Buenos días a todos y bienvenidos a la tutoría de la asignatura de
Historia del Arte Antiguo en Egipto y el Próximo Oriente, del Grado de
Historia del Arte del Centro Asociado de la UNED en Cartagena. Soy el
profesor Alejandro Beltrán y hoy vamos a dedicar la última tutoría de
esta asignatura y de este curso a analizar lo que también es el último
tema de vuestro manual, el correspondiente al arte del Imperio Persa. De
esta manera vamos a cerrar el círculo que habíamos iniciado en Egipto al
principio del curso y habremos analizado aproximadamente unos 3.000 años
casi o 3.500 años prácticamente de Historia del Arte de toda esta zona
del Próximo Oriente y de Egipto y que de alguna manera van a marcar el
desarrollo de las culturas artísticas, del mundo clásico que le va a
sustituir y que también van a tener una gran influencia en el mundo del
arte a lo largo de los siguientes siglos o de nuestros conceptos del arte.
Gran parte de esos argumentos, de esos fundamentos del arte van a tener su
origen como bien sabéis o como hemos ido viendo también en toda esta
área. Por lo tanto, iniciamos así el tema 14, Arte Persa y primero como
siempre hacemos un pequeño vistazo al mundo en el que se inserta esta
corriente artística del arte persa y no es otro que el gran imperio que se
va a desarrollar a partir del control por parte de una antigua tribu
nómada llamadas los persas con el surgimiento de una dinastía llamada de
los Akeménidas y que a partir del ascenso al poder de estos gobernantes
van a conseguir imponerse como la tribu dominante dentro de las llanuras de
lo que sería el actual Irán y van a conseguir apoderarse del Imperio
Medo, del sometimiento al control que habían estado sometidos por parte de
los Medos, van a conseguir darle la vuelta a esa situación y convertirse
ellos en la casta gobernante sobre los Medos. A partir de este control de
lo que era el reino o el Imperio Medo van a empezar a expandirse a una
velocidad realmente asombrosa por todo lo que sería el mundo antiguo y de
esta manera van a conseguir lo que hoy en día denominaríamos el primer
imperio universal o el primer imperio mundo porque los límites
territoriales del Imperio Persa Akeménida van a tener tres continentes
como parte de su zona de control. De esta manera, aunque la mayor parte de
sus posesiones se van a localizar en el continente asiático, la conquista
de Egipto a partir del gobierno de Canbises va a suponer ese desembarco o
esa anexión de todo ese territorio del continente africano y también el
control de la zona de Tracia, incluso de la zona de Macedonia y de algunas
zonas del Egeo aunque fracasarán en los dos grandes intentos por dominar a
los viejos como bien sabéis en las llamadas guerras médicas, mal llamadas
guerras médicas, ahora lo entendéis ¿no? Por ese control, esa confusión
entre Persas y Medos muy similares en algunos aspectos pero que supondrá
ese error historiográfico a lo largo de los siglos, ¿no? De llamar
guerras médicas a lo que generalmente deberían llamarse las guerras
persas. Pero bueno, en fin. Por lo tanto también tendrán control por
parte del control de algunos de los territorios en el continente europeo.
De esta manera como veis serán en multitud los pueblos que quedarán bajo
la órbita de los persas, muchos de ellos ya los hemos estudiado desde el
punto de vista artístico, no solo los egipcios evidentemente que ya
sabéis que siempre tienen una idiosincrasia curiosa y propia, sino
también babilonios, fenicios, asirios, evidentemente los antiguos
elamitas, los herederos de los hititas, en fin. Realmente el imperio va a
tener el control de todas las zonas que hemos ido estudiando. No va a haber
zona de las que hemos estudiado en esta asignatura que queden fuera del
alcance de los persas. Esto evidentemente va a influir notablemente en el
desarrollo del propio arte de los persas que como todos pues va a beber un
poco de esas corrientes anteriores, esas corrientes artísticas anteriores.
