¿Qué hay? Buenas tardes, David Estevez. Vamos a hablar hoy del poder,
obediencia y derecho a la resistencia. El poder siempre piensa que sus
gobernados deben guayabrecer. Bueno, este es un tema de la lección, tema
1.9, bueno, el tema tercero, que es poder, obediencia y derecho a la
resistencia. El poder siempre piensa que sus gobernados deben obedecer,
pero evidentemente los gobernados también en una democracia evidentemente
tienen derecho a... a protestar, ¿no? Y en una dictadura tienen derecho
también a protestar, lo que pasa es que van a ser reprimidos de forma
brutal por la policía o por las fuerzas de seguridad del Estado, ¿no?
Pero aunque sea en una democracia o en una dictadura, el poder siempre
piensa que los gobernados deben obedecer. Las normas o las leyes que
establecen, ¿no? En una democracia se elige a los que nos van a gobernar.
Por eso es fundamental para el poder hacerlo bien, ¿no? Porque la
población o parte acepte ese poder, ¿no? Y para hacerlo bien quiere decir
para ganar las próximas elecciones, ¿no? Algo que evidentemente no pasa
en las dictaduras, ¿no? Donde el poder siempre lo van a tener los
dictadores, ¿no? Hasta que los echen o hasta que mueran. Por eso en las
dictaduras o en los países democráticos donde no se cumplen derechos
reconocidos por la ONU, por la Carta de Naciones Unidas, en esos lugares
hay un derecho a la resistencia, ¿no? Bien, Estados Unidos, siendo una
democracia, hubo desobediencia civil, ¿no? ¿Qué es la desobediencia
civil? En una democracia las leyes que salen de un parlamento deben ser
obedecidas, evidentemente. Porque son leyes hechas en un estado
democrático. Aunque muchas veces, evidentemente... En ocasiones van contra
derechos sociales adquiridos, ¿no? Por ejemplo, el estado del bienestar en
España, tanto el estado del bienestar que significa una buena sanidad
pública y en condiciones, educación gratuita, servicios sociales para
toda la población, acceso a la cultura... En resumidas cuentas. En
resumidas cuentas, vamos, un estado para el pueblo, ¿no? Cuando se
conculcan estos derechos, evidentemente el pueblo, o la gran parte del
pueblo, tiene derecho a resistirse. Cuando va contra las libertades del
pueblo, ¿no? Es decir, que hay un derecho a la resistencia cuando las
leyes son incumplidas por los que nos gobiernan, ¿no? En una dictadura,
evidentemente, van a ser reprimidos. Y en una democracia, lo que tienen que
hacer los gobernantes, es hacerle más caso a lo que quiere el pueblo, que
desistir de las políticas que sean apoyadas por una mayoría del pueblo,
¿no? También trae el texto que en un estado laico... Las convicciones
religiosas deben quedar a un lado, ¿no? Es decir, siempre debe haber una
separación entre el poder secular y la religión, ¿no? La religión, sea
la que sea, no debe inmiscuirse en el poder civil. Una cosa es el poder de
los que gobiernan, que son elegidos por el pueblo en una democracia, y otra
cosa es la iglesia, ¿no?, que son creencias de las personas, ¿no? Por eso
cualquier iglesia no debe inmiscuirse en la tarea política, ¿no? Y
hablamos antes de democracias que incumplían con la democracia, ¿no? Y
que creó los movimientos civiles, de los derechos civiles en Estados
Unidos, ¿no? En Estados Unidos los negros, pues, no tenían derechos
civiles, es decir, tenían que ir en la parte trasera de los autobuses, no
podían sentarse, había hoteles, restaurantes o sitios o lugares donde les
prohibían entrar, ¿no? Y eso conculcaba los derechos civiles de los
negros, ¿no?, de los ciudadanos afroamericanos. Por eso los ciudadanos
afroamericanos, con Luther King, Martin Luther King a la cabeza, se
rebelaron contra esa falta de derechos que tenían los afroamericanos en
Estados Unidos, ¿no? Falta de derechos, poder entrar en cualquier lugar,
el tener que ir en un bus en una parte determinada, no poder sentarse al
lado de un blanco y, aparte de esto, pues, la inmensa mayoría de los
ciudadanos afroamericanos no tenían derecho al voto, ¿no? Tenían algunos
eclesiásticos o de estos padres protestantes, alguno podría tener derecho
al voto, pero la mayoría de los ciudadanos afroamericanos no tenía
