Mujer. ¿Vale? Aquí esta puede ser
importante porque, bueno, porque te dice que o hablan… De que toda
persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país porque, como
ya sabemos, hasta este momento la participación de la mujer no se tenía
en cuenta. ¿Vale? Y, bueno, lo que pretende esta Convención de los
Derechos Políticos es, pretende igualar al hombre y la mujer en el
ejercicio de sus derechos políticos. Es interesante pero yo no sé hasta
qué punto os lo pueden preguntar habiendo tanto temario, ¿no? Porque, o
sea, es un poco… Nos va mostrando cómo poco a poco vamos… Dando pasos,
¿no? Que ya en 1952 se supone que está la Convención de los Derechos
Políticos y que se supone que hombres y mujeres tienen derecho a
participar, pero ya sabemos que hoy en día esto no pasa en todos los
países. ¿Vale? Otro pasito más adelante se dio en el 57, ¿vale? Sobre
la Convención de la Nacionalidad de la Mujer Casada. Esto me parece
brutal. O sea, siempre que lo cuento alucino porque dice… Que se
establece que ni la celebración ni la disolución del matrimonio afectará
a la nacionalidad de la mujer. La mujer tiene derecho a mantener su
nacionalidad independientemente de su estado civil. Y esto era porque
antiguamente cuando tú te casabas perdías tu nacionalidad, al igual que
tu apellido, y pasabas a tener el de tu marido, ¿no? Pues esto… Y cuando
te… Si te divorciabas, en el caso de que te pudieras divorciar, pues
perdías la nacionalidad. O sea, era un charao con las nacionalidades. Y
esto fue aprobado… Esto es importante. O sea, como que no… Tu estado
civil no tenía nada que ver o no… Sí, no afectaba a tu nacionalidad,
¿vale? O sea, es que perdíamos hasta nuestra nacionalidad a la hora de
casarnos, como de película. Esta que me parece como básica, ¿no? En 1962
se creó una convención del consentimiento del matrimonio. Hasta el 62 no
podían obligarnos a casarnos. A partir del 62 no se podía contraer
legalmente el matrimonio sin el pleno consentimiento de ambos contrayentes,
¿vale? Y otra de las cosas súper importantes es que se creó una edad
mínima para contraer el matrimonio. Porque seguro que os han contado en la
asignatura de historia que antes, en Grecia, Roma y todo esto, y bueno,
como más adelante, pero sobre todo en esa época, se podían casar hombres
muy, muy mayores con niñas de 16 años. Porque nosotras éramos… Y a mí
es algo que siempre me encanta contar, porque me alucina. Éramos un
recipiente que solo servíamos para tener hijos, ¿no? Pues hasta el 62,
antes del 62, podían obligarnos a casarnos, o sea, hubiera puesto así
como comillas como si me vieras con el dedo, pero no lo veis, vale. Hablo
de comillas como nos podían obligar a casarnos sin tener nuestro
consentimiento. A partir del 62 ya los dos tenemos que estar de acuerdo. Y
hay una edad mínima para el matrimonio. Bien, hasta aquí os está
quedando claro. Si estoy yendo muy deprisa, porfa, paradme. Pero creo que
más o menos está claro. Tercera etapa. Empieza en los años 60, hay un
montón de cambios en las Naciones Unidas, además se incorporan muchos
países a las Naciones Unidas, países en vías de desarrollo, hay un
montón de países en proceso de desarrollo. Hay descolonización, o sea,
que había países que dependían de otros, pues empiezan a independizarse
y hay un gran desarrollo tecnológico y el boom de la industria. Claro que
sí, esto no nos beneficia a las mujeres, este momento tampoco les
beneficia a las mujeres, ¿vale? Otro hito importante de esta tercera etapa
que comienza como os digo en los 60 sería en 1967 la declaración sobre la
eliminación de toda discriminación contra las mujeres, ¿vale? O sea,
aún en este momento nos damos cuenta que las mujeres tienen muchas
discriminaciones y se intenta hacer esta declaración para evitar todo
síntoma de discriminación. ¿Qué pasa? En esta declaración se intenta
convencer a los países de transformar sus leyes pero no tiene carácter
vinculante. Hay que decir que no tiene carácter vinculante, que por mucho
que tú lo firmes no te obliga a llevarlo a cabo. ¿Vale? Como que no… O
sea, tú puedes decir sí, sí, sí, a mí me parece fenomenal que las
mujeres no estén discriminadas. Sí, sí, sí, todos debemos ser iguales
pero el que tú firmes ese documento no te obliga o no obliga a ningún
país del Estado miembro a tener que llevar a cabo el hecho de transformar
tus leyes y que se acabe toda la discriminación hacia la mujer, ¿vale?
