Empezamos la grabación. Vale, decíamos que el Acrópolis de Atenas es
quizás el conjunto, si queréis, más relevante porque es verdad que hay
templos que son comparables a algunos de los templos del Acrópolis. Bueno,
habrá quien diga que el Partenón es la obra magna del mundo griego,
habrá otros que no, que prefieran el templo de Zeus en Olimpia, el templo
de Diana en Éfeso o el que consideren oportuno el Poseidón en el Cabo
Suñón, que a mí, por ejemplo, es uno de los que más me gustan. Pero,
evidentemente, lo que conforma el conjunto del Acrópolis es quizás el
mayor símbolo del arte griego de este momento. El Acrópolis de Atenas
había sufrido una destrucción prácticamente completa en el año 480
fruto de las guerras médicas. Como bien sabéis, las guerras médicas son
los enfrentamientos bélicos que enfrentaron o que hicieron luchar al
Imperio Persa con las confederaciones de las poleis griegas. Las poleis
griegas, como bien sabéis, eran independientes entre sí. Autónomas, no
había una monarquía griega ni una república griega ni nada por el
estilo, sino que sólo en caso de necesidad y de peligro inminente como
suponía la invasión de los persas del territorio griego fueron capaces de
unirse en lo que se llamó la Liga Pan-Helénica, la Liga de todos los
helenos. Helenos son como se reconocían a sí mismos los griegos, como se
llamaban a sí mismos los griegos, porque teóricamente o desde el punto de
vista mitológico, todos descendían de un antepasado común llamado Helén
y de ahí el nombre de helenos. Helén tuvo varios hijos, entre los que
estaban Doro, Juto, Eolo, que son los dialectos griegos o lo que conforman
los dialectos griegos o tribus griegas por las que se identificaban cada
uno de los grupos griegos. Por ejemplo, los jonios son los que Los que
habitaban la zona de Jonia, evidentemente en Asia Menor, pero también los
atenins estaban emparentados con ellos. Los dorios eran los últimos en
llegar y son los que, por ejemplo, representa la ciudad de Esparta o la
isla de Robas, también era una fundación doria, o los eolios que vivían
en la zona de Eolia, un poquito más al norte de Atenas, más hacia el
interior. Pues esa es la explicación, entonces ellos solo se unieron, solo
fueron capaces de unirse y no todos frente a la amenaza de los persas. La
primera guerra américa, como recordaréis, es fruto de la rebelión
precisamente de las colonias jonias de Asia Menor que estaban bajo dominio
de los persas, se rebelan contra el sátrapa persa, el sátrapa es el
nombre que recibe el gobernador de cada uno de los territorios en los que
se dividía el imperio persa, en satrapías. Y bueno, pues se rebelan para
intentar conseguir su autonomía y su independencia del imperio persa,
piden ayuda a las poleis griegas y fundamentalmente solo acude en su ayuda
la ciudad de Atenas, también la isla de Eubea. El espartano acude porque
dice que estaban ocupados, la excusa que pone es que estaban revelando unos
juegos en honor a Apolo y que durante esos juegos no se podía combatir y
por lo tanto no podían participar. En fin, bueno, cosas de los espartanos
que enviaban... Ya veían con malos ojos el poder ateniense y los
atenienses sí acuden a la ayuda de esas ciudades jonias, pero aunque
tienen un éxito inicial, incluso llegan a incendiar la capital de la
satrapía que es la ciudad de Sardes, el gran rey reacciona y bueno, sofoca
la rebelión rápidamente y pone fin a esa revuelta de las ciudades jonias.
Pero no contento con ello, el gran rey pues decide que... A ver, esto no
puede quedar así y que por lo tanto necesita castigar a Atenas
fundamentalmente, pero también con ella al resto de las poleis griegas por
haber apoyado e incitado a la rebelión de estas ciudades jonias. Entonces
decide pasar el estrecho, ir hacia atacar a las poleis griegas y se inicia
así la que conocemos como la primera guerra médica. Fruto de esa guerra,
Atenas va a ser arrasada, es decir, los satanistas... Atenienses van a
conseguir, o sea, perdón, los persas van a conseguir entrar en la ciudad
de Atenas que previamente había sido evacuada por los atenienses ante el
peligro inminente, se refugian en la zona de Salamina, se da después la
batalla de Salamina, que va a suponer una victoria importantísima para la
flota ateniense y fruto de ello pues va a ser la destrucción de la ciudad
de Atenas. Los persas saquean, queman, incendian y destruyen toda la ciudad
de Atenas que queda absolutamente en ruinas. Sin embargo, a pesar de todo
ello, los griegos saldrán victoriosos de las dos guerras médicas famosas.
Habrá una tercera guerra médica, pero tendrá lugar sobre las costas de
Asia Menor y será un conflicto de mucha menor envergadura, pero fruto de
esta destrucción, por lo tanto, surgirá la necesidad de recomponer toda
la estructura urbana de la Acrópolis y de la propia ciudad de Atenas.
Atenas es una ciudad muy antigua, ya existente en la época oscura. Hay
algunos restos que se pueden escribir en la época oscura, pero había
tenido diferentes fases y, por lo tanto, no era fruto de una planificación
como habíamos visto que podían ser algunas colonias o algo por el estilo,
sino que era el recorrido de las diferentes etapas, construcciones de
cambiantes, sin un plan que ordenase todo aquello. Entonces, ahora surgía
la oportunidad... La oportunidad de hacer todo nuevo, ¿no? De convertir,
además, la Acrópolis, que antes era residencia de los antiguos Basilei,
de estos reyezuelos locales y demás, convertirlo totalmente en un espacio
sagrado dedicado a la divinidad principal protectora de la ciudad de
Atenas, que no es otra que la diosa Atenea, evidentemente, y, por lo tanto,
dibujar un nuevo panorama. Para ello, Atenas, además, va a utilizar el
dinero, básicamente, de... Fruto de las aportaciones de los aliados, el
llamado foros, que es como una especie de impuesto que los atenienses van a
poner a sus aliados a partir del final de las guerras médicas. Como os
decíamos, los espartanos y sus aliados se separan de esa liga panhelénica
que desaparece porque consideran que la amenaza persa ya se ha neutralizado
y, entonces, ellos crean su propia liga, que es la liga del Peloponeso, que
dirige Esparta. Y, entonces, Atenas se mantiene con el resto de poleis que
no habían entrado en la liga, que no eran aliadas de Esparta, va a crear
la llamada Liga de Delos, con la excusa de protegerse frente a un posible
ataque futuro de los persas. Sin embargo, Atenas, primero, guardará ese
tesoro, esas aportaciones de todos los aliados en Delos, de ahí el nombre
de la liga, pero después ya directamente y sin cortarse un pelo, lo
trasladará a Atenas y dedicará ese dinero a embellecer la ciudad y a
gastarse... ...lo que le da la gana, ¿no? Además, claro, esto por parte
de los aliados de Atenas es visto cuando dicen, hombre, que es esto que
estamos pagando un dinero para que se construya una flota y se proteja y
hay unos fondos por si atacan los persas y resulta que se lo están
gastando en embellecer su ciudad, ¿no?, en construir estos nuevos templos.
De la Acrópolis. Entonces, Atenas se dedica a castigar a todo aquel
disidente que intenta salir de la liga, en fin, y esto acabará
desembarcando, evidentemente, en la enorme guerra civil que enfrentará a
todos los griegos, que es la que conocemos como la Guerra del Peloponeso.
Sin embargo, claro, todo este dinero que aprovechan los atenienses va a
permitir que se haga un programa constructivo en la Acrópolis
absolutamente tremendo, fastuoso, con unos materiales geniales, unas
materias primas estupendas. Además, eso ayuda a las minas del Monte
Pentélico, las canteras del Monte Pentélico que vimos en la parte
dedicada a materias primas, pero, claro, permitió la construcción de este
gran conjunto que hoy en día todavía podemos adquirir. A pesar de las
destrucciones y los grandes avatares que ha sufrido. Bueno, aquí os he
pegado un pequeño documental sobre la Acrópolis. De vez en cuando veréis
esos links azules. Son links a documentales, a vídeos que encuentro sobre
todo en YouTube para que no os tengáis que dar de alta en plataformas ni
en cosas raras, sino que simplemente pinchéis, se abre la pantalla y
podáis ver el vídeo. Algunos, llegará un momento en que los corten o lo
que sea, o no funcionen, me avisáis y los voy cambiando. Pero es
simplemente para que os ayuden a entender algunas de las cosas. A veces son
paseos virtuales con algunos de los edificios o de los templos o de los
conjuntos. Pues bueno, para que os ayuden en esta cuestión. Con lo cual,
fijaros que la Acrópolis, insisto, se va a convertir en una gran área
sacra totalmente nueva, de la cual va a estar además presidida por un gran
templo que va a recibir el nombre de Parthenon, construido aproximadamente
entre el 447 y el 446. No se sabe muy bien, está ahí a caballo entre esas
dos fechas, la destrucción. La destrucción había sido en el 480 y será
obra de Ictinos y Calícrates, de los dos arquitectos que conocemos su
nombre. No siempre conocemos el nombre de los autores griegos, pero sí que
esto es una novedad dentro del mundo antiguo. Si os dais cuenta, hasta este
momento, si echáis la vista atrás a otras historias del arte del mundo
antiguo, me da igual Egipto, el Próximo Oriente con todas sus variantes,
Sumerios, Itítar, Babilonios, Asirios, Fenicios, los que queráis. E
incluso las épocas anteriores. Del mundo griego, que habíamos visto como
minoicos o micénicos, no conocíamos los nombres de los artistas. Esto es
una novedad del mundo clásico griego en el que vamos a conocer los nombres
de los arquitectos, o de parte de los arquitectos, de los urbanistas, de
los escultores, es decir, esto es, insisto, una gran novedad. Porque
llevamos a conocer al artista, que ya podemos reconocer como un artista en
sí mismo. Antes eran artesanos de los talleres, de no sé qué, pero no
sabíamos quiénes eran. Entonces ahora sí. Y por eso también vamos a
poder distinguir además los estilos particulares de cada uno de ellos. En
Egipto, por ejemplo, todo se hace de la misma manera. Es muy raro salirse
del canto. Entonces, más que artistas, son artesanos, porque lo hacen
todos siempre. Siempre igual, bajo los mismos cánones, de las mismas
maneras. Aquí sí que vamos a ver y somos capaces de distinguir si una
obra es de Praxiteles o si una obra es de Apolónio. Gracias a que los
estilos son personales y totalmente particulares. Bien, se trata de un
templo períctero, como bien sabéis, rodeado por columnas por todos sus
lados. ¿Dónde está mi lápiz? Aquí está mi lápiz. Vamos allá. Allá,
rodeado de columnas por todos sus lados. Estructura clásica tripartita,
pronaos, lanaos, rodeada de columnas también, donde estaba el pedestal de
la Estrata de Atenea, y el opistódomos en la parte trasera. Ese acceso que
no está comunicado, lo veis, ¿no? Aquí el muro continuo no permite la
comunicación entre una zona y la otra. Eso es importante para que podamos
verlo. Es un templo muy grande. De hecho, es uno de los templos, es el más
grande probablemente de Atenas y uno de los más magníficos desde el punto
de vista visual. Presentaba los dos pórticos de acceso con seis columnas,
tanto en la pronaos como en el opistódomos. Aquí tenéis las seis
columnas del pórtico de acceso de cada uno de los lados. Seis, como veis.