derecho al voto. Por eso fue por lo que protestó de una forma pacífica
con la marcha a Washington Martin Luther King, ¿no?, por un movimiento de
derechos civiles. Y fue el presidente Johnson, el que sustituyó a Kennedy,
el que abrió, el que creó los derechos civiles para los ciudadanos
afroamericanos y el que otorgó el derecho al voto a todos los ciudadanos
afroamericanos. El presidente Johnson, que era vicepresidente con Kennedy,
fue el que le dio los derechos civiles a los ciudadanos afroamericanos y el
derecho al voto en 1965 para todos los ciudadanos de Estados Unidos, fueran
del color que fueran, ¿no? Y evidentemente, aunque objetivamente no acabó
la discriminación en Estados Unidos, poco a poco va... progresando, ¿no?,
esa no discriminación a los ciudadanos afroamericanos. Aunque bueno,
también aunque va cambiando poco a poco, hay que decir que siguen siendo
discriminados, ¿no?, sobre todo en el sur de Estados Unidos. No nos
creamos lo que vemos en las películas, ¿no?, que parece que ponen que hay
policías... No, no hay policías afroamericanos muchos. La mayoría de los
policías son blancos, ¿no? Y muchos estados, sobre todo del sur y
también del norte, ¿no? Esos policías actúan de una forma racista,
¿no? Es decir, un blanco va conduciendo un coche y lo paran, le piden la
documentación, pero si va un negro conduciendo un coche lo que hace la
policía es quitarlo de una forma violenta del coche. Es decir, que aún
hay actos de la policía, de todas las policías de Estados Unidos, que
tienen varias clases de policía, tienen muchas clases de policía, actos
discriminatorios contra ciudadanos afroamericanos, ¿no? También los
ciudadanos tienen derecho a defenderse contra las relaciones del Estado,
¿no? La violencia no puede llevar a que otros ciudadanos no puedan ejercer
sus derechos como tales. Lo que hizo Martin Luther King, lo que hizo
Mahatma Gandhi para la independencia de la India y de Pakistán, ¿no?,
protestas pacíficas se le denomina desobediencia civil, ¿no? Y esta
desobediencia civil que hizo Gandhi, que hizo Martin Luther King o que hizo
Mandela en Suráfrica contra el apartheid debe ser pública, ¿no?, y que
se conozca por la población, no sólo la población del país, sino la
población mundial, ¿no?, por lo que está pasando en esos países que
discriminan a una parte importante de la población como son los
afroamericanos o como son los hispanos, ¿no?, y que en su época también
discriminaron a los italianos o a los judíos, ¿no? Es decir... Y bueno,
esas protestas pacíficas en la India se consiguió que la India y
Pakistán fueran independientes, las protestas de Gandhi, protestas
pacíficas, o las protestas de Martin Luther King en Estados Unidos
consiguieron los derechos civiles y el derecho al voto para los ciudadanos
afroamericanos, ¿no? También se puede hablar de... del derecho al voto de
la mujer, ¿no?, que recorre, digamos, la mayoría del siglo XIX, ¿no?, y
parte del XX. En principio las mujeres lucharon por el derecho a votar,
¿no? Pero bueno, la mujer sigue sufriendo discriminación. En todo caso,
por ejemplo, con el COVID en la actualidad hay más... Aumentó el paro
dentro del género femenino que del masculino, ¿no? También este derecho
al voto que fue por lo que primero lucharon las mujeres también está en
el siglo XX, ¿no? Hay que darse cuenta que países que creemos muy
avanzados como Suiza hasta el año 1973 no podían votar a las mujeres,
¿no? A lo mejor una mujer suiza era la mejor ejecutiva o la mejor médica
de Suiza pero no tenía derecho al voto, ¿no? Hasta que en el año 73 se
hace un referéndum en Suiza, en los diversos cantones y aunque en algunos
cantones ganó el no, es decir, ganó porque sólo votaban los hombres en
ese referéndum para ver si tenían voto las mujeres en Suiza y aunque
votaron evidentemente sólo los hombres en algunos cantones en pocos, pero
en algunos ganó el no, es decir, que las mujeres no tuvieran derecho al
voto Lo que pasa es que al final se llegó a un acuerdo entre todos los
cantones con el gobierno central de Berna y se concedió el voto a las
mujeres en Suiza pero ya digo, en una época tan tardía como 1973 ¿no?
