Si estuviese el documento y mañana lo subiré, de acuerdo, subiré el
documento aquí en la clase porque ahora mismo no se ve nada. Debería
tener la opción de compartir pantalla, porque no me dejará subir el
documento obviamente. Se puede compartir pantalla, se puede compartir
pantalla, vale, a ver, pues yo lo que quiero compartir es esto. Vale, lo
comparto todo, toda la pantalla, perfecto, esa ley es la trampa. Vale, pues
lo subiremos. Bueno, clase de textos literarios modernos, hemos tenido un
pequeño error, un pequeño fallo con el archivo, con el documento. Lo
subiré mañana. Adelante. al grupo de tutoría de Edenia. ¿De acuerdo?
Clase presencial del 3 de marzo. Vamos a empezar con lo que sería la
literatura ilustrada y el ensayo como género literario. ¿Vale? Estuvimos
viendo la semana pasada los conceptos, parte de presentación,
contextualización. ¿De acuerdo? Vamos a empezar con lo que sería la
ilustración. En España vamos a tener uno de los movimientos, perdón, no
de los movimientos, uno de los géneros literarios más importantes va a
ser el ensayo. ¿Vale? Siempre tenemos que definir el ensayo como un texto
argumentativo, un texto en el cual se expongan las ideas de los autores,
siempre con una finalidad didáctica, con una finalidad productiva, con una
finalidad de ayuda a los demás. ¿Vale? Os he puesto aquí que se
compondría o formaría parte de una armonización o una representación de
lo que sería la enciclopedia, ¿vale? El conocimiento enciclopédico que
hemos visto o que vimos el otro día con la ilustración. ¿De acuerdo? Hay
una pequeña evolución, bueno, hay una gran evolución de finalidad
didáctica hacia carácter moralizante. La finalidad pedagógica siempre
será para enseñar. La finalidad, el carácter que va a tener va a ser
moralizante, sobre todo para ayudar a difundir las ideas ilustradas, para
difundir las mejoras, etcétera, etcétera. ¿De acuerdo? Muy importante la
crítica que va a haber o la crítica que vamos a tener sobre la sociedad,
las costumbres y las leyes. Repito a los que estéis viendo la grabación,
que ha habido un problemita con el PowerPoint y esto correspondería a la
primera diapositiva. ¿De acuerdo? Mañana subiré el documento sin falta.
Crítica intensa a tres elementos. La sociedad, las costumbres y las leyes.
La sociedad, ya vimos la semana pasada, vicios, virtudes, problemas...
Vamos a hacer este tipo de correcciones. Costumbres. Vamos a ensalzar las
costumbres positivas, el trabajo, el esfuerzo, costumbres en el campo,
costumbres en el mar, costumbres en política, arte, literatura, etcétera.
Y sobre todo vamos a criticar lo que serían las leyes desfasadas o las
leyes inútiles o las leyes anquilosadas en el antiguo régimen. Las leyes
asociadas a la edad media. Vamos a intentar modernizar todo esto. Ahora que
está tan de moda la reforma del Código Penal, pues mirad, aquí puede
haber un principio, un inicio de lo que sería el Código Penal, ¿vale?
¿Vale? Grandes, ¿qué grandes vamos a tener? Pues vamos a tener tres.
Feijó, aquí tenemos al Teatro Clínico Universal. Jovellanos, por
ejemplo, la reforma de la ley agraria, que todo el filólogo debe tener en
su recopilatorio de ensayos. Y también tenemos a Cadalso, ¿vale? Con las
cartas marruecas, que va a ser otro de los cantantes. ¿De acuerdo? Todo
esto lo tenemos en la primera diapositiva. Después, grandes ilustrados.
¿Cuál va a ser la nómina que se llama? Cuando tenemos una generación o
grupo literario siempre la llamamos la nómina, ¿vale? Nuestra nómina de
ilustración va a ser la siguiente. Primero que nada tenemos al Conde de
Florida Blanca, que es el señor de aquí, retratado por Goya. Como
sabemos, Goya era el gran pintor de las clases altas, ¿vale? Pedro
Rodríguez de Campomanes, uno de los grandes... Representantes, una de las
grandes voces. Y cabezas visibles de lo que sería la hacienda, lo que
tenemos ahora como Ministerio de Hacienda. Pablo Olavide, que es uno de los
intendentes o representantes de lo que es Sevilla. Jovellanos, si queremos
buscar un ideólogo o un líder de esta generación de ensayistas, sería
Jovellanos. Jovellanos, el conde de Calabrús, Francisco de Calabrús,
perdón, que es uno de los consejeros de Hacienda. Ten en cuenta o mirad
que todo está relacionado respecto a la economía y a la mejora del país.