Entonces le va a dotar de una enorme riqueza y ya veremos cómo a lo largo
del análisis que vamos a hacer del arte de los persas veremos elementos
que ya habíamos visto reflejados en civilizaciones o en culturas
anteriores y que son adaptados por los persas a partir de este dominio de
carácter político. Bien, empezamos porque quizás la mayor expresión del
arte del imperio persa van a ser los grandes palacios. La monarquía
queménida, como comentaba, tuvo un enorme éxito desde el punto de vista
político a partir del desarrollo tan rápido de este gran imperio y el
reflejo de este poder no podía ser otro que la construcción de suntuosos
palacios que estuvieran a la altura y a la imagen de estos poderosos reyes
que se hacían llamar a sí mismos como bien sabréis rey de reyes porque
ellos en muchos aspectos se querían situar por encima de los reyes locales
algunos de los cuales incluso se mantuvieron en el poder aunque siempre
aceptando el dominio por parte de los persas. Es decir, los persas en ese
sentido eran muy pragmáticos y si una población se rendía antes de que
hubiera confrontamiento bélico pues no pasaba nada, se anexionaba ese
territorio al imperio quedaba como una especie de provincia nueva a lo que
serían las satrapías que es el nombre técnico que reciben ese tipo de
provincias o distritos que crean los persas y el rey y todos sus
funcionarios pues en líneas generales eran mantenidos en su puesto siempre
y cuando jurasen esa fidelidad al rey de reyes y proporcionasen los
impuestos y los refuerzos militares etcétera etcétera que requiriese la
situación. Bien pues por lo tanto son los palacios la mayor expresión de
este poder y el primero de los que vamos a analizar será el de Pasagarda
porque tendremos varias capitadas por parte dentro del territorio del
imperio persa esto también era frecuente porque la corte del imperio persa
se sitúa allá donde esté el gran rey entonces evidentemente el gran rey
iba cambiando tenía zonas de residencia de verano, residencia de invierno
y entonces al cambiar de ciudad evidentemente necesitaba tener una serie de
palacios lo suficientemente preparados como para que la corte pudiera
alojarse allí sin mayor problema. El primero de ellos como decíamos será
el de Pasagarda edificado por Ciro II el Grande como palacio principal de
gobierno y aquí todavía se ve esa tradición tribal de los persas de
carácter seminómada porque de alguna manera trata de seguir el modelo de
organización de las tiendas de carácter, las tiendas nómadas que tenían
estas tribus persas en la forma en la que se establecían cuando llegaba la
noche y formaban un campamento pues de la misma manera van a tratar de
imitar de alguna manera esa estructura pero ya evidentemente en
construcción en piedra, ya buscando ese carácter de perpetuidad. Siempre
el palacio se va a apoyar sobre una especie de esplanada sobre elevada con
bloques de piedra y rodeada de un de una especie de muro para que lo de
alguna manera lo proteja pero también de esa sensación de separación
entre el poder real y el resto de la población ya sabéis que esas cosas
son importantes desde el punto de vista simbólico y la estructura interna
se va a establecer en base a grandes zonas ajardineras que de alguna manera
separen las diferentes edificios, construcciones con las funciones además
separadas de cada uno es decir no se hace un palacio todo abarrotado con
todas las instancias interconectadas sino que por las partes intermedias va
a haber zonas de jardines que permitan el paso de unas zonas a otras pero
también ayudando a mantener esa separación entre la zona de almacén y
una zona de residencia real por poner un ejemplo. El palacio S, el que
tenemos aquí uno de los ejemplos era de forma rectangular con una gran
sala hipóstila mediante dos hileras de cuatro columnas y con cuatro
accesos diferenciados esto también es una característica novedosa de las
construcciones persas mientras tanto el llamado palacio P es más grande un
poquito más ostentoso en su tamaño con cinco hileras de columnas y un