Pero tampoco la lucha de las mujeres ha acabado, ¿no? Tenemos por ejemplo
las ablaciones ablaciones que se hacen en algunos países musulmanes ¿no?
En algunos estados también está prohibido el derecho al aborto o el
derecho al divorcio, ¿no? Y bueno, después del derecho al aborto a las
mujeres dio lugar a otras luchas de estas, ¿no? por sus derechos que no
tenían y que evidentemente muchas siguen sin tener, ¿no? Luchas como
igual trabajo, igual salario o luchas contra la violencia doméstica, ¿no?
para que haya leyes Bien, esto en cierta manera nos lleva a que, bueno a
que las minorías en un país tienen que estar garantizados sus derechos
tanto los derechos de las minorías raciales como el derecho que tienen los
inmigrantes hispanos en Estados Unidos, por ejemplo o en España también,
¿no? Es decir además en España no es que sea el estado el que interviene
en la inmigración de de subsaharianos o de personas de árabes del norte
de África, ¿no? sino que son los mismos empresarios, los mismos
industriales los que conectan con esas mafias de subsaharianas o de los
países del norte de África los países árabes del norte de África para
traerlos en época de recolección a España, ¿no? Es una conexión entre
los empresarios agrícolas españoles y las mafias de esos países, ¿no?
Es decir ¿por qué se traen gente de fuera para la recolección? A lo
mejor porque los españoles no quieren trabajar en ellos pero si se traen
evidentemente tienen que tener los mismos derechos que otros trabajadores,
¿no? Es decir pagar la seguridad social un sueldo digno pero evidentemente
estos empresarios que contratan a inmigrantes no pagan la seguridad social
los tienen metidos en en hangares como vimos este verano durmiendo en
condiciones bastante lamentables sueldos muy bajos que evidentemente los
españoles no aceptarían pero ya digo, ese efecto de llamada es una
conexión entre los grandes propietarios agrícolas de Castilla, de Aragón
de Cataluña o de Andalucía o Extremadura o Castilla-La Mancha y también
en Galicia puede haber algunos esa conexión que hay entre estos
empresarios y las mafias de los lugares de origen de donde viene esa gente,
¿no? Bien contra las dictaduras también hay un derecho a la resistencia,
¿no? a enfrentarte ya sea a la policía o si es el ejército el que
reprime en las dictaduras los que no están de acuerdo con las dictaduras
con la dictadura tienen derecho a resistirse contra contra la dictadura,
¿no? la gente que no está de acuerdo hay gente que no está de acuerdo
con esas dictaduras y son tratados con violencia violencia, ¿no? un trato
despótico violento que puede llegar a matar a personas a torturarlas,
¿no? a esas personas que no están de acuerdo con la dictadura, ¿no? hubo
muchas muertes mucha tortura en países que que pasaron dictaduras también
en España en la época de Franco donde se torturó a a miles de personas y
donde se mató a a muchas personas, ¿no? por no estar de acuerdo con con
la dictadura, ¿no? franquista después aunque hubo democracia por ejemplo
en Argentina se llegó a tirar se llegó a bueno a quitarle los hijos a las
mujeres que eran prisioneras de la dictadura y dárselos a gente a parejas
afines a la dictadura, ¿no? y bueno se mató gente tirándola de en
Argentina tirándola desde aviones al mar, ¿no? fue una dictadura brutal
que ya la había habido en Argentina en otras épocas con Honganía como
presidente, ¿no? hubo asesinatos de personas o cuando fue el golpe de
estado contra Perón en 1955 en julio primero hubo un bombardeo brutal en
Buenos Aires por parte de la aviación que estaba contra contra Perón y
murieron cientos de personas no se sabe ciertamente, ¿no? a lo mejor
llegaron a mil, ¿no? por esos bombardeos de la aviación pero que quería
dar el golpe contra Perón que en ese momento no triunfó en julio pero sí
que triunfó más tarde en noviembre, ¿no? y fue una violencia brutal por
