Bien, pues en la sesión de hoy, iniciando ya nuestro recorrido por la
historia de Roma a partir de la introducción cronológica que hicimos la
semana pasada, tenemos que detenernos en el primer punto, que es la
monarquía romana, el periodo comprendido entre el 753 a.C. y el 509 a.C.,
por tanto, entre el siglo VIII y el siglo VI a.C. Es un periodo que tiene
mucho interés desde el punto de vista histórico, también desde el punto
de vista de la historia, desde el punto de vista de la historia social y de
la historia comparada, y también desde el punto de vista incluso de la
literatura y de la historia de la mitología, porque en definitiva la
monarquía romana arranca con la fundación de Roma por Rómulo y esa es
una leyenda que todo el mundo conoce, que luego se populariza en la Iliad,
en la Eneida. Y que, bueno, pues todo el mundo ha vivido en ella en alguna
ocasión, de una manera o de otra. Decía que además la monarquía romana,
el periodo monárquico romano, tiene mucha fuerza desde el punto de vista
de la historia comparada. ¿Por qué? Porque ese periodo entre el siglo
VIII y el siglo VI a.C., como sabemos, es un periodo que corresponde al
arcaísmo tal como hemos visto a propósito de la historia de Grecia. Por
tanto, podemos hacer una aproximación a la historia de la monarquía
romana, pero nos vendrá bien comparar, en principio, el modelo político y
cultural de la monarquía romana con lo que sabemos del arcaísmo griego.
Mi exposición, que luego podéis complementar con las diapositivas que
están propuestas para este tema, se va a centrar primero en hablar de la
leyenda fundacional, cuál es la leyenda y sobre todo qué nos aporta
históricamente. Después vamos a hablar del debate que hay entre los datos
de la leyenda y los datos de la arqueología. Según la leyenda, Rómulo
funda esa llamada Roma Cuadrata que es, por así decirlo, poco más o menos
una Roma perfecta, ya perfectamente urbanizada, pero hoy sabemos que
realmente la Roma urbana, con Cloaca, con el Foro Boario, con los
principales edificios institucionales y también con los principales
edificios forenses, no surge hasta final de la primera fase de la
monarquía romana. En segundo lugar vamos a hablar de, precisamente al hilo
de la leyenda de fundación, de cómo Roma no es una ciudad aislada, no es
un islote aislado y de hecho la monarquía romana nos demuestra claramente
que Roma comparte su territorio y sus fronteras en un contexto como no
puede ser de otra manera con otros pueblos como el etrusco, el latino, el
sabino y bueno, eso nos va a llevar a hablar de los pueblos pre-romanos,
digamos, aunque normalmente no se suele hablar de pueblos pre-romanos más
que para los territorios provinciales, pero bueno, de los pueblos itálicos
y ahí me centraré sobre todo en los etruscos. En cualquier caso, en la
presentación que os he dejado, tenéis más información sobre otros
pueblos del ámbito itálico y también lo que prestaron de hecho al mundo
romano, porque bueno, pues magistratura, sistemas de organización
asamblearia y otro tipo de elementos, bueno, pues realmente son datos que
muestran cómo en realidad los pueblos itálicos se han convertido en una
ciudad romana. En realidad el mundo romano, como decía hace un momento, no
es un islote. Después haremos un pequeño apunte precisamente sobre lo que
estaba diciendo. Roma y la monarquía romana vista como arcaísmo y veremos
cómo muchos de los elementos que ya conocemos del arcaísmo griego se
replican en la monarquía romana y terminaremos haciendo una secuencia
histórica y cronológica. Por la historia de la monarquía romana.
Teniendo en cuenta que esa historia de la monarquía romana, la historia
oficial, la analística oficial romana en la que bebe el gran historiador
de Roma de todos los tiempos y el que mejor y más abundante información
da sobre el periodo monárquico que es Cito Livio, trató de silenciar los
periodos de dominio etrusco de la segunda fase de la monarquía romana.