Bueno, aquí veis las ocho que conforman los lados y los 17, perdón, los
frontales y los 17. Eso ya os lo he dicho. En la cela, la disposición de
esa columnata doble, fijaros, permitía que hubiera dos pisos. Aquí
tenéis en la reproducción para que lo veáis. Había dos pisos de
columnas para crear una especie de deambulatorio alrededor de la estatua de
Atenea Parthenos, que es el nombre que recibe la estatua de Atenea que
estaba dentro del Parthenon y que se situaba en esta zona y que era muy
alta y por lo tanto permitía a este deambulatorio de la parte superior
poder observar la parte de arriba de la estatua, ¿no? La zona de arriba de
la estatua. La zona de arriba de la cabeza, con lo cual también es muy
interesante. La estatua se le atribuye a Fidias. No tenemos resto. La
estatua no se ha conservado, evidentemente. Además, se supone que estaba
hecha en crisolefantina. Ya sabéis, esa mezcla de oro y marfil,
fundamentalmente, pero también otros metales y materiales preciosos, pero
que realmente debía ser bastante espectacular. Presenta también un friso
contigo, influencia, fruto de esa influencia jónica. La relación de
Atenas con las islas, con las colonias jónicas era... frecuente, lo
acabamos de comentar, ¿no? En esa guerra de la Primera Guerra América y,
por lo tanto, es normal que los atenienses estuvieran muy abiertos a esa
influencia desde el punto de vista... Aunque las columnatas exteriores son
dóricas, fijaros que aquí en la parte del opistódomos las columnas, las
cuatro columnas que sujetaban la estructura del opistódomos son jónicas.
Es decir, se combinan los dos estilos dentro del mismo edificio. Es verdad
que el aspecto y la estructura de todo el edificio es dórica, pero fijaros
cómo dejan esas pinceladas abiertas o le permiten esa introducción al
estilo jónico tanto en el friso como en las propias columnas. Me pregunta,
¿se supone que también serviría este de ambulatorio para observar el
friso? ¡Claro! También, efectivamente. Lo que pasa es que queda por la
parte del otro lado. Seguimos. Vamos a pasar, aunque no podemos dedicarle
mucho más tiempo al Partenón, desgraciadamente. Fijaros, aún así, las
reproducciones, cómo habría sido el Partenón en su momento más
glorioso. El Partenón sufrió muchos desperfectos fruto de la guerra con
los turcos durante la época del dominio turco de Grecia, que supuso una...
una lucha durante muchos años por la independencia griega, muy famosa,
¿no? Por acordaros de la figura de Lord Byron y tal. Fue una de las
guerras románticas, ¿no? La libertad de los griegos, que además apelaba
a ese pasado glorioso contra los turcos, que eran el enemigo, ¿no? Porque
además hay un cambio religioso ahí, ¿no?, de cristianismo y mundo
musulmán. Y fruto de ello sufrió bastantes daños el Partenón, que
llegó a ser incluso utilizado como polvorín. Fue parte de las fuerzas
ocupantes y, por lo tanto, hubo un deterioro grave. Aparte de ello, está
toda la cuestión relacionada con el expolio brutal que realizaron los
británicos. Esto es así. Podemos discutir todo lo que queráis sobre si
deben volver las obras del Partenón a Grecia, si no, si sí, si estando en
un sitio como el British Museum, que es de libre acceso y donde se pueden
estudiar y cualquiera puede pasar, están bien o no están bien. Pero la
cuestión es... ...que el embajador inglés en el Imperio Otomano se llevó
lo que le dio la gana del Partenón y más con el beneplácito del gobierno
turco. Claro, al turco le daba absolutamente lo mismo todo esto de los
griegos y, bueno, ese es el gran debate abierto, ¿no?, como tantas otras
cosas. Pero es verdad que fruto incluso de ese espolio también sufrió el
edificio, ¿no? Porque se arrancaron las piezas directamente de la
estructura arquitectónica. El diseño del Parterón incluye también
varias correcciones para contrarrestar de alguna manera los efectos
ópticos, ¿no? Y conseguir una visión proporcional. ¿A qué me refiero
con esto? Esto pasa también en las esculturas o incluso en las pinturas.
Si tú haces una estructura de un edificio como este templo, como el
Parterón, o de una escultura o de una pintura, insisto, exactamente fiera
a la realidad, es decir, totalmente proporcionada, como tú lo ves desde
una parte más lejana, es decir, si yo veo una escultura gigante de cuatro
metros desde mi posición de 1,70, pues evidentemente no voy a ver igual
las piernas que me pillan a la altura de los ojos que la arquitectura.
Entonces, voy a verlo todo desproporcionado. Entonces, para corregir este
efecto y que yo vea todo de la misma manera, pues las piernas y la cabeza
van a tener diferentes grosores para que yo vea ese conjunto, para corregir
mi falta de visión o mi visión, no mi falta de visión, sino mi óptica,
mi distancia respecto a esto. Pasa lo mismo con los edificios. En este
sentido, hay una ligera curvatura del podio del Parterón para corregir
esta cuestión, así como una ligera inclinación de las columnas que se,
digamos, tuercen un poquito hacia adentro para dar una sensación de más
equilibrio desde el punto de vista del espectador externo. ¿Vale? Me
explico más o menos, ¿no?, de lo que se quiere compensar. No es
simétrico exacto porque lo que se busca es la simetría a los ojos del
espectador, no la simetría matemática, si queréis. ¿Vale? A ver si
así, desde esa manera, lo explico un poquito mejor. ¿Vale? Bien.
Seguimos, por lo tanto. Bien, dentro de ese conjunto que forma la
Acrópolis, insisto, el Partenón es quizás lo más destacado, el edificio
más destacado, pero hay muchos más. Entre ellos, por ejemplo, esa entrada
monumental llamada los Propileos, desde la cual se accedía a la Acrópolis
y que se quiere hacer de una manera absolutamente grandiosa, un poco para
que esté a juego con esa nueva imagen de la Acrópolis, ¿no? Para que
cuando tú entres en la Acrópolis ya, de alguna manera, entres o te
imbuyas de todo ese nuevo espíritu, ¿no? Va a estar diseñada por
Mesicles y, de alguna manera, va a marcar el eje principal de toda la
colina que nos va a mandar directamente hacia el Partenón, ¿no?, que es
el edificio, insisto, principal, el edificio central de todo el conjunto.
Se constituye un edificio en forma de T, una especie de T no exactamente...