tanto por parte de la aviación argentina que ya digo mató uno se sabe
bien y bueno, pero llegó también la democracia y un peronista además que
ganó las elecciones que se llama Menem pues hizo la ley de punto final
para absolver a los dictadores militares argentinos como aquí también en
España hubo una ley de amnistía en 1977 donde se perdonó a los
franquistas que habían matado a muchas personas sobre todo después de la
guerra hay que recordar que después de la guerra Franco firmó más de
200.000 penas de muerte bien para seguir diremos que hablamos también
podemos hablar de la teoría general de sistemas hay que decir que la
política o la ciencia política o la política se apropia de elementos de
otras ciencias sociales es decir que se apropia de la sociología de lo que
estudiamos en el semestre anterior de la sociedad se apropia de la
sociología también se apropia de la economía se apropia de de de la
antropología se apropia también de la psicología o la ciencia política
acoge elementos de la psicología para controlar a lo mejor a personas pero
lo importante no es lo que recoge la ciencia política de otras ciencias
sociales es decir lo importante es que esos elementos de otras ciencias
sociales sean asumidos por la política es decir sean recogidos por la
política como algo también que sirve para la política ya sea por parte
de la sociología de la economía de la antropología de la psicología de
cualquier otra ciencia social y que sea asumido por la política como algo
propio y que la ayude en su desarrollo para estudiar la política es como
para estudiar la sociedad lo importante es la observación de un pueblo la
encuesta la historia de ese país la historia política por ejemplo cosas
que ocurrieron que son parecidas a lo que ocurre en la actualidad que
ocurrieron en otro año en 1915 pongamos por caso y que es lo mismo que
puede ocurrir ahora en 2020 o 2021 pero puede ser que ocurran casos que son
parecidos y que si se actuó mal en aquel momento hoy tendrías que actuar
de una forma diferente para hacerlo bien pero si se actuó bien en ese año
en 1915 pues puedes actuar de la misma manera porque se actuó bien el
problema reside en los condicionamientos que hay es decir que lo que
ocurrió por ejemplo en 1915 un caso determinado puede ser que tenga unos
condicionantes diferentes a lo que ocurre en el año 2021 es decir que los
condicionantes de 1915 son diferentes a los condicionantes de 2021 ¿qué
pasa entonces cuando los condicionantes son diferentes? pues pasa
evidentemente que no puede ser estudiada o aplicada aunque se aplicara bien
en 1915 porque había unos condicionantes que eran diferentes a los de 2021
por ejemplo bien también existen encuestas eso lo sabemos las encuestas
que se hacen para saber la intención de voto de las personas la historia
de la que ya hablamos que puede repetirse pero a lo mejor tiene
condicionantes es decir esos condicionantes condicionan también la
historia no puede nunca es igual aunque dicen que la historia se repite los
condicionantes como dije antes se ven que no son iguales por eso la
historia para mí no se repite también en el estudio de la política es
importante la comparación entre sistemas políticos y bueno normalmente
los estudios que hacen estudios de la ciencia política lo primero que hay
es una premonición del investigador si lleva esa premonición hacia
adelante puede dar lugar a una hipótesis y a un estudio político pero yo
creo que lo mejor que hay para estudiar la política de un país es ver los
programas políticos de ver los programas de los partidos políticos y
asistir por ejemplo a los mítines de esos partidos porque eso da los
programas y los mítines dan una indicación de lo que oferta ese partido
político a los ciudadanos bueno esto van a cerrar y bueno me despido de ti
David y hasta el próximo jueves que tengas