Sólo a partir de los años 40 y 50 del siglo XX el auge de una disciplina
de referencia como es la etruscología permitió documentar muchos
elementos de influencia etrusca en Roma que no son sólo por proximidad,
sino que probablemente en ese contexto típicamente arcaico de guerras
fronterizas al que estaba aludiendo anteriormente entre pueblos que
comparten territorios, fronteras y que incluso en el caso de los latinos
probablemente compartían también instituciones como la supuesta Liga
Latina pues bueno, llegó a adueñarse del territorio. Bien, ¿cómo se
funda Roma? Bien, aquí convergen dos ciclos fundacionales. Por un lado el
llamado ciclo troyano que debía circular por el imaginario cultural romano
bastante antes de que se popularizara con la Eneida esa obra, el gran poema
épico nacional romano encargado por Augusto al poeta Virgilio. La Eneida
cuenta cómo después de las peripecias de Eneas tras huir de Troya por el
Mediterráneo y de pasar incluso por Cartago llegó a Lazio donde, dato
importante, casa, bueno descubre el reino de los latinos también anda por
allí el rey de los rútulos que es otro pueblo que ocuparía el Lazio en
ese periodo y Eneas, bueno mejor dicho el rey latino casa a su hija Lavinia
con Eneas. Este matrimonio nos pone en manifiesto la capacidad de estos
reyezuelos locales de utilizar el matrimonio, la política matrimonial como
una política de prestigio y de atracción por así decirlo interestatal
como vimos en principio en los temas cuando hablábamos de la Babilonia de
Mugabi de acuerdo de la historia del Próximo Oriente Antiguo. El hijo de
este matrimonio entre Eneas y Lavinia Ascanio, también llamado luego en la
Eneida Iulo para entroncar a la Gens Iulia de Augusto con Troya y con la
primera dinastía de la que ahora lo veremos emerge la definitiva
fundación de Roma pues bien Ascanio funda la ciudad de Alba Loga. Este
viaje, este nostos de Eneas al ámbito del Lazio en realidad da forma a una
serie de nostoi, de relatos de viajes que ponen de manifiesto como la
influencia griega sobre el ámbito itálico esa influencia griega del
ámbito itálico debió ser bastante notable debió ser bastante constante
pensar por ejemplo que el mundo etrusco recibe el alfabeto de los griegos y
recibe ese alfabeto de los griegos a partir de la colonización que los
griegos desarrollan en Pumas en el famoso oráculo de la Sibila en la zona
próxima a la actual Nápoles. Es verdad que Augusto utiliza porque hay un
gran interés del que también se hace eco Dionisio de Alicarnaso utiliza
la leyenda de Eneas porque es la que permite presentar a Roma como una
nueva Troya pero en realidad por el Lazio debió pasar media Grecia si
hacemos caso a las leyendas Diomedes, Evandro, Heracles por supuesto todos
estos nos dan noticias. ¿Con qué nos tenemos que quedar de este primer
ciclo de la leyenda de fundación históricamente? Bueno, pues con un
elemento fundamental contactos vamos a decir ancestrales iba a decir
milenarios pero igual es un poco exagerado entre el mundo griego y el mundo
latino el mundo itálico fundamental subrayar esto y segundo lo que he
dicho hace un momento Roma no es un islote aislado y hay en el entorno de
Roma otras ciudades incluso más antiguas porque se habla de la ciudad de
Alba Longa que es una ciudad que en ese momento ya debía existir y que
había sido fundada por Azcán. Luego surge la segunda leyenda que digamos
constituiría el llamado ciclo local. La segunda leyenda es la de Rómulo y
Remus ¿Qué es lo que cuenta esa leyenda? Pues bueno, que en el año 753
Rómulo funda Roma y traza el pomerium de la ciudad. Bueno, lógicamente
hay que compatibilizar ambas el ciclo anterior habíamos colocado a Ascanio
fundando Alba Longa ¿Cómo se enlaza esa leyenda ya muy popular en época
de Augusto con la leyenda de Rómulo? Bueno, pues el decimotercer rey de
Alba Longa el primero habría sido Ascanio ese decimotercer rey es Númitor
que es destronado por Amulio un conflicto gentilicio típico de estos
contextos del arcaísmo cuya sobrina, la sobrina de Amulio Rea Silvia que
es una sacerdotisa Vestal es fecundada supuestamente por Marte de esa
unión nacen dos gemelos que son Rómulo y Remo esos gemelos son
abandonados y amamantados por una loba luego Dioniso de Alicarnaso dice que
en realidad un pastor Faustulo que se hizo cargo de ellos y que
probablemente la loba de la leyenda la llamada loba Capitolina bueno, pues
en realidad es una manera de llamar a que Faustulo vivía con una mujer de
mala reputación a la que se le atribuía ese nombre de Lupano que bueno es
la descodificación que Dioniso de Alicarnaso del siglo II hace de esta