Sociedades de amigos del país que venimos más adelante, la mejora de la
cultura, de la educación, etc. Todo esto para mejorar la sociedad. Pero
fijaros quién lo hace. Clases altas. Las castas que se dicen, que se
pusieron tan de moda. Representa la máxima de la ilustración de todo para
el pueblo, pero sin el pueblo. Tendemos también al conde de Aranda, uno de
los condes de Castilla. Vemos que son altos estratos, altas clases sociales
las que van a fomentar o cultivar, mejor dicho, lo que sería la
ilustración. ¿Vale? Esto es lo que veríamos en la diapositiva número 2.
Dentro de la diapositiva número 3 estarían los referentes. ¿De acuerdo?
Hemos nombrado a estos tres. Vamos a ver, vamos a indagar poquito a poquito
en cada uno de ellos. Si tuviésemos que elegir un tridente ofensivo, en
términos futboleros, nuestros tres grandes serían Feijóo, Ollanos y
Calazo. Esos tres autores representan el espíritu de la ilustración,
representan lo que es el ensayo máximo. Pese a que Feijóo venga del mundo
clerical, ¿vale? Que venga del clero. O que Calazo y Jovellanos vengan de
un mundo total de diferentes autores. Gran obra que tendremos, pues, el
Teatro Típico Universal, hemos dicho. De Jovellanos habíamos hablado de
la mejor memoria de la ley agraria, pero también podemos hablar de la de
espectáculos y diversiones públicas. Estaríamos hablando, sobre todo,
de... ¿Verdad? Estaríamos hablando, sobre todo, de cómo el
espectáculo... ...como... Lo diferente, cómo el entretenimiento debería
estar regulado o marcado de una manera productiva. Debería romper con los
clichés del espectáculo por el espectáculo, sino que el espectáculo
debe ser una acción productiva para el espectador. ¿De acuerdo? ¿De
acuerdo? Después, de Caralso, hemos dicho muchas veces que es uno de los
que más diferentes géneros literarios cultiva. ¿De acuerdo? Por supuesto
aquí que cultivó todos los géneros, aunque sus principales obras se
transcriben en prosa. Aquí vemos las cartas marruecas y las noches
lúgubres. Son representaciones epistolares. Son... Son representaciones
ilustradas. ¿De acuerdo? E incluso las noches lúgubres las podríamos
marcar o las podríamos considerar como prerrománticas. Este ambiente
nocturno, diferente, oscuro, misterioso... Todo esto representaría el
prerromanticismo que tenemos en España. ¿Vale? Y... Hay una gran
presencia de lo que es la función del paisaje, el paisaje nocturno, el
poder de la luna, que vienen los lunáticos, por ejemplo, poder de la
oscuridad, bosques, ambientes, digamos, oscuros. Todo esto es lo que vamos
a poner en viento en cada uso, ¿vale? Esto lo tenéis en la
representación de la diapositiva número 3, ¿vale?, del tercer slide.
Vamos a meternos de lleno. En Feijó, ¿vale? El padre Fraiberito Jerónimo
Feijó y Montenegro. Unos cuantos nombres que tenía el poder de la luna,
¿verdad? Lo ubicamos dentro del 18, lo ubicamos en la avaricia más
profunda, más oscura, más, digamos, anquilosada. Y es un ejemplo de...