Perfecta, pero no es simétrica porque también la propia estructura de la
colina de la Acrópolis y de los edificios que se van a colocar al lado
tampoco lo va a permitir. Se van a combinar, fijaros, como había ocurrido
en el interior del Partenón y el exterior, ocurre también en los
Propileos columnas dóricas y jónicas. En la zona norte de estos
Propileos, en esta zona de aquí, se supone que se ha albergado una
pinacoteca o eso nos describe Pausanias, evidentemente de la pinacoteca, no
ha quedado absolutamente nada, y en la parte sur, es decir, en la parte
contraria, lo que sería esta zona, se dejó sin cerrar, fijaros aquí,
para no afectar al cercano templo de Ateneanique, que se situaba en esta
zona, para que, si se cerraba, no impidiera el acceso fácil al templo de
Ateneanique, que a la vez también está totalmente influido por los
Propileos y al final va a tener una forma muy particular, como vamos a ver
ahora un poquito más adelante. Aquí tenéis al templo de Ateneanique,
fijaros que es un... Un templo muy chiquitito, construido por calícrates y
evidentemente afectado también por ese edificio que tenía al lado. Aquí
lo que ocurre al final es que la acrópolis se queda pequeña, es decir,
ellos realmente en la mentalidad de Pericles, que es quien en el fondo
diseña toda la estructura de la acrópolis, hubieran necesitado el doble
de espacio, ¿no? Una explanada mucho más grande que lo que permitía esa
colina, ¿no? Que originalmente se había situado ahí precisamente por sus
condiciones defensivas, ¿no? Se había instalado ahí la ciudad primitiva
de Atenas, el primer núcleo habitado de lo que va a ser Ateneanique, va a
ser Atenas precisamente buscando esa defensa, ¿no? Una colina escarpada,
en fin. Pero claro, luego cuando ya uno se quiere expandir, se te queda
pequeño esto, ¿no? Es incómodo casi, ¿no? Esto como pasa en las
ciudades medievales después cuando se hacen las grandes destrucciones de
las murallas y demás para hacer las avenidas enormes, ¿no? En época
moderna y demás, ¿no? Pues esto es algo parecido pero a una escala un
poquito más pequeña. Fijaros que presenta una cela más ancha que larga,
lo cual es una cosa muy curiosa, es más ancha que extensa en sus lados,
fijaros que no tiene más que cela, es decir, el templete solo tiene una
cela, no hay pronaos, no hay opistódomos, solo hay dos frontales, fijaros,
con cuatro columnas jónicas en el frente y cuatro columnas jónicas en la
parte detrás. Y luego dos pilastras en las altas, estos son pilastras, no
son columnas, es una estructura realmente muy curiosa. Está dedicada, como
decíamos, a Atenea Nicaea, Atenea de Victoria, fijaros que una era Atenea
Pártenos, otra Atenea Nicaea, la otra será Atenea en el Erectellón,
Atenea la Virgen, esta había la gran figura que había presidiendo todo el
conjunto, había una gran escultura también de Atenea puesta en medio de
la Acrópolis, que no estaba dentro de un templo. Realmente a mí me parece
un templo absolutamente delicioso, pequeñito, modesto, pero muy agradable,
no sé, a mí me da mucho equilibrio, mucha sensación de equilibrio este
templo, que insisto, es pequeñito, no es comparable evidentemente al
Pártenon, pero que a mí me resulta muy encantadora, para mí es un templo
que tiene mucho encanto. El otro gran edificio que vamos a encontrar en el
conjunto de la Acrópolis. El otro gran edificio que vamos a encontrar en
el conjunto de la Acrópolis Ateniense va a ser el Erectellón, que se
inicia su construcción en el año 441 y es un edificio muy singular,
porque realmente no sigue la estructura habitual de los templos griegos,
sino que, bueno, es una planta como de cuatro niveles, con diferentes
alturas, fruto también de la propia orografía del Acrópolis, pero
también fruto de que se sitúa en un lugar sacro. Que era ya sagrado
dentro de lo que es el recinto del Acrópolis, era un lugar especialmente
reseñable. ¿Por qué? Porque en ellas estaba la tumba de... de uno de los
supuestos fundadores o primeros reyes de Atenas, según su mitología, que
es Cécrope, y que también había un pequeño lago, un pequeño pozo, que
era fruto del enfrentamiento en el que Atenea y Poseidón se habían
disputado ser el dios protector de la ciudad. Esto es una historia muy
interesante desde el punto de vista mitológico. La cuestión es que en
este enfrentamiento al final va a salir victoriosa Atenea, que además va a
regalar a la ciudad un olivo. Les va a enseñar el cultivo del olivo y por
lo tanto es como la gran benefactora de la ciudad. Entonces, realmente esta
estructura, insisto, es realmente muy extraña. Fijaros que presenta seis
columnas en su parte frontal. Se llega a Lanaos. Pero luego de... Después
toda la estructura interior es realmente muy extraña. Aquí tenemos la
zona dedicada a Atenea, aquí la supuesta zona dedicada a Erectellón,
aquí la tumba de Cécrope con el olivo sagrado y el pozo que también
conmemoraba este momento. Pero después se daba acceso a un pequeño
vestíbulo con otras seis... Un porticado con otras seis columnas y aquí
bajando estas escaleras para salvar el desnivel se llegaba a la parte más
famosa, si queréis, del Erectellón que es el famoso pórtico de las
Cariátides, ¿no? Que ha sobrevivido al tiempo y que realmente es uno de
los símbolos por excelencia del Acrópolis pero por supuesto también del
arte griego. Las Cariátides son esas columnas con forma antropomorfa. En
este caso las Cariátides son figuras femeninas mientras que los Atlantes
serían las figuras masculinas, ¿no? Pero es quizás la parte más famosa
de ese conjunto. Damos un salto, ya hemos pasado de los cuatro edificios
fundamentales del Acrópolis Partenón, Atenea, Niqué, Erectellón y
Propileos y vamos a ver otro ejemplo que es singular porque va a traer una
de las grandes novedades de las épocas posteriores. No es otro que el
Templo de Apolo en Basae que realmente es un templo muy agradable también,
muy característico en el que, bueno, la tradición ha atribuido, Pausanias
se lo atribuye también como obra de Ictinos. En este caso hay alguna duda
respecto a esta atribución pero bueno, en líneas generales se suele
aceptar que fuese su creador y que va a abrir la puerta a un nuevo estilo,
que es el estilo corumbo. Lo más interesante del templo es que en la cela
se presenta, en la naos o cela interior, como podéis ver, aquí estaría
el opistódomo cortado, la pronaos que nos da acceso a esta cela. Pues
bien, dentro de esta cela vemos que hay cinco columnas a los lados, una,
dos, tres, cuatro y cinco, las veis aquí perfectamente, que están
adosadas a los muros laterales, es decir, están unidas al murete. Si este
es el muro, aquí habría un murete y aquí la columna, ¿vale? Para que
más o menos me explique, ¿no? Desde arriba. En vez de estar exentas,
están pegadas al muro. Pero tiene además otra novedad importantísima y
es que prolongando... ...la cela y en la parte del fondo de esa cela
aparece una columna en esta parte, que es esta que vemos aquí. ¿Y cuál
es la novedad de esta columna? Pues que no es una columna con capitel
jónico, sino que aparece el primer capitel corintio. Ya sabéis, lo
hablamos el otro día, que el corintio no lo podemos definir como un estilo
en sí mismo, porque al final el corintio sólo tiene de diferente respecto
al jónico... ...el capítulo. ...el capitel. Entonces, realmente es un
capitel diferente, pero lo que es la estructura de todo el edificio es
exactamente igual que el jónico. Entonces, por eso hay esas dudas, ¿no?
Aparte que a esta época romana casi no es usado de forma masiva, con lo
cual... ...por eso hay esas dudas respecto al estilo corintio. Pero que
sepáis que en el templo de Apolo de Basae es donde aparece por primera vez
ese capitel. Es el primero que abre la puerta, por lo tanto, al nuevo
estilo corintio o a esa variación del jónico. Vosotros prefiráis. Otro
ejemplo interesante también es el templo de Asclepios, divinidad
relacionada con la medicina, como bien sabéis, en Epidauro, que es obra
del arquitecto Teodotus... ...que presenta seis columnas en su parte
frontal y trasera y once en los lados, ¿no? Aquí lo veis perfectamente.
Sería de qué estilo, acordaros, cómo lo denominaríamos, viendo aquí
el... Eso es, períctero, y por el número de columnas... ...ahí os he
pillado... ...exáctilo, eso es, muy bien, sí señor, sí señor, Rocío,
muy bien, exáctilo, perfecto, perfecto. Y representa el dórico del siglo
IV, es decir, una evolución ya del dórico, un poquito más alegre, si
queréis, un poquito más abierto a la decoración, a los nuevos estilos y
de alguna manera con una mayor apertura de miras, si queréis. Ya no es tan
austero, ya no es tan vasto, tan básico, sino que más abierto a la
improvisación, ¿no? Entonces realmente muy interesante. Uy, se me ha
puesto aquí una cosa del ordenador. Fijaros en la rampita de acceso que
también da acceso a la cela. Fijaros que aquí el opistódomo no aparece o
está directamente unido con la cela. En realidad no aparece porque
debería estar aquí. Porque si os fijáis, aquí tenemos las columnas
interiores que sujetan la estructura interior, pero no habría opistódomo.
¿Vale? ¿Lo veis, no? Esto es importante porque si nos queda una
planimetría tenemos que poder definirla perfectamente. No tanto a lo mejor
identificarla, que es complicado a veces saber cuál es cuál, pero por lo
menos si la describís bien en tipo de columnas, números de columnas,
cómo está estructurado por dentro, ya tenemos mucho ganado. ¿Vale? Eso
es importante. Aquí tenéis un pequeño vídeo sobre este santuario de
Asclepios porque este es el templo principal, pero todo el santuario... Era
un conjunto muy interesante. ¿Por qué? Porque dentro del santuario se
llevaban a cabo todos los rituales y los tratamientos de curación que se
relacionaban con Asclepios, ¿no? Entonces era realmente un lugar de
peregrinación que iba la gente, los enfermos allí a curarse, ¿no?