popular leyenda romana que sobre todo popularizó Augusto ya sabéis que en
la iconografía augustea el motivo de Eneas y el motivo de Rómulo y Remo
figuran por ejemplo en las exéderas del foro de Augusto creo que hay una
que son los reyes de Alba y otra los primeros reyes romanos y también si
no me equivoco en la iconografía de el frontal creo recordar que es del
Arapakis Augusta de la misma manera que hemos visto bueno, Rómulo como
funda Roma matando a su hermano esto es importante de la misma manera que
hemos visto qué elementos podemos descodificar de la leyenda griega de esa
Roma como una nueva ciudad griega que tanto le interesó potenciar a
Augusto el ciclo local nos habla de nuevo de problemas fronterizos y nos
habla también de luchas gentilicias de luchas de carácter aristocrático
esto también es muy interesante porque vuelve a poner de manifiesto como
todas estas leyendas al final acaban teniendo una matriz por así decirlo
una cierta matriz de verdad que bueno pues los historiadores tenemos que
descodificar fijaros en la leyenda en concreto del ciclo local tenemos a
Marte que es una divinidad típicamente indoeuropea esto subraya claramente
la pertenencia de Roma al hábito cultural del mundo indoeuropeo con
instituciones locales aristocráticas muy características Rea Silviaus es
una vestal y eso demuestra que la antigüedad de los vestales de las
vestales perdón como sacerdocio pues bueno fue bastante importante en Roma
y probablemente la leyenda habla también como al fundar Roma Rómulo no
sólo mata a su hermano problema gentilicio sino que incorpora también a
los sabinos del rey Tito Tacio probablemente esto nos muestra la presencia
de bueno pues esa necesidad de población propia de las ciudades en proceso
de formación en proceso de cinecismo bien como veis por tanto hay muchos
elementos que ponen de relieve la vigencia histórica de la leyenda no
bueno con eso ya anticipamos recogeremos esto luego algunos de esos
elementos que podemos vincular a la idea de la monarquía romana y el
periodo fundacional de Roma como una forma de arcaísmo bien lógicamente
la leyenda nos dice que Roma se funda en el 753 antes de Cristo bueno la
arqueología que nos dice al respecto bueno pues en realidad lo que nos
dice la articulación urbana de la Roma primitiva no toma forma hasta casi
100 años más tarde en torno al 625 y que probablemente lo que hizo
Rómulo fue dirigir el primer cinecismo de una serie de aldeas de ganaderos
centradas sobre todo en la parte baja del vado del Tiber donde luego se
instalará el foro Boario que no es un foro de ganado porque Roma es una
potencia esencialmente ganadera y que funda una ciudad con una serie de
instituciones que están también documentadas históricamente Rómulo
habla de que Rómulo ya cuenta con un monólogo y los propios reyes están
citados en la leyenda pero también los tenemos citados en una importante
inscripción para esta época que es el lápiz Níger una inscripción del
foro de Roma en la que aparecen citados los regei que probablemente es una
forma arcaica del plural reges por tanto y también aparece el término
calatoren los calatoren del lápiz Níger son los pontífices y antes
hablábamos del colegio de las vestales como una de las como una de las
colegios sacerdotales aristocráticos típicos de este primer horizonte
arcaico pues bueno hay que hablar también de los pontífices
posteriormente en torno al 625 como digo sí que se empiezan a construir el
foro la regia el palacio de los reyes en la colina palatina los comitia el
lugar de reunión de las asambleas de la plebe y las grandes obras tanto de
carácter cívico como el foro boario como de carácter de saneamiento
bueno pues como el la cloaca máxima lo que se construye probablemente a
partir de finales del 600 525 antes de cristo no parece que sí que la
primera gran muralla que seguirá la estructura del pomerium será la
muralla central serbiana construida en la fase final de la monarquía
romana a partir precisamente del 525 y que es una muralla que parece que
circularía los pies del ámbito de la colina capitolina y que por tanto
bueno pues hemos de considerar que hasta ese momento roma fue en cierta
medida podemos decir así una ciudad totalmente abierta en el acto
fundacional en la inauguración de gómulo ese término que explicamos el
otro día en la asignatura creo recordar la historia de la cultura
inauguración de historia de la cultura material del mundo clásico
decíamos que no sólo iba el trazado del pomerium sino el análisis
también de los auspicios que hacían oportuna o no la instalación de una