Romper, romper con... con viejos brilletes, vamos a llamarle brilletes o
marcas, de lo que sería la Edad Media. Vamos a romper con el antiguo
régimen, vamos a romper o intentar romper con lo que después sea la
restauración otra vez y con este control monárquico tan férreo, control
de la iglesia. Muchos filólogos consideran que es uno de los primeros
grandes requerimientos de lo que es la iglesia, de la restauración de la
iglesia. Esto lo veréis en la diapositiva número 5. Os he puesto ahí la
obra, que es el Teatro Mínico Universal, que la escribió, la creó, entre
1727 y 1739. Os he dicho por activa y por pasiva que no es necesario, no es
necesario que sepamos las fechas, sino que las ubiquemos más o menos en un
periodo de tiempo relativamente corto. Es decir, podéis poner el primer
tercio del XVIII. ¿Vale? Primer tercio del XVIII. Y ahora la pregunta
debería ser, ¿qué es el ensayo? ¿Vale? ¿Qué quiere decir este ensayo
del Teatro Mínico Universal? Pues son mini-ensayitos para sacar... O para
eliminar del lector suposiciones, creencias, superstición, lo que vimos la
semana pasada en astrología, no astrología, astrología, siglos
zodiacales, cazas astrales, todo eso, supersticiones de tipos de colores y
todo esto, vamos a intentar eliminarlo. Vamos a poner, vamos a generalizar
que nuestros lectores, después de leer nuestra obra, es decir, después de
leer el teatro crítico, van a ser bastante más, digamos, ¿cómo? Más
analíticos, ya fue. Vamos a eliminar supersticiones. Y vamos a ser más
hombres de ciencias. Es un poquito paradójico, suena paradójico que un
clérigo sea muy de razón, muy empírico, ¿vale? La creencia de Dios y el
empirismo siempre hemos visto que es bastante chocante. Hay muy pocos
científicos que sean creyentes, ¿cómo? No, no, no, no, no, no, no, no,
no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no. Sus
convicciones deliciosas, sí. Digamos que son excepciones y confirma la
regla. Como norma general, cualquier científico no es creyente más que
nada por estadística matemática. Ya lo comenté el otro día, 14.000
millones de años desde que fue el Big Bang. Big Bang, calcular la cantidad
de planetas y estrellas que hay y ha habido la posibilidad de que el Hijo
de Dios aparezca justo en este planeta, justo hace 2.000 millones de años,
es prácticamente imposible. ¿Vale? Pues para muchos de ellos utilizan
esta razón matemática para descartar la existencia de Dios. ¿De acuerdo?
También hay unos a favor y otros en contra. Es decir, un tema
religiosidad, todos los mismos, ¿vale? Pensad lo que queráis. Entonces,
¿cuántos volúmenes o cuántas partes tiene este teatro crítico
universal? Pues 13 volúmenes. También juega con el... Con el aquí, con
el mysticismo que tiene el 2... El número 13, ¿vale? El 13 desde siempre
ha sido el número de la mala suerte, el número del diablo, que decían,
¿verdad? Pues justamente escribe 13 volúmenes. Está hecho... A voluntad,
casual, casual, no creo que haya sido. Puede ser que hayamos utilizado ese
número 13 para romper con el misticismo. Si no recuerdo mal, en China el
número de la mala suerte o el número prohibido es el 4 o el 8. Creo que
es el 4, ¿verdad? Incluso en los ascensores no hay botón número 4. Lo
tienen como otra de las falsas creencias. Vale, pues esta manera de usar el
13 y que no va a pasar nada es una manera de romper también con esa
falsedad. La típica tontería de no pases por debajo de la escalera que te
trae mala suerte. Sí, te trae mala suerte porque si te cae el señor que
está encima de la escalera, pues te mata. O te puede caer la escalera
encima y hacerte daño. Pero eso no es mala suerte, eso es el número
común. Lo de la incoherencia. ¿Es cómo? Coherencia. Coherencia,
exactamente. O lo de... La... El... El misticismo es el que tiene el gato.