Entonces realmente aparte del propio templo había un montón de espacios
anexos que podemos decir pues salas de tratamiento, dormitorios, almacenes,
comedores... Bueno, imaginaros, ¿no? Lo que era el santuario en orden,
¿no? Como una especie de hospital gigante. Otro caso interesante es el
templo de Atenea Polia, Sempriene, que es quizás el ejemplo más
característico del estilo jónico durante el siglo IV, ¿no? Lo podemos
distinguir perfectamente en las columnas que quedan en pie. Bueno, en
realidad se han reconstruido, no estaban en pie, se han puesto en pie, pero
bueno, nos permite reconocerlo fácilmente. Este templo fue diseñado por
Pitios y fue consagrado por... Alejandro Magno en el 334, ¿no? Alejandro
de alguna manera... Va a jugar un papel fundamental en la expansión del
gusto y del modelo griego, primero porque su idea, primero evidentemente
porque es el que destruye el imperio persa y consigue crear un imperio
absolutamente desmesurado que va a unir Europa, Asia y África, porque eso
ya lo unía en parte el imperio persa, que tenía territorios dentro de
Europa, parte de la Dacia, incluso la propia Macedonia durante las guerras
médicas se pone del lado persa. Pero Alejandro de alguna manera tiene esa
idea de la civilización universal y él cree realmente que los gustos
griegos son los más refinados y entonces él intenta expandir ese modelo,
lo que conocemos como el modelo helenístico. Fruto de su muerte temprana,
como bien sabéis, a los 33 años en Babilonia, por unas fiertes
probablemente, algunas fuentes apuntan posible envenenamiento. Pero la
cuestión es que a su muerte todo su imperio se desintegrará en varios
reinos, que reciben el nombre de reinos helenísticos, a partir de la
guerra de los sucesores o de los diádocos, que se consideraban sucesores
de Alejandro. Bien, pues Alejandro va a, de alguna manera, expandir ese
modelo griego y por eso va a tener especial interés en intentar consagrar
templos, diseñar ciudades. Es el que empieza a fundar ciudades por todo su
imperio, las llamadas Alejandrías, de las cuales evidentemente la que
mayor recorrido tendrá será la Alejandría de Egipto, ¿no? Porque es la
capital del nuevo reino de los Ptolomeos, que reciben ese nombre por el
primer monarca, Ptolomeo, que es uno de los compañeros, antiguos
compañeros de Alejandro. Pero habrá muchas más Alejandrías, Alejandría
del Indo, Alejandría Bactriana, en fin, un montón. Pero la mayor parte no
tienen mayor recorrido. Pero él quiere, de alguna manera, diseñar o
exportar el modelo de polis griega al resto del mundo conocido y por eso
tiene especial interés en hacer este tipo de cuestiones. Precisamente en
época helenística comienza a ganar importancia los llamados conjuntos
arquitectónicos, precisamente fruto de esta cuestión, de este cambio de
mentalidad. Ya no es el templo en sí mismo, el solo edificio, como una
obra de arte, como una obra singular, sino que van a cobrar importancia
esos conjuntos, fruto un poco de esa imagen urbana que se quiere exportar y
que se quiere convertir en una especie de modelo de ciudad ideal. Ahora
empiezan a hablar de urbanismo, los filósofos, de hacer las fundaciones ex
novo, los planos ortogonales y demás. Insisto, modelo fundamental
Alejandría de Egipto, que está creada ex novo con unas calles
perfectamente cuadriculadas, el puerto del buen regreso, el gran puerto, la
isla de Faros, la biblioteca, en fin, la gran avenida, en fin, todas esas
cuestiones que tiene la propia ciudad. Bien, pues por eso ganan importancia
todos esos conjuntos. De alguna manera esto supone que se busca que los
edificios destaquen aún más dentro del paisaje, porque se busca, insisto,
esa imagen global, esa imagen completa, ya no es solo el propio templo,
sino que de alguna manera algo parecido a lo que se había ensayado en la
Acrópolis para que se vea todo en conjunto. Entonces, ¿qué hacemos?
Elevamos... Elevar los edificios para que todavía resalten más dentro del
paisaje. Esto hace que de los tres escalones o tres partes habituales que
formaba la base de los templos, ahora empiecen a usarse cinco o hasta siete
en algunos casos extremos, ¿no?, para intentar elevar esa cuestión. O la
importancia de la Pronaos, que va a ganar en profundidad, van a tener hasta
tres filas de columnas antes de llegar a la habitación, ¿no?, para darle
mayor todavía... Esbelteza al conjunto, ¿no? También, por supuesto, las
etradas monumentales, ese tipo de propileos que recomendábamos antes. que
también nos busquen buscar un eje para que nosotros veamos todo el
conjunto desde la óptica que busca el diseñador, no desde la que
queramos, sino que nos deje ver o no nos deje ver lo que a él le interese.
Insisto, todo esto en realidad es una copia a gran escala del Acrópolis de
Atenas, es decir, de ese diseño del Acrópolis de Atenas que se traslada a
lo grande, a las nuevas ciudades de los reinos helenísticos, con otra
ventaja fundamental y es que como ahora vamos a tener monarcas de carácter
despótico, si queréis, que son los monarcas helenísticos, muy
preocupados por su propia imagen, muy preocupados de su propia gloria y con
mucho dinero para gastar, pues se van a gastar mucho dinero en hacer estas
monumentalizaciones gigantes en las zonas orientales, fundamentalmente, que
de alguna manera reflejen su propio poder y su propia gloria. El dórico,
aunque se sigue utilizando en algunos templos de esta época helenística,
menos, mucho menos que antes. Por ejemplo, el caso más importante es el de
Atenea, el templo de Atenea en Pérgamo, que tenéis aquí, en esta zona de
aquí, para que tengáis una escala y hasta una turista ahí puesta, para
que veáis cómo era ese templo, muy curioso, un poco extraño realmente en
su composición, pero va a quedar más relegado a los llamados estoai, los
espacios porticados. Me refiero sobre todo al uso de las columnas dóricas,
es decir, en los grandes edificios las columnas dóricas van a dejar. Van a
utilizarse y van a quedar reservados para esas plazas porticadas, un poco a
modo de homenaje al pasado, si queréis, pero que también le dan esa
imagen de solidez al conjunto. Los estoai son las nuevas denominaciones de
los agorai, de las plazas públicas. Imaginaos esta plaza pública que en
muchas ocasiones puede aparecer, por ejemplo, porticado en tres de sus
lados. Todo este espacio para protegerse de la lluvia, que además da
acceso a determinados edificios, ya el foro romano, mientras que este
espacio, digamos, está exento. Pues estos porticados son los que se hacen
en estilo dórico. Esas columnas son las de estilo dórica. Mientras que el
jónico y el nuevo estilo corintio, si queréis, o la variante del
corintio, van a ser utilizados en el exterior de los templos. Hasta ese
momento solo habían sido utilizadas en las zonas interiores, alguna
excepción hay, pero ahora ya van a ser usados masivamente en sus partes
exteriores. Esto también es una forma de distinguir la época de un
templo. Cuando os baile un poco, o de qué época es el templo, si veis
estas cuestiones, no funciona siempre, pero en líneas generales puede
funcionar, ¿vale?, para que lo podáis distinguir. Un caso muy interesante
es el templo de Apolo en Dídima, construido entre el 315 y el 300
aproximadamente. Sirve para reemplazar un edificio del siglo VI que había
sido arrasado por los persas y este nuevo templo será diseñado por
Daphnis de Mileto y Painonios de Éfeso, los arquitectos. Este es, de
nuevo, insisto, uno de los nuevos elementos que tenemos que tener en
cuenta. Es un edificio de carácter díptero, es decir, doble línea, lo
vemos muy claramente. Fijaos, aquí ni siquiera os he tenido que poner la
planta, el dibujo, porque os he puesto directamente una foto aérea, porque
se ve estupendamente, ¿no? Lo vemos aquí, la doble línea que hace este
carácter díptero del templo de Apolo. Perdonad que tengo que beber
constantemente. Fijaros, una línea de 21 columnas en su lado y 10 en su
frontal. O sea, ya os estáis imaginando las proporciones de este templo
que es absolutamente majestuoso. Es tremendo ese incremento. Es increíble
este templo. A mí es también uno de los que más me gusta. Es verdad que
sufrió modificaciones posteriores. Tampoco podemos pensar que una
edificación que está en uso no sufra modificaciones a lo largo de todo
ese tiempo que está en uso. Es lo lógico. Nadie piensa en una catedral
construida en estilo románico y que toda la estructura se mantenga
románica, la decoración del interior románico, las capillas románicas
internas. No, no, eso no se lo cree nadie. Evidentemente, si se construye
una cosa en el año 1000 y estamos en el año 2000, pues evidentemente ha
habido mil años de uso. Entonces se habrán sustituido elementos, a lo
mejor la estructura general se mantiene, porque es lógico. Pero
evidentemente dentro de esa catedral románica habrá un altar barroco, una
capilla del neoclásico o qué sé yo. ¿Entiendes? Eso es la lógica de la
utilización durante un tiempo. Entonces pasa algo parecido con estos
templos. No podemos pretender que se mantengan impolutos e incólubes
durante todo el tiempo, sino que evidentemente van sufriendo modificaciones
y son fruto de las modas de cada uno de los momentos. Esto es lógico. Eso
yo creo que lo entendemos todos. Fijaros que la plataforma sobre la que se
eleva ya son de siete niveles. Lo que acabamos de decir, esa búsqueda de
la altura, que de alguna manera destaque aún más en el paisaje este
edificio, ¿no? Y se construye incluso una escalinata que dé acceso a la
fachada principal, ¿no? Porque fijaros, si está en un podio de siete,
pues hay que construir, evidentemente, esa escalinata que también le da un
cierto aire monumental. La estructura interior es curiosísima, estaba
hecha a cielo abierto porque tenía que mantenerse dentro en la fuente y el
árbol salvado del dios. Entonces, claro, tenía que recibir luz solar. Si
construimos un techado encima de un árbol, a la semana el árbol está
muerto por mucha luz que entre por las ventanas y demás, ¿no? Necesitaba
unas horas de insolación y de ventilación suficientes como para poder
sobrevivir, si no es muy complicado. Y una pequeña nave donde estaba,
evidentemente, ubicada la estatua de la divinidad, la estatua de Apolo.