Como estamos viendo durante la etapa uno desde el inicio hay… Se han
hecho un mogollón de errores. Se han hecho un montón de esfuerzos y hemos
pasado de considerar a la mujer como simplemente un recipiente, como yo
digo, para desarrollar, o sea, para crear vida hasta reconocer su derecho
en todos los niveles, ¿no?, pues en los sectos políticos, en que no haya
ningún tipo de discriminación y que tengamos los mismos derechos, ¿no?
Al final es algo como que el libro deja constancia de que ha sido un camino
arduo y que ha sido algo muy complicado. Y que nos ha costado mucho
conseguir esa igualdad entre todos, ¿vale? En 1975 fue como, bueno, en
esta tercera etapa es como uno de los… Es un boom, ¿vale? Y hay muchas
mujeres que en esta época lo que intentan es hacer investigaciones y
mostrar al mundo en qué condiciones vivimos las mujeres. ¿Por qué?
Porque pese a todo el esfuerzo, como muy bien dice el libro, que se viene
dando, pues la desigualdad, esta desigualdad y esta marginación de la
mujer cada vez es más grande. Entonces, en 1975 las Naciones Unidas
declaran que va a ser el año internacional de la mujer, ¿vale? Y como va
a ser el año internacional de la mujer se realiza una conferencia, que es
la Conferencia Mundial, ¿vale? Lo que se va a intentar en esta conferencia
es redactar una serie de medidas, ¿vale?, que se debían, que debían
cumplir todos los gobiernos para lograr la igualdad entre hombres y
mujeres, ¿vale? Y dentro de esta Conferencia Mundial se decide que se va a
iniciar el decenio de las Naciones Unidas para la Mujer, ¿vale? Que se
supone que después de esta conferencia pues se decide que va a ser el
decenio de las Naciones Unidas para la Mujer y es una… Y se convierte
todo este movimiento a partir del 75 en una de las décadas más
importantes para… Para formular los derechos humanos de las mujeres. No
sé si os he contado un rollo tremendo y no os ha quedado claro, pero que
sepamos que el del 75 es un año muy importante, ¿vale?, porque hay muchas
mujeres primero que muestran al mundo la situación y las discriminaciones
que hay y en esta época nos damos cuenta que la situación de desigualdad
cada vez es más grave, entonces las Naciones Unidas lo que deciden es,
vale, pues vamos a crear este año como el año internacional de la mujer.
Se hace una conferencia mundial, a nivel mundial, o sea, para que veáis el
alcance de esto, ¿no? Y se supone que se van a formular o a definir una
serie de medidas en esta conferencia mundial para que cada uno de los
gobiernos de los distintos países consiga lograr la igualdad. De esto que
sale, aparte de esas medidas para mejorar la igualdad, lo que va a salir es
que se va a iniciar el decenio de Naciones Unidas para la Mujer, ¿vale?,
donde… vamos a convertirnos en una década donde va a haber un montón
de, o sea, como una década muy importante para luchar para conseguir los
derechos humanos de las mujeres. ¿Bien? ¿Os ha quedado claro? Esta fecha,
por ejemplo, sí que es súper importante, ¿vale? Sí, por favor,
contestadme aunque sea así, aunque sea poner un punto para saber que no me
he quedado sola. En esta conferencia mundial, además de formular las
medidas… Para evitar la desigualdad, en esta conferencia mundial se
plantea una serie de metas, ¿no? Había que… o sea, lo que teníamos que
conseguir es que… o garantizar es el acceso de las mujeres a todos los
recursos, ¿no?, a que tuvieran servicios de salud y vivienda, que tuvieran
una educación, que obtuvieran oportunidad del empleo y que realmente,
aunque ya se firmó, realmente tuvieran acceso a esa participación
política porque no estaban teniendo. O sea, es que no teníamos acceso ni
a los servicios sanitarios ni de una manera de vivienda, o sea,
dependíamos todo el rato de nuestro padre y luego de nuestro marido. No
éramos para nada independientes, ¿vale? Hemos visto lo que pasa en el 75,
el libro de Don Paz y Tomás iba hasta el 79, ¿vale?, donde se crea la
Asamblea General de las Naciones Unidas y en esta asamblea se aprueba, esto