¿Vale? Ay, el gato negro trae mala suerte. No, que tú seas un raciado o
tengas mala suerte, esa es tu culpa. Esa es la culpa del gato. Muchos
hablan de que se veneraba al gato como un dios en el Antiguo Egipto y de
todo. Pero es muy sencilla la explicación. ¿Por qué se veneraba al gato
en el Antiguo Egipto? ¿Por qué? pero muy sencillo la civilización de
egipto donde está al lado del río verdad la causa de mi hogar o sea
sagrado es que el gato que comen ratas vale si estoy al lado del nilo el
libro es lo que yo utilizo como fuente de subsistencia mis cultivos
etcétera etcétera claro si tengo un gato en casa y si tengo 20 gatos
mientras menos ratas luego las brujas en el siglo 17 todo el tema adoptan
ese concepto sagrado del rato vale pues temas populares populares como
supuestos milagros para eso siempre se tira por ejemplo del gran berceo o
el salado de berceo en milagro de nuestra señora tiene siempre como el
mismo ejemplo y Hay un gran incendio en un pueblo, ¿de acuerdo? Y todo el
pueblo para refugiarse al fuego se va a la ermita, a la capilla. Ella
estaba arriba de la montaña y el pueblo quedaba abajo, ¿de acuerdo? La
gente se esconde ahí arriba y el fuego nunca llega allí. ¿Por qué? La
mano de la Virgen lo protege todo y no llega al fuego. Pero también es
física pura, es decir, si el fuego está aquí abajo y quema el pueblo y
ya no hay nada para quemarse excepto una capilla arriba, el fuego no duela
a no ser que haga mucho viento y no va a llegar casualmente a la capilla.
Es imposible, ¿vale? Desmontados estos milagrosos, vamos a llamar así. La
prosa que utilizará será clara, directa y amena. Muy, muy importante
hacer hincapié en lo de que sea ameno. Ameno, divertido. Divertido. Si no
es divertido, esto no va adelante. Si no es divertido, no va a gustar al
pueblo y si no gusta al pueblo, no lo van a leer, no lo van a difundir.
¿Ok? Bueno, se ha puesto también que es el precursor del ensayo
contemporáneo. Digamos que el abuelo de todos los ensayos que tenemos
ahora sería el aspecto. ¿Ok? Eso lo tenemos en nuestra diapositiva
número 5. Divertido. subiré el power porque no me deja ponerlo dentro del
vídeo lo subiré al grupo de tutoría de Edenia para que lo podáis ver
con tranquilidad porque se ve ahí desde contemporáneos a modernos dentro
de la número 6 nos meteríamos ya en lo que es el ensayo moderno ¿vale?
los que nos interesan dentro del moderno hay dos dos grandes ensayistas
modernos que son Eugenio y Ortega y Basel como siempre bipolaridad
división, Barcelona Madrid, centro, periferia vamos a hacer destacar la
historia de España mediante estos dos términos dentro de Barcelona,
dentro de DOS ¿de acuerdo? se acuña el no ausentismo si veremos más
adelante ¿de acuerdo? veréis como, digamos aparece muchísima a ver
¿cómo decirlo? mucha referencia a la novedad a lo nuevo, a los
ideologismos a los cultismos es una manera de romper con el pasado mediante
el lenguaje ¿ok? y tenéis aquí la obra fundamental que será el glosario
¿vale? ¿qué pasa en Madrid? en Madrid tenemos al filósofo Artur
Ayraxer, ese hombre que dijo yo soy yo y mi circunstancia que creo que es
la frase más coherente a la historia de la humanidad porque tú puedes
tener tus pensamientos, puedes tener tus ideas pero la circunstancia es lo
que te va a marcar lo que te va a condicionar y por muchos pensamientos que
tengas si quieres hacer algo, siempre tu circunstancia, tu ambiente tu
contexto es el que te va a guiar quieras o no quieras por supuestísimo es
decir, tu condicionamiento es el que te va a guiar, siempre ¿vale? tu
fuerza de voluntad te va a ayudar a guiarte pero el condicionamiento que
tengas va a ser tu guía siempre ¿vale? tus hábitos tus costumbres, tus
buenos hábitos tus buenas costumbres, que es lo que intentamos potenciar
mediante el el género ensayístico muy importante la fundación de la
revista de Occidente ¿vale? revista de Occidente es la revista de todo
gran filólogo ¿de acuerdo? la revista de todo gran filólogo que a día
de hoy se sigue publicando es bimensual, si no recuerdo mal. Es bastante
carita, nada más hay que decirlo. Vale 10 o 12 euros. Podéis encontrar
aquí. Y es una revista, es un convenio de ensayos, es un recopilatorio de
ensayos, ¿vale? Una antología. ¿Ok? Todo esto lo tenemos en la
diapositiva número 6 y como leitmotiv, digamos que sería usar el ensayo
para rejuvenecer al país. ¿De acuerdo? Pero también para observar al
individuo en el entorno. Me explico. La sociedad de natural es circular. Va
de un lado del péndulo al otro. Lo he comentado unas cuantas veces.