pequeño pórtico y antes ya sabéis saliendo los muros laterales
prolongando de alguna manera esos muros laterales y el uso parece que
sería de carácter residencial mientras que el palacio S no está muy
clara la funcionalidad que habría tenido en origen ese palacio. La gran
sala de audiencias del palacio tenía dos pórticos a ambos lados que
estaban decorados con con relieves de diversa temática pero especialmente
de carácter bélico y de carácter con el objetivo perdón de glorificar y
de magnificar las hazañas evidentemente del gran rey y después en la sala
interior estaba la gran sala hipóstila de 30 columnas sobre elevadas sobre
el terreno aquí lo podemos ver claramente voy a sacar el lápiz aquí lo
vemos como está sobre elevadas sobre el resto del terreno y eso forma esa
apadana, apadana es el nombre técnico para referirse a una sala hipóstila
es decir a una sola de columnas lo que pasa es que son una sala de columnas
con una funcionalidad que es actuar como sala de audiencias pero no es una
cosa extrañísima no os pongáis nerviosos por este tipo de términos
porque ya veis que simplemente se refiere a eso, a una sala hipóstila de
audiencias. En este caso la apadana va a tener forma de h porque tiene las
dos laterales más prolongados de esa manera al tener los dos laterales
llenos de columnas más prolongados y una parte central también llena de
columnas pues tiene esa forma que comentábamos anteriormente. Los fustes
de las columnas se decoraban también con muchos motivos vegetales e
incluso se coronaban con figuras animales o incluso a veces humanas y todos
estaban pintados con diversos colores, con caracteres policromados para de
alguna manera dando una sensación un poco más vistosa de lo que ahora
veríamos. Esto yo entiendo y vuelvo a insistiros una y otra vez que a
nosotros nos cuesta mucho entender esta situación porque para nosotros los
restos de la antigüedad son así es decir de color piedra si queréis sin
mayor decoración pero insisto había colores por todos los lados con lo
cual evidentemente tenemos que cambiar esa mentalidad. Todas estas columnas
sujetaban unas grandes vigas hechas con cedros del líbano y sujetadas por
unas basas con plintos cuadrados como podéis ver aquí fijaros
perfectamente esos plintos que no son otra cosa que las digamos las bases
de las columnas para sobre las que se apoyan esas columnas y que luego
tendrán también una cierta forma campaniforme luego pasarán a tener esa
esa forma. En cuanto al palacio de Susa cambiando ya de ciudad está
iniciado o fundado por Darío I y la apadana en este caso se construye con
36 columnas y con una forma más cuadrangular no tanto en forma de h como
habíamos visto en el caso anterior no aquí tenéis esta sería la apadana
fijaros con los dos laterales en este caso igual que los anteriores pero no
están prolongados y tiene también un frontal en la parte trasera y luego
la parte central de lo que sería esa sala de columnas en la que se
insertaría el trono porque insisto es una sala de audiencias es decir es
la sala donde el rey a los embajadores a los gobernantes a la aristocracia
en líneas generales de su de su reino el resto del conjunto pues
evidentemente tiene zonas de jardines también unas zonas de patios que
estructuran un poco el resto de habitaciones esto ya lo hemos visto 50.000
veces en todos los palacios del próximo oriente es que es una solución
arquitectónica muy válida no y muy funcional porque permite la
ventilación permite la entrada de luz permite también tener un espacio
abierto un poco para poder pasear poder estar al aire libre con lo cual
evidentemente es muy práctico no construir estos estos grandes patios no
que van a configurar las diferentes estancias que según algunas de ellas
tenemos claro su funcionalidad otras evidentemente no no lo tenemos tanto
con lo cual nos quedan un poco perdidos en ese tipo de actividades
administrativos que no que no tenemos claro pero bueno el sistema un poco
muy parecido al de babilonia aquí tenéis el caso del plano del palacio de
