La introducción a la asignatura. Estamos con la grabación iniciada.
Bueno, bienvenidos a la tutoría de la asignatura de Historia Moderna del
Grado de Antropología y vamos ahora a hacer una pequeña introducción de
esta asignatura. Esta asignatura con este título, Historia Moderna. Una
historia moderna que pretende ser en cierta forma una historia moderna
universal con el problema es que trae cualquier concepto de historia
universal y que nosotros como estudiantes de antropología lo tendríamos
bastante claro. Es el problema del inocentismo que siempre trae a colación
este concepto de historia universal. Porque obviamente el propio concepto y
el propio término Historia Moderna hace referencia a un esquema
cronológico muy típico del contexto europeo. La historia moderna
básicamente está definida por el siglo XVI, XVII y XVIII de la historia
europea. Por lo tanto, es obvio que en muchos de los... en muchos de los
ámbitos que vamos a ver en esta tutoría no concuerdan exactamente, no
están constreñidos en estos límites cronológicos. La historia de China
tiene otras periodizaciones propias, la historia de la India tiene otras
periodizaciones propias, la historia de lo que ocurre en África también
tiene su propia cronología y sus propias fases y por lo tanto, en cierta
forma estamos haciendo una generación de un esquema cronológico europeo a
otros contextos no europeos. ¿Cuál es lo que justifica un poco esta
generalización? Si podemos decir que es un poco también enocéntrica, no
lo podemos negar. Pues que precisamente este periodo de la historia moderna
y de hecho es la lógica por la cual esta asignatura está, entiendo,
incluida en el grado de Antropología. La historia moderna es el periodo en
que Europa entra en contacto... Bueno, no entra en contacto, entra en
contacto directamente y de forma bastante clara con el resto de otras
culturas, continentes con los cuales no había tenido muchas veces ninguna
relación, caso de América, que no se sabía ni siquiera que existía, o
había tenido una relación muy indirecta, muy indirecta con, por ejemplo,
el Extremo Oriente o zonas más lejanas de África. En estos momentos
Europa va a entrar en contacto, va a estar estableciendo unas relaciones
económicas, pero también muchas veces de intercambio cultural con todas
estas regiones geográficas por todos los continentes habitados y ello va a
sentar las bases, en cierta forma. Podemos decir que es el principio de ese
concepto en el cual ya vivimos actualmente, que es el de mundo globalizado,
mundo de propia globalización. Aunque globalización realmente le llamamos
a esta aceleración que ha tenido este sistema económico mundial en el que
vivimos en unas décadas paralelas, para esta parte, realmente la
globalización social es un proceso mucho más largo que podemos y cuyo
comienzo podemos situar precisamente en este siglo XVI cuando Europa se
abre a esos otros mundos que se oscita en el manual. Hasta ese momento,
¿cuál había sido la realidad de Europa? Europa había estado muy,
podemos decir que centrada en sí misma, centrada en sí misma en el
contexto europeo y en el contexto circundante más inmediato que era
básicamente el del Mediterráneo. El mundo antiguo, el mundo de la guerra,
el mundo de la guerra, el mundo antiguo es un mundo que circula a través
del Mediterráneo. Luego se amplía en la Edad Media a ese mundo más
nórdico, de la Europa más nórdica y llega hasta el Atlántico y el
Báltico y ya se crea una Europa que mira también hacia el norte del
continente al mismo tiempo que el Mediterráneo, pero Europa no sale un
poco de ese ámbito, no sale un poco de ese ámbito de las riberas del
Mediterráneo y del norte del continente. En cambio, a finales del siglo XV
y ya más claramente en el siglo XVI, Europa se va a abrir, va a entrar en
contacto directo con otros ámbitos geográficos. El caso más claro que
veremos en la próxima tutoría va a ser el de las exploraciones, las
grandes exploraciones de los portugueses circunnavegando África que les
llevarán hasta el Extremo Oriente, hasta China y hasta la India y por otro
lado, el viaje de Colón que abrirá y descubrirá para los europeos,
obviamente, ese continente que es América. Lo cual tendrá un impacto muy
importante también en la historia europea. América es un continente que
va a tener una retracción decisiva en la evolución económica y social de
Europa tanto por la relación cultural que se establece entre el otro lado
del Atlántico como por, sobre todo, las remesas del metal americano que
van a reactivar o van a dar en cierta forma más velocidad al crecimiento
económico que ya se estaba dando antes. En Europa en esos momentos y que
de cierta forma sienta las bases de ese emergente capitalismo que empieza a
crecer y desarrollarse en la Edad Moderna. Ya partía de época medieval,
pero en la Edad Moderna cogerá carta de naturaleza y va a sentar las bases
por lo tanto, tanto de ese mundo globalizado en el cual ya vivimos
plenamente nosotros como de ese sistema capitalista que ahora todavía en
la Edad Moderna es un sistema que ocupa un cierto lugar en la economía,
pero que no es un sistema hegemónico, no es toda la economía capitalismo
simplemente el capitalismo es un capitalismo comercial que tiene su
ámbito, pero que existe en otros ámbitos económicos por ejemplo, el
sector primario, la agricultura la agricultura de sustancia, que no
dejarán de tener importancia en la Edad Moderna, pero que ya empieza a
sentarse un poco esa lógica económica del capitalismo en Europa. Por lo
tanto, y esta va a ser un poco la línea en la que veremos, vamos a ir
viendo en base a este esquema cronológico europeo de la Edad Moderna, un
poco la relación que va a ir estableciendo poco a poco a lo largo de este
periodo cronológico Europa con esos otros ámbitos geográficos con esos
otros mundos. Señalando en la medida de lo posible elementos de esas otras