Pasamos de un extremo al otro. No hay un término medio. O somos muy
clasistas, o somos muy trascendistas, o somos muy barrocos. O somos muy
clásicos o somos muy modernos. Somos muy de derecha, somos muy de
izquierdas. No hay un término medio nunca. Incluso en la educación. Hay
que ser reformador, pero conservando los valores. Ostras, esto es mezclar
agua y aceite. Es imposible. O una cosa u otra. ¿De acuerdo? Pero
generalmente siempre soy partidario de que si una cosa funciona no la
cambiemos. A no ser que la vayas a cambiar para mejorar. ¿De acuerdo? Si
tu aportación a la sociedad o tu aportación a la educación o a lo que
sea no es para mejorar o no tenemos datos fehacientes en pincos de que esto
vaya a mejorar, no lo cambiemos, no lo aportemos. ¿Vale? Por ejemplo, la
ESO. ¿Vale? Joria, tú eres hijo de la ESO, ¿verdad? Tú has estudiado la
ESO en España. ¿Vale? Los que somos más viejunos como servidor, que soy
del 80, vimos la EGB. El salto de calidad de EGB a ESO fue bastante
elevado. Se cambió la escolarización de los 14 a los 16 como obligatoria.
Se cambiaron ciertas asignaturas, se midieron otras ciertas asignaturas.
¿Qué anima? En el juicio son bastante irrelevantes. Veo más valioso un
taller de estudio, un taller de educación, un taller de escritura que
Educación para la Ciudadanía, por ejemplo. Veo una asignatura que es
relevante. Veo absurdo que se elimine la asignatura de filosofía, por
ejemplo, que no tenga filosofía obligatoriamente, ¿de acuerdo? Nosotros
en nuestra época la tuvimos en tercero, si no recuerdo mal, que era o
filosofía o ética. Que básicamente eran valores típicos o valores
intelectuales. Una asignatura muy positiva para que empecemos a pensar,
empecemos a tener pensamiento crítico. ¿Vale? Yo creo que es una
asignatura productiva. ¿De acuerdo? Pero no una asignatura productiva de
repetir. Porque si empiezas a repetir y la asignatura consiste en la
repetición, lo que haces es cumplir con todos los valores anteriores.
¿Vale? Es una educación repetitiva. Sin madurez. Lo que crea la
filosofía es madurez intelectual. ¿Vale? Lo que hay que hacer es
enseñarte a pensar por ti mismo. Libre pensamiento. Que una respuesta del
examen no sea A porque es A. ¿Vale? Siempre digo lo mismo. 25, 25 no tiene
que ser siempre 5%. ¿Vale? 25 puede ser menos 5 por menos 5 y hay una
respuesta diferente. 25 puede ser 26 menos 1 o 23 más 2, ¿verdad? Que
mediante vuestro pensamiento y el vaciocinio, mediante el empirismo que
propone la investigación y el ensayo, lleguéis a una premisa o a una
conclusión. No que sea 5 por 5. ¿Por qué? Porque lo ha dicho el
profesor. ¿Vale? Esto es absurdismo y esto es un retraso cognitivo
bastante grande. ¿De acuerdo? Obra, cumbre de Ortega y Gasset, la España
invertebrada y sobre todo la deshumanización del arte e ideas solanovenas.
Deshumanizar el arte. Yo me levanto... ...triste esta mañana y voy a... o
decido crear una pintura, un poema totalmente amargado, triste,
melancólico, de capa caída. Que la gente lo vea y diga, guau, me están
entrando ganas de morirme. ¿Qué tristeza más grande ha plasmado este
escritor? No. Hay que deshumanizarlo. Hay que hacer un arte productivo. Hay
que hacer un arte. Hay que hacer un arte que guste visualmente y que no
represente mis sentimientos. Tus sentimientos al... Tus sentimientos al
receptor le importan una chufa. Lo que le importa al receptor es tu arte,
que sea bonito, que sea bueno, que me distraiga, que me guste, que me lleve
a una novela y me transporte a otro sitio, no que me entregan de
suicidarla, ¿de acuerdo? Todo lo contrario lo verás, por ejemplo, en la
generación del 98. Uf, Dios mío. Yo cuando leí el árbol de la ciencia,
el gran Pío Baroja, hablaba la palabra crisis existencial y no crisis.