persépolis de nuevo construido sobre una plataforma que lo eleva hasta 15
metros de altura y esto hacía que el acceso fuera necesariamente realizado
mediante una escalera tan o aquí tenéis fundamentalmente la llamada es
clara escalera de persépolis que claro no sólo actúa desde el punto de
vista si queréis defensivo aunque evidentemente esto no es una estructura
pensada con carácter muy defensivo al contrario de otros palacios que
habíamos visto en ocasiones anteriores pero sí que te obligaba a hacer un
recorrido mediante el cual tú tenías que ir viendo siempre es decir para
aquel embajador extranjero o gobernador extranjero que viene a dialogar con
el gran rey tiene que pasar por todo este pasillo por todo este proceso
para ir viendo todos los grandes relieves que hacen honor a la grandeza y
al poder real entonces bueno es un poco una manera de buscar intimidar no
al contrario en algunas en algunos aspectos este acceso se realizaba por lo
tanto a todo el conjunto del palacio y después otra escalera te daba
acceso a esa sala de audiencias o apadana no aquí la tenemos en lo que
sería el número 2 se realizaba además también había un acceso auxiliar
por la parte trasera el acceso principal era este de nuevo vemos una
estructura más o menos cuadrangular de esa apadana como veis con los dos
laterales y la parte del fondo igual que habíamos visto en el otro en el
otro caso la escalera daba acceso a esa puerta de las naciones que realiza
jerge flanqueada por los la masu los famosos la masu que son esos grandes
toros que habíamos visto en el arte asirio y que los persas rápidamente
lo cogen como símbolo también de su poder y como protectores como
símbolos protectores de la monarquía y de nuevo buscando otra vez ese
efecto que os comentaba yo antes no el de intimidar al contrario que viene
y claro no sólo tiene que ver todos los relieves de las guerras y los
triunfos del gran rey tiene que pasar entre los dos grandes la masu que le
miran en todo momento ya sabéis cómo debían intimidar son enormes
imaginaros los pintados no de una manera tremenda y luego ya daba paso esa
gran sala de columnas donde el rey le recibía y claro debía ser bastante
impresionante desde ese punto de vista aquí tenéis un pequeño documental
sobre el arte persa no está en castellano pero sí que está subtitulado
os lo recomiendo siempre viene muy bien ver estas cosas porque ves más las
imágenes te metes más un poco y de alguna manera en la cabeza acabas
relacionando mejor los elementos con la con la cultura no la sala de
audiencias es decir la apadana del palacio de persepolis estaba formado por
100 columnas y esa es la parte pública del palacio no porque es donde se
realizaban esas audiencias públicas para entre el rey y sus y sus
súbditos mientras que detrás se venían de una escalinata se accedía a
un pórtico privado que daba acceso a la zona privada digamos del palacio
llamado tripilon donde estaban evidentemente pues todos los las
habitaciones donde dormían los miembros de la familia real por supuesto la
zona del aren donde sólo tenía acceso el gran rey y en la zona del tesoro
que también era la gran zona fijaros que esas 100 columnas que formaban
esta apadana de persepolis fueron arrasadas en el gran incendio y en el
gran saqueo por parte de las tropas de alejandro magno tras su triunfo
sobre los la derrota no definitiva de los del imperio persa y alejandro
prendió fuego al palacio en venganza por la la destrucción de atenas en
las guerras médicas y sólo dejó una columna en pie como símbolo un poco
de ese paso no por por persepolis ahí tenéis también un documental sobre
persépolis que también es otro comiendo muy muy interesante como
decíamos antes esa sala de audiencia sigue el esquema el mismo esquema que
de pasagarda con aunque en esta ocasión con tres pórticos de columnas que
lo rodean volvemos al plano si queréis para verlo aquí tenéis los tres
pórticos 1 2 y 3 los dos laterales y el del fondo como os decía como os
comentaba anteriormente y la sala hipóstima la formaban esas 36 columnas
distribuidas en seis filas no con cabeceas el con capiteles decorados por