Fijaros que para acceder al interior había que descender, o sea, es decir,
lo que se subía primero, después se bajaba, ¿no? Entonces, es una
estructura realmente singular, absolutamente diferente a cualquier
situación que hubiéramos visto antes. Había que empezar también una
estancia con tres puertas. Porque, insisto, que la parte interior quedaba a
cuatro metros por debajo de la fachada, ¿no? Es una cosa... Fijaros,
bueno, yo creo que se intuye perfectamente en la foto aérea, ¿no? Como
veis que esta parte está mucho más profunda, ¿no? Entonces, realmente es
un edificio muy, muy, muy singular, ¿no? Esto es un poco ese aspecto
abierto, ¿no? A cielo abierto. A mí me recuerda un poco, no sé si lo
habéis estudiado, el templo dedicado a Atón en la ciudad de...
Aquetatón, esa ciudad que funda Menofis IV, ¿no? Más conocido por
Akenatón, que ya sabéis que hace esa... Se ha llamado herejía de Amarna,
¿no? Que, bueno, pues intenta transformar la realidad religiosa de Egipto
en una especie de monoteísmo... Bueno, no, quizá no es monoteísmo, pero
bueno, sí una relevancia superior. ... jerárquica de la divinidad Atón,
el disco solar de Atún, frente a, bueno, pues al culto a Amón, que en ese
momento era el mayoritario. Esto, claro, le hizo tener unas... ganarse
también una versión del topo poderoso hasta entonces clero de Amón. De
hecho, su nombre de Amenofis viene de Amón, porque, insisto, era la
divinidad principal en ese momento. Eso fue variando a lo largo de esto de
Egipto. Pero él llegó incluso a tratar de prohibir el resto de los cultos
que no fueran Atón, entonces para rendirle culto y para mayor gloria de
Atón él funda una nueva capital, decide construir una capital de la nada
que llamará Aquetatón y dentro de ella está el templo, el gran templo
dedicado a Atón. Y como, claro, el templo de Atón era el sol, el disco
solar, una divinidad muy antigua por otro lado, pues evidentemente no
podía estar techado porque el sol tenía, los rayos del sol tenían que
penetrar en todas las partes del templo, de su propio templo. ¿Cómo vamos
a ponerle un techo e impedir que la luz del sol, que es la divinidad,
entre? Pues entonces, claro, dentro de esa lógica también hizo un templo
completamente sin techo ninguno, ¿no? Claro que ello no duró mucho en
cuanto murió Abelofis IV. El clero de Amón recuperó rápidamente el
poder, de hecho hubo una sucesión un poco extraña, quizás algunos
autores piensan que llegó a gobernar su mujer, pero bueno, el siguiente
faraón del que sí que tenemos constancia segura que gobernó fue el
famoso Tutankamón, cuyo nombre original era Tutancatón porque estaba
basado en el culto Atón, pero después él devuelve los privilegios al
culto Amón y recupera por lo tanto ese nombre o se cambia ese nombre al de
Tutancatón. Así que bueno, en fin, es famoso porque encontramos su tumba
intacta, ¿no? Lord Carter la encuentra en el siglo XIX, si no realmente
hubiera sido un faraón que hubiera pasado sin pena ni gloria porque
realmente murió muy jovencito, no hizo nada reseñable y hay muchísimos
faraones, se hubiera perdido mucho en la historia y realmente no hubiera
tenido la relevancia. Ahora todo el mundo conoce a Tutankamón o todo el
mundo le suena por lo menos, pero simplemente por eso, por esa tumba que
además estaba sin acabar, claro, murió tan joven. Ya acumularon todo,
todo aquello y bueno, la famosa frase aquella de Carter, ¿no? Cuando entra
en la tumba y dice, ¿qué ves, qué ves? Y tal, cosas maravillosas, ¿no?
Y realmente lo eran, ¿no? En la Juar era tremendo. Parte de la Juar
además venía con el disco solar de Atón, en fin, bueno, es muy curioso
el tema. Pero bueno, no me enrollo, fijaos si es que me voy de por las
ramas, lo siento. Aquí tenéis otra de esas imágenes, fijaros la planta y
el alzado del templo. De Apolo, ahí tenéis cómo se vería con la estatua
del dios al fondo, fijaros con la triple fila de columnas delante de la
naos, del acceso, fijaros aquí lo tenéis, ese triple acceso de columnas.
Y bueno, aquí veis, sí que se ve perfectamente cómo está más abajo,
¿lo veis, no? Aquí la escalera para dar acceso a la parte central del
templo se tiene que bajar, ¿no? Primero se sube, después se baja. Digamos
que esta parte está a la altura del suelo real, pero claro, como hemos
elevado o sobre elevado mucho el templo, pues todo lo que sube después
baja, ¿no? Evidentemente. Pero bueno, es un edificio muy singular, muy
interesante, a mí me parece muy interesante. Otro caso va a ser el templo
de Zeus Olímpico en Atenas. Zeus Olímpico no era, no Zeus en Olimpia, ese
es otro que ya vimos, sino Zeus Olímpico en Atenas. Está en la ciudad de
Atenas, no está en la Acrópolis, está en la parte de abajo, igual que
habíamos visto en el festellón, pero está dedicado a Zeus dentro de su
variedad como Zeus Olímpico o de su ascripción como Zeus Olímpico, ¿no?
Con ese epíteto. ¿Tendría sistema de salida de aguas? Necesariamente,
necesariamente, porque si, me imagino que te refieres al de Apolo, no al de
Zeus, porque claro, aquí tendría que haber una tarjea que permitiese la
evacuación del agua, ¿no? Porque si no, es imposible. Aparte que tenía
un pequeño manantial, o sea, había una especie de estanquito sagrado
también que servía para los rituales en honor a Apolo y entonces me
imagino que eso, para que no desbordase, habría una pequeña calamización
que sacase aquí fuera o a este lado, no sé exactamente esa cuestión. Eso
es decir, el nombre de la tarjea, pero claro, eso simplemente es una
calamización muy sencilla que incluso se puede abrir y cerrar, ¿no? Eso
es una acequia de riego, si queréis, es que es muy sencillo, ¿no? No
tiene mayor relevancia. Sobre todo, si está esto simplemente con que esté
un poquitito más alto que esto, el agua sale. La inclinación, con que
tengas un mínimo, un nada, un 0,25% de desnivel, ya el agua fluye. Esto lo
saben perfectamente los romanos, por ejemplo, en los canales que se dedican
a hacer por las montañas para llevar el agua de los manantiales a los
depósitos, a los estanques, a las piscinae, que llamaban ellos, de ahí
viene el nombre de piscina, que utilizaban para las tareas, las labores
mineras. Yo he trabajado muchos años en arqueología, en la minería del
oro de la península ibérica, de la minería romana, y bueno, es
alucinante ver cómo los canales van a cota por la montaña y nunca tienen
un desnivel muy elevado, porque si le metes mucho desnivel al canal, lo que
hace es que el agua coja demasiada velocidad y desborde por el lado.
Entonces tenía que mantenerse prácticamente constante la pendiente, nada,
muy poquito, para que el agua simplemente fluyese y llenase esos depósitos
que después se lanzaban en trono. Es verdad que lo toma por la fuerza,
recibe el nombre de tirano, pero ese concepto de tirano que nosotros
tenemos actual, ese concepto de tirano contemporáneo, incluye
necesariamente que el tirano sea un déspota, que realmente llegue a sangre
y fuego, acabe con toda la oposición de mala manera, con una política
totalmente autoritaria. Y a ver, algunos hubo que hicieron eso, pero no
todos los tiranos griegos llegaron a hacer ese tipo de gobiernos, sino que
muchos simplemente de verdad llegan al poder para defender las reformas
democráticas, para defender los intereses del demos. Entonces, bueno, hay
un poco de todo. Lo que pasa es que, bueno, esto tiene muy mala fama, entre
otras cosas la palabra tirano, por los escritos de Aristóteles, porque
Aristóteles, que era un hombre, bueno, era bastante conservador
Aristóteles. Entonces, realmente no le gustaban nada a los tiranos, porque
hablaba de que tenían la demagogia, en fin, bueno, y por eso tienen esa
mala fama. Pero no necesariamente tenían que ser dictadores bananeros, si
queréis, de República Bananera, que es un poco el concepto de tirano que
tenemos nosotros ahora. Bien, pues estos hijos de Pisístrato intentaron
continuar el legado de su padre, algunos tiranos intentaron perpetuarse
dinásticamente, no funcionó en ninguno de los casos, y entonces fueron
asesinados por dos héroes atenienses. Dos héroes de la aristocracia, en
realidad, dos miembros de la aristocracia, los cuales además luego
tuvieron una estatua en honor y demás, y bueno, pues constituyen uno de
los episodios más famosos de la historia de Atenas. Bueno, pues estos
hijos de Pisístrato iniciaron la construcción del templo en el siglo VI,
pero como murieron, como fueron asesinados, pues el templo se quedó un
poco ahí a medio hacer, nadie retomó este proyecto hasta que en el año
174 el rey Antíoco IV se lo encargó al romano. Fijaros que el ingeniero
romano va a seguir, de alguna manera, la tradición griega, porque nos da
imagen de ese trasvase, de alguna manera, de la cultura y de la tradición
griega a la época romana. Los romanos no van a tener ningún inconveniente
en aceptar la... La tradición griega, nunca la superioridad griega, ellos
nunca van a admitir los romanos bajo ningún concepto que los griegos sean
superiores, de hecho los romanos consideraron a los griegos como una
especie de pueblo decadente, débil, fruto de sus propias contradicciones,
sus propias luchas, que no eran capaces de ponerse de acuerdo, todo eso a
los romanos les sonaba fatal. Entonces ellos se consideraban como un poco
los superiores, pero luego en el fondo admiraban mucho a los griegos, de
hecho ellos consideraban que la cultura era griega y luego bien que los
aristócratas romanos pagaban y compraban esclavos griegos muy bien
formados, muy bien letrados para que educaran a sus hijos, les enseñaran
griego y retórica, lo que entendíamos ahora como los llamados dramaticus,
que es el nombre que reciben, o los paeragogus. Que es también el otro
nombre de esos maestros, casi todos además los conocemos por las
inscripciones romanas y tienen todos nombres griegos, entonces estaban
comprados en Grecia por estas familias aristocráticas para educar a los
hijos de las familias nobles romanas. En fin, otra vez me he ido por las
ramas, perdonadme, como veis es de orden corintio, lo vemos perfectamente
por los capiteles, es decir, estructura agónica y capitel corintio, esa es
la diferencia, con tres hileras, fijaros, tres hileras de ocho columnas.