¿Qué tal, Sergio? Dios mío de mi vida es súper triste. Una calidad
literaria excepcional, alucinante, brutal, pero es una sucesión de
desgracias sobre otras. Es decir, el alter ego suyo, que es Andrés
Hurtado, el protagonista, es una desgracia sobre otra desgracia y sobre
otra desgracia. ¿Es como Verde? Sí. Es decir, Verde tenés tu...
Romanticismo amargo, triste, pero es que lo de Baroja, como lo hacía él,
la ultra desgracia, es una persona que no podía tener más. Supina.
Máximo no puedes tener ya... No podía ni a mí me da nada más. ¿Qué
tal? Se muere, no sé cuánto, se pone enfermo, en el infierno trabajas uno
y detrás de otro. Dios mío, es que me estás dando ganas de cerrar el
libro y no es el objetivo del mensaje. Claro, claro. ¿De acuerdo? Pues hay
que deshumanizar al arte, ¿vale? Tu arte es la escultura, vale, crea
escultura de ella, crea escultura tal, no es desgustar, ¿vale? Utilidad.
¿Vale? ¿Ok? Pasaríamos a la número 7, que serían las partes o las
ideas que debe tener un ensayo. Pues como buenos filólogos y futuros
filólogos que somos, vamos por partes, las tres partes siempre, tendremos
tres. Vamos a poner tres, luego vamos a poner más, que sería la primer
gran presentación de la idea. Un marco teórico. Una justificación de por
qué estoy haciendo o de por qué estoy utilizando o por qué voy a hablar
de ese tema. Pues oye, me parece relevante ahora mismo, pues no sé, para
los que estáis viendo esto que no soy de Edeña, tenéis una ciudad
costera, tenéis una ciudad que viene del turismo, que tiene una
gastronomía muy potente, de arroz, marisco, etcétera, etcétera, pero por
ejemplo no tenemos... No tenemos mucho marisco, ¿vale? Tenemos gambas y
poca cosa más. No tenemos... Ni berberechos, ni guillones, ni nada.
Tenemos muy poquito de eso. Pues hacer un ensayo de la denia mariscadora,
pues me encantaría que hablásemos sobre las barcas que están en la
pesca. La gamba, la sepia, el pescado en general. Hablaríamos de los tipos
de manera de pescar. Se pesca el curri, el presoay y diferentes artes. Pero
de los mariscadores guillamenses no sería muy útil porque no tenemos
mariscadores realmente. ¿Vale? En cambio, si vivo en Coruña, pues un
ensayo sobre las mariscadoras de las vías, pues en este caso... Calcular
sería superpositivo, sería una justificación. O sobre el marisco de
Madrid. Pues no, en Madrid no hay marisco. El marisco que llega a Madrid
lleva... ¿Y qué? ¿Cómo que está centralizado? Lo trae. Lo llevas a
Madrid. No hay marisco en Madrid. El marisco que llega a Madrid llega de
aquí, como lo lleva de Galicia, en este caso, de Cantabria, de Asturias.
¿De acuerdo? Veríamos positivo también hacer un ensayo... Un ensayo
sobre los codos de caza, las piedras, etcétera, etcétera, porque esta
zona es cazadora también. Igual que Albacete, por ejemplo, que es una zona
muy cazadora, de muchos cotos, de das animales, etcétera, etcétera. Pero,
por ejemplo, en Barcelona, en la provincia de Barcelona, cazadores no son,
¿de acuerdo? Es zona más industrial, grandes empresas. Pues, no voy a
hacer un ensayo sobre la aplicación del 5G en Guadalajara, porque
Guadalajara no es una provincia tecnológicamente avanzada, ¿de acuerdo?