cabezas de toros grifos alados leones decir todos esos animales un poco
totémicos no sólo de la religión persa sino como símbolo de la fuerza
de la monarquía mucho más que de una cuestión religiosa los persas no
son especialmente piadosos si queréis desde el punto de vista religioso es
más un símbolo monárquico que religioso la sala de las 100 columnas que
se construyen jerges cierta jerges se formaba a su vez por 119 columnas 19
filas perdón de 10 columnas con igual los unas columnas muy de muy
bellamente decoradas con muchísimo cuidado con motivos también vegetales
y en los fustes y animales en la parte de los capitales fijaros aquí en
esta lo que queda es realmente es poco pero fijaros el acceso no a través
de esos la masu que flanquea en la puerta daría acceso a esa apadana con
todas las columnas que comentábamos anteriormente aquí tenéis un
pequeño resumen también sobre los palacios persas muy interesantes aquí
tenéis ese acceso a los palacios con esos capiteles dobles no con los
animales mirando hacia los dos lados que los coronan unos capitales muy
historiados como veis compuestos de varias de varias partes no el fuste
sería lo más sencillo pero los capiteles realmente bastante elevados
fijaros que luego no dan lugar a arcos sino que están coronados por las
vigas no por por estructuras de carácter horizontal fijaros aquí otra
reconstrucción de cómo sería ese acceso realmente debía impresionar no
imaginaros todo esto totalmente colorido no aquí vamos a ver ahora una
reconstrucción interior del palacio fijaros con ese rojo que simboliza a
la monarquía persa los la masu que flanquean esas entradas a los a los
aposentos la presencia de escaleras jugando con los niveles no también
importante no para para tener que alguna manera que agachar la cabeza
cuando uno entra también todo está muy pensado y fijaros con las escenas
representadas a diferentes niveles no vemos aquí en la parte de abajo esas
procesiones de regalos tributos de las diferentes naciones que le van a
llevar al gran rey los productos propios de su de su zona y aquí arriba
representada el poder de la monarquía no los los monarcas sentados
mientras reciben eso a esos aristóteles pero fijaros en los techos
también totalmente decorados con la simbología de aura la divinidad
suprema en este momento de los persas y que aparece es un símbolo
repartido por todos los lugares ese símbolo al final es el símbolo propio
del propio imperio persa no entonces fijaros que es que hasta los techos
estaban totalmente probablemente estaban totalmente decorados vamos a dejar
ya un lado el tema de los palacios y en cuanto a las tumbas los mausoleos
de estos reyes de la dinastía acamenida van a tener una cierta relevancia
desde el punto de vista artístico ya desde el inicio el primero que se
construye evidentemente es el del propio fundador el deciro el grande en
las afueras del palacio de la ciudad de pasagarda lo que había sido su
capital de pasagarda y en realidad es un es un mausoleo muy modesto muy
poco ostentoso desde el punto de vista decorativo simplemente se trata de
un pequeño plinto escalonado como veis es decir una serie de escalones que
dan lugar a una pequeña construcción una especie de templete con un
tejado a dos aguas y cuya única decoración fijaros que es la moldura
superior no que sobresale un poquito sobre el resto pero no tiene más
relieves no tiene frescos no tiene absolutamente nada más no probablemente
la inspiración de este tipo de mausoleos venga de la zona de frije de
lidia en la península de anatolia y evidentemente rodeando a este a este
mausoleo de deciro pues se construyeron otros mausoleos más pequeñitos
pero que servían para poder enterrar al resto de la corte no a los
principales personajes de la corte que evidentemente buscaban como siempre
imitar de alguna manera el modo de enterramiento de su monarca y enterrarse
junto a él esto lo hemos visto también en todas las otras culturas que
hemos analizado a lo largo de este curso sin embargo a partir del reinado