realidades e incluso elementos de ese contacto con Europa y América o por
ejemplo Asia. Pero también vamos a tener que prestar mucha atención ya
que el contacto con Europa en el contexto de la propiedad moderna europea
es muy complejo a las propias características de la Edad Moderna Europea y
esos nos van a ocupar también buena parte del temario. Es un temario, como
veis en el manual bastante amplio y que tras plantar una tutoría es
realmente tal y cual está en el manual prácticamente inabarcable. Por lo
tanto, vamos a tener que hacer entra todo, ¿verdad? Entra todo. Aunque
aquí en esta hora que tenemos semanalmente nos va a dar tiempo a dar una
parte muy limitada de este periodo y de este temario pues entra todo. Entra
todo realmente lo que tenéis en el manual. Cosas que pasan. Condicionantes
que tiene esta asignatura. Es una asignatura compleja aunque, bueno, aunque
tampoco hay que tener una visión demasiado profunda de todos estos
contextos. De hecho, pues el manual cuando se habla de esa parte de los
otros mundos pues da una visión general de lo que ocurre en Asia, lo que
ocurre en África en cada uno de los periodos cronológicos pues una
visión pues bastante más bastante más plana que, por ejemplo, la que
puede dar el manual para el contexto europeo. De cierta forma es el ámbito
que controlamos yo como tutor e incluso los autores del propio manual como
autores del propio manual. Podemos decir que son las servidumbres de
nuestra formación de la formación académica y de ese proyecto todavía
inacabado que es la historia universal que no acaba nunca de romper esos
límites de los moldes occidentales de la historia. Pero bueno, este es un
intento esta asignatura por lo menos de empezar a ver cómo Europa empieza
a entrar en contacto y cómo esos contactos culturales que ahora estudia
tanto la disciplina en la cual está estudiando la antropología esos
contactos entre las culturas occidentales y cultura de otros pueblos pues
empiezan en estos momentos a sentarse. Y ahora voy a dar una sola
introducción fundamentalmente volviendo desgraciadamente pues a centrarnos
un poco en el caso europeo. Para ello voy a dar una pequeña introducción
a lo que es las características de la Edad Moderna Europea y os voy a
señalar aquí una serie de fechas importantes para entender el contexto de
la Edad Moderna Europea. Son fechas que podemos decir cruciales en el
comienzo de esa Edad Moderna. Obvia fecha el descubrimiento de América en
1492 en el cual se abre la puerta a ese continente que a posteriori como
digo pues tendrá gran importancia en el desarrollo del sistema económico
mundial pero también sobre todo tendrá mucha importancia en el
crecimiento de la economía europea vía las ingentes remesas primero de
oro y después de plata que van a llegar de las minas del continente
americano desde las minas mexicanas o las minas europeas de Perú de
Potosí. Otro elemento importante la reforma protestante que va a romper
esa unidad que suponía para el occidente europeo la idea de cristiandad y
va a crear una ecotomía religiosa y política también tendrá sus
percusiones políticas con la creación de dos bloques en Europa por un
lado el bloque protestante y por otro lado el bloque católico cada uno a
su vez con sus propias tensiones internas y con sus propios enfrentamientos
que darán lugar a enfrentamientos entre estados europeos pero también en
enfrentamientos civiles como son las guerras de legión en Francia la
guerra de los 30 años en el sacro imperio romano germánico o la guerra
civil inglesa y que son un elemento muy importante esta dicotomía no solo
la evolución de la mentalidad no solo la evolución de la historia
política sino para entender el conjunto de lo que es la historia moderna
europea distintos y múltiples aspectos desde los más intelectuales hasta
los más pragmáticos de hecho sabéis que incluso Weber llegó a
relacionar la reforma protestante con la aparición de una cierta
mentalidad de tipo capitalista en su obra clásica no me acuerdo el título
bueno es una obra muy conocida además bueno la caída de Constantinopla
1453 que es un hecho más bien simbólico es el fin del imperio bizantino
ese último resto de la antigüedad grecorromana y que es simbólico en
cuanto que la caída de Constantinopla la llegada de los turcos a contexto
europeo va a provocar un exilio de griegos bizantinos que van a llevar
muchas veces manuscritos de obras de la antigüedad clásica que hasta esos
momentos no se conocía en Europa el fenómeno que conocemos como
renacimiento que aparece primero en Italia y después se extiende al resto
de Europa en el siglo XVI no se entendería en buena parte aunque no en
todo sin esa caída de Constantinopla y esa llegada de algunos exiliados
que van a traer obras que ni siquiera a través de las copias medievales ni
siquiera a través de las traducciones árabes se conocían todavía en
esos momentos en Europa como puede ser el original de la Ilia de la Odisea
que compró Petrarca a un exiliado bizantino por lo tanto ese movimiento
que se va a generar en el siglo XVI es el humanismo el renacimiento van a
tener también como un elemento muy simbólico esta caída de
Constantinopla que de esta forma también tendrá su efecto en el occidente
europeo y todavía más importante 1450 a finales de la segunda mitad del
siglo XV se inventa la imprenta que provoca una auténtica revolución
cultural hasta esos momentos tenemos que pensar lo que era reproducir un
libro para tu biblioteca tener un libro copiar un libro tener un libro una
edición de un libro tenías que ordenar una copia de otro original otro
manuscrito original con lo cual tenías que recurrir a un copista que
laboriosamente durante varios días durante horas iba copiando palabra por
palabra el texto original ahora la imprenta nos va a permitir reproducir en
prácticamente un tiempo inusitado cientos y cientos de copias o decenas de
copias de un mismo libro lo cual va a generar no solo un crecimiento