No se hacen congresos tecnológicos en Guadalajara, ni se hace el mobile
phone en Guadalajara, se hace en Barcelona, se hace en Madrid, se hace en
grandes capitales, ¿de acuerdo? Entonces, todo esto sería la idea
principal. Después, dentro del desarrollo, es cuando un escritor demuestra
que sí domina el tema y donde justifica su posicionamiento. Argumentos
tenéis de 45.000 tipos. Carta evidente, cita como autoridad, analogías,
datos y estadísticas... Todo esto lo hemos visto con el paciente. Pasan
los años y tenemos eso, 40.000 tipos de argumentos. Utilizamos realmente
para hacer una argumentación... Fue lo que os comenté para los
comentarios de texto. 10, 12, no más. ¿Vale? Mediante esos argumentos yo
creo mi ensayo. ¿Vale? Datos, citas, porcentajes, analogías,
comparaciones, experiencia personal, citas de mis alumnos, por ejemplo.
¿De acuerdo? Y finalmente llegamos a un argumento final o una tesis en la
cual justificamos y decimos nuestro posicionamiento. Normalmente los
argumentos, perdón, los ensayos tienen su justificación en la parte final
y tienen una tesis o un esquema negativo sintetizante. ¿Vale? Sintetizante
es presentable. Presentó, argumento y al final concluyo. Concluyo con mi
tesis, lo que yo opino. Lo que yo opino sobre la crisis del COVID puede ser
totalmente lo contrario que opine Jorge aquí en clase, pero tengamos
incluso argumentos muy parecidos. Utilizaríamos argumentos, por ejemplo,
de víctimas. ¿Cuántas víctimas crees que ha habido en España cada vez
más? Se habla que en diciembre murieron 70.000 personas más que el año
pasado. Vale. Pero los datos del gobierno hablaban de 42.000, si no
recuerdo mal. ¿Significa que esas 28.000 y demás murieron de COVID? No se
sabe. Yo creo que no. Un gran número sí, pero dentro de esas 28.000
personas y demás, me imagino que habrán muerto personas de cáncer por no
recibir el tratamiento o personas de enfermedades. Claro. Es decir, si esas
28.000 personas, ese limbo, lo puedes utilizar tú para decir que el
gobierno lo ha hecho fantásticamente bien o lo puedo justificar yo como
que lo ha hecho fantásticamente mal o viceversa. Un argumento se puede
utilizar ahora y después de la misma tesis. ¿De acuerdo? Todo eso de las
partes lo veríamos en la diapositiva número 7. ¿De acuerdo? destructivo
no a la realidad no a la manera de utilizar el lenguaje tú puedes hacer
una crítica totalmente destructiva del gobierno de josé maría aznar por
ejemplo o hacer una una crítica totalmente constructiva de su gobierno en
materia económica de acuerdo construcción destrucción crítica sátira
burla mofa e incredulidad no puedo creer que las medidas del covid tal o
ahora venía escuchando por la radio que en pascua la comunidad valenciana
va a permanecer cerrada con las comarcas con las comunidades autónomas
primitrofes es decir es una cosa bastante llamativa a no ser que vengas con
una rejera hecha que venía la aventura no bueno pues habrá hosteleros que
les siente esto fatal ahora personas mayores que les siente muy bien
dependiendo de qué se puede hacer una crítica constructiva por ejemplo lo
que hacemos es fomentar el turismo dentro de la comunidad autónoma Pero
nos cerramos tras las demás. Ergo, Murcia y Cataluña y Andalucía van a
verse enormemente beneficiadas porque si la gente no puede venir a la
Comunidad Valenciana, irá arriba. Si venimos a buscar playa y sol y la
Comunidad Valenciana no puede entrar, pues me iré arriba, me iré abajo,
me iré a Cataluña, me iré a Murcia. ¿De acuerdo? Ese puede ser un tipo
de ensayo, de crítica, un tono incrédulo, en serio. ¿Vale? Y nos
quedaría la sociedad en el ensayo que lo veréis dentro de la última
diapositiva, la número nueve. ¿Vale? Va a ser un siglo XVIII muy, muy,
muy atrasado. Tanto tecnológicamente como moralmente, como socialmente.
¿Vale? Tener en cuenta que estamos a puntito, a puntito, a puntito de
empezar la revolución industrial. ¿Vale? Siglo XIX, Inglaterra, Trafford.