ciudad en un lugar incluso realizando las vísceras de los animales bueno
pues ese ritual de origen etrusco de raigambre etrusca bueno pues es el que
utiliza gómulo con el toro y la novilla y es el que luego pues por ejemplo
se utilizó y aparece así en los extercios fundacionales de la colonia que
tenemos para la época de tiberio el que se utilizó en la fundación por
ejemplo de la colonia casar augusta la capital del distrito jurídico la
actual zaragoza lógicamente cuando se funda roma como decía hace un
momento a propósito de la leyenda en realidad eh roma ocupa un lugar no
necesariamente más destacado en el ámbito itálico es una ciudad más del
entorno itálico y de hecho si miráis las diapositivas que os dejé en el
mensaje relativo a este tema veréis cómo hay un cuadro en el que se
recogen rasgos peculiares de todos estos pueblos itálicos desde el punto
de vista político y se ve como la presencia de colegios sacerdotales de
organizaciones asamblearias de sistemas de reclutamiento de monarquías a
la manera de estas fáciles y arcaicas está ya presente en muchos de estos
otros pueblos del entorno itálico no quizá con los que mayor conexión
cultural y también por proximidad geográfica tuvo roma fue con los
latinos con los que estaba probablemente roma amparada creo que ya
comentábamos esto en la liga de las siete colinas la llamada liga del
septimontium en torno a la exaltación del culto de júpiter la cialis pero
bueno pues los lectores la silla cool la toga pretexta el centro el
alfabeto la sustitución de los reyes por magistrados anuales cuando se
produzca la amortización de la monarquía junto con el carácter urbano de
los rituales funerarios el afán por la autorrepresentación funeraria en
el hecho de la muerte bueno pues hay un gran volumen de elementos una gran
cantidad de elementos que bueno pues se heredan del mundo etrusco bien
tenéis una síntesis obviamente en el manual pero también en el material
que os dejé sobre los etruscos como pueblo itálico que sepáis que es
mucho lo que cede al mundo romano en esos ámbitos urbanístico
institucional cultura funeraria y de enterramientos y también porque
durante un periodo roma fue como veremos enseguida dominada por los
etruscos pero que sepáis que bueno pues también en el mundo antiguo los
etruscos llamaron por así decirlo la atención de los historiadores
heródoto por ejemplo se preguntó sobre su probable origen oriental y
habló de si serían unos tirreno y que algunos han querido por eso
identificar con los tursa de los pueblos del mar que otros en cambio como
de origen autóctono como decía de origen alicarnaso bueno hoy en día lo
que está claro es que este pueblo es un pueblo que hunde sus raíces en la
cultura la cial del lacio obviamente y que esa cultura del lacio bueno pues
fue evolucionando como consecuencia de una serie de impactos derivados de
la colonización fenicia como hemos dicho antes de la que precisamente el
mundo etrusco habría recibido como hemos comentado anteriormente el
alfabeto no esa cultura vilanoviana de la que precisamente también se
habla en el manual de historia de la cultura material del mundo clásico
cuando habla del mundo etrusco y de las culturas del lacio primitivo pues
bueno tiene mucho que ver con la formación del pueblo dicho esto vamos a
hablar ya de la historicidad de la monarquía romana de la monarquía
romana como basileia arcaica como he dicho hace un momento y de la
evolución por así decirlo cronológica de la monarquía romana es
histórica la monarquía romana bueno claramente sí pero con matices es
decir hubo en el que roma se articuló como una realeza pero no
necesariamente esa realeza tomó forma en siete reyes probablemente la idea
de la historiografía oficial romana la idea de la analística romana en la
que bebe esa historiografía oficial es la de crear una idea de los
monarcas de claro carácter dinástico qué quiere decir esto no que sea
una monarquía que se transmite de manera hereditaria que parece que sí
salvo algunos episodios de regencia de la historia de los monarcas que
atribuyen a un único personaje pero como decía muy probablemente se
llevaron a cabo se desarrollaron por varios personajes a través del tiempo
de hecho luego veremos que curiosamente algunos personajes se les atribuye
exclusivamente a los Numa Pompilio a otros como Tulo Hostilio la expansión
o la guerra fronteriza bueno probablemente esto no fue tan sencillo y
seguramente eso que atribuyen las fuentes analísticas a un solo rey pues
fue acción de varios cuyo recuerdo pues bueno no lo conservó la
analística esos siete reyes son de 753 al 509 Numa Pompilio Tulo Hostilio