exponencial de la producción y reproducción bibliográfica sino que va a
servir esta mayor difusión del libro de vehículo para la expansión de
corrientes de pensamiento las corrientes de pensamiento europeas hasta esos
momentos estaban muy condicionadas precisamente por la propia movilidad de
los sujetos que transmitían esas ideas e incluso por la propia poca
disposición de libros especialmente porque había que copiarlos de forma
manuscrita ahora los libros van a circular ampliamente por lo menos entre
las clases que saben leer y escribir las clases letradas en Europa y van a
transmitir todas esas nuevas ideas que se van a ir generando en distintos
puntos del continente europeo todas estas ideas del renacimiento del
husmarismo que se convierten en un movimiento paneuropeo se convierten
precisamente en un movimiento paneuropeo porque son difundidas a través de
obras que van a ser reproducidas ingentemente por la imprenta y que se van
a expandir tanto en su versión latina como en su versión de las lenguas
originales como en traducciones por todo el contexto europeo igualmente la
reforma protestante va a adquirir un carácter mucho más amplio que el que
había adquirido durante la Edad Media cualquier movimiento de reforma
religiosa de reforma religiosa dentro del cristianismo precisamente por la
difusión que va a permitir de las ideas de los protestantes la invención
de la imprenta la imprenta va a ser esencial en todos los movimientos
culturales que tenemos durante la Edad Moderna y va a ser esencial para
entender nuestra propia cultura todos los libros que tengo yo aquí detrás
son un resultado de precisamente este invento en 1450 de la imprenta si no
tendría una biblioteca mucho más limitada no podría tener cientos de
libros porque tener un libro sería un objeto casi de lujo que exigiría un
copista muchas veces situado en un monasterio y una inversión muy costosa
en cambio el papel que llega en época medieval a través de los árabes y
la imprenta van a abaratar mucho la reproducción y la difusión de libros
y van a abaratar mucho el precio de los libros posibilitando un mayor
impacto de cualquier idea cultural en el contexto europeo por lo tanto
estos tres cuatro fechas van a ser en cierta forma tiene este carácter de
eventos cruciales en la evolución de la edad moderna europea otro elemento
crucial la economía mundo la quiebra el humanismo y el nacimiento o sea
difusión de movimientos culturales como luego será el barroco como luego
será la ilustración y el estado moderno el estado moderno que implica una
serie de cuestiones implica el desarrollo de una burocracia el
reforzamiento del poder de los monarcas frente al poder de la nobleza
frente al poder de la nobleza feudal que hasta esos momentos hasta los
últimos siglos de la edad media era prácticamente dueña y señor de sus
territorios y era la última palabra en en el poder político en cada uno
de sus territorios feudales un duque era casi un rey en su propio educado
pues en estos momentos se va a quebrar eso se va a quebrar porque se
refuerza ese poder de las monarquías ese poder del estado moderno que
somete a la nobleza y convierte esa antigua nobleza feudal esa antigua
nobleza guerrera en una nobleza cortesana que está supeditada para medrar
en prestigio para medrar en su escala social precisamente al favor al
servicio al rey y al estado que sirve de maquinaria al rey para establecer
su poder y ese estado moderno lleva aparejada una burocracia lleva
aparejada unas estructuras estatales lleva aparejada un cuerpo legislativo
que empieza a intentar a unificar a centralizar en la medida de lo posible
que todavía no es mucho estos estados modernos y también lleva aparejada
la idea de un ejército nacional de un ejército estatal de un ejército
que no es como el ejército medieval que llamaba a filas un rey y que era
simplemente una agrupación heterogénea de los ejércitos que cada señor
feudal cada duque cada conde cada marqués aportaba su propio ejército a
la huesca a la hueste del monarca ahora eso no va a ocurrir los señores
feudales no van a aportar el ejército de un reino no va a ser el ejército
aportado por sus nobles sino que va a ser un ejército pagado por el estado
organizado por el estado con una serie de rangos una serie de burocracia
podemos decir interno un descalafón dentro del ejército y organizado de
una manera lo cual no quiere decir que sea todavía un ejército plenamente
profesional lo cual no se dará fundamentalmente hasta finales de la edad
moderna en el siglo XXI pero ya es un ejército de tipo estatal organizado
burocratizado que ya empieza a ser un ejército que solo responde ante la
autoridad del estado y no ante poderes particulares feudales o de nobles
por lo tanto cambia muy decisivamente la faz de Europa en esta edad moderna
y también cambian las mentalidades mientras una edad media basada todavía
muy en los principios de la teología en los principios de esa
justificación divina del orden que no desaparece en la edad moderna los
monarcas todavía van a ser monarcas por la gracia de Dios pero al mismo
tiempo hay una mentalidad nueva que subterráneamente y a veces no tan
subterráneamente va emergiendo que es una mentalidad basada en el
tradicionalismo en el desarrollo de la ciencia el siglo XVII será el siglo
de Newton el siglo de Descartes el siglo de Galileo y resultas de esto y a
pesar de periodos muy importantes de periodos de intransigencia religiosa
de fanatismo religioso como va a ser el siglo XVII va a ir finalmente
imponiéndose un proceso progresivo de secularización de la vida política
de la vida social que finalmente va a cristalizar ya durante la
ilustración en el siglo XVIII pero que ya empieza a incluso con estos
periodos de intransigencia religiosa de fanatismo religioso a estar
presente un poco ahí y que impuso también este desarrollo de la ciencia y