Una en la parte frontal y dos en la parte trasera, perdón, y dos en los
lados de veinte, las tres en las partes frontales, las tres filas y las dos
dobles en los lados de veinte, fijaros el tamaño. Aunque fue construido
por un arquitecto romano y ya era muy del gusto romano, porque a los
romanos el estilo que más les gustaba era el corintio, lo van a usar
masivamente. Fijaros que fue saqueado por Sila, Sila cuando lleva a cabo la
campaña en Oriente, en el interior de las guerras civiles, durante el
ínterim de las guerras civiles, ¿no?, con Mario y después cuando ya
declara la dictadura silana, ¿no?, porque él se va, entonces los
partidarios de Mario vuelven a hacer una represión de los partidarios de
Sila, entonces Sila vuelve y bueno, ya allí la monta, entonces ya se carga
cualquiera que hubieras tenido algún pasado con Mario, en fin. Estas cosas
de la guerra civil. Gracias. De Roma, del siglo I, y que tuvo como fruto
que Sira, que tenía esa mentalidad muy propia de la Tardorrepública, en
la que las provincias y los territorios controlados por Roma no dejaban de
ser otra cosa que zonas para conseguir dinero, fondos y demás para sus
carreras políticas en Roma. Entonces les daba igual saquear los templos,
los santuarios, extenuar a la población local a impuestos, les daba
exactamente lo mismo con tal de sacar un beneficio tremendo para poder
continuar su carrera política y sus luchas internas en Roma. Entonces
fruto de ello es este saqueo. También pasa algo parecido luego con Nerón.
Nerón saquea también el templo, el santuario de Delos, se llevó las
estatuas, en fin, y eso que le declararon ganador de los Juegos Píticos.
Pero bueno, estas cosas pasan. Las tres hileras frontales tienen algún
tipo de nombre, ¿seguían siendo díptero? Sí, sí, es díptero porque
tiene doble. Entonces como tiene doble en el lateral, las tres es un rasgo
propio del leninismo, lo hemos comentado antes, pero no cambiaría el
nombre de la estructura. O sea, esto es un templo díptero, ¿vale? No
tiene otra forma. Vale, la naturaleza de esos lugares de culto y la
arqueología de los santuarios, ya hemos visto, os he enseñado algunas de
las cuestiones fundamentales relacionadas con el tema de los santuarios, de
cómo hay que estudiar también los conjuntos monumentales, y uno de estos
conjuntos monumentales fundamentales van a ser los llamados santuarios
griegos. Son los santuarios de carácter panhelénico, es decir, de todos
los helenos eran santuarios autónomos, no pertenecían en líneas
generales a una poleis, sino que, bueno, en todas ellas se compartía ese
espacio, ¿no? En el sentido de la estructuración interna de estos
espacios, el espacio sacro, que recibe el nombre de témenos, aquí lo
tenéis, el témenos, es lo que delimitaba el espacio que ocupaba el
santuario, el espacio dedicado a la divinidad. Todo este espacio era
sagrado en el sentido de que ningún ejército griego supuestamente podía
penetrar en esa zona, no se podía pelear, y allí no mandaba ninguna de
las poles, sino que era el territorio del dios, ¿no? Y en ese sentido se
respetaba. Esta división parece que ya existe desde época arcaica, pero
en torno a la segunda mitad del siglo, siglo VI, se consolida ya muy bien
el respeto a estas zonas sagradas, no a esta separación. En todo el
interior funcionaban las normas propias del santuario y había que
respetarlas. Esas normas se ponían públicamente, se exponía qué se
podía hacer aquí en el interior, no se puede importar armas, no se puede
no sé qué, no se puede no sé cuántos y supuestamente, insisto, se
respetaba. Ahora, luego ya en la época del etnismo y de los romanos, eso
ya es otra cosa, ¿no? Porque ya hay menos respeto por estas cuestiones.
Normalmente el acceso a los santuarios se hace a través de un pórtico, de
una entrada monumental, de esos propilón, que de ahí viene propileos, que
hemos visto anteriormente, ¿no? Esa entrada monumental sería la
traducción exacta, aunque en algunos casos había incluso entradas
hiperelaboradas. Más allá de una entrada simplemente a través de un
pórtico, pues había... Zonas con fuentes, jardines, patios, es decir,
entradas absolutamente fantásticas dependiendo de cada uno de estos
sitios, ¿no? El altar es otro de los lugares principales dentro de estos
santuarios, como es normal porque es la vía de comunicación, ¿no?, entre
lo divino y lo humano. La religión griega es ritualista, es decir, no es
una religión, ya sabéis, no es una religión revelada, no es una
religión particular, sino que... Es una religión de carácter muy
público y en todo se tiene que hacer mediante un ritual perfectamente
establecido en el que el sacerdote se comunica con la divinidad mediante
los ritos establecidos. Esos ritos pueden ser los sacrificios de animales
en honor a la divinidad, las libaciones, es decir, el vertido de líquidos,
vino, leche, miel, lo que queráis también en este tipo de altares, es
decir, todo perfectamente establecido. Y esto no lo haces en tu casa, es
decir, el particular no lleva a cabo este tipo de ceremonias en su casa a
su manera, sino que todo es de carácter público. Y fijaros el carácter
público que tiene que tener esta cuestión que los altares están fuera de
los templos. Porque el templo, la concepción del templo, vuelvo otra vez
con esta cuestión, es la casa del Dios, es decir, es donde habita el Dios.
Allí dentro no se hacen rituales, los rituales se hacen fuera, entonces el
altar está fuera. Porque es un acto público, es decir, hay gente viendo
esos rituales. Después se sacrifica al animal, se queman unos cuantos, una
parte del animal para que el humo llegue a los dioses y el resto después
se come en las salas de banquetes que muchas veces estaban anexas a esas
zonas de altares y formaban parte, insisto, de todo este ritual
perfectamente establecido. Otro de las partes fundamentales de los
santuarios son los llamados tesoros. ¿Qué es un tesoro? Pues es
simplemente un edificio que cada una de las poleis, de las que querían,
construía dentro del santuario para guardar los tesoros que esa poleis le
dedicaba a la divinidad propia del santuario. Los más famosos son los del
oráculo de Delcos. ¿Por qué? Porque allí casi todas las poleis iban a
consultar el oráculo cada equis tiempo, ¿no? Para cuestiones
fundamentales como, por ejemplo, entrar en guerra, fundar una colonia en el
exterior, en fin, para diferentes cuestiones. Entonces, claro, para guardar
los tesoros y los pagos que se hacían al santuario, a la divinidad, en
este sentido a Apolo, ¿no? Que era la divinidad del oráculo de Delcos,
pues para guardar esos tesoros se construían estas edificaciones que son,
en realidad, pues eso, no son templos, porque no están dedicados a ninguna
divinidad, sino que son almacenes, ¿no? Que, evidentemente, siguen los
gustos estilísticos y arquitectónicos de cada uno de los momentos, ¿no?
Entonces, bueno, evidentemente al principio son estructuras de madera para
guardar ese tesoro y después se acaban siendo monumentales. ¿Por qué?
Porque también es un rasgo de prestigio de la ciudad. Es decir, al final
aquí al oráculo vienen personajes individuos de toda Grecia. Entonces, si
yo veo que el tesoro de Atenas es el edificio más chulo que hay dentro de
todos esos tesoros, pues digo, jo, Atenas debe ser súper poderosa.
Entonces, es una cuestión de prestigio también visual, ¿vale? Al final
eso funciona siempre, siempre. Hay que dar imagen, hay que dar imagen y
también los griegos esto lo tenían absolutamente claro, ¿no? Entonces,
lo van a practicar, como podéis ver. Luego están... Dentro de esos
santuarios también están los toloi, ¿no? Estos edificios circulares que
comentábamos el otro día, que van a aparecer porque dos de los toloi más
famosos del mundo griego van a ser el de Olimpia, que es este de aquí, y
este de abajo, que es el que está en Delfos. Está en la parte más baja
de Delfos. De hecho, aquí, digamos, si os imagináis, esto es la cresta de
la montaña, ¿no? Empieza a subir hacia acá y aquí está la carretera,
¿no? Donde cruza por en medio. Entonces, el toloi queda ahí como a la
derecha de la... Y el resto del santuario está más para acá, más para
arriba, ¿no? Está los tesoros, está el templo de Apolo, que es dórico,
y luego arriba del todo está el estadio, ¿no? Es donde se corría y donde
se hacían los juegos en honor a Apolo, ¿no? Los juegos píticos. Pero...
No sabemos muy bien cuál era la función de estos dos toloi circulares,
hay muchas teorías al respecto, que formaban parte del oráculo, que eran
como zonas de rezo, no se ve muy bien. Ya os dije que en época romana
después este tipo de templos circulares los va a adaptar la cultura romana
fundamentalmente para el culto a la diosa Vesta, pero en esta época griega
no lo sabemos bien. Este documental está bastante bien, sobre el oráculo
de Delfos, si podéis verlo, dura como 40 minutos, está muy chulo,
realmente muy interesante. Más que arquitectónico te cuenta la historia
de Delfos, pero es una cuestión que me parece bastante relevante. Voy a
poner un poquito ya la arquitectura civil de la polis, os estamos
refiriendo fundamentalmente a defensas, a los sistemas de defensa, por
ejemplo, entre ellos, como son las murallas, los recintos amurallados.