Ancomarcio Tarquinio Prisco Servio Tulio y Tarquinio el soberbio la
historicidad está atestiguada por el Lapis Niger como dije anteriormente
pero hay que matizar la cifra de reyes y ese carácter dinástico no a
Gómulo se le atribuyen por ejemplo las luchas gentilicias a su regente
Tizo Tito eh Tacio eh bueno pues se le atribuye dirigir en cierta medida el
eh cinecismo Anuma el elemento eh religioso a Ancomarcio la urbanización a
los Tarquinios las guerras fronterizas y a Servio Tulio es lo que quizá
más nos interesa esa llamada Constitutio Serviana que es el equivalente a
la constitución soloniana eh que bueno pues eh comentábamos de ese
arcaísmo ateniense aplicado al mundo romano al final Atenas llega un
momento que crece tanto que hay que ordenar a su sociedad y hay que
ordenarla desde el punto de vista de una serie de clases censitarias no y
eso es exactamente lo que hará también Servio Tulio teniendo eso en
cuenta cómo se organiza la eh eh cuáles son las instituciones básicas de
la monarquía romana bueno pues las instituciones básicas de la monarquía
romana son el rey electivo y que es responsable de la interpretación de
los auspicios todo lo que tiene que ver con la gestión eh religiosa y
también la ejecución del imperio eh es decir la capacidad de dictar
justicia en torno a la pena de muerte vale eh bien esto es importante
subrayarlo porque cuando el rey desaparezca la interpretación de los
auspicios va a quedar en el colegio de los augures y en el colegio de los
ejércitos la condición de eh de intérprete y gestor del imperio ejecutor
más bien del imperio porque el imperio no se interpreta no va a quedar en
manos de los cónsules los cónsules van a ser magistrados un imperio a
partir del momento en el que se produzca el final de la monarquía la
amortización de la monarquía en el 509 supuestamente por el episodio que
luego toma forma un poco en el imaginario político totalmente
encomiástico romano como es encomiástico también de engrandecer por así
decirlo eh un pasado sencillo y convertirlo en un pasado glorioso el caso
de la leyenda de Rómulo y Remoy de explicar el pasado a partir del
conocimiento del futuro aunque es muy fácil pues bueno darle una visión
más o menos causal a los acontecimientos junto al rey interviene el senado
que es el que nombra al rey que es toda esa aristocracia en la que el rey
es sencillamente un primus inter pares el senado es por tanto la
institución en la monarquía y luego durante la república romana
equivalente a la gerusía que estudiábamos o a los gerontes que
estudiábamos para el alto arcaísmo incluso para el mundo homérico eh
griego y luego por último está el pueblo no el pueblo que aparece reunido
en curias espacios para la reunión de hombres lo que se llaman los coviria
reunión de varones es lo que exactamente eso significa y también los
comicios que son reuniones concretas de hombres con finalidades concretas
que pueden tener que ver con la votación de una decisión legislativa los
llamados centuriados o con la votación de una decisión eh que tiene que
ver con el reclutamiento o con el propio hecho del reclutamiento los
llamados comicios eh centuriados o eh bueno pues en principio eh también
los comicios para eh el reclutamiento por tribus los llamados comitia
tributa los llamados monarquía o romanos los llamados monarquias los
llamados monarcas acá en la Ahora en cinco puntos, porque muchos de ellos
luego nos van a aparecer en el relato que vamos a hacer de las dos grandes
fases de la monarquía romana y de las siete figuras reales de los siete
reyes. Primero, el cinecismo en la monarquía romana. Después del acto
fundacional de Rómulo, lógicamente se establece el perímetro de la
ciudad y en el establecimiento de ese perímetro de la ciudad se produce la
fusión de las aldeas de ganaderos, de las aldeas de pastores que
comentábamos antes que debieron ser la base. Por así decirlo, de la
primera urbanización y del primer despegue urbano de Roma. Esto hemos
visto que era un fenómeno general en los arcaísmos que hemos estudiado
para la historia de Grecia. En segundo lugar, vamos a ver sobre todo a
propósito de la constitución serviana, de la constitutio serviana, el
peso que van a tener los elementos familiares y suprafamiliares. Las
tribus, las familias, la ciudad, el territorio en términos latinos,
gentes, clientes, domus, pagus, tribus, todos esos elementos que los hemos
visto en el reclutamiento por tribus. Que los vamos a ver cuando hablemos
de la heterogeneidad social, de la monarquía avanzada, de eso que las
fuentes llaman la monarquía etrusca o la monarquía de influencia etrusca.