que por lo tanto estos elementos que vamos a ver un poco y lo vamos a ver a
través de una serie de elementos que podemos llamar estructurales vamos a
ver la economía y vinculado a la economía la demografía como es la
estructura demográfica como funciona la lógica de la población europea
en estos momentos vamos a ver cuál es la estructura social que define la
estructura social de la edad moderna lo que se llama la sociedad estamental
y los condicionantes que tiene esta sociedad estamental que está
organizada teóricamente de una manera pero luego tiene otros elementos de
diversidad que veremos un poco y que hace que no sea un esquema tan rígido
como en principio parece que es y una dicotomía en la economía por un
lado entre ese capitalismo emergente sobre todo caracterizado y capitaneado
por las finanzas y el comercio el comercio sobre todo internacional y esos
otros elementos de todavía un régimen basado en una economía de
subsistencia propia de la tierra y basado mucho todavía en la propiedad
por lo menos de la tierra feudal y en política como dijimos pues ese
desarrollo del estado moderno y las estructuras burocráticas que
caracterizan al estado moderno y ese reforzamiento del poder central del
estado sobre los poderes particulares de los hombres ¿y cómo se ha habido
homografía en la edad moderna? pues hay una serie de ciclos que podemos
ver aquí un poco simplificados la edad moderna empieza con un ciclo de
crecimiento a finales del siglo XV hasta mediados del XVI luego hay un
ciclo de estancamiento y caída a partir de la segunda mitad del XVI hasta
la mitad del XVII luego hay una recuperación a partir de la segunda mitad
del XVII hasta el XVIII y estas subidas bajadas constantes esta especie de
esquema que se suele llamar de dientes de sierra en que la población crece
después baja bruscamente después vuelve a crecer exponencialmente que
tenéis por ejemplo en esta gráfica que veis siempre estas subidas y
bajadas estos picos muy bruscos no hay unas bajadas escalonadas no de
repente crece mucho la población y de repente hay grandes mortandades hay
gran caída de natalidad hay gran caída de los matrimonios y cae
dramáticamente la población catastróficamente la población y después
esa mortalidad catastrófica de nuevo hay un repunte muy rápido y muy
acelerado hasta que de nuevo el sistema vuelve a colapsar y cae esto es lo
que se suele llamar la demografía de tipo antiguo demografía de tipo
antiguo que es básicamente la que caracteriza a todas las sociedades de
tipo preindustrial todas las sociedades desde la antigüedad hasta el fin
del antiguo régimen y la aparición de la revolución industrial van a
funcionar con esta lógica de subidas y bajadas demográficas la
demografía de tipo antiguo se basa fundamentalmente en una serie de
condicionantes una serie de condicionantes que dan lugar a mortalidades
catastróficas regulares y casi cíclicas motivadas por determinados
elementos elementos que podemos básicamente sintetizar en tres que
corresponden se corresponden prácticamente con los cuatro jinetes del
apocalipsis descartando la consecuencia obvia que es la guerra la peste es
decir las epidemias las guerras y el hambre estos tres elementos van a
estar constantemente alterando los ritmos de crecimiento de la población
europea y dando lugar a esos movimientos casi cíclicos de crecimiento y
estancamiento y caída brusca de la población epidemias como la peste que
asolará Europa de nuevo hasta mediados del siglo XVII será el último
gran brote de peste lo cual no quiere decir que no se den posteriormente en
algunas zonas más marginales de Europa brotes de peste como por ejemplo en
la Europa oriental pero será el último gran brote de peste paneuropeo
comparable al brote de peste del siglo XIV la gran peste negra del siglo
XIV que asolará Europa epidemias como el paludismo la viruela endémicas
en muchas zonas de Europa el paludismo en zonas como por ejemplo Italia que
había zonas pantanosas por ejemplo la zona de Roma que era una zona
todavía hacía zonas muy muy pantanosas en el propio territorio de la
ciudad de Roma pues era endémico prácticamente el paludismo zonas como
Cerdeña también era endémico el paludismo enfermedades como el tifus la
viruela las cuales no existiendo esa innovación médica y sanitaria como
es la cultura del higiene de lavarse del higienismo que aparece a partir de
la ilustración y por otro lado las vacunas y los antibióticos que
aparecerán las vacunas en el siglo XVIII finales del XVIII y los
antibióticos ya en plena edad contemporánea pues las mortalidades por
estas enfermedades epidémicas eran brutales en cierta forma esta epidemia
que nos ha tocado del COVID es un cierto recuerdo de lo que era la vida
cotidiana diaria y prácticamente de cualquier habitante de Europa durante
buena parte de la historia de la Europa preindustrial y anterior a la edad
contemporánea que era una vida en la que de repente te veías azotado por
grandes mortalidades epidémicas que asolaban a la población y llenaban
las calles incluso a veces en escenas bastante dantescas de pilas de
cadáveres todavía sin que no se podían que al ritmo que moría la gente
pues prácticamente no se podían enterrar unas escenas realmente dantescas
de las cuales es un tenue reflejo muy matizado pues nuestra gran y
sorprendente epidemia de COVID que nos ha dado ese pequeño alabonazo de
que sí a pesar de todos los avances técnicos pues de vez en cuando
también podemos tener algún episodio de retorno de estas cuestiones las
guerras van a tener una incidencia sobre todo en las zonas en las que se
den conflictos bélicos los soldados mueren pero también mueren como
víctimas colateras a población la devastación que provocan los
ejércitos en un territorio en las cosechas pues va a provocar también y
favorecer la aparición de hambrunas pero las guerras al igual que las
epidemias o al igual que los periodos de hambruna van a ser periodos que