deciro va este tipo de enterramientos van a cambiar para ser sustituidos
por un nuevo sistema de hipogeos especialmente de las tumbas construidas en
los acantilados de nax y rustán que de alguna manera van a seguir la
influencia egipcia otro elemento más probablemente cogido de una de esas
zonas del imperio que controlan y que bien conocen los persas y estaba
directamente conectado con el palacio de persépolis no las la zona de las
necrópolis reales conectaba evidentemente con facilidad con la zona de la
ciudad pero está separado no se construye en el mismo en la misma la misma
ciudad la planta interior de estos de estos hipogeos es de cruz griega es
decir una cruz con los lados iguales con todos los lados iguales lo que
sería más o menos como la cruz roja como el símbolo de la cruz roja para
que lo entendáis y simplemente tenía un pequeño vestíbulo que daba
acceso a la sala a la sala sepulcral y a las diferentes tumbas que se
establecían en el interior la fachada que se hace en la ladera de la
montaña de alguna manera lo que trata de simular es la entrada a un
palacio a ese modelo de palacio que acabamos de ver con las columnas
esculpidas en la propia en la propia pierda en la propia piedra perdón y
que jalonan la entrada no a ambos lados de la puerta con una serie de
relieves también que hacen referencia a las hazañas del gran rey y unas
grandes inscripciones que también sirvieron en su momento como elemento
fundamental para la transcripción de todas o de gran parte de las lenguas
utilizadas en el próximo oriente no desde el propio persa al babilonio al
sumerio o al acadio no o sea que se fue un poco el hilo conductor que les
permitió la escritura cuneiforme de entre otras cosas las tumbas de los de
los reyes persas en cuanto a la escultura persa es evidente que no llega a
alcanzar el nivel que si alcanza la arquitectura que acabamos de ver en los
palacios de hecho los persas la consideran una especie de complemento más
que una corriente propia no con lo cual lo que les la utilizan simplemente
para darle mayor mayor elegancia y mayor belleza a sus edificios no
especialmente evidentemente a sus palacios no y también dotar de esa
propaganda que se busca como comentábamos en otros en otros momentos
evidentemente aquí también se va a notar la influencia del arte de
algunas de las de las culturas que forman parte o que son anexionadas por
el imperio persa como ese uso del de los relieves muy cercano a los las
formas de hacer de los asirios en las zonas de las escaleras aunque no son
tan crueles y tan belicosos como las escenas de los asirios no aparecen
tanta tantas víctimas aplastadas decapitadas o leones sufriendo tanto como
en él en el mundo de los asirios y los primeros ejemplos de este tipo de
esculturas los tenemos ya en la propia pasagarda no en la primera capital
porque vemos a los genios alados que protegen esas puertas del palacio y
que de alguna manera nos recuerdan algunos modelos asirios también los
hemos visto en parte en Babilonia e incluso en el propio Egipto no pero
evidentemente adaptados a la necesidad y a los gustos de la nueva
monarquía de los persas en época de Darío I lo más reseñable de este
tipo de relieves escultóricos van a ser los llamados relieves de Begistún
donde aparece el rey como gobernante victorioso ya que tuvo que poner fin a
algunas algunas revueltas sobre todo en la zona de Mesopotamia y una vez
que consigue poner fin a estas revueltas pues todos los los prisioneros
encadenados son llevados a su presencia y aparece en la parte superior el
auramada la divinidad de alguna manera bendiciendo esta esta victoria y
esta actuación del monarca de los persas aquí vemos a los diferentes
prisioneros cada uno de ellos representa a uno de esos pueblos que se
habían revelado y que sean y que han sido vencidos fijaros que son
totalmente diferentes unos de otros cada uno con sus características
propias que es un poco pues el tópico del pueblo al que están
representando y aquí aparece el rey mucho más grande evidentemente que