Dentro de todos estos recintos amurallados, que evidentemente... ...se
transforman a partir del siglo VI, que pasan de ser simplemente una
cuestión defensiva a ser también un motivo de prestigio. Las murallas es
la imagen externa de la ciudad, volvemos otra vez a la importancia de la
imagen para los griegos, porque es un símbolo de la comunidad. Y además,
evidentemente, también tienen que sufrir una adaptación, una
remodelación, porque cambian las estructuras y las armas de asedio, y
entonces, evidentemente, esto es una carrera. Esto es como el ladrón con
la... ...sistemas de alarma, ¿no? Pues al final, claro, uno se tiene que
adaptar a otro, si uno avanza, el otro también, ¿no? Echa la ley, echa la
trampa, ¿no?, que también dice el dicho. Tenemos las fortificaciones
urbanas, evidentemente, las primeras son las acrópolis, esos lugares
elevados, elegidos ya desde época antigua, fijaros ahí, desde el hábito
reciente, pero que poquito a poco van perdiendo ese sentido original, ¿no?
Dejan de ser las residencias de los palacios, las zonas más interesantes
para... ...o sea, de residencia, para convertirse o bien en centros
religiosos, como hemos visto en el caso de la acrópolis de Atenas, o
incluso de fortines, de lugares fortificados, para proteger a la población
en caso de ataque, ¿no?, como en Orcómenos, ¿no?, que se acaba
transformando en una especie de castillo, la acrópolis, de recinto
fortificado, donde cuando hay algún peligro, toda la población de la
ciudad corre y huye y se refugia dentro de esas murallas, ¿no? ... Luego
tenemos los recintos urbanos, es decir, todos los muros que rodean una
planificación urbana y son más lógicos o más comunes en las zonas de
colonias. Si yo fundo una colonia, como por ejemplo en el caso de Esmirna,
en la costa de Asia Menor, pues evidentemente, como es una planificación
ex novo, pues rodeo todo el recinto urbano de una muralla que me proteja de
posibles ataques de la población autóctona que en algún momento se
enfade con mi presencia allí y bueno, pues nos ataque. Al principio,
evidentemente, son murallas muy sencillas, casi simples tapias que de
alguna manera delimitan un poco y protegen la ciudad, incluso a veces la
intención original es proteger de alimañas y de animales salvajes, pero
después van ganando evidentemente en relevancia y en época helenística
asistimos a unas murallas absolutamente tremendas, con alternancia de
planos, curvos, con líneas rectas, lienzos, torres, o sea, sistemas
defensivos poligonales para protegerse mejor de los impactos de las
catapultas y de la artillería, en fin, verdaderas obras de arte. Esto nos
pasa también en época moderna. En época moderna asistimos a un
desarrollo brutal de las estructuras defensivas, de los fortines que acaban
siendo así como muy poligonales y no sé qué, para defenderse
precisamente de la artillería. Esto es muy interesante, por ejemplo, si
conocéis la zona de los Arribes del Duero, es una zona que está llena
definitivamente de fortines de esta época, de época moderna, del siglo
XVII y demás, que delimitaban el límite entre España y Portugal.
Entonces había un montón de estas fortificaciones, a las cuales algunas
todavía se pueden observar muy bien conservadas, y la verdad es que es una
visita muy interesante. En fin, voy a volver a contestar, perdonadme. Y
luego, por supuesto, los circuitos exteriores, que son los que intentan
defender los accesos o determinadas zonas estratégicas cercanas a la
ciudad. El ejemplo más claro, los muros largos. Los muros largos. Los
muros largos son aquellos muros, esas fortificaciones que unían la ciudad
de Atenas, la Acrópolis de Atenas, con su puerto, con el Pireo. ¿Para
qué? Para asegurarse del acceso o los suministros de la ciudad constantes
a través del puerto. Claro, esta defensa de los muros largos es lo que
permitió a Atenas resistir el asedio espartano durante la guerra del
Peroponeso y que, de alguna manera, Atenas nunca fuera arrasada por los
espartanos. Al final, los atenienses pierden la guerra del Peroponeso, es
verdad. Pero por otras cuestiones. No porque Atenas fuera desbancada. Los
espartanos le pusieron asedio a la ciudad de Atenas desde el principio.
Pero claro, los atenienses no tenían ningún problema porque, como ellos
tenían el dominio de la flota, seguían recibiendo recursos todo el rato a
través del puerto. Como tenían los muros largos, pues no había ningún
problema. No se quebraba esa relación entre la ciudad y el puerto. Así
que estaban siempre distribuidos. De hecho, los espartanos al final...
acaban levantando el cerco a la ciudad de Atenas porque en Atenas hay una
peste enorme una pandemia terrible que acaba con la vida de Pericles, entre
otros y que realmente fue un desastre algunas fuentes hablan de tres
cuartas partes de la población ateniense, una barbaridad y descrita
perfectamente por Tucídides en la historia de la guerra del Peloponeso es
increíble los textos de la descripción de los síntomas de la enfermedad
de cómo se moría la gente por la calle ahora que estamos en época de
pandemia la verdad es que llama mucho la atención es muy interesante os lo
recomiendo que os informéis sobre ello bueno, las fortificaciones
territoriales se trata de los pequeños cortines que protegían el
territorio para usar como sistemas de señales y demás para posibles
ataques o porque también protejan un recurso estratégico como podían ser
por ejemplo las minas del Aurión cercanas a Atenas que también estaban
fortificadas porque era una fuente de plata fundamental de ingresos para la
ciudad de Atenas y por lo tanto se defendían para que no fueran atacadas,
arrasadas y demás por un posible ataque enemigo, esto es importante fruto
también de estas fortines es por ejemplo la fortaleza de Decelia que
estaba en el norte de Atenas y que bueno, fue uno de los motivos que da
nombre a una de las partes en las que se puede subdividir la guerra del
Peloponeso porque Alcibiades que fue uno de los traidores, un antiguo
dirigente ateniense, les vende el secreto de que realmente la clave del
dominio del territorio de la Ática a los espartanos es tomarla fortaleza
de Decelia y que así vas a ahogar todas las comunicaciones atenienses y
así lo hacen atacando la fortaleza de Decelia esa fortaleza de Decelia
forma parte de estas estructuras seguimos el Ágora se va a convertir
evidentemente en el centro de la ciudad griega, el Ágora es la plaza
pública, la plaza abierta evidentemente muchas veces era fruto simplemente
del propio crecimiento, no estaba planificado como decíamos antes, sino
que alrededor de un espacio público que era donde se reunía generalmente
la asamblea, los ciudadanos se reunían en esa zona pues fruto de esa
representatividad van a ir creciendo edificios en las partes de alrededor
es verdad que tenemos algunas monumentalizaciones de las Ágoras En
momentos tempranos, como por ejemplo en Megara, pero en líneas generales
esa monumentalización no se da a esta época mucho más tardía. En el
caso de Atenas, el Ágora empieza a desligarse de la Acrópolis a partir de
las reformas de Solón. Solón es uno de los grandes reformadores
democráticos que crea un nuevo sistema con las cuatro tribus. En fin, son
las reformas que defiende Pisístrato, el tirano, las reformas de Solón.
Pero para separarse de ese antiguo régimen aristocrático y cercano a los
Basilei anteriores, que estaban en el palacio de la Acrópolis, Solón lo
desliga de ahí y baja el Ágora, baja esa zona de representación fuera de
la Acrópolis, no abajo. De hecho, el Ágora de Atenas famoso está al pie
de la Acrópolis, no está en el interior. Pero evidentemente, al final,
los edificios empiezan a crecer, no hay un plan concreto, como decía
antes, y de alguna manera va a ser un poco... un poco caótica. Como toda
la ciudad, igual que había sido la Acrópolis, será destruido por los
persas y Simón, que será otro de los legisladores posteriores, la va a
reconstruir, pero de nuevo de forma inconexa. O sea, tampoco forma parte de
un plan establecido. Es decir, el Ágora de Atenas no está perfectamente
monumentalizada, porque no está planificada desde ningún momento. Sin
embargo, a partir de época helenística sí que se van a empezar a
monumentalizar más, sobre todo con la multiplicación de los estoaides,
esos espacios porticados que comentábamos antes, que van a rodear... el
Ágora por algunos de sus lados, o por varios de ellos, ¿no? Como por
ejemplo, la zona o la estoa de Átalo, del rey Átalo, en Atenas, que es
famosa por esa cuestión. En cuanto a los diferentes edificios de reunión
y de representación ciudadana, pues es, de alguna manera, el sitio de
representación, de reunión, de las diferentes instituciones políticas
que se van a ir creando a medida que las reformas democráticas van a ir
avanzando. La Bulé, a partir de la creación de la Bulé, se va a crear un
edificio para esas reuniones. Lo mismo con el sistema de la Britanía, para
que se reúnan también, en ese caso, los representantes del sistema. Y,
por supuesto, de la Eclesía, ¿no? La Asamblea General de todos los
ciudadanos también tendrá su zona. Claro, cada uno de ellos va a tener
que tener un tamaño adecuado al número de miembros de cada una de estas
instituciones. Eso es lo lógico, eso lo entendemos perfectamente.