van a provocar sí esas caídas muy bruscas de la población pero
inmediatamente después de estas caídas bruscas de la población la
población inmediatamente va a tender a crecer muy rápidamente para
recuperar de nuevo los estándares de crecimiento que existían antes con
ese esquema que decíamos de identes de sierra y las hambrunas las
hambrunas que están condicionadas fundamentalmente por dos elementos los
primeros periodos climáticos más benignos o más desfavorables en el caso
de mediados del siglo XVI hasta mediados del XVII vamos a tener un periodo
climático especialmente negativo que va a ser la llamada pequeña edad de
hielo que va a provocar inviernos muy fríos muy secos y malas cosechas en
buena parte del territorio europeo provocando grandes años de mortalidades
catastróficas en las cuales la gente no va a poder comer no tiene nada que
echarse a la boca y va a tener que a veces subsistir de forma bastante
paupérrima rollendo raíces y aprovechando incluso cosas incomestibles por
un lado periodos climáticos año de excesivas lluvias año de sequía año
de un periodo climático desfavorable va a provocar una mala cosecha y la
mala cosecha va a agotar las reservas de alimento que tienen los habitantes
de una economía que es fundamentalmente todavía una agricultura agrícola
fundamentalmente y hiperindustrial y eso va a dar lugar a una caída de la
población a una mortalidad tremenda otro elemento el sistema de
explotación de la tierra cuando crece mucho la población la lógica que
va a tener el sistema de moración de la ciudad moderna es roturar tierras
cultivar más tierras para obtener más alimento y mantener este
crecimiento de la población y esta mayor rotulación del pie va haciendo
al mismo tiempo que la población también vaya creciendo al haber más
disponibilidad de comida pero llega un momento en que las tierras se
sobreexplotan las tierras dejan de tener nutrientes las tierras se agotan o
se empiezan a explotar tierras zonas pantanosas zonas boscosas que no eran
aptas muy aptas para el cultivo el cultivo alimentario se empiezan a
explotar porque hay que mantener ese crecimiento de la población y hay que
mantener esa población a la que hay que alimentar se empiezan a explotar
estas tierras que son menos productivas y dan lugar a rendimientos que
tienden a decrecer y por lo tanto llega un momento en que ese sistema que
va creciendo a base de explotar y explotar más tierras colapsa se estanca
inmediatamente entramos en esa lógica de rendimientos decrecientes de la
tierra que nos lleva a peores cosechas y por lo tanto menos disponibilidad
de alimento para una población que ya ha crecido por encima de las
posibilidades ecológicas de ese medio y que inmediatamente va a ser
liquidada por la guadaña ¿cuál es la opción a esta dinámica un poco eh
this tenimiento ese crecimiento con la llegada de la patata y el maíz que
son cultivos que se adaptan muy bien al clima gallego que permiten unas
cosechas bastante más amplias que lo que tenía a su disposición la gente
hasta sus momentos y eso va a generar pues una mayor sistemas de cultivo
nuevos rotaciones de cultivos sistemas como el sistema de cultivo Norfolk
que veremos de pasar en alguna tutoría e incluso innovaciones
tecnológicas de máquinas que permiten por ejemplo denar campos en el caso
de los polders holandeses que permiten denar campos y ganar terreno al mar
para cultivar nuevas tierras y mantener la población por ejemplo de la
república de las repúblicas neerlandes bueno esto es lo que vemos un poco
pequeña edad del hielo este mediados la guerra centro Europa sobre todo la
guerra de los 30 años y ahora vamos a ver un poco como es la estructura de
la sociedad europea la sociedad europea en esta edad moderna que
básicamente se caracteriza por el principio que va a organizar esta
sociedad llamada estamental que se divide una especie de grupos sociales
estancos que son los llamados estamentos los estamentos que están
definidos fundamentalmente por el principio contrario al cual se define
nuestra sociedad que es el principio de desigualdad nuestra sociedad se
define por el principio de igualdad por lo menos teórica por lo menos
jurídica por lo menos política y la sociedad moderna se definía
precisamente por lo contrario por el privilegio que supone que unos son
privilegiados y otros no por lo tanto supone un principio de desigualdad en
el centro mismo del sistema ¿y cuáles son estos privilegios? ¿cuáles
son estos privilegios que unos tienen y otros no? son privilegios fiscales
determinados estamentos la nobleza y el clero los dos primeros estamentos
no pagan impuestos solo paga impuestos el tercer estamento el pueblo llano
que forma el conjunto de la población privilegios judiciales los miembros
de la nobleza o del clero no están sometidos al mismo tipo de leyes que el
resto del pueblo a un noble no se le juzga con la misma legislación no le
juzga al mismo tribunal ante la misma pena incluso como puede ser la pena
de muerte no tiene la misma forma de ejecutar esa pena a un miembro del
tercer estado del pueblo llano condenado a la pena capital se le ahorca un
noble o un eclesiástico no puede ser ahorcado porque se entiende que ese
tipo de muerte es deshonroso es infamante solo puede ser ejecutado por
corte de cabeza o bien con espada o bien con gacha que es un tipo de muerte
más honorable y que no entra en ese menoscabo del honor del prestigio que
tiene el noble por lo tanto incluso con la misma pena incluso con el mismo
resultado que es que tu vida cesa pues tienes dos tipos de afrontar esta
ejecución capital y por otro lado también está los privilegios fiscales
judiciales que llevan también una implicación política ¿quiénes van a
tener los principales cargos en el organigrama del estado? ¿quiénes van a
tener los principales cargos? ¿quiénes van a ser obispos, arzobispos