Bueno, pues muestran cómo la sociedad del momento es una sociedad
claramente gentilicia, claramente aristocrática, típica también. De lo
que conocemos hasta la fecha respecto del arcaísmo. También es un
periodo, hemos estudiado en Grecia, el arcaísmo de guerras fronterizas, de
conflictos entre pueblos y entre ciudades que están precisamente en
proceso de formación, en proceso también de cinecismo. Bueno, pues la
guerra con los sabinos por el célebre episodio. Del rapto de las sabinas,
la incorporación del territorio albano, incluso el impacto de Etruria
sobre el mundo romano ponen de manifiesto que la monarquía romana es un
arcaísmo, una basileya arcaica, digamos, de libro. También es un periodo
en el que se ve una clara estasis sociopolítica. Es decir, se percibe
claramente un conflicto entre clases que obliga precisamente a Servio,
Tulio, a establecer una serie de clases censitarias para gobernar el
reclutamiento. Dado que la guerra fronteriza, que llevará al final de la
república inicial a la conquista de toda Italia a Roma, pues bueno, se
hace más o menos inquistada, se hace más o menos perembre y que en cierta
medida, demuestra cómo en un momento determinado esas medidas isonómicas
que veíamos que desarrollaba Clístenes tienen también su sentido desde
el punto de vista del gobierno social, de la heterogeneidad social de Roma.
Y por último, y tiene que ver con la política de la constitución
serbiana, la política... La política de Servio-Tulio, que luego, insisto,
vamos a enumerar el sistema de reclutamiento que prima en la monarquía
romana es un sistema claramente oplítico. Al final, es evidente que el
hecho de que la constitución serbiana articule clases de reclutamiento
pone... Que Roma, aunque es una herramienta que Roma va a desarrollar
especialmente durante el imperialismo y en Italia durante la república
inicial, va a necesitar de un ejército que durante mucho tiempo va a ser
un ejército de ciudadano. Solo a partir del intento reformista de los
Braco y luego de la reforma de Mario... En los años 90 del siglo I a.C.,
Roma va a abrir el reclutamiento a los infraclácema, esos a los que
habitualmente se les denomina los proletarii, porque están por debajo de
las cinco clases censitarias que luego, en seguida, vamos a enumerar
creadas o constituidas por Servio-Tulio. Bien, ¿cuál es el proceso...? El
proceso histórico, ahí en ese vídeo habla un poco de la evolución del
ejército romano, que creo que coincide, Susana, con el que os recomendé
antes de contextualización en la asignatura de Historia de la Cultura
Material del Mundo Clásico de Contextualización de la República
Imperial, que precisamente estábamos hablando de ella en la sesión
anterior. ¿Cómo ordena la historiografía hoy, una vez que se ha
desvelado ese silenciamiento de las fuentes romanas del dominio etrusco?
Bueno, pues en principio se suele dividir la monarquía de Roma en dos
mitades. La monarquía latinosabina, entre el 753 y el 616 a.C., y la
monarquía etrusca, entre el 616 y el 509 a.C. A la primera pertenecen
desde Rómulo hasta Ancomarcio, a la segunda desde Tarquinio-Prisco hasta
Tarquinio el Soberbio, es decir, básicamente Tarquinio el Antiguo, que es
lo que significa Prisco, Servio-Tulio y Tarquinio el Soberbio. En cierta
medida, en la rehabilitación de este influjo etrusco tenéis que tener en
cuenta que probablemente también la onomástica... Ya sabéis que hay una
ciudad etrusca que es la llamada Ciudad de Tarquinia. Bueno, pues todo esto
invita a pensar realmente en ese empuje, en ese calado completamente
etrusco, que es totalmente evidente en este contexto y que luego la
etruscología, sobre todo en colaboración con la historiografía romana,
se ha encargado un poco de poner de relieve. Rómulo, acciones principales,
fijación de los límites de la ciudad, hablábamos antes precisamente de
esa inauguratio, incorporación a esos límites de la ciudad de los
sabinos, a partir del acuerdo con el monarca Tito Tacio. Numa Pompilio,
¿qué se le atribuye? Como decíamos antes, los elementos religiosos, la
articulación del calendario. Bueno, el calendario tiene una dimensión
religiosa porque ya sabéis que en el mundo romano se solía hacer una
distinción entre los días fasti y los días nefasti, ¿no? Los días en
los que se podían hacer negocios y celebraciones y los días en los que no
se podía hacer negocios. Porque eran días, digamos, para el otium, ¿no?
