Buenas tardes, soy Roberto González Ronco, tutor de la UNED en Lugo y voy
a dar la parte de política dentro de la asignatura de Política y
Sociedad. Vamos a hablar del conocimiento científico de la política, pero
antes de esto quería decir una cosa que le dijo un siervo a un general
romano que venía victorioso. Le dijo, mira atrás de ti y recuerda que
eres un hombre, que no eres un dios. Pero resulta que muchos políticos no
es que se crean dioses, pero en cierta manera se creen como algo superior.
Pero bueno, vamos a hablar del método del conocimiento científico de la
política. El método utilizado para estudiar la política es el método
utilizado en las demás ciencias sociales, en la economía, en la
sociología, en la antropología, como puede ser la observación, las
hipótesis, que son premoniciones sobre un determinado tema que tiene el
investigador. También el método deductivo, comparativo, histórico.
Cuando estos supuestos en política se encuentran que uno estudia y son
verdaderos, evidentemente el estudio que se va a hacer va a ser verdadero.
Porque cumple con el aspecto científico de la política. La política son
las relaciones entre seres humanos. Por eso tiene que ser un método que
tiene que ser estudiada por las ciencias sociales y no por las ciencias
naturales que estudian otros temas como pueden ser las plantas, los
animales, la física, la química, etc. Pero hay un condicionamiento tanto
en sociología, antropología, la ciencia política, que el que se estudia
es el hombre. Y al mismo tiempo es el estudiado. ¿Qué quiero decir con
esto? Porque esto es un condicionamiento que el hombre es el que estudia y
al mismo tiempo es el estudiado. Con esto lo que quiero decir es que el
hombre es un ser variable que cambia de un día para otro. Por eso primero
el que investiga puede ir con unas ideas preconcebidas, puede tener su
propia ideología y plasmarla en su estudio. Lo que haría que no tuviera
para nada, no tuviera valor ninguno ese estudio. Y por otra parte el
estudiado también es ser humano y es un ser humano que piensa, y que puede
mentir al investigador. Hay un actor importante, que es Riker, que opone
naturaleza-cultura. Dice claramente que las ciencias naturales siguen el
método naturalista, y en las ciencias sociales el método del espíritu.
También nos habla Riker del estudio del método histórico. Esto es
importante porque lo que ha ocurrido en la historia anteriormente puede
repetirse. Por eso es importante que miremos muchas veces atrás lo que ha
ocurrido en otros acontecimientos históricos para que si hay un nuevo
acontecimiento histórico parecido a ese que hubo anteriormente, que si se
hizo mal en aquel momento, hacerlo de diferente forma. Y si se hizo bien,
pues hacerlo de la forma que se hizo en la otra época. Bien. Por eso el
método histórico es importante. Pero también hay que hacer aquí un
ejercicio de la salvedad. Y es que ese método histórico puede que un acto
histórico parecido y pasen 50 o 60 años y haya otro hecho parecido
ocurrido 50 años después, hay que también ver las circunstancias que
llevan a sobrevivir. Por ejemplo, el hecho histórico anterior. ¿No? Y
esto es importante porque los condicionantes que llevan a un hecho
histórico concreto pueden ser repetidos con el paso de los años. Por eso
hay que mirarlo, pero tampoco hacer una fijación de que vamos a copiar lo
que se hizo en aquel momento. Porque se hizo bien. O vamos a hacerlo
diferente porque en aquel momento se hizo mal. Porque siempre hay unas
circunstancias que hacen que ocurra un hecho en concreto. Por eso, para
mí, de cierta manera los hechos históricos ... no son repetitivos. Es
decir, cualquier hecho histórico aunque parezca parecido la primera o
segunda guerra mundial tiene circunstancias que son diferentes. Y esas
circunstancias que son diferentes no te hacen llegar a poder solucionar el
problema. Por eso para mí las ciencias del espíritu no pueden ser
recogidas en todo, en algo sí, pero no en todo de la historia. No son en
cierta manera experimentales para hechos históricos posteriores. Como sí
pueden ser las ciencias de la naturaleza. Después nos abre el texto de la
perspectiva hermenéutica en ciencia política que dice que sería
interpretar lo que nos dicen los políticos, ya sea en un meeting, en los
medios de comunicación Pero los políticos también tienen un defecto
bastante grande. Que muchas veces les preguntan una cosa y contestan otra
que no tiene nada que ver con la pregunta que le hicieron. Lo que había
que investigar es por qué lo hacen así. Y evidentemente hay que hablar de
las promesas que hacen en política y que en ocasiones cumplen y en otras
ocasiones. También la ciencia política está fundamentada o más que
fundamentada, dotada de un factor empírico. La experiencia que se denomina
también el empirismo Empirismo es experiencia Yo creo que es fundamental
en política y también está relacionado con los economistas liberales de
la época David Ricardo y Adam Smith que son los que hablaban de la mano
negra. Eran economistas ultraliberales los dos escoceses y la mano negra es
quiere decir que los mercados regulan todo lo que se enmarca dentro de las
ideas en que los políticos están es decir, el mercado se regula para los
economistas ultraliberales el mercado, esa mano negra es la que regula toda
la economía esto entra dentro de la economía ultraliberal y por eso ellos
dicen que los políticos no deben inmiscuirse en la economía deben dejar
la economía en manos del mercado ¿Tienes la introducción a la
psicología 2-4? ¿La introducción a la psicología 2? ¿A la 7-4? ¿Esto
es lo primero que tenés? ¿Segundo? Mira no hay presión No nos cierres
Vuelve a entrar en Intec Pincha de aquí al más Pon Intec Vale, ya está
Vale, vale, no Espera, deja un momento A mí me dijo Pues está mal porque
tienes esta gracia era conectada Tienes Mira, tienes Ahora de... No Vamos a
los jueves A las menos cuarto Tienes Sí, introducción a la psicología 2
A la sociología ¿Y cuál está esta mujer? ¿Estás conectado a ese?
Política y Sociedad No Tenía que conectarme Claro, sí A ver quién está
conectado Gracias Ves, ahí está Vale Ah, bueno Cierra esta Cánceralo,
ciérralo Esto de aquí Espera, espera Esta ya la acabaste No había nadie
Vale, tendrías que despedirte Vale Esa es la Tengo No, no, no No Gracias.
¿Qué hay? Buenas tardes. Espera un segundo. Bien. Bien, buenas tardes.
Vamos a hablar de política y sociedad. Quedó de antes porque yo tenía
mal el temario. Bueno, las tutorías. Bueno, y vamos a ir ahora a darlo
hasta las nueve menos diez. A las nueve menos cinco, que es cuando cierran.
Bien. Antes de nada quiero hacer una... Vamos a hablar del conocimiento
científico de la política. Pero quiero hacer una precisión en relación
a los políticos. Había una... Había en una ocasión un siervo que iba
detrás, un siervo de un general que acababa de ganar una batalla. Iba
eufórico, ¿no? Y el siervo le dice al general, ¿no? Mira atrás de ti.
Recuerda que eres un hombre, no eres un dios. El problema que tenemos
muchas veces con los políticos o con la mayoría de los políticos es que
se creen dioses, ¿no? Y eso puede crear problemas en la sociedad. Bien,
ahora concretándonos en el conocimiento científico de la política, el
método utilizado para estudiar la política es el método utilizado en
otras ciencias sociales, ¿no? Como puede ser la sociología, la
antropología... La economía... Es decir, serían la observación, las
hipótesis, que son premoniciones sobre un determinado tema que tiene el
investigador. Puede ser deductivo, comparativo, histórico. ¿Y qué da un
resultado? Cuando estos resultados... ¿Cuándo estos resultados...? Se
pueden traducir, que son verdaderos. El estudio quiere decir que está bien
hecho, ¿no? La política son las relaciones entre los seres humanos, ¿no?
Por eso tiene que ser estudiada por las ciencias sociales, ¿no? Y no por
las ciencias naturales. Que estudian otros temas, ¿no? Como son las
plantas, animales, la física, la química... Pero la política,
evidentemente, tiene que ser estudiado por las ciencias sociales. Hay
condicionamientos, ¿no? Y el condicionamiento que es el hombre que estudia
al mismo tiempo. El hombre estudia al mismo tiempo al hombre. Y aquí nos
encontramos... Nos encontramos con un hombre que estudia a otros seres
humanos y otros seres humanos que son estudiados por el hombre. Y esto
condiciona. Condiciona, por una parte, al que estudia porque puede ir con
unas ideas prefijadas, con una ideología prefijada. Lo que haría su
trabajo sobre el estudio de un comportamiento político totalmente no
válido, ¿no? Y también tenemos las personas que se estudian, ¿no?
Porque el ser humano es un ser que piensa, ¿no? Y como ser que piensa,
evidentemente, puede mentir también al investigador. Hay un autor
importante que es Riker que opone naturaleza a cultura, ¿no? Y dice que
las ciencias naturales siguen el método naturalista, como debe ser, y en
las ciencias sociales el método del espíritu, ¿no? También nos habla
del método histórico, ¿no? ¿Qué quiere decir esto? Que es hablar de lo
ocurrido en la historia. Es decir, un acontecimiento que pasó hace 50
años puede... Puede volver a pasar en la actualidad. Pero ¿qué problema
hay? La ventaja es que ese mismo acontecimiento pasó hace 50 años y si se
resolvió, ese problema se resolvió bien, evidentemente puedes llevarlo a
que el problema actual lo resuelvas como el problema anterior y salga el
problema, se resuelva, ¿no? El problema. Pero puede ser que lo que
ocurrió parecido hace 50 años saliera mal como lo hicieron hace 50 años.
Evidentemente, en la actualidad tendrás que hacer por el hecho que te ha
pasado tendrás que hacerlo por el hecho que te ha pasado diferente a como
lo hicieron hace 50 años, ¿no? Porque si lo hicieron mal tendrás que
hacerlo de manera que lo hagan bien, ¿no? Pero este método histórico es
decir, tiene unos condicionantes ¿y qué condicionantes son? Pues los
condicionantes son vienen dados porque lo que aunque el hecho sea el mismo,
¿no? Supongamos la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial
aunque el hecho en sí sea el mismo es una guerra la Primera Guerra Mundial
tuvo unos condicionantes que no se pueden aplicar esos condicionantes para
que no hubiera una Segunda Guerra Mundial porque tenía otros
condicionantes ¿Qué quiero decir con esto? Que no todo lo ocurrido en la
historia puede valernos para hechos actuales es decir, hechos parecidos
hechos que se parecen que han ocurrido en la historia y que son parecidos a
los actuales a lo mejor no se pueden aplicar en la actualidad ¿Por qué?
Porque evidentemente tienen unas connotaciones diferentes es decir que los
condicionantes que llevan a una cosa a un hecho concreto al pasar 50 años
no son esos mismos condicionantes sino que son otros por eso lo ocurrido en
la historia es importante pero no es definitivo por lo que dije
anteriormente por los condicionantes que llevan a un hecho histórico
parecido estoy hablando de un hecho histórico que puede ocurrir en la
actualidad y que ocurrió hace 50 o 100 años los condicionantes son pueden
ser diferentes bien dice también Enrique que las ciencias del espíritu no
son experimentales como las ciencias de la naturaleza esto quiere decir que
en las ciencias de la naturaleza de la naturaleza, perdón ya sea en la
biología la física, la química es decir se puede explicar con ellos y
eso lo vemos que se puede experimentar pero con las ciencias del espíritu
no son experimentables y no son experimental experimentables por una razón
evidente porque los seres humanos está claro que piensan y que reaccionan
entre entre los actos de diferente forma después viene en el conocimiento
científico la teoría general de sistemas nos dice que el todo es más que
la suma de las partes las partes son independientes es decir el todo es
más que la suma de las partes es decir las partes también forman su todo
es una parte ¿no? y entonces pero es una parte independiente que conjugado
con otras partes forman un todo pero lo importante es el todo lo que sale
de ese resultado es el todo es lo que lo que vale no valen las partes que
son independientes vale el todo es decir que la suma de esas partes que da
el todo es lo que vale no las partes en sí ¿no? y después habla el texto
de Cotarello de la perspectiva hermenéutica en la ciencia política y
sería interpretar lo que nos dicen los políticos ya sea lo que nos dicen
en un meeting en los medios de comunicación en un programa político es
decir y da como resultado algunas veces ¿no? que vemos que muchas veces
eh... les preguntan una cosa a los políticos y contestan otra totalmente
diferente había que investigar también porque lo hacen porque les
preguntan una cosa y contestan contestan con otra normalmente lo hacen
contestan con lo que es positivo para ellos y si le preguntan una pregunta
complicada evidentemente contestan con lo que les pueda favorecer ¿no? la
ciencia política está dotada de fundamento empírico la expresión esta
empirismo significa experiencia es decir el empirismo es experiencia y es
fundamental en política y está relacionado en cierta manera con la
ciencia los economistas ultraliberales eran escoceses los dos David Ricardo
y Adam Smith ¿no? que hablaban de la no sé si conoces la mano negra ¿no?
es decir para ellos esa mano negra era la que regulaba los mercados ¿no? y
para ellos eh... los políticos no se debían de meter en en la economía
¿no? porque ya el mercado regulaba la economía eso son economistas
ultraliberales que decían que los políticos no se debían de meter en en
economía ¿no? que la economía debiese debía ser regulada por los
mercados ¿no? pero cuando hablamos de temas sociales tenemos que saber que
el Estado tiene que meterse en las políticas económicas y tiene que
introducirse en las políticas económicas ¿por qué? porque eh... los
gobiernos de los estados lo que deben buscar es que no haya conflicto en la
sociedad ¿no? y cuando nace el conflicto en la sociedad cuando las
desigualdades entre los seres humanos de esa sociedad donde viven son muy
grandes ¿no? por eso los gobiernos de los estados deben entrar en la
economía para regularla en el sentido de que eh... la mayoría de la
población no quede atrás ¿no? que todos eh... puedan entrar en un
sistema de educación sanitario eh... de residencias sistemas eh... de
cuestiones sociales puedan eh... estar eh... todos los ciudadanos puedan
tener derecho a acceder a esa educación tanto primaria como o... en la
universidad eh... gratuita o... en el sistema sanitario que tenga que pueda
ser gratuito y de calidad ¿no? como consiguieron muchos países aplicando
políticas económicas impositivas ¿no? las llamadas políticas
keynesianas es decir crear más impuestos directos al que más tienen para
que salga favorecido por una mayoría de la población ¿no? también el
método para a estudiar la ciencia política puede ser cuantitativo o puede
ser cualitativo el método cuantitativo son sobre todo las encuestas que se
hacen a las personas que viven en una ciudad o en un pueblo ¿no? el
cualitativo es cuando se hace ya entrevistas evidentemente más extensas
¿no? cuando se hacen entrevistas en profundidad eh... para investigar
sobre todo para investigar un pueblo los comportamientos de una sociedad de
un pueblo concreto sobre todo si son pueblos pequeños es mejor
introducirse en ese pueblo pero de una forma no como diciéndole a la gente
que va a ser investigada sobre su comportamiento político sino
introduciéndose en esa sociedad pero con otro empleo es decir tú puedes
estudiar de una manera objetiva y el que estudia la ciencia política tiene
que ser objetivo en el estudio pero tienes que hacerlo introduciéndote en
esa sociedad en otro empleo por ejemplo que no sepa la sociedad que estás
estudiando que la estás estudiando porque si no evidentemente eh...
cogerían digamos eh... se pondrían a la defensiva y tendría es muy
difícil investigar a esa sociedad en su comportamiento político ¿no?
bueno el método cuantitativo son las encuestas que se hacen ya sea por por
teléfono o por otro medio que dan unos resultados pero no son tan tan
importantes o tan resolutivos como son los métodos cualitativos a las
entrevistas en profundidad después está la teoría de la la decisión
racional ¿no? la gente las personas seguían en política por sus
intereses ¿no? pueden ser solo intereses políticos pero también priman
en los políticos los intereses económicos ¿no? también la política
debe ser estudiada desde las instituciones ¿no? debe ser estudiada lo que
se dice en el parlamento por los distintos grupos políticos debe ser
estudiado el gobierno por lo que dicen también deben ser estudiados los
partidos por medio de sus programas políticos evidentemente el 90 o 95% de
la población no se lee el programa político de un partido por eso los
partidos suelen reducir o resumir el programa político en unos cuantos
puntos ¿no? porque saben que si el tocho de todo su programa político
saben ciertamente que no va a ser reído ¿no? por eso se coge lo más
importante de ese programa político para con esos puntos dárselo a los
ciudadanos para que les voten ¿no? también se debe estudiar la política
del aspecto relacional ¿no? entre el poder la autoridad la obediencia la
resistencia el poder evidentemente es el que tiene el poder político ya
sea en un pueblo en una ciudad o en una gran ciudad una comunidad autónoma
molestada ¿no? la resistencia cuando ocurre evidentemente la resistencia
ocurre en las dictaduras cuando las dictaduras imponen un sistema de
represión ya sea con torturas con la cárcel o hasta con la muerte el
pueblo tiene derecho a resistirse a esa dictadura ¿no? no tiene por qué
obedecer siempre lo que dicen los dictadores ¿no? es decir que hay un
derecho a resistirse a esa dictadura ¿no? la política también es
multidisciplinar ¿no? dentro de las ciencias sociales ¿no? y una
definición de la política es el conocimiento del poder que pues está
dentro también de la política la economía la justicia y las relaciones
sociales ¿no? porque la economía la justicia y las relaciones sociales
son todas relaciones de poder ¿no? la economía por supuesto el poder
está detrás ya sea el poder de las grandes multinacionales o ya sea el
mismo poder político la justicia igual es decir la justicia no todos los
jueces tienen una misma idea de la justicia ¿no? es decir que según su
ideología muchas veces reaccionan de de diferente o hacen sentencias de
diferentes maneras ¿no? y la justicia evidentemente debe ser igual para
todos y por último las relaciones sociales con otras personas ¿no? que
pueden influir en la en, en la persona para que por ejemplo vote a un
determinado partido y no a otro ¿no? y eso es debido a las relaciones
sociales que vamos teniendo con otras personas ¿no? pero todo esto
conforma unas relaciones de poder ¿no? es decir cuando pides un favor
individual evidentemente estás pidiendo una un, te van a pedir
evidentemente que tú compenses esa petición con con el voto por ejemplo
¿no? que eso pasa mucho después está también la perspectiva
hermenéutica que es interpretar a las a las personas en política ¿no?
pero desde la perspectiva de la sociedad donde viven ¿no? no es lo mismo
vivir en Castilla que vivir en Cataluña en Galicia o Andalucía ¿no? es
decir tienes que estar introducido en esa sociedad porque las sociedades en
esos lugares por ejemplo de España son diferentes ¿no? el que estudia la
política debe conocer todos los aspectos ¿no? de la vida de un pueblo no
puede ir con ideas preconcebidas ¿no? sino que tiene que conocer el pueblo
que va a estudiar o el aspecto político de ese pueblo debe conocerlo ¿no?
también es importante que entienda el lenguaje que usan los habitantes de
de esos de esos pueblos ¿y por qué dicen determinadas cosas algunas
personas ¿no? en las investigaciones ¿no? unas personas de un barrio de
un pueblo de una ciudad o de una gran ciudad a investigar tienen elementos
que son ideológicos elementos que influyen que pueden ser lingüísticos
también hay elementos que influyen en la política que pueden ser
culturales y todos estos elementos el investigador los debe saber para
conocer la realidad política de un pueblo tienes que introducirte
realmente en ese pueblo y si quieres hacer un un trabajo objetivo sobre la
vida política que hay en ese pueblo tienes que introducirte como dije
anteriormente no como una persona que quiere investigar al pueblo decirle
al pueblo quiero investigar quiero investigaros para saber vuestras
opiniones políticas ¿no? porque entonces como dije antes se pondrán a la
defensiva ¿no? tienes que actuar de una manera objetiva pero fuera fuera
de fuera como dije antes de del trabajo que vas a hacer ¿no? trabajar en
otra cosa y hacer el estudio político desde a solas ¿no? es decir en el
investigar por ejemplo como actúa el alcalde como actúan los empresarios
desde el pueblo los trabajadores la iglesia es decir en las reuniones en
los bares en las cafeterías como hablan y como se relacionan entre ellos
eso es importante ¿no? otra cosa importante en la política es que tanto
en los pueblos como en las ciudades como en las comunidades autónomas en
el estado los políticos tienen el deber y la obligación de ser los que
solucionen los conflictos ¿no? es decir cuando ocurre un conflicto si es
en una dictadura evidentemente utilizará la represión contra los más
débiles ¿no? pero si es en una democracia el conflicto que se puede
producir entre empresarios y trabajadores en una gran empresa ese conflicto
si creen que es conveniente que el gobierno actúe en el