principalmente dentro de la iglesia? pues van a ser los miembros de esas
clases altas privilegiadas los principales eclesiásticos son proceden de
la alta nobleza los principales cargos del ejército de la administración
del estado moderno van a ser normalmente miembros también de familias
noves que adquieren a través de sus favores por estar próximos en esa
corte al monarca adquieren estos cargos pero al mismo tiempo también hay
dos elementos de prestigio social de formas de tratamiento como es el caso
del honor se entiende que los testamentos superiores los noves
eclesiásticos tienen honor los miembros del pueblo llano los miembros del
tercer estado el conjunto de la población no tiene honor por lo tanto un
miembro del tercer estado tiene que tratar de una determinada manera con
una determinada deferencia con un determinado respeto a un miembro de la
iglesia o del clero no es el mismo tipo de persona que él porque ellos
tienen honor y los miembros del pueblo llano no tienen ese honor por lo
tanto esta idea del honor que es importante al mismo tiempo el honor la
frase de nobleza obriga también tiene sus servidumbres un noble no puede
ocuparse de determinadas tareas un noble empobrecido de la baja nobleza no
puede realizar por ejemplo trabajos manuales porque los trabajos manuales
el trabajar con tus manos solo los hacen miembros del tercer estado y esos
trabajos manuales son no son honrosos son infamantes van contra el honor
del noble por lo tanto el noble si no quiere denigrar su honor su propia
característica su propia identidad como noble no puede ejercer trabajos
manuales aunque se esté muriendo de hambre el caso por ejemplo del hidalgo
empobrecido de la mazoría de Tormes que se está muriendo de hambre vive
incluso peor que algunos vecinos suyos del tercer estado pero no puede
trabajar porque los nobles están condenados por esa nobleza obliga por
esas obligaciones de mantener su estatus y su honor su prestigio a no
trabajar en actividades manuales o pueden ocuparse en actividades honrosas
como puede ser el servicio de estado el ejército la milicia y otras
profesiones que se entiende que son honrosas nobles pero que no entran
dentro de las actividades artesanales actividades que se realizan con las
malas actividades que son trabajo propiamente dicho por lo tanto estos tres
estancos la nobleza los eclesiásticos y el pueblo llano tercer estado pero
que tienen una cierta forma un aspecto de compartimiento estos estancos
totalmente cerrados y de hecho es un esquema que viene de la propia edad
media ese esquema de la edad media de los que rezan los que guerrean es
decir la nobleza guerrera y los que trabajan el pueblo llano oratores
velatores y laboratores es lo que en lo cual se basa este esquema que
subsiste como base de la sociedad como base jurídica de la estructura
social en la edad media pero junto a esto tenemos una diversidad que
responde no ya a este esquema heredado de la edad media sino a las propias
condiciones de complejidad social complejidad económica en una sociedad
como la sociedad moderna que se está volviendo más compleja en la cual se
están produciendo cosas que no se producían en la edad media y por lo
tanto dentro de estos estamentos e incluso entre estamentos hay
determinados elementos que hacen que esta división tan cerrada se
resquebaje un poco y permita incluso cierta movilidad social incluso de
arriba de arriba abajo o de abajo arriba dentro de cada estamento hay a
pesar de estas tres divisiones un poco someras una gran diversidad no es lo
mismo por ejemplo la alta nobleza los grandes de España los lores en
Inglaterra los pares de Francia que un pequeño noble un hidalgo un
caballero que muchas veces está además y sucede muy frecuentemente a
inicios de la edad moderna que la baja nobleza que había tenido su cierto
papel su cierto momento durante la edad media los hidalgos los caballeros
los escuderos los infanzones durante la edad moderna a inicios de la edad
moderna entran un poco en decadencia incluso empiezan a empobrecerse con lo
cual a veces incluso sucede como en ese caso arquetípico del perdón del
hidalgo empobrecido del azarillo de Tormes que vive en una situación
prácticamente paupérrima que no se compara en nada a sus compañeros del
estamento que están por ejemplo en la corte y que acumulan varios títulos
nobiliales como son los álvalos los condes de lemos toda esta serie de
nobleza más encopetada que forma la grandeza de España eso por lo que
toca a esta división en cuanto a estatus dentro de la propia nobleza la
alta nobleza por contraposición a la baja nobleza y gran diferencia en sus
posibilidades de de medrar económica y políticamente o en la propia
disponibilidad de recursos económicos pero dentro de la propia nobleza hay
una diferencia entre una nobleza antigua una nobleza de sangre una nobleza
que viene desde prácticamente la noche de los tiempos medievales por vía
genética y una nueva nobleza que es una nobleza por concesión y que llega
a este estatus de noble por la concesión por parte del monarca de esa
condición de noble a veces asociada al servicio en el aparato del estado a
ocupar determinados cargos funcionales por ejemplo el cargo de juez tiene
que ser ejercicido por alguien que tenga una formación jurídica
¿quiénes van a ser fundamentalmente los que se van a ocupar de las
profesiones que tienen y esas profesiones que tienen que requieren una
formación jurídica en el aparato del estado fundamentalmente
profesionales salidos de las universidades de las facultades de derecho ¿y
de dónde proceden mayoritariamente estos estos juristas salidos de las
facultades de derecho pues, de la alta burguesía de la alta burguesía que
manda a sus hijos estas facultades y luego ellos entran o bien ejercen como
profesionales liberales como abogados o bien entran al servicio del estado
como jueces como funcionarios del estado y adquieren a través de estas