Evidentemente, colaboración... ...de formas de clísteres, se crea la
Bulé para poder reunirse en la ciudad de Atenas. En la frase primitiva
parece ser que sería una pequeña sala cuadrada... Con bancos en tres de
sus lados, es decir, banco aquí, banco aquí, banco corrido y banco aquí,
aquí se ponía de pie el que iba a hablar y el resto de los asistentes se
quedaba sentado en esa zona. El estímulo quedaba al exterior, es decir,
esta zona estaba sujeto por un porche con columnas de estilo dórico, pero
realmente no queda prácticamente nada de ese edificio. Esto, como podéis
ver, prácticamente cero, es decir, es más por las descripciones que
conocemos lo que podemos observar. Pero quizás el más espectacular de
todos estos edificios sea el de Mileto, que corresponde al siglo II a.C.,
que tenía una estructura de dos plantas, fijaros, realmente una estructura
muy curiosa, y que daba acceso a un pequeño podio bajo y después a una
estructura secundaria. Es decir, una estructura pseudo-díptera que daba
cubrir el puyo interior, acababa teniendo una cavea, es decir, un graderío
semicircular para las reuniones. Es decir, todo esto forma parte de la zona
de representación con este pórtico pseudo-díptero, con una especie de
altar en la parte de en medio, pero las reuniones se llevaban a cabo aquí
con una especie de teatro. Nos está asemejando a esa cavea del teatro, con
ese carácter semicircular. Aquí tenéis el alzado, aquí tenéis la
planta. El pórtico, parte cubierta. Lo vemos, parte abierta que daba
acceso a ese pequeño, a esa pequeña cavea, a ese pequeño anfiteatro, no,
teatro, teatro sería el nombre. En cuanto a los lugares de la Britanía,
realmente como es el lugar donde se reúnen los magistrados, la Britanía
es el sistema por el que se elegían de manera aleatoria y por sorteo los
magistraturas y demás, pues evidentemente es más modesto porque se
necesita menos gente, no hay 500 magistrados en la ciudad. Entonces,
evidentemente... Son edificios mucho más pequeños. Esto hace que muchas
veces se hayan confundido con casas, porque tampoco la estructura
arqueológica que ha quedado de un edificio de estas dimensiones se puede
diferenciar mucho de una casa. Entonces, no quedan restos que podan...
Aquí estaba el lugar de reunión de la Britanía. No, evidentemente no,
¿no? Entonces, bueno, es difícil a veces distinguirlos. Quizás una de
las pocas excepciones va a ser Delos, precisamente por unas inscripciones
en su interior que hacen honor a varios de los cargos, o una especie de
estructuras tipo tolos que había en el Ágora de Atenas en el siglo V y
que se ha considerado que a lo mejor eran este tipo de lugares. Bueno, yo
tengo muchas dudas a este respecto. Pero bueno, como es lo que pone, yo os
lo comento. En cuanto al lugar de la iglesia, evidentemente, como era tan
grande el número de ciudadanos que formaban las polis, porque es todo el
cuerpo ciudadano, todos los hombres libres, hombres, aunque a mujeres,
podían acudir a estas reuniones y por lo tanto, fijaros que en el caso de
Atenas podían ser de hasta 30.000 individuos. Para que cupiesen, 30.000
individuos, imaginaos el tamaño del edificio. En un principio en Atenas se
reunían en el Ágora, un poco así a espacio abierto público, pues bueno,
allí un poco en líneas generales, pero más tarde se trasladaron a la
colina de la Prins. Uno de los casos mejor conocidos será el de Metaponto,
con una especie de edificio circular muy extraño, es este, con una especie
de doble cavea, o sea, una especie de anfiteatro, graderío y graderío, y
aquí en la parte de en medio, por los pasillos de acceso y esta parte
central, para que hablase por turnos el orador de cada una de las fases. O
sea, que fijaros el tamaño que debía tener este edificio. Sé que es la
hora, pero bueno, si queréis avanzo muy rápido. Los teatros, pues una de
las características fundamentales de la arquitectura griega, como bien
sabéis, generalmente en lugares elegidos para que toda esta cavea, todo
este graderío, se apoyase en el lado de una montaña, ¿no? Y eso ayudase
a la construcción, pero perfectamente estudiado desde el punto de vista
acústico, el sonido de una moneda, como bien sabéis, o del rasgar de un
papel, hay miles de pruebas que se hacen siempre a los turistas en este
tipo de sitios, es perfectamente audible desde cualquiera de los puestos
del graderío, ¿no? Lo cual es siempre muy interesante. Uno de los mejores
ejemplos es el de Pidauro, que fue construido por Policleto el Joven, ¿no?
En 1320. Y el 300, que tenía capacidad para 14.000 espectadores, fijaros,
y con dos niveles de gradas que estaban separados por una galería que
recibe el nombre de diazoma, que es esta que veis aquí, esta separación
de en medio, y que digamos que hace como dos niveles, ¿no? La grada alta y
la grada baja, ¿no? Aquí tenéis algunas de las imágenes, fijaros, ¿no?
El tamaño, aquí tenéis esa separación, la veis perfectamente, la escena
y la orquesta. En la escena generalmente no es como en los teatros romanos,
que está mucho más monumentalizada, aquí solía haber una estructura de
madera, y detrás simplemente están como los camerinos, donde los actores
se cambiaban para que pudieran salir, entrar en escena, etcétera,
etcétera. O sea, no tenía otro objetivo que eso. Después, en época
romana, por ejemplo, esto se desarrolló mucho más, ¿no? Con las zonas de
vestuarios, jardines, en fin, había de todo, ¿no? Prácticamente en esa
zona de atrás. Otro de los características importantes van a ser los
estadios, como os había dicho, para llevar a cabo las carreras,
fundamentalmente las carreras a pie, aunque en algunos casos también se
podían llevar a cabo carreras de caballos, aunque eso suele recibir el
nombre de hipódromo, de ahí el nombre de ese tipo de edificios. También
se suele apoyar en el desnivel de las colinas para poder hacer los
graderíos en los lados, a veces tenían en uno de sus lados, a veces en
dos o a veces incluso cerraban y en esta parte del fondo también tenía,
pero nunca cerrados del todo, no es el circo romano. Medían unos 600 pies,
de ahí el nombre de estadio, que es una medida de longitud, de ahí viene
el nombre y bueno, pues los tenemos de diversos tipos, pero es verdad que
han resistido muy mal, están poco monumentalizados. Y por lo tanto no
acaban de resistir bien el paso del tiempo. Ya os he dicho que, por
ejemplo, en Delfos había uno muy interesante o, por supuesto, el de
Olimpia. Los odeones son edificios pensados para las representaciones
musicales, que también podrían llevarse a cabo en el teatro, pero los
odeones quizás son solo para cuestiones musicales. Algunos de ellos pueden
tener forma rectangular o cuadrangular, con pórticos de columnas en dos de
sus lados, como en el caso de Atenas, aquí tenéis la reproducción del
odeón de Atenas. Prácticamente no queda nada y en líneas generales
solían estar construidos en madera. Esto es una de las causas por las que
no queda prácticamente nada. Los hipódromos, que están muy mal
conocidos, ya como os decía, pues es parecido a la estructura del estadio
con esa zona en talud para llevar a cabo los graderinos. Ya nos queda muy
poquito. Fijaros, los edificios para la realización de ejercicios
físicos, como los gimnasios y las palestras, forman parte un poco de esos
conjuntos. Tenían zonas al aire libre. Con internas, con zonas de
vestuarios, para cambiarse, para bañarse, para los masajes, para
abducciones, etcétera, etcétera. El de Delfos es uno de los más
interesantes porque estaba compuesto como por varias terrazas, con zonas
porticadas, con columnas dóricas, muy interesantes. La verdad es que eran
muy curiosas, pero bueno, no dejan de ser edificios para realizar ejercicio
físico. En cuanto a las casas, evidentemente en época de la Edad Oscura
tenemos muy poquitos restos, la mayor parte estaban hechos con materiales
precederos, tenemos un poco variedad dependiendo de la zona, plantas
ovaladas, plantas circulares, plantas rectangulares, plantas
cuadrangulares, pero normalmente casas sencillas de una sola estancia,
fruto de la propia estructura económica de ese momento, pero poco a poco
evidentemente van ganando. Van ganando en complejidad, las casas cada vez
se hacen más grandes, con más compartimentaciones, siguen esa estructura
de tipo megaron heredada de época micénica y en la cual se basa el templo
griego, acordaros, y al final pues evidentemente se vuelven más
monumentales. No todas, porque depende del estatus económico de la
persona, esto es lo de siempre, habrá casas tipo cabañas súper sencillas
con materiales precederos siempre, incluso en época clásica, en época
leñística o en época que queráis, porque siempre habrá sectores de la
población pobre. Entonces al final... Esto es totalmente variable. Pero
quizás la casa así un poco modelo clásico, como igual que después
veremos la villa en época romana, pues bueno, son zonas con estructuras
cuadrangulares o rectangulares, pues en torno a un cierto patio central,
podría tener un estanque en época leñística, un poco lo que después se
le dan al impluvium romano, generalmente con porticados alrededor y
diferentes estructuras. Sí, voy, me están diciendo que termine, son las
nueve y media, así que... Simplemente nada, la última casa en época
leñística, que tendremos también un paso más en este tipo de palacios,
porque entre otras cosas tendremos a los dirigentes de los reinos
leñísticos que querrán construirse esta especie de palacios, ¿no? Como
el caso de Vergina, que fijaros, en torno a ese patio casi parece un
palacio, un poco que nos recuerda casi a Versalles, ¿no? Un poco a esa
estructura del Palacio Real a las distancias, entenderme. Así que nada,
aquí lo dejamos porque me echan, así que nada. Eh, si tenéis dudas,
bueno, pues me escribís porque me tengo que ir, es que físicamente me
echan literalmente. O sea, que paséis buena semana, ya sabéis, cualquier
duda, cualquier historia, me escribís un correo y nos vemos la semana que
viene, ¿vale? Gracias, buena semana.