Junto con la articulación del calendario, que tiene mucho de ordenación
del tiempo, pero que tiene mucho también de articulación, como decíamos
antes, del ordenamiento religioso. A Servio Tulio también se le atribuye
la fundación de los primeros colegios sacerdotales. El Colegio de los
Flámines, que son los sacerdotes del culto de Júpiter. Es verdad que
luego los Flámines, durante la época del Principado, serán los
sacerdocios del culto imperial, tanto a nivel provincial como a nivel
local. Pero en este momento, cuando hablamos de Flámines, hablamos del
Colegio de Sacerdotes del Flamendialis, que era el sacerdocio supremo de
Júpiter. Se les llama Flámines porque acompañan... Augusto, en el
relieve con los senadores, en uno de los laterales del Arapacis, porque
llevan un gorrito con una especie de birrete, como las chapelas o como las
boinas, que es el filamen. Y de eso dice Barjón, que es el gran
etimologista romano. Y de filamen viene Flamen. Las vestales, de las que ya
hablamos antes, los Flámines en este momento son un sacerdocio solo
masculino. Luego, en época del Principado, a nivel provincial y municipal.
Aparecerán también las llamadas Flamínicas, que normalmente son las
esposas de los Flámines. El Colegio de las Vestales, que sí que es
femenino. El Colegio de los Álios, que es masculino. Este es un colegio
aristocrático muy importante para la exaltación de la figura de la
realeza y que luego figurará bastante del Principado. De hecho, en la
construcción carismática de la figura de Augusto como Prínkeps, y como
Augusto en definitiva, su inscripción en el himno de los Álios
constituirá uno de los elementos fundamentales de la exaltación de la
figura imperial. Pero bueno, los Álios ya existen, por así decirlo, en
este momento. Bien, también otro colegio que se establece en este momento
es el Colegio de los Pontífices. Bien, los Pontífices van a tener mucha
importancia después porque, como decía, van a ser los que hereden la
función religiosa de los reyes. Los Pontífices, de hecho, a veces se les
denomina también... como los rex sacrorum, porque son los responsables del
gobierno de las cuestiones religiosas. Los augurios y todos estos elementos
que dijimos anteriormente. Al siguiente monarca, a Tulo Hostilio, se le
atribuye la guerra con Alba. Y los primeros episodios de la historia de
Tulo Hostilio, se les atribuye la guerra con Alba. Y continúa con los
conflictos clarísimos, de peso, de la aristocracia romana en estos
conflictos de carácter fronterizo. A Ancomarcio se le atribuye la primera
expansión de Roma hacia el mar con la fundación de la Colonia de Ostia y
con un notable desarrollo comercial y económico. que obliga a Roma a
controlar el espacio portuario donde se funda esa colonia Ostiensium que
luego tendrá una gran importancia en época republicana y que acabará
también siendo una importante ciudad tardo-antigua donde parece que murió
Mónica, la madre de Agustín de Hipona y donde parece que está enterrada
y que también es un parque arqueológico muy recomendable si alguna vez
vais a Roma casi es una clase de historia de la cultura material del mundo
romano más exentano que la visita a Roma donde al final como es una ciudad
superpuesta a una ciudad antigua bueno pues hay que hacer un puzzle pero
Ostia es que está prácticamente tardo es una fundación de la monarquía
para la época de Ancomarcio está en la época en la que empezamos a ver
la necesidad de Roma de articular una organización social, tribal en las
tribus de Tities, Ramnes y Lúceres y una relación directa de dependencia
entre las tribus aristocráticas y la monarquía y los clientes, sus
clientes eso es importante porque bueno pues va a marcar una relación de
dependencia entre esas gentes mayores de las que ahora vamos a hablar y las
gentes menores que también vamