La historia de hoy. Bueno, buenas tardes. Bueno, estamos ya grabando,
empezamos aquí la tutoría de historia moderna del grado de Antropología
y lo dejamos donde lo habíamos dejado otro día. Hablamos de... Dimos una
pequeña introducción a lo que vamos a hablar hoy, que es el apellido de
la colonización y comentamos que había dos fases. Por un lado, la fase
antillana, en la cual se empieza con las primeras expediciones de Colón,
la segunda expedición y todo ese proceso de primeros asentamientos en la
zona del Caribe, en la zona de las Antillas. Y luego se va a dar un segundo
salto ya al continente. Va a haber exploraciones intermedias, tres o dos
fases, exploraciones geográficas que van a descubrir el continente ya,
pero no se va a proceder hasta esta segunda fase, entre 1519 y 1542, a la
conquista y colonización de... la parte continental de América hasta este
periodo. La primera fase antillana parte, como digo, de la propia época de
Colón. Y aquí podemos hablar un poco de las mercedes, los privilegios que
había obtenido Colón de la corona y los cuales habían sido, en cierta
forma, otros motivos de los cuales inicialmente no se le diera el visto
bueno a su expedición. Así que le hicieron reconsiderar la propuesta a
los reyes católicos. Privilegios que eran fundamentalmente de tipo
honorífico, como el título del mirante del mal océano, a título
hereditario que le darían sus descendientes, teóricamente. Una serie de
prebendas de tipo honorífico, un ennoblecimiento, todas estas
circunstancias. También de tipo económico, una participación en la
explotación, estaba aparte todo el comercio que circulara entre las
tierras colonizadas y la península ibérica. Un monopolio de la
explotación de las propias colonias. Era un monopolio la explotación de
las tierras colonizadas por Colón, del propio Colón. Nadie más podía
explotarlas económicamente nada más que él, bajo sus órdenes. Y en
régimen de factoría, factoría de la manera portuguesa y concedido... Y
da en propiedad a Colón. Al mismo tiempo, también tenía otra serie de
privilegios, como era el título de gobernador de las tierras que había
descubierto. Por lo tanto, era el representante de la corona y por lo tanto
tenía poderes políticos, administrativos, judiciales para dirigir las
tropas en esas tierras. Y aparte también tenía incluso una autoridad de
tipo feudal. Actividad de tipo feudal que había moscado un poco a los
reyes católicos, porque los reyes católicos... Su política era centrada
más bien en debilitar el poder de la nobleza y recuperar poder para la
monarquía, de acuerdo con la evolución hacia un Estado moderno. Y lo que
se arrogaba realmente Colón era una soberanía prácticamente tipo feudal
sobre esos territorios. Era el señor de esos territorios y por lo tanto
tenía las mismas prerrogativas judiciales y de todo... de todo tipo que
tenía un noble feudal en sus territorios feudales. Bueno, estos elementos,
la explotación en monopolio de estas colonias, de estas zonas antillas, se
va a dar en régimen de comonopolio. Monopolio entre la corona y Colón.
Colón puede explotar directamente esas tierras, pero el comercio, ya lo
comentamos, entre esas tierras y la península está... dividido entre la
corona y Colón. Y Colón se le reserva, como digo, pues un octavo. Al
mismo tiempo, recursos como por ejemplo el oro, que se va a encontrar oro
en estas islas del Caribe, pues también va a ser monopolio de la corona.
La corona conjuntamente con Colón, que también va a tener una
participación de este oro. Bueno, esto obviamente va a generar
inmediatamente el descontento de los colonos que se han establecido allí y
que no pueden participar de los beneficios de esas tierras que acaban de
ser incorporadas y que están siendo explotadas por Colón y por la corona
conjuntamente. Por lo tanto, empiezan a exigir su participación los
colonos en esta parte del pastel. Empiezan a exigir que se rompa el
monopolio y que se les permita enriquecerse de la explotación de esas
colonias. Y esto va a dar lugar a una serie de tensiones, tensiones en
las... en la... con Colón y con... como representante de la corona, pero
también con el propio Colón en sí mismo, que además va a ser un
administrador bastante poco eficaz de estos territorios, cual
inmediatamente va a generar toda una serie de descontentos que van a llegar
a la vida de los reyes católicos. Los reyes católicos lo van... le van a
mandar visitadores para que controlen inspección en la administración de
Colón. Inmediatamente lo van a destruir, lo van a mandar incluso a la
península ibérica rodeada de cadenas. Toda una serie de azares de la vida
de Colón bastante... que culiaes que... que favorecerán que los reyes
católicos pues inmediatamente le empiecen a retirar todos esos títulos y
prebendas que le habían dado en las capitulaciones de Santa Fe. Pero eso
no nos interesa tanto aquí, queda un poco más anecdótico y lo que nos
interesa es que esto hace que Colón tienda a renunciar a parte de la
explotación de estos territorios en favor de sus colonios. Y lo va a hacer
a través de una institución que no sólo va a quedar circunscrita a
esta... a esta zona, a la zona de Santilla, sino que incluso va a
exportarse al resto del continente cuando se empiece a colonizar, que es la
encomienda. La encomienda básicamente era básicamente una institución
que partía del mundo feudal, el mundo feudal castellano. El término
encomienda es un término vocabulario de las relaciones de dependencia
feudal en Castilla, pero que se va a trasplantar y se va a reinterpretar a
este contexto de las colonias. Y básicamente ¿qué va a consistir la
encomienda? Pues va a consistir en que se va a repartir la encomienda de
tierras a los colonizadores, pero junto con las tierras se va a repartir no
sólo la tierra que se va a cultivar, sino también los indios que están
obligados a trabajar esa tierra para los conquistadores, para los
colonizadores. En concepto de prestaciones personales, en concepto de
corbeas. Cuando hablamos del sistema feudal comentamos que uno de los
elementos del sistema feudal era que el poseedor feudal tenía el noble
tenía tierras que cedía en arriendo a los campesinos pero al mismo tiempo
también tenía unas tierras que se reservaba a él y que los campesinos
trabajaban gratis obligatoriamente una serie de días al año para cultivar
esas tierras del señor. Por lo tanto el señor explotaba a través de
estas prestaciones personales de estas prestaciones en trabajo esas
tierras. Pues esto va a aplicarse esta idea de prestación personal de
corbea va a aplicarse a estas tierras que se reparten entre los colonos y
con estas tierras se van a repartir indios que van a estar obligados a
trabajar en concepto de prestación personal para estos encomenderos.
Inicialmente se va a plantear la encomienda para el cultivo de tierras que
después va a empezar a introducir una serie de sectores como por ejemplo
trabajo en industrias artesanales en talleres en telares incluso va a
aplicarse a la industria de minería encomenderos van a utilizarla la
fuerza de trabajo de sus indios encomendados para trabajar tierras para
trabajar minas los van a obligar al trabajo en las minas y por lo tanto va
a convertirse en otra cosa muy distinta de lo que era originalmente
Castilla siendo básicamente y para decir las cosas con claridad una
especie de sistema de esclavitud y más que una especie de sistema de
esclavitud la encomienda se llega a convertir claramente en una forma de
trabajo esclavo bajo esclavo camuflado tras este término de encomienda
esta idea de encomienda parte de un periodo periodo entre 1503 y 1520 en
que la corona y Colón presionados por este conflicto con los colonos van a
progresivamente ir cediendo parte de este monopolio de explotación de
estas tierras y el primer movimiento pues como digo va a ser precisamente
esta figura de la encomienda de repartir tierras y repartir indios
vinculados como trabajadores obligados a esas tierras otra de las partes de
esta renuncia progresiva la desaparición del monopolio de la corona de la
explotación de la corona y de Colón salvo algunos sectores sectores
estratégicos como la explotación de las minas de oro no obstante la
corona como solía ser típico en la Europa moderna las minas que son
propiedad por ser ser recursos estratégicos del estado no obstante no son
explotados normalmente directamente por el estado en sí mismo sino que son
concedidas en régimen de concesión a particulares particulares que no
obstante tienen que enviar una serie de tanto por ciento del del producto
de esas minas al estado por lo tanto concesión a particulares muchas veces
compraba puestos premios populares y el estado se va a reservar un tanto
por ciento de lo que produzcan estas minas de oro en el caso que nos nos
hacen aquí va a ser un 20% de toda la producción de oro por lo tanto
tenemos casi un cuarto de la producción de oro de esta zona de las
Antillas que en estos momentos es bastante considerable luego se agotará
directamente pero quedará reservada para la corona en la explotación
agraria de todo tipo de esas tierras pues se liberaliza de cierta forma se
reparte entre los y también se renuncia al monopolio comercial el
monopolio comercial con lo cual puede también los colonos o empresarios
castellanos o asentados en Castilla empezar a comerciar y a de cierta forma
más libremente con esos territorios americanos sin tener que pasar por las
manos de Colón y de los reyes católicos una segunda fase como digo va a
ser la fase continental que paradójicamente como ves en este mapa empieza
prácticamente por la parte trasera del mapa empieza por la parte oriental
en el caso de Sudamérica y por Centroamérica y parte de Norteamérica lo
que es actualmente México y en la parte de Sudamérica pues tenéis que en
el en la parte este oriental de Sudamérica es por donde empieza la
colonización y la conquista del territorio curiosamente no empieza aunque
ya había habido exploraciones en la costa occidental de América no
empieza por ahí la colonización y la conquista y tal vez esto está
vinculado de forma muy clara con la propia naturaleza un poco distinta que
tenía esta zona que va a ser objeto de esa primera conquista y
colonización y el resto del territorio americano ¿qué tenemos aquí?
fundamentalmente lo que tenemos al norte es el imperio azteca una gran
organización estatal jerarquizada perfectamente organizada con su capital
con sus distintas ciudades satélite en la zona de Mesoamérica las
ciudades estadomayas también una sociedad sociedades muy complejas aunque
un poco más descentralizadas no era un imperio como el imperio azteca y en
el sur tenemos la zona que va a ser conquistada que va a ser primeramente
conquistada y colonizada se corresponde básicamente con el antiguo imperio
incaico también una sociedad que ha creado una estructura estatal de tipo
imperial muy compleja y muy una sociedad muy con una vida urbana y muy
compleja políticamente y socialmente ¿y qué teníamos en el resto del
territorio americano? en la zona por ejemplo de Brasil en la zona del Chaco
en la zona de Chile en la zona de Tierra de Fuego en Norteamérica en la
zona Norte de América ¿pues qué teníamos? pues pueblos que no tenían
ese estadio evolutivo de esas sociedades complejas urbanas estatales sino
que eran sociedades más simples socialmente sociedades de pequeños
agricultores o pequeños recolectores como podían ser los pequeños tribu
de pequeños recolectores del Amazonas o los agricultores pequeños
agricultores ganaderos de la zona del Chaco o los cazadores recolectores de
Norteamérica esas tribus indias que conocéis tanto en las películas de
indios y vaqueros sociedades muy diversas pero incluso algunas que
podíamos incluso situar en un estadio casi parecido al neolítico contexto
europeo como por ejemplo los indios pueblos Norteamérica pero que no
tenían desde luego esa complejidad social de tipo estatal urbano y esa
organización tan compleja y por lo tanto también no tenían esa idea de
autoridad política de subjetivización política de jerarquía social que
existía por ejemplo en el caso azteca o en el caso incaico por lo tanto
curiosamente aquellos unidades políticas territoriales que tenían una
mayor cohesión una mayor complejidad van a ser paradójicamente más
fáciles de conquistar y de asimilar mientras que sociedades más acéfalas
más a veces casi seminómadas que mucho más simples van a por el
contrario plantear una resistencia y unas dificultades mucho mayores a la
conquista al sometimiento y a la integración en esa dominación castellana
fundamentalmente ¿por qué? porque una sociedad compleja organizada
jerarquizada como podía ser el imperio azteca como podía ser el imperio
incaico pues era muy fácil si oponía una resistencia de un gran ejército
de una sociedad muy organizada políticamente pero que estaba todo giraba
hacia la cabeza que estaba en Tenochtitlán y ahí estaba el emperador
azteca o giraba hacia Cuzco donde estaba el inca y si nos hacíamos con
Cuzno o nos hacíamos con Tenochtitlán y descabezábamos a veces
literalmente a la cabeza del estado que era el emperador pues directamente
anulábamos el punto central de la cadena de mando y las instancias que
estaban un poco por debajo quedaban un poco desorientadas de cómo actuar
por lo tanto es mucho más fácil conquistar paradójicamente un gran
estado un gran imperio que sociedades en las cuales cuando vas a conquistar
ese territorio pues aquí están viviendo una pequeña aldea aquí dentro
de tres meses están viviendo en otro sitio y se van moviendo no tienen un
concepto de jerarquía política no entienden conceptos como por ejemplo
que haya jefaturas hereditarias o por ejemplo no entienden el concepto de
propiedad privada toda serie de cuestiones que son que van a totalmente
entrar en contradicción no sólo con su organización política sino
incluso con su mundo mental y su forma de ver la vida incluso de
relacionarse entre ellos por lo tanto estos pueblos más acéfalos
políticamente menos complejos en su estructura económica van a plantear
no obstante mayores resistencias a la conquista y a la asimilación y al
mismo tiempo era más fácil si os pensáis sustituimos los pueblos que
estaban sojuzgados por los emperadores incas cuando se desaparece el inca y
se pone una autoridad central en Lima a cargo de los españoles pues
entienden no nos parece demasiado extraño someterse como se había
sometido anteriormente al inca someterse ahora al gobernador o al virrey
español de Tur entienden tienen ese concepto de autoridad política y por
lo tanto no es demasiado contrario a su esquema de de pensamiento en cambio
pueblos que o no tienen directamente jefes o la jefatura política es
entendida de una forma muy laxa e incluso a veces circunstancial para
cuestiones concretas como organizar expediciones de guerra u otros sentidos
no entienden que tengan que someterse a una autoridad política o su propio
concepto de autoridad política por lo tanto esa distinta dinámica y esa
distinta complejidad de una y otra zona va a condicionar que sea primero
esas zonas más complejas políticas económicas y socialmente las que sean
conquistadas antes y que el resto del territorio de la conquista sea un
poco más compleja zarosa y tarde más tiempo ¿y cuáles van a ser las
características de la conquista? ¿cómo se va a organizar la conquista?
podríamos pensar que siendo una conquista del territorio por la corona
castellana inicialmente también por la corona aragonesa las expediciones
la segunda expedición de corona también participó militarmente la corona
de Aragón enviando hombres de armas para defender esa conquista pero a
partir sobre todo ya de la expansión continental pues va a ser una
iniciativa fundamentalmente de la corona de Castilla y Aragón va a
permanecer un poco al margen pues podríamos pensar que las expediciones de
conquista son expediciones estatales organizadas por el Estado y
financiadas por el Estado pero nos equivocaríamos porque realmente lo que
va a ocurrir en las expediciones de conquista va a ser un poco lo que
había ocurrido con el propio viaje de Colón si hacemos un poco de memoria
lo que comentamos el último día el viaje de Colón era una expedición
financiada privadamente en ese modelo de compañía en comandita de una
sociedad privada en la cual había unos socios capitalistas que ponían el
dinero y unos socios industriales que ponían los barcos y hacían el viaje
aquí la analogía es un poco más va a haber unos socios capitalistas
prestamistas banqueros y por otro lado va a haber unos socios industriales
entre comillas que van a ser Pizarro Hernán Costés y sus soldados que se
van a ocupar de poner las armas los hombres y ir a conquistar esos
territorios y va a hacer la expedición por lo tanto una sociedad privada
pero que tiene el respaldo de la corona financiada y organizada
privadamente pero con el respaldo institucional de la corona entendiéndose
que hacen esa expedición y conquistan esos territorios de acuerdo con la
corona en nombre de la corona española no la conquistan para ser propiedad
de Hernán Cortés o de Pizarro sino que propiedad territorio de la corona
de Castilla y que a posteriori obviamente la corona de Castilla va a
defender la legitimidad de esa conquista como parte de su territorio contra
la injerencia de otros países que pudieran intentar conquistar este
territorio un poco lo que había ocurrido en Canarias llegaron primero los
portugueses pero los que colonizaron finalmente y conquistaron el
territorio fueron los castellanos pues de cierta forma esas especies se
realizan privadamente pero van con el respaldo institucional de la corona
que dice que si el día de mañana el rey de Inglaterra quiere establecer y
conocer esos territorios va a tener inmediatamente una reacción una
declaración de guerra de la corona de Castilla y esto va a llevar a un
conflicto por lo tanto el respaldo de la corona a través de una figura que
ya vimos también al hablar del viaje de Colón que son las llamadas
capitulaciones que son un contrato entre esa sociedad privada y la corona
en la cual se acuerda una serie de cuestiones se acuerda por un lado las
condiciones de la expedición los plazos que debe cumplir el director de la
expedición cuando debe hacerse la expedición cuando devolver todo eso
cuestiones específicas como por ejemplo la fundación de ciudades muy
importante que deben fundar ciudades y cuantas ciudades se deben fundar en
esos territorios ciudades que tienen una función esencial las ciudades se
establecen inicialmente a veces como pequeños reductos como pequeños
reductos donde queda un destacamento de soldados para proteger eso no solo
de los indígenas sino también de la injerencia de otros posibles
potencias de otros posibles ejércitos y cuando se producen otras
expediciones ya de colonización más formal una vez conquistado el
territorio esas ciudades van a actuar como primera avanzadilla de ese
proceso de colonización esas ciudades se va a establecer la población se
va a establecer en ella los órganos administrativos judiciales todas esas
estructuras que van a cimentar la organización de esos territorios y van a
ser un poco las que van a servir de primeras avanzadillas y puntos de apoyo
puntos de apoyo de la colonización y de la organización territorial
política y administrativa de esos territorios como territorios
subordinados a la corona de Castilla por lo tanto las ciudades van a ser
como digo esenciales van a ser uno de los elementos esenciales en esa
colonización y por tanto hay esa necesidad de especificar en las
capitulaciones el número de ciudades que se van a fundar y que eso se
cumpla con las condiciones necesarias de este contrato entre el Estado y
esa sociedad y al mismo tiempo se concede una serie de privilegios el mismo
caso que vimos en Colón títulos honoríficos a veces también la
concesión de títulos de nobleza derechos sobre esas tierras derechos de
explotación el título de gobernador toda serie de intereses que estaban
también en los propios motivaciones de los directores de expediciones
directores de expediciones que recuerdo Hernán Cortés Pizarro procedían
precisamente como ya comentamos en las anteriores tutorías procedían de
esa clase de la baja nobleza de esa hidalguía guerrera que había perdido
de cierta forma estatus económico y social y que vieron la posibilidad de
mejorar su estatus social medrar socialmente económicamente precisamente a
través de estas expediciones de conquista fue su motivación y por lo
tanto esos privilegios esas concesiones y esas ganancias ya están
especificadas en este contrato a su vez las capitulaciones llevan aparejado
un instrumento para la realización de esta expedición que es la llamada
instrucción básicamente ¿qué es la instrucción? pues básicamente es
una concesión que hace la corona de dos poderes dos poderes que confiere
al director de esta expedición la capacidad de convocar la hueste es decir
de hacer reclutamiento de tropas en nombre de la corona es una expedición
financiada privadamente quien va a pagar a sus soldados no va a ser la
corona va a ser el propio expedicionario con el dinero que consiga de sus
socios o de préstamos va a haber mucha importancia también de préstamos
de prestamistas en la financiación de estas expediciones lo cual hará que
muchas veces también los expedicionarios tengan un especial interés en
sangrar esos nuevos territorios para solventar sus deudas con esos
prestamistas para financiar expediciones pero a pesar de que está
financiado y que están reclutados incluso está armado por la propia el
propio particular son expediciones en nombre de la corona esas tropas se
entiende que son tropas del ejército español del ejército castellano que
van allí reclutadas por ese particular pero en nombre de la corona por lo
tanto capacidad de convocar a la huesta de reclutar tropas para la
conquista un segundo poder especial que se le conciera al director de la
expedición se le concieren poderes administrativos y judiciales ¿para
qué? pues básicamente porque cuando se llega a un territorio hay que
administrar ese territorio hay que establecer alianzas a veces con otros
pueblos contra ese estado que cree Incaico o Azquea que queremos hay que
establecer tratados de paz declaraciones de guerra juzgar ejerciendo de
juez conflictos entre los propios soldados entre los indígenas y los
castellanos todas esas cuestiones y hay sobre todo cuando se acaba de
terminar la conquista que establecer una primitiva administración y juzgar
esos conflictos iniciales que se establezcan entre la población indígena
y los conquistadores y para eso el director de la expedición tiene que
tener una serie de poderes especiales de tipo administrativo judicial que
están en posesión obviamente de la monarquía y que son delegados en la
monarquía cometiendo una especie de representante plenipotenciario de la
monarquía en esos aspectos con lo cual puede firmar tratados de paz o de
alianza con grupos indígenas en nombre de los reyes de España y por lo
tanto puede llegar a toda una serie de acuerdos o organizar el territorio
un poco inicialmente ¿Cómo se organiza? Una vez que se haya conquistado
el territorio esto pues hay que distinguir por un lado una administración
central y una administración ya en el propio territorio en las propias
zonas regionales la administración se va a organizar jerárquicamente y el
centro la cúspide de esta administración central va a ser el llamado
Consejo de Indias el Consejo de Indias que está en la península ibérica
y está en la corte está en la corte y ya desde Felipe II cuando la corte
se fije en Madrid pues estará en Madrid ¿Qué es un consejo? Los consejos
en la edad moderna en la estructura del Estado moderno son una especie de
órganos órganos que dentro de la burocracia del Estado tienen funciones
específicas haciendo un poco analogía podríamos decir que son
departamentos o incluso podríamos llamarlos ministerios de el Estado del
Estado moderno los consejos tienen funciones específicas puede haber un
Consejo de Hacienda puede haber un Consejo de Ultramar puede haber un
Consejo como en este caso de Indias puede haber un Consejo de la Marina un
Consejo de Guerra todos con funciones específicas y que se ocupan de la
gestión administrativa incluso de legislar sobre determinados campos
específicos de acuerdo estos consejos formados por especialistas con el
Rey y el Rey muchas veces va a estar presente y va a participar en estos
propios consejos por lo tanto es el principal órgano de decisión sobre
administrativo legal sobre el territorio americano solo por debajo del
propio Rey el propio Rey que participa frecuentemente en el caso de Felipe
II participa muy asiduamente en todo tipo de consejos varios de la
administración del Estado posteriores a Austrias por no tanto bueno esa es
la administración central la que decide en cierta forma como cabeza de la
administración pero en el propio territorio en los propios territorios
americanos tiene que haber una administración que organice eso en el
propio territorio y para ello se crean dos grandes estructuras
territoriales que son los dos virreinatos el virreinato de Nueva España
que es básicamente la zona de Mesoamérica y Norteamérica zona
norteamericana mexicana que es el mundo azteca y el mundo maya y que cogía
también las Antillas y por otro lado el virreinato del Perú que
básicamente en estos momentos posteriormente se iría expandiendo pero se
formó en base al núcleo de lo que había sido el antiguo imperio incaico
entonces por lo tanto tenemos esos dos grandes virreinatos que van a
dividirse la administración de todo el territorio americano virreinatos
con su personal administrativo y que tienen a la cabeza a un virrey un
virrey que como el nombre indica es un vicerrey es una persona con plenos
poderes delegados por el soberano que tiene las mismas atribuciones que
tendría el soberano pero a escala de ese territorio tiene capacidad de
juzgar de elegirse de legislar de establecer la administración de dirigir
las tropas toda una serie de poderes que tiene el soberano absoluto en
conjunto del reino y que tiene delegado en ese territorio concreto el
virrey a su vez dentro de estos dos virreinatos hay una serie de divisiones
internas una serie de divisiones internas menores que son las llamadas
audiencias las audiencias son organismos de tipo administrativo y sobre
todo de tipo judicial el territorio de cada uno de los virreinatos está
dividido territorialmente en distintas audiencias que se sitúan en una
capital una ciudad no las ciudades como elementos necesarios en esa trama
administrativa del territorio en las ciudades de la capital del territorio
de esa audiencia y a su vez todas estas audiencias dependen de una
audiencia central del virreinato que está situada en la capital virreina
en la capital del virreinato en el caso de México ciudad de México en el
caso del virreinato perdón no España la ciudad de México y en el caso
del virreinato de Perú en Lima por lo tanto una organización jerarquizada
de esas audiencias y a su vez también hay otras divisiones internas