sí es importante, la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas
de Discriminación contra la Mujer. Es el CEDAW, no sé si alguna o alguno
lo habéis oído hablar. Esto es importante, que este sí que es importante
que lo sepáis porque os lo pueden preguntar, es que este documento,
¿vale?, se convierte en uno de los instrumentos jurídicamente a nivel
internacional más importante para la defensa de los derechos humanos de la
mujer, ¿vale? Esto sí tiene validez jurídico y sí que se convierte, ya
os digo, en uno de los instrumentos Y es un instrumento muy importante para
luchar jurídicamente contra la discriminación de la mujer, ¿vale? Como
hemos dicho, el CEDAW es muy importante porque, como voy a poner en la
diapositiva, sí tiene valor legal y es un hito histórico, ¿vale? O sea,
este sí que es muy importante porque es un instrumento internacional para
la defensa de los derechos humanos, ¿vale? Aquí ya, si el país... firma,
te comprometes a integrarlo en tus sistemas jurídicos y a tomar una serie
de medidas, es impresionante y muy importante, jurídicas para combatir la
discriminación contra las mujeres, ¿vale? Este es muy, muy importante, os
lo van a preguntar y si no, ya me lo diréis. Como hemos dicho, ¿por qué
es importante? Porque tiene valor legal, ¿vale? Y país que lo firma,
país que tiene que cumplir, ¿vale? Porque promueve un modelo de igualdad
que... que mete... Igualdad de oportunidades, el acceso a las oportunidades
y el resultado y es súper importante porque obliga a respetar, proteger y
garantizar los derechos de las mujeres, ¿vale? Este no se... Este ya no se
anda con chiquitas, sino que este es súper importante. Pasamos a la cuarta
etapa, ¿vale? Que empieza en los 90, ¿vale? En 1993 tenemos la
Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrado en Viena, o sea, esta es
otra de las cosas... O sea, yo no digo que no lo estudié, pero a lo mejor
de todo lo que hemos visto, si tuviera que seleccionar, pues a lo mejor
este no pasa nada porque no lo aprendéis de memoria, ¿no? Pero dice,
bueno, que es por primera vez se reconoce que los derechos de las mujeres
son también humanos, pero como que tiene... O sea, no dice nada nuevo a
todo lo que hemos visto anterior que me parece como unos hitos mucho más
importantes. Esto es en el 93. 95, tenemos la Conferencia Mundial sobre la
Mujer celebrada en Beijing, ¿vale? Lo que dice... Lo que dice en esta
conferencia es que hemos hecho muchos esfuerzos, hemos luchado mucho, pero
que aún así todos los esfuerzos que hemos hecho anteriormente han
contribuido a mejorar nuestra situación, pero no habíamos conseguido
cambiar la estructura básica de la desigualdad. O sea, que siguen, aunque
tenemos derechos que antes no teníamos, aunque hemos mejorado en nuestra
situación, que sigue habiendo grandes diferencias. Y desigualdades en las
relaciones entre hombres y mujeres. O sea, esta conferencia lo que dice un
poco es, sí, ok, habéis mejorado, pero no seguís siendo igual que los
hombres ni habéis llegado como al nivel, entre comillas, de los hombres,
¿no? Dice que hay que... En esta conferencia se defiende que hay que
intentar encontrar medios para fortalecer el papel de la mujer, ¿vale? Y
que los hombres siguen tomando las decisiones que más afectaban a la vida
de las personas, ¿no? Que al final sí que es verdad. Que la mujer había
conseguido mejorar su calidad de vida y había conseguido participar en la
sociedad de una manera mucho más activa, pero que realmente, que no nos
engañáramos, que las decisiones más importantes o más relevantes para
nuestra vida las seguía tomando lo mismo. ¿Vale? Entonces dice que en
esta conferencia, como hemos dicho, es en el 94, es donde por primera vez
se puede hablar de un inicio de un... De un nuevo capítulo en la lucha por
la igualdad de género, ¿no? O sea, como qué importancia, porque aquí es
un poco como abrir los ojos y decir, mirad, sí que hemos mejorado, sí que
tal, pero realmente siguen estando por encima de nosotras los hombres y no