¿Vale? Vamos a verlo de lejos. ¿Qué están haciendo estos? Estas
personas, esta cosa nueva, esto aquí en España, ¿no? Estas barbaridades
aquí en España, ¿no? ¿Vale? Ese... miedo o rechazo ya sistemático a lo
nuevo, a la novedad, a la mejora, lo vais a ver en las manos de la
sociedad. ¿De acuerdo? Veréis una sociedad atrasada económicamente, muy
atrasada económicamente, ultradependiente del campo. No hay ninguna idea
más. Campo, campo, campo. ¿Vale? Algún privilegiado es el que estudiaba.
Algún privilegiado es el que podía ir a la universidad. Si no, al campo,
al mar. ¿Vale? Intensa actividad reivindicativa del movimiento obrero. Nos
referimos al movimiento obrero tanto en las... tanto en el siglo XIX con...
con el... sí, con el movimiento obrero. Con el movimiento proletariado.
Por tanto, también con el movimiento del campo. Ese exono rural que vamos
a padecer, que nos vamos a las fábricas y nos vamos a dar al campo.
¿Bien? ¿De acuerdo? Las clases medias vivían un auge económico y
social. ¿Por qué? Hemos dejado el campo, estamos dejando el campo y
empezamos a ganar muchísimo dinero, fábricas, éramos los primeros,
bueno, los grandes vendidos de aquella época y sobre todo se
radicalizará, o sea, lo que son las fuerzas conservadoras y las fuerzas
del movimiento obrero que veréis. Lo veremos más adelante. Es un rechazo
a todo lo moderno y eso lo vamos a ver bastante en ensayos que nos cuenten
o que nos digan todo lo negativo que supone el progreso. Hay gente, o hay
clases que fomentan, quieren, aman el progreso. Y hay clases que no les
conviene. ¿De acuerdo? ¿Quién es el gran perjudicado o qué clase social
es la gran perjudicada de la evolución tecnológica, por ejemplo, o de la
evolución empírica? La creen. No. Pero no. El clero. Cuanto más
empírico, creyente, conocedor eres, menos religioso eres. Tú coges un
censo ahora. O haces una encuesta a día de hoy de la creencia, de si eres
creyente, y lo haces hace 50 años, es exagerado el cambio de ateísmo. Y
si lo haces hace 100 años, más exagerado aún, y cojo en el asiento para
atrás más. ¿Vale? Hay poca vocación, hay pocos sacerdotes, la mayoría
de monjas que tenemos, por ejemplo, en España, la mayoría son
extranjeras, ¿vale? Y no sé si es una de cada diez española. Los
sacerdotes sí suelen ser españoles, ¿vale? Suelen ser españoles. Es
más, el otro día descubrí por casualidad que un compañero mío de
instituto va hasta el punto de ser ordenado sacerdote. Solo conozco una
persona y llevo 40 años. Súper raro, ¿verdad? Pues ese... Se la juega
otra vez. Sí, esa vocación va perdiéndose, por ejemplo. Y es una de las
cosas. Es una de las cosas que podéis ver temáticamente dentro del
apartado del ensayo. ¿De acuerdo? Bueno, mientras Oria completa la cinta,
os comento que... Bueno, repito a los que estáis viendo el vídeo que
tenía un problemita con el PowerPoint, lo he subido al que no era y ahora
mismo no puedo subirlo. Lo colgaré dentro del grupo de tutoría de Edenia,
es decir, lo metéis en foros, dentro de foros vais abajo del todo, ahí
está Edenia y ahí lo tenéis. La clase la tendréis preparada o ya está
preparada desde mañana, ¿vale? Lo podéis ver, os metéis en Edenia,
dentro de Edenia llegáis en tutorías y dentro de tutorías grado en
lengua española, ¿vale? Lo tenemos preparado, ¿de acuerdo? Y ahí
tenéis la información. Disculpad el fallo, pero ha sido un fallo absurdo
e irrepetible, ¿de acuerdo? Procuraré no hacerlo más. Vale, cierro la
grabación, estamos a 3 de marzo, textos literarios modernos dentro de un
día. ¿De acuerdo? Buenas tardes.