llamadas gobernaciones que son otras divisiones menores de tipo civil y
militar está encargado del gobierno el gobernador de cada una de estas
gobernaciones y del control de las tropas ejerciendo funciones no solo
militares sino también de policía interna las funciones típicas de
policías sirve ser ejecutar y detener a los criminales que cualquier tipo
de problema que surja pues autoridad pública que por dar las fuerzas de
orden público en este caso el ejército a solucionar esto y el caso de las
capitanías que es un caso especial porque son zonas de frontera son zonas
de frontera en las cuales por lo tanto hay una especial presencia militar y
están administradas por un capitán que tiene a su mando un destacamento
de tropas más considerable que por ejemplo que puede haber en una
gobernación son zonas de frontera y por lo tanto que quiere decir que son
zonas que están en contacto con pueblos indígenas que todavía no han
sido conquistados pero que son susceptibles en un futuro de ser
conquistados por lo tanto son zonas también de frontera pero también son
zonas de avanzadilla de la conquista y a su vez en una escala más pequeña
todo el territorio está organizado en base a ciudades ciudades organizadas
bajo el modelo de la ciudad castellana ciudad castellana con sustituciones
municipales que van a ser trasplantadas directamente al Nuevo Mundo ese
Nuevo Mundo de esos antiguos imperios que tenían ya una tradición urbana
pero que no va a servir de base para la creación de esta ciudad sino que
se va a exportar se va a cortar y pegar directamente el modelo de ciudad
que por ejemplo había en Castilla ciudades con su plaza mayor con sus
distintas peculiaridades pero que básicamente responden a las formas de
tener una ciudad que existía en el caso castellano y estas ciudades como
digo pues van a ser un poco las que van a organizar en un nivel micro pero
también dentro del estudio administrativo un poco la organización del
territorio van a ser como digo nodos de ese sistema administrativo que van
a permitir la administración y el control de sus territorios pero van a
ser también van a ser también bases de la colonización las primeras
ciudades se establecen como pequeños productos de colonos después van
creciendo después terminan convirtiendo en ciudades pero su función ya
desde un principio es servir de bases para la futura asentamiento de
colonos y están habitadas fundamentalmente por población blanca y de
origen castellano fundamentalmente de la corona de Castilla mientras que la
zona rural está habitada fundamentalmente aunque no en su mayor no en su
totalidad por población de origen indígena indios con lo cual va a haber
una dicotomía entre por un lado el poblamiento urbano y el poblamiento
rural y por un lado el poblamiento castellano español luego denominado
criollo e indígena que se va a ver muy marcado junto a todas estas
funciones administrativas económicas políticas también van a ser focos
culturales muchas ciudades van a tener asociadas desde momentos muy
iniciales la creación de universidades y se van a convertir en gran focos
que van a expandir la cultura hispánica la cultura europea la cultura
occidental en el continente americano universidades que además va a haber
un esfuerzo tremendo y constante de creación exponencial de universidades
por todo el ámbito latinoamericano y que van a tener como función no solo
educar a las generaciones descendientes de los primeros colonizadores luego
se llamarán criollos sino incluso educar a los miembros de las élites
indígenas élites indígenas que en estos momentos todavía conservarán
cierto papel aunque supeditado a los castellanos en la organización de
estos territorios todavía mantendrán un cierto estatus con respecto del
común de los indios esto será así básicamente hasta el siglo XVIII en
que esto empieza a entrar un poco en conflicto empiezan a haber una serie
de políticas que van a marginar a estas antiguas élites indígenas y se
van a dar ya a partir de las grandes revueltas como la de Tupac Amaru II y
otras series de revueltas sobre todo en la zona del Perú se va a dar ya el
relegamiento total y absoluto de estas antiguas élites indígenas que
pierden a partir de esos momentos todo su papel en la vida política hasta
prácticamente la actualidad han resurgido pues de nuevo el indigenismo a
través de algunos países como Honduras o por ejemplo Bolivia en el caso
de Evo Morales que no se puede considerar tampoco mucha élite indígena
pero que es un resurgimiento un poco de ese poder de los indígenas y estas
ciudades que en su forma son muy peculiares muy pocas ciudades había en
Europa que tuvieran estas plantas totalmente racionalizadas como esta
tableta ortogonal tableta de chocolate en Ferrol sí porque es una ciudad
pensada es nuevo con un modelo racionalista del siglo XVIII y donde se va a
aplicar este caso pero la mayor parte de las ciudades europeas eran
ciudades viejas ciudades antiguas y por lo tanto había unos condicionantes
de la trama previa y no se podía alterar las ciudades de arriba a abajo
cuando se podía crear una ciudad es nuevo como en el caso de Ferrol pues
sí pero en la mayoría de los casos no era posible en cambio en el nuevo
mundo sí que era posible llevar estos diseños diseños de ciudades
ideales de ciudades aplicando principios racionalistas ya desde el
renacimiento que se pueden plantear aquí con esos diseños ortogonales
todavía en por ejemplo en Argentina a las calles les denomina lo que
denominamos en Ferrol manzanas ellos le denominan cuadras precisamente por
el aspecto cuadrado que tenía la planta original de Buenos Aires y aquí
tenéis lo que era inicialmente Buenos Aires la ciudad de Buenos Aires esa
primitiva colonia ese poblado fortificado con esta muralla un poco endeble
en la cual dentro pues lo que veis son chozas pequeñas chozas de los
colonos un poco construidas un poco a buena pluma y un edificio más
importante que posiblemente sería la casa del programa más importante que
había allí que sería el propio colonizador o gobernador pero
inmediatamente pocos años después de esta primera asentamiento un poco de
circunstancias para tener su primera base en el territorio y decir aquí
estamos nosotros si llegan otros aquí estamos si llegan los portugueses si
llegan los ingleses aquí estamos y por lo tanto no tenéis derecho a
haceros con este en el cual nosotros ya estamos asentados y colonizando
pues un poco después de eso en 1880 tenemos ya esta planta totalmente
ambiciosa autogonal y en una reforma posterior veis que continúa
añadiendo añadiendole esta fortificación estrella tan típica de la edad
moderna ciudades que a pesar de estas plantas nacionalistas van a conservar
siempre un espacio un espacio normalmente en el centro para colocar esa
plaza mayor a la manera de las ciudades o de los pueblos castellanos en la
cual cumplen las mismas funciones en la plaza mayor en este caso la plaza
mayor de Lima están los principales edificios si es una ciudad episcopal
la catedral si no la principal iglesia de la ciudad los edificios
administrativos la casa del gobernador el gobierno del virrey en este caso
el edificio de la capitanía todos los principales edificios y toda y esa
función de servir de centro de la vida pública que tiene la plaza la
plaza mayor en los pueblos en las ciudades castellanas como tenía la
propia corte en la propia corte madrileña en esos momentos la plaza mayor
de Madrid que era todavía entendido como una plaza pública pensada para
tener allí ser un poco el centro de la vida la vida pública de la ciudad
y esa es la misma idea que se va a trasplantar se va a trasplantar al nuevo
mundo pero eso es la realidad de las ciudades las ciudades pensadas a la
manera de los blancos de los castellanos de los colonizadores mientras que
por el contrario en el mundo rural hay otra realidad distinta pueblos
indígenas a veces pueblos establecidos con el mismo tipo de arquitectura
las mismas formas casi la misma organización del asentamiento que tenían
anteriormente prácticamente no cambia nada salvo unos enseres tal vez
donde están asentados los indígenas luego también se crean las llamadas
haciendas porque parte de esa población que vive en la ciudad tiene sus
pequeñas sus bueno grandes explotaciones sus grandes latifundios en la
zona rural que explota inicialmente con indígenas en ese sistema de la
encomienda y posteriormente cuando ya los indígenas sean diezmados o se
planteen una serie de restricciones a esa institución de casi esclavitud
que es la encomienda pues empieza a utilizarse no obstante sean sustituidos
por trabajadores esclavos procedentes de África esas haciendas por lo
tanto donde también se introduce ese otro elemento étnico que son las
poblaciones venidas de África los esclavos y frente a estos pueblos
indígenas estos latifundios estas haciendas también está un fenómeno
particular que son las reducciones las reducciones que van a ser unos
asentamientos pensados precisamente para garantizar y para salvaguardar los
intereses de los indios van a ser fundamentalmente planteados por
eclesiásticos por órdenes eclesiásticas va a haber distintos intentos
incluso el padre de las casas que era dominico intentó crear un modelo de
comunidades indígenas con tutela religiosa similar en la zona de México
en Chiapas pero finalmente no tuvieron éxito nuevamente y finalmente las
que consiguieron un poco tener éxito fueron las que el modelo que aplicó
la orden de los jesuitas con las llamadas reducciones en la zona del
Paraguay fundamentalmente las reducciones era una especie de pueblos
formados por indígenas tutelados por estas órdenes religiosas en este
caso por los jesuitas que tienen un poco el papel de cabeza de rector es un
poco de la comunidad pero que no obstante tenían daban bastante peso a la
propia capacidad y voluntad de los indios los indios con, cultivaban sus
propias tierras dentro de estos pueblos pueblos organizados además con una
estructura muy racionalista también con su iglesia en la compañía de
Jesús obviamente y no solo se en estos no solo tenían además tenían un
ritmo de vida comunitario un ritmo de vida comunitario en el cual los
propios que en cierta forma concordaba con la propia mentalidad que tenían
muchas de las comunidades indígenas más centradas en lo comunitario que
en aspectos más individualistas de la sociedad europea y frente además
además de protegerlos contra la intromisión de hacendados de de
buscadores de oro de otras intromisiones castellanas lo que hacían las
religiones fundamentalmente también era educar por un lado en la religión
pero también dar una educación cultural a estos indios les enseñaba la
industria religiosa obviamente eran fundaciones religiosas de los jesuitas
pero también al mismo tiempo se les daba una formación cultural se les
enseñaba a leer se les enseñaba cosas bastante curiosas como por ejemplo
música algo que se ve muy bien reflejado en esa película que conoceréis
todos la misión que nos presenta precisamente el caso de una de esas
reducciones jesuíticas y como estos jesuitas les enseñan a sus indios a
tocar música barroca cantar con polifonía y toda una serie de cuestiones
bastante peculiares obvio esa música esa formación musical también
tenía una función práctica era servir precisamente para esos coros de
polifónicos en servicios religiosos pero toda esta esta formación
cultural pues va a dejar su cierto poso en estas comunidades indígenas las
reducciones tienen cierto éxito como digo en unas comunidades bastante
igualitarias donde había un cierto papel de tutela de los jesuitas pero
también se daba mucha importancia a la propia capacidad de decisión de
los indios y esa vida comunal y que fueron incluso denominadas en su época
como repúblicas de indios casi diciendo que una especie de ciudades
utópicas planteadas en la práctica para estos indios las reducciones
finalmente terminarán desapareciendo por intereses de colonizadores pero
también conflictos que va a tener por ejemplo la compañía de Jesús
obviamente una de las cosas que va a estar también pesar en esto va a ser
esos conflictos que va a tener con otras órdenes religiosas la compañía
de Jesús que van a llevar finalmente a la disolución de la compañía de
Jesús en varios países europeos entre ellos España y Portugal e incluso
a una disolución por parte del Papa de la compañía de Jesús y las
reducciones por lo tanto desaparecerán quedarán como un experimento que
podía haber funcionado pero finalmente fue abortado y quedarán ahí
tuvieron durante un tiempo su papel y una de las cuestiones que estaba de
hacer las reducciones como digo era precisamente la cuestión del trato a
los indios y de proteger precisamente a esa población india y aquí en
este contexto se va a plantear una de las querellas una de las discusiones
que van a empezar a generar ese llamado derecho de indias derecho indiano
que van a ser el problema la llamada querella de los justos títulos que va
a acoger básicamente desde el 1511 con periodos de interrupción hasta
1552 va a empezar fundamentalmente con los reyes católicos y va un poco
terminar con Carlos V básicamente durante los primeros años de la
conquista salvo algunas tensiones que había existido sobre la forma de
administrar esas colonias y sobre el trato que se debía dar a los indios
por ejemplo la negativa de los reyes católicos a esa propuesta inicial de
Colón de esclavizar a los indios y venderlos o bien esclavizarlos en las
propias territorios colonizados o bien venderlos como esclavos en los
mercados del Mediterráneo por ejemplo los árabes pues la negativa ya de
los reyes católicos pues ya había sido un indicio de esos posibles esos
posibles abusos al que podía someterse la población india pero no va a
ser hasta 1511 una fecha ya bastante más tardía cuando va a estallar este
conflicto esta querella de los justos títulos cuando fray Antonio
Montesinos un fray de Dominico en la española en esa isla donde una de las
primeras tierras que encontró Colón va a dar un sermón en la iglesia
principal de la española con todas las fuerzas vivas de de la ciudad
delante el propio gobernador el hijo de Colón Diego de Colón todos los
grandes potentados latifundistas de la isla y directamente va a dar un
sermón en la cual los va a poner a todos verdes va a dar un sermón a
favor de los indios y denunciando el trato inhumano y vejatorio que surfen
por parte de los europeos y la opresión económica y y el maltrato que
suponía el sistema de encomienda que no era más que un sistema de
esclavitud encubierto iba a denunciar va a denunciar todos esos horrores de
esa de esa explotación y de maltrato a los indios iba a acusar
directamente muchos eran obviamente aludidos gran parte de las fuerzas
vivas de esa ciudad que estaban allí eran encomenderos ellos mismos eran
poseedores de indios tenían indios encomendados y los que no estaban en
propiedad de encomienda se vieron un poco aludidos el gobernador que no
actuaba contra esos abusos ese maltrato hacia la población india que
teóricamente también era súbdita de la corona de Aragón perdón de la
corona de Castilla y por lo tanto tendría los mismos derechos que los
castellanos y que no actuaban por lo tanto unos por obra y otros por
omisión se vieron involucrados eso generó una tremenda polémica fue un
auténtico escándalo que realmente un fraile en la predicación en
verdadero era un discurso edificante directamente les acusara de ser todos
una sarta de pecadores y de estar por obra o por omisión pecando
activamente y ello va a saltar a la península este conflicto este gran
escándalo que se va a dar en la española va a saltar en la provincia y va
a llegar a los oídos de los reyes católicos que van a promulgar las leyes
de Burgos en 1512 un año después de que estallara todo esto el cual se va
a intentar por un lado justificar la legitimidad de la posesión de esas
colonias pero al mismo tiempo se va a incidir en el buen trato y mejorar la
condición a través de una serie de medidas de los indios por un lado de
Burgos van a definir que la conquista es legítima ha sido justificada por
el papa que ha dado permiso a los castellanos por explotar esas tierras
fueron los primeros que llegaron esas tierras no estaban explotadas por
ningún otro reino bla bla bla por lo tanto la conquista es plenamente
legítima va también a argumentarse no obstante que esos indios al haber
sido esa conquista legítima incorporado a esos territorios a la corona
castellana ese territorio es el territorio de la corona castellana igual
que el territorio de la propia Castilla por lo tanto esos indios son
súbditos con los mismos derechos y deberes que tienen los castellanos en
Castilla o la población de cualquiera de los reinos de la monarquía
hispánica y por lo tanto son de condición libre no pueden ser
esclavizados no pueden ser sometidos a trabajos degradantes ni pueden ser
agredidos indiscriminadamente sino que tienen una serie de derechos de
derechos como súbditos que son del Estado por lo tanto y para para centrar
un poco esto obliga una serie de cuestiones obliga a que si los indios no
eliminan la encomienda no eliminan la encomienda pero sí que obliga a que
ese trabajo de los indios no sea un trabajo gratuito no sea un trabajo de
prestación personal sino que sea un trabajo remunerado con un salario pero
ese salario no tiene por qué ser necesariamente en dinero sino que no
también puede ser en especie puede ser simplemente la manutención del
indio vestirlo alimentarlo darle un cobijo ellos pueden venderse ya como un
salario de ese trabajo del indio y por otro lado inciden la necesidad de
evangelizar a esos indios de transmitir que tienen los encomenderos
encargarse de formar culturalmente y evangelizar a esos indios que es una
de sus obligaciones morales y legales como tales y por otro lado da
legalidad a esa conquista y plantea que esa conquista es una guerra una
conquista justa porque por un lado es de cierta forma esos pueblos son
paganos y además se han argumentado que se negaron a ser evangelizados y
por lo tanto hay un interés de la corona y justificado para convertirlos
incluso contra su voluntad pero además incluye un asignamento peculiar que
es el llamado requerimiento ¿qué es el requerimiento? pues básicamente
es un texto legal que cuando un colonizador llegaba a un territorio que
quería conquistar leía a los indios en castellano y básicamente ¿qué
decía requerimiento? pues básicamente lo que decía es que, de acuerdo
con que el papa había decidido entregar la soberanía de sus territorios
al monarca y que había prescrito que debían convertirse a la fe cristiana
y todo eso ellos debían de aceptar esas condiciones debían de aceptar la
soberanía de la corona de castilla debían de someterse porque había sido
contaminado por el papa y porque además era una era y se lo podía alegar
porque el papa a fin de cuentas era representante de dios en la tierra y
que además debían de aceptar ser cristianizados y convertirse al
castellano el problema requerimiento es que obviamente muchas veces ni
siquiera se tomaba el colonizador la molestia de traducirlo a través de
intérpretes a los indígenas y aunque se tradujera muchas veces había
conceptos que no tenían equivalente directo en la lengua y ni siquiera
muchas veces en la propia sociedad que estaba recibiendo ese texto cuando
por ejemplo hay un caso muy curioso que es un texto se lee un requerimiento
a los indígenas y curiosamente en ese caso se tomó nota de la respuesta
del caudillo indígena a ese requerimiento y claro el caudillo indígena
cuando yo que una persona que no sabía quién era que era el papa había
concedido esa tierra a unas personas que no conocían que eran los reyes
católicos y además tenía que cambiar sus creencias religiosas porque ese
señor que era el papa lo decía pues obviamente respuesta de una manera
que puede casi de insultar cómica u ofensiva que él no sabe quién es el
papa y que además entiende que el papa debe ser una persona por lo menos
estúpida o incluso loca porque no puede entregar algo que no es suyo y no
puede obligarlos a cambiar sus creencias una persona que no tiene nada que
ver y que ni siquiera ellos conocen básicamente esta fue la respuesta y
indica muy bien los problemas que había de traducción cultural con esta
serie de ideas a un pueblo que no conoce obviamente que es el cristianismo
que le hablan de una figura como es el papa le digan que es infalible y que
tiene derecho porque es vicario de dios en la tierra a entregar su
territorio en el cual han vivido generaciones tras generaciones y hasta
siglos pues obviamente si nos lo dijeran a nosotros en otro contexto pues
también nos parecería una locura y de hecho pues esas respuestas a veces
que nos han llegado anecdóticamente en este caso pues indicaban ese
desconcierto de los indígenas y al mismo tiempo queda entendido como una
ofrenda y como una justicia precisamente de iniciar la guerra de conquista
por los colonizadores por lo tanto el requerimiento pues va a tener va a
ser más que nada pues una forma de lavarse las manos y de permitir no
obstante pues esa esa toma por conquista de esos territorios con todo las
leyes de Burgos aunque intentaban establecer un régimen de vida un poco
mejor para los indios no van a tener demasiado éxito ¿por qué? pues
básicamente una cosa es la ley y otra cosa es aplicar la ley y una
administración todavía muy incipientemente implantada en esos territorios
con los conflictos que existían muchas veces con los propios colonizadores
con la poca posibilidad que tenía muchas veces de maniobrar el virrey de
turno ese descontento de los colonizadores había sido que muchas veces no
se aplicaran realmente de facto esas leyes como sucedió en las leyes de
Burgos y ello hizo que en 1442 ante ese fracaso de las leyes nuevas perdón
de las leyes de Burgos ya en época de Carlos V de Carlos I se crearan las
leyes nuevas bueno aquí tenemos una imagen que nos pone muy expresivamente
ese trato vejatorio que sufrían los indios ese indio hablando a este
encomendero que es su señor y aquí otro encomendero moliendo a palos
prácticamente machacando a este pobre indígena tratándolo realmente de
una forma inhumana hay incluso otras ilustraciones que muestran a los
españoles montando a lomos de indígenas que los llevan por terrenos un
poco abrutos escarpados caracterizándolos como bestias de carga por lo
tanto abusos de todo tipo contra esas leyes de Burgos contra lo que
prescribían esas leyes de Burgos y contra lo que intentarán prescribir
las leyes nuevas en época de la las leyes nuevas que tienen básicamente
como innovación la prohibición de la esclavitud la encomienda no la no la
eliminan de momento pero intentan evitar que sea lo que de facto es que es
un sistema de trabajo esclavo y plantean que los indios no pueden tener una
obligación ilimitada a trabajar que pueden que tienen que trabajar en las
tierras de su encomendero pero son un número determinado de tiempo en
concreto cinco meses al año el resto del año tienen disponibilidad de su
propio tiempo libre y no tienen que trabajar obligatoriamente incide en que
tiene que pagar un salario pero además ahora no es salario o alimentación
sino que es salario y alimentación por lo tanto obligaría y ya nos está
indicando que esta idea de que el encomendero tenía que pagar un salario o
alimentar no se había de hecho cumplido la prohibición del maltrato que
también estaba en las leyes nuevas en las leyes de Burgos y que que
aparezca de nuevo en las leyes nuevas nos indica que de hecho no se había
aplicado esto la insistencia en la vaginalización lo cual nos indica de
nuevo otra vez ese fracaso de las leyes de Burgos si fuera si se hubiera
cumplido en su día obviamente no había que volver a introducir en estas
leyes nuevas esas cosas que ya estaban en las leyes de Burgos la
prohibición de algunos trabajos en concreto la prohibición del trabajo
especialmente duros como por ejemplo la minería que se utilizaba muchas
veces a estos indios encomendados como trabajadores en las minas no
obstante si bien el trabajo en las minas se va a eliminar gracias a estas
leyes nuevas en algunas zonas como por ejemplo en la zona del antiguo
imperio incaico o la zona de Perú había un sistema de prestaciones
personales indígenas llamado MITA según la cual los indígenas los indios
estaban obligados a cumplir una serie de horas de trabajo de días de
trabajo para una serie de cuestiones de servicio al inca y al estado por
ejemplo reparar carreteras construir ciudades toda una serie de cuestiones
de infraestructuras y que van a ser reinterpretadas este sistema indígena
de trabajo personal que es la MITA va a ser interpretado como una especie
de encomienda en la cual se va a obligar a los indígenas a trabajar
fundamentalmente en las minas la MITA minera va a ser fundamentalmente el
sistema con el cual se van a explotar las grandes explotaciones de plata
por ejemplo de la zona de Potosí las grandes minas de cine abierto que son
trabajadas por grandes cuadrillas de indígenas en unas condiciones de vida
y de trabajo muy precarias e insalubres en base a este sistema de la MITA
que se convierte en otro no obstante esa prohibición de este trabajo en
las minas en caso de la encomienda pues sí que se solicita aquí a través
de la MITA y otros elementos no conceder encomiendas a funcionarios porque
los que tienen que aplicar la ley son a su mismo tiempo parte implicada
pues obviamente no van a tener demasiada intención de aplicar al pie de la
letra la ley y por si todo esto no quedaba garantizado se enviará a una
serie de inspectores o llamados visitadores para que se compruebe el
cumplimiento de las leyes no obstante estos visitadores van a ser
susceptibles de recibir sobornos y por lo tanto muchas veces no van a
cumplir siempre su cometido con el rigor que deberían y planteaba también
algo que tampoco se consiguió en esta ley de Burgos es la extinción de la
encomienda no inmediata no podían eliminar de un plumazo las encomiendas
porque eso generaría un descontento de los colonos de los encomenderos
pero se planteaban que a medida que iban muriendo los concesionarios de
encomienda sus descendientes no heredaran la encomienda como solía ser
típico que cuando un muy encomendero moría sus herederos no heredaran la
encomienda y esta quedara estiquida y por lo tanto quedaran liberados los
indios y esas tierras por lo tanto desaparecería esta explotación de los
indios progresivamente al final no llegó a aplicarse tampoco esto y de
hecho cuando se intentaron aplicar estas leyes de Burgos en el continente
tuvo una gran resistencia de los la población de los colonos y eso hizo
que muchos virreyes se vieran incluso obligados a derogar las propias leyes
nuevas en el territorio de su virrey y todo esto hace que finalmente se
llegue a la junta de Valencia en 1551 en la cual va a haber un debate sobre
la legitimidad o no de la conquista y cuál debe ser la condición de los
indios el cual no podemos detenernos ahora pero que hablaremos un poco de
pasar al próximo día y ya pasaremos al siguiente tema