estamos llegando al objetivo 100% que queremos, ¿vale? Cuarta etapa. Entra
en vigor el protocolo de la convención del CEDAW, ¿vale? Como hemos
dicho, es un instrumento súper importante, ¿vale? Y sirve para
interpretar todos los derechos formulados años anteriores. O sea, no hace
falta que esto lo sepas, pero sí cuando surgió el hecho de que tenía un
poder jurídico y lo importante que fue, porque fue el primer, esto sí que
fue un hito, porque fue el primer documento con validez legal. ¿Me
seguís? Vale, es que quedan 15 minutos y quiero intentar terminar el tema
a ver si lo consigo, o por lo menos casi todo. Pero no sé si me da el
tiempo. La mujer actual, ¿vale? Las funciones de las mujeres tienen una
serie de funciones sociales y había distinciones entre las mujeres de la
clase media y las mujeres más pobres, ¿vale? Las mujeres de clase media
normalmente se dedicaban a las tareas de los niños y, en definitiva, el
trabajo no remunerado, ¿vale? Sin embargo, las mujeres más pobres, su
objetivo... Lo que querían conseguir era el trabajo no remunerado,
trabajar en casa, ¿vale? Pero, o sea, porque antes la visión era como que
un símbolo de riqueza y de bienestar era el que tu mujer no trabajara, el
sacar de tu mujer a trabajar. Por eso las mujeres más pobres lo que
querían conseguir era el estatus de una mujer de clase media que se
dedicaba a la casa y a sus cosas, ¿no? Pero las mujeres más pobres tienen
la necesidad, hace que tenga que buscar el trabajo fuera, ¿no? Porque al
final... Es lo que os digo, el liberar a las mujeres era señal de riqueza.
Vamos a hablar ahora del movimiento feminista, ¿vale? Lo que dice el
movimiento feminista o lo que intenta es luchar por esa igualdad de
oportunidades, ¿vale? Y que las mujeres tengan sus propios derechos,
¿vale? Lo que se encuentra es que tienen muchas dificultades para
conseguir esto porque hay un montón de factores históricos en las que nos
hacen que los hombres estén más pobres. Por encima de nosotras, un
montón de tradiciones sociales y algo que es terrorífico que es la
costumbre, ¿vale? Y lo que dice el libro es que, bueno, que gracias al
movimiento feminista y a otros movimientos y a los cambios políticas hoy
en día en la mayoría de los países occidentales y no occidentales, no
musulmanes, la mujer ha conseguido llegar a una igualdad muy fuerte tanto
en el ámbito laboral como en el familiar. O sea, esto pasa en la mayoría
de los países pero no en todos. Sobre todo... En los países occidentales
y orientales no musulmanes, o sea, hemos conseguido ser igual que el
hombre. ¿Vale? Seguimos hablando del movimiento feminista, ha promovido y
ha conseguido o luchado por la eliminación de discriminaciones, de la
discriminación que ha sufrido la mujer a lo largo de toda la historia,
¿vale? Pero lo que dice el libro es que también tenemos que saber que el
movimiento feminista no ha sido una línea recta, ¿vale? O sea... Y ha
sido un camino de duras reivindicaciones, luchas, o sea, como que el
movimiento feminista ha tenido bastantes problemas. Por poner una fecha de
inicio al movimiento feminista diríamos que surgió con la Ilustración
pero sin embargo por si os sale en el examen autores como De Las Heras
dicen que el feminismo ha existido siempre, ¿no? Que ya antes incluso del
feminismo, o sea, antes incluso de la Ilustración ya existía, ya existía
el feminismo, o sea, ya había discursos a favor de la igualdad de ambos
sexos, ¿no? Pero que es a partir de la Ilustración como que ya toma más
relevancia y ya tiene como más nombre. ¿Vale? ¿Por qué? Porque a
través de la Ilustración, porque ya la Ilustración te hablaba de un
principio de igualdad como un derecho fundamental y surge el primer
feminismo con la idea de que la mujer... Eh... Tiene que ser igual frente
al hombre, ¿no? O sea, tiene que existir una igualdad universal entre
hombres y mujeres. Hay una segunda época de, o sea, esto que hemos visto
en la primera época del feminismo que como hemos dicho surge con la
Ilustración, ¿vale? Pero luego tenemos como una segunda época, ¿vale?
Donde ya vamos a luchar por el movimiento sufragista y el reconocimiento de
las ciudadanas. El derecho al sufrago sería el derecho al voto, ¿no? Esta
segunda etapa... Va desde el siglo XIX al XX, sobre todo se centró mucho
en este derecho al sufragio porque ellos consideraban o el movimiento
feminista consideraba que una vez conseguido el voto y ya podríamos
desde... O sea, una vez conseguido el derecho al voto y el derecho a
participar en la política ya desde dentro podríamos ir modificando el
resto de cosas, ¿vale? Entonces, el feminismo que hizo pues alinearse a
movimientos que también estaban un poco... O sea, como que estaban, que no
eran muy aceptados, que era como la lucha contra la esclavitud y demás. O
sea, como que se unió en otros movimientos para coger fuerza y tener,
formar objetivos comunes para llegar al poder, ¿me explico? Espero que
sí, vale. Entonces luego ya pasamos a una tercera época donde ya el
movimiento feminista como que surgen por decirlo así distintos tipos,
¿no? Tenemos el feminismo liberal. Tenemos el feminismo liberal, el
marxista, el feminismo socialista y el feminismo más radical. ¿Vale? Por
ejemplo, Suárez Llanos, otro autor, hace dos propuestas feministas que uno
sería... O lo divide en dos categorías. Uno sería el feminismo
doméstico de la igualdad donde dice que las mujeres tienen que tener el
mismo estatus que los hombres y otro está en el feminismo indómito o de
la diferencia ¿Vale? Que este... Lo que te dice es todo lo contrario. Dice
que los hombres y las mujeres somos totalmente distintos, además dice que
las mujeres es que no somos ni pretendemos ser igual de los hombres y lo
que queremos es con un poco nuestros propios derechos. O sea, reclaman la
transformación social para defender lo femenino resaltando los valores,
las características y las actitudes femeninas. O sea, Suárez dice que hay
dos categorías. Aquellas feministas que lo que buscan... O sea, es la
igualdad y que tengamos el mismo estatus y la misma aceptación que el
hombre y luego está el feminismo indómito que dice no, no, no, si es que
nosotras somos distintos y evidentemente no tenemos nada que ver y además
es que tampoco pretendemos ser iguales. Queremos que lo femenino tenga sus
propios derechos y su propio desarrollo diferente del hombre porque
evidentemente lo somos y no queremos ser iguales. Queremos que se respeten
nuestros derechos, los de la mujer y los de los femeninos. ¿Vale? Seguimos
en el punto 3 del libro donde las sociedades, bueno como hemos visto las
sociedades occidentales está claro que hemos avanzado un mogollón en este
tema, más unas que otras pero hemos avanzado y en temas de derechos
humanos también ha llegado todos los derechos humanos cada vez más a las
mujeres. Hay un avance bastante grande en las libertades de la mujer, lo
que ha hecho que también el contexto de familia cambie. Así hemos
conseguido que la mujer pueda entrar a nivel académico, en la vida
académica y el laboral. Y todo esto ha influido a la organización de la
familia y a un montón de cosas pues ha aumentado los divorcios, un poco
todo ha modificado la sociedad. ¿Qué pasa? Que lo que pone en su rayado
es totalmente verdad porque a pesar de los avances las mujeres seguimos
sufriendo carencias que imposibilitan la igualdad de oportunidades. ¿Vale?
O sea sí que hemos mejorado unos niveles brutales. Pero hay situaciones
donde todavía sigue existiendo esa diferenciación. ¿Vale? Entonces dice
que, volvemos un poco a lo mismo, actualmente por lo que están luchando
los movimientos feministas no es tanto porque seamos iguales que los
hombres sino que haya unos derechos que son los derechos de la mujer, unos
derechos específicos y especiales para nosotras. ¿Vale? Teniendo en
cuenta lo que es la vida de la mujer. ¿Vale? Que no queremos que nuestros
derechos sean una extensión de los de los hombres y sean iguales a los de
ellos. No. Que hombres y mujeres somos diferentes por lo cual necesitamos
derechos diferentes que estén adecuados a nuestras necesidades. ¿Vale?
Esto es en lo que están luchando actualmente los derechos, el movimiento
feminista y por parte de los Estados pues tienen que también remar en la
dirección de intentar evitar por todos los medios. Tienen que tomar
medidas para igual y garantizar la igualdad del hombre y la mujer y que
tengan las mismas igualdad de oportunidades y los mismos derechos humanos.