los prisioneros más grande también que su guardia personal y sólo a la
altura prácticamente de su divinidad también destaca especialmente el uso
de las figuras de bulto redondo porque le permiten dar una mayor
plasticidad a todo el conjunto no es decir le dan mayor realismo y mayor
viveza no a mí realmente me parecen muy muy interesantes estos este tipo
de relieves aquí tenéis un poco ese ejemplo del bulto en los relieves
realmente evidentemente donde alcanzan el mayor nivel van a ser en los
palacios es donde ocupan digamos su lugar ideal por esta por esta cuestión
ya que prácticamente lo van a decorar todo no sólo las propias estancias
sino todas las zonas de paso las escaleras los pasillos como os decía
antes la el objetivo es que el visitante esté totalmente rodeado
constantemente de las hazañas del no ese es el objetivo que se sienta
abrumado e incluso por por esta por esta cuestión en este sentido también
van a alcanzar como os decía un gran nivel decorativo con el uso de los
ladrillos vidriados que ya habíamos visto de tradición babilónica y que
ahora se van a convertir en el uso de la cerámica no van a dar un salto
más en ese tipo de decoración lo cual les permite mejorar aún más estas
estas cuestiones fijaros en esta en esta escena con este sol al lado que
nos recuerda mucho a la tradición egipcia los grifos también de
tradición babilonia en fin como veis en realidad es un compendio de las
diferentes culturas que han sometido a los persas aquí vemos ese uso de la
cerámica y de los ladrillos fijaros con estos soldados que están
representando algunos de esos ejércitos del rey de reyes de diferentes con
sus características étnicas si queréis no me gusta mucho este término
pero bueno para que me entendáis de los diferentes pueblos sometidos
fijaros aquí también todos los personajes en esa escalera que tienen que
ir subiendo que están llevando los tributos del gran rey y por el que el
visitante tiene que evidentemente pasar fijaros aquí otra vez este nos
recuerda más a una cuestión de carácter egipcio con esas esfinges que
vemos en esta en esta parte y este sol al lado también que habíamos visto
en el relieve anterior y aquí tenéis a la representación de aura madra
de nuevo con ese símbolo omnipresente en la decoración no que al final
aunque es el símbolo de aura madra los persas no son monoteístas de
sentido estricto siguen aceptando todas las religiones de hecho dentro del
imperio persa hay diversas diversas religiones y no hay mayor problema pero
es verdad que de alguna manera representa la monarquía con lo cual el
símbolo religioso al final da el salto y ya empieza a representar todo el
poder de la dinastía aqueménida no y de alguna manera es el símbolo del
poder de los propios persas en fin por mi parte esto es todo en la parte de
persia evidentemente muy atentos a las estructuras de apadanas que es
quizás lo más característico o lo más singular que tiene el arte persa
me refiero de cara al examen sobre todos los tres grandes palacios de susa
pasagarda y persepolis esos sí que miraros los bien el resto pues bueno la
decoración yo creo que es bastante identificable desde el punto de vista
artístico pero bueno también si os cayese en este caso en el examen pues
acordaros de buscar esas similitudes esas simbologías de las culturas
anteriores para tratar de trazar esos paralelismos que siempre son muy
interesantes y por mi parte esto es todo espero que hayáis disfrutado del
curso espero que realmente os hayan resultado útiles las tutorías como
bien sabéis aunque se han acabado las tutorías yo sigo disponible tanto
en el foro como en el correo para contestar cualquier duda o cualquier
cuestión que me queráis plantear o cualquier cosa en la que os pueda
ayudar y mucho ánimo con el estudio de verdad que ha sido un placer
acompañaros durante este primer cuatrimestre yo espero de verdad que lo
hayáis disfrutado espero haberos transmitido un poquito mi pasión por el
arte de la antigüedad y nada que tengáis mucha suerte y nos espero que
nos podamos ver en otra ocasión muchas gracias a todos