funciones dentro del aparato del estado burocráticas la condición de
noble la condición de juez por ejemplo te concedía por el simple hecho de
que tuvieran nombrado juez y ejerciera esa función de juez el estatus de
noble se cree así lo que se llama la llamada nobleza de toga lo que los
franceses llaman la noblesse de rode que es la nobleza adquirida a través
de ese ejercicio de determinadas funciones en el estado que suponen el
noblecimiento de del sujeto por ejemplo en el ejército el ejército si
bien los puestos más altos están copados por niños de la nobleza un
miembro del tercer estado del pueblo llano que hubiera adquirido la
condición de oficial era por ser convertido en oficial se convertía a su
vez en noble un hombre de baja extracción fundamentalmente con estatus de
caballero pero adquiría ese estatus noble no sucedía así con los
soldados rasos pero si ese soldado raso tenía la suerte de por su propia
valía personal su propiedad llegar a la condición de oficial pues se
convertía inmediatamente se veía en noblecino también existía la la
concesión de no nobleza por concesión graciosa del monarca porque ese
sujeto había realizado una serie de servicios que el monarca entendía que
eran importantes para la monarquía un caso muy arquetípico el marqués de
sargadelos es un burgués que forma crea una empresa una industria que
fabrica dos cosas fabrica loza de lujo para abastecer a las clases altas y
a la corte de loza de lujo de de servicios de porcelana de lujo y por otro
lado la segunda producción de la fábrica de sargadelos de las reales
fábricas de sargadelos que Ibañez el futuro marqués de sargadelos crea
con su propio dinero con su propia con su propio capital es la otra
producción es hierro hierro para abastecer fundamentalmente al estado por
lo tanto negocio porcelana para la corte siderurgia para abastecer al
estado y fundamentalmente al ejército el soberano entiende en su momento
de España entiende que esos esos dos y sobre todo el papel de esa empresa
subhierúrgica es un servicio a la corona que tiene que ser recompensado y
le da el título de marqués de la propia localidad de sargadelos de la
propia de sargadelos donde está situada su fábrica y se convierte por lo
tanto en un noble con estatus privilegiado por lo tanto inmediatamente deja
de pagar impuestos inmediatamente empieza a ser considerado una persona que
tiene honor y se le empieza a generar a entender que tiene una serie de
privilegios jurídicos que no tenía antes como burgués junto a esto
concesión real acceso a través del funcionariado también está la pura y
dura compra de títulos miembros de la alta burguesía de la burguería
comercial y financiera que les interesa adquirir el estatus de noble y
dejar tener que dejar de pagar impuestos y tener todo ese estatus social
superior que supone formar parte del estamento privilegiado ¿y qué hacen?
pues básicamente en casos como por ejemplo de la monarquía francesa donde
a veces las cuentas del estado son bastante deficitarias una de las
soluciones que va a tener los monarcas franceses incluso en la época de
mayor prestigio que es la de el 14 va a ser aumentar la recaudación de un
estatus de escado vendiendo títulos de nobleza vendiendo títulos de
nobleza patentes de noble a burgueses que las compran para entrar dentro
del estamento privilegiado y a veces incluso vendiendo propios títulos
nobiliares vendiendo títulos de marqués de conde de duque y no
simplemente la propia condición de noble sin tener asociado ningún
título ningún territorio por lo tanto ahí ya tenemos un elemento de
posible movilidad social por lo menos desde el extremo más el vértice del
tercer estado hacia los estamentos superiores en el caso del estamento
eclesiástico tenemos también eso un alto clero y un bajo clero el alto
clero básicamente copado por miembros de la nobleza segundones hijos
terceros cuartos quintos de la nobleza que no heredan el título y que ven
una salida precisamente en esos altos cargos de la jerarquía eclesiástica
cargos como prior de monasterios importantes obispo arzobispo otra serie de
cargos altos de la jerarquía copados por los nobles el bajo clero formado
por esas clases medias e incluso por las clases bajas del tercer estado
muchos curas rurales que ofician en algunas aldeas proceden de la propia
misma aldea y no tienen muchas veces incluso un mayor estatus económico o
muchas veces incluso una misma una gran diferencia de cultura muchos
pequeños sacerdotes rurales hasta por lo menos el concilio de Trento donde
se crean ya los seminarios para formar los sacerdotes pues no sabían
muchas veces leer y escribir y simplemente recitaban los textos que habían
aprendido de memoria de la misa en latín como si fuera un papagayo
reproduciendo un texto que ni entendían que muchas veces reproducían con
errores muy ostensibles y que por otro lado los que estaban ahí recibiendo
esa misa en latín pues tampoco entendían y tampoco podían criticar por
otro lado también dentro de la propiedad es una propia división interna
entre el creo secular los sacerdotes para que me entendáis y el creo
regular el que sigue una regla monjas monjes y frailes las órdenes
eclesiásticas y dentro del creo secular hay una diferencia entre los que
tienen beneficio ¿qué es beneficio? pues es un cargo fijo es la plaza
fija podríamos decir como párroco o capellano eso es el beneficio hay
parte del clero del clero secular que no tienen que no son sacerdotes con
plaza en propiedad para decirlo de alguna manera no tienen en propiedad la
titularidad de una parroquia o de una capellanía o de una iglesia o de una
ermita y que y este crelo un poco más bajo que se creó con beneficio ¿de
qué vive? pues básicamente muchas veces el clero beneficiado tiene la
propiedad de esa plaza de esa capellanía parroquia a veces de varias pero
muchas veces no la ejerce un cura que tiene por ejemplo un es propietario