Pero, como veis, los movimientos feministas van más en la línea de crear
nuestros propios derechos diferenciados del hombre. ¿Vale? Voy a contarlo
esto en un resumen muy rápido. ¿Vale? No voy a pasar ni la diapositiva
por no perder tiempo. Bueno, lo que nos dice un poco es que internet es una
cosa que no se puede cambiar. El punto cuatro es muy fácil. Internet
históricamente ha sido algo gobernado por los hombres pero actualmente es
una herramienta que se supone que está asexuada y es un espacio donde la
mujer lucha por su igualdad. Además, se dieron cuenta que las mujeres
también consumíamos por lo cual como que nos igualaba mucho en internet y
en el consumo. ¿Vale? ¿Qué pasa? Que dentro de internet también hay
discriminaciones de género. Como la ciberpornografía y los estereotipos
tradicionales como las típicas publicidades donde nos ponen que las
mujeres solo, o sea, me estoy adelantando a la diapositiva, ¿vale? Que las
mujeres ponen solo en temas de belleza, de cómo estar guapa, de cómo
mantener la línea, de cómo todo ese tipo de productos. Y a los hombres
las herramientas y todo esto, ¿no? ¿Ves? Como digo, ¿no? La imagen de la
mujer en internet muchas veces está ligada a la mujer como cuerpo, objeto
de deseo del hombre. Eh... Y aparecen muchas cosas tradicionales como esta,
la mujer objeto de deseo, objeto sexual. ¿Vale? Eh... Otra vez, contrarios
y que nos discriminan. ¿Vale? Eh... Bueno, en España una asociación, la
Asociación de Mujeres Profesionales de los Medios de Comunicación es
AMECO y que lucha contra esa imagen sexista de la mujer. ¿No? Porque hay
muchos sitios web donde, eh... Bueno, se ha visto que los grandes usuarios
son de internet y somos potencial consumidoras, pero todo lo relacionan con
temas de belleza, de imagen física, de... ¿Sabes? Como que todo lo que va
para las mujeres va un poco en esta línea. ¿No? Y AMECO lucha contra
esto. Eh... Brecha digital. Eh... Bueno. Hay una brecha digital que va... O
sea, el acceso de hombres y mujeres a internet es bastante limitado. O sea,
no hay mucha diferencia. ¿Vale? Y lo que sí que han salido estudios es
que, contra lo que pueda pensar mucha gente, las mujeres hacemos uso de
internet más para temas laborales y profesionales que los hombres. ¿Vale?
Es que sé que ahora creo que tenéis clase. Nos quiero quitar mucho más
tiempo, pero un poco eso. ¿Vale? Como ya hemos dicho, actualmente, igual
que muchos movimientos sociales, el tema del feminismo y de los derechos
humanos de la mujer se lucha en internet. ¿No? Que uno de los ejemplos es
la APC, que su objetivo es a través de internet defender la igualdad entre
mujeres y hombres. ¿Vale? Y como a partir de esta organización hay muchas
otras organizaciones que defienden los derechos de la mujer a través de
las redes sociales. Es la nueva forma. ¿Vale? Es lo que es el
ciberfeminismo, ¿no? Que es una práctica tecnológica descentralizada
porque se hace a través de internet y se supone que lo que luchan es por
la utilización de las nuevas tecnologías para la liberación de la mujer.
Defendiendo que la mujer es más que un cuerpo y presenta una imagen nueva
de la mujer. No tanto ligado a belleza, deseo del hombre y todo esto. Ya
está. Tengo un minuto. Ese minuto es para, aunque tenga la pantalla negra,
para daros las gracias a todos y a todas por seguirme en este cuatrimestre
que, aunque hemos estado en casa, me ha parecido muy divertido. Espero
haberos ayudado de verdad. Espero que mis clases os hayan servido. Espero
que todos o casi todos estéis conmigo en Teoría de la Educación en el
siguiente cuatrimestre. Muchísimas, muchísimas gracias de verdad porque
me habéis tratado súper, súper bien. Y es que os lo puedo daros las
gracias y de verdad, suerte en el examen. Escribidme cuando lo hagáis para
ver qué tal os ha salido y todo, todo lo que necesitéis. Pues aquí
estoy, ¿vale? Así que venga, os dejo que os vayáis al baño, que
descanséis y que estéis preparados para la clase.