de una de un del sacerdote una parroquia rural muchas veces vive en la
ciudad y no da misa en esa parroquia lo que hace es subcontratar un un
sacerdote que no tiene esa plaza en propiedad no tiene ese beneficio y él
da misas por él le remite a la ciudad las rentas y se queda con un tanto
por ciento de la recaudación de los de los censos de los diezmos que
están asociados a a esa parroquia por lo tanto son casi una especie de
detallado sacerdotal de periódico pendiente de estos sacerdotes de mediana
extracción que que los utilizan como sustitutos y el pueblo llano el
pueblo llano la diversidad es total en el cual ese totum revolutum que es
el pueblo llano tenemos por un lado el contexto de la ciudad el contexto
del campo y dentro de la ciudad o del campo los sectores más altos en la
ciudad la alta burguesía tanto financiera como mercantil junto con otras
capas medias los profesionales liberales los comerciantes trabajadores por
cuenta ajena y en la parte más baja pues pobres e indigentes y los
artesanos interesante en este sentido porque los artesanos están reunidos
en unas asociaciones profesionales que serán los gremios que veremos con
más detalle a posteriori cuando hablemos de la economía ¿en el campo
qué tenemos? pues en el campo dependiendo mucho del tipo de propiedad de
la tierra que tengamos en la zona zonas de latifundio o zonas de minifundio
si hay pequeños propietarios agrícolas o zonas de minifundio o no o está
toda la mano en grandes propietarios nobles o monasterios pero vamos a
tener también esa pequeña diversidad menor que en la ciudad la ciudad es
una sociedad un poco más compleja pero en el campo también vamos a tener
figuras como por ejemplo esa pequeña burguesía rural esos villanos ricos
que aparecen por ejemplo en obras como la alcaldía de Zalamea es
caracterizado como un villano rico es un campesino tiene que trabajar sus
propias tierras pero puede permitirse tener criados puede permitirse tener
jornaderos y tiene una cierta cantidad de tierras que le permiten una vida
un poco más desahogada que el resto de los campesinos e incluso a veces
también estos villanos ricos tienen en arriendo tierras de grandes
propietarios que les permiten un poco también complementar sus propias
propiedades y esos ingresos pequeños y medianos propiedades agrícolas en
zonas en que hay pequeña y mediana propiedad agrícola pero también hay
zonas por ejemplo en el sur de la península ibérica zonas de latifundio
en las que la pequeña propiedad agrícola prácticamente es inexistente
esos grandes latifundios pertenecientes a monasterios o a la nación y lo
que hay es una masa de campesinos sin tierra que trabajan como braceros o
jornaleros pagados por estos grandes terratenientes y finalmente al igual
que en la ciudad una capa de pobres indigentes que normalmente suele
coincidir con la capa de pobres indigentes de la ciudad porque termina en
cierta forma al no poder el campo absorber a las capas más bajas a esos
pobres indigentes o a gente que se ven empobrecidas pues terminan emigrando
a la sociedad para intentar ganarse un poco la vida para intentar trabajar
con trabajadores por cuenta ajena o finalmente terminarán si no lo
consiguen pues engrosando ese cuerpo de menesterosos pobres indigentes
incluso a veces rozando con situaciones marginales y vincularse a la
incuencia como por ejemplo ese mundo de los pícaros que tenemos en el
nazarillo de Tormes y en esas novelas picarescas de la edad moderna y bueno
aquí cerramos esto por hoy el próximo día terminaremos esta pequeña
introducción de que ya no es tan pequeña pero terminamos esta pequeña
introducción hablando un poco de la economía como está caracterizada la
economía europea en la edad moderna y cerraremos esta introducción y
empezaremos con el primer tema que será precisamente el tema de las
exploraciones las exploraciones tanto de los portugueses a través de
África hasta llegar a Asia como el viaje de Colón y los efectos que va a
tener esto a posteriori en ese abrirse de de Europa a esos otros mundos que
van a caracterizar y caracterizan en esta asignatura que nos toca dar en
este semestre caracterizan ese esa relación en la edad moderna entre
Europa y otros lo dejamos aquí el próximo día veremos un poco la
agricultura haciendo un poco de de introducción y abriendo un poco la boca
os diré que fundamentalmente lo que actúa aquí y lo que vamos a ver un
poco es que this is a dicotomía entre una economía de base agraria una
economía de subsistencia una agricultura de autoconsumo que todavía sigue
teniendo un papel muy importante el sector primario la agricultura es el
principal sector la riqueza agraria es la principal fuente de la riqueza
incluso hasta el siglo XVIII tendencias como la fisiocracia seguirán
entendiendo que la principal fuente de riqueza la mayor fuente de riqueza y
casi la única fuente de riqueza es la propiedad agraria pero al mismo
tiempo va a estar en interrelación en constante tensión con el desarrollo
de esa economía del mercado de ese comercio no a veces tan interno como
internacional lo cual nos va a enlazar precisamente con esos contactos con
otras realidades continentales y ese desarrollo del comercio y las finanzas
que nos va a llevar ya a un cierto desarrollo de un capitalismo que no
obstante no emergerá como sistema dominante y hegemónico total
totalizador de la economía finalmente hasta finalizada moderna ya en la
época contemporánea y eso lo veremos un poco el próximo día muy a
huella pluma y entraremos ya como digo en ese tema de esa apertura a
través de las exploraciones de Europa a esos otros mundos América África
y Asia gracias y continuamos el próximo día cualquier duda que tengáis y
durante la clase si tenéis si tenéis alguna duda veis que voy demasiado
rápido voy a algún punto que no os queda claro me paráis me podéis que
aclare y la envío al posible por lo que tal aclarar gracias y hasta el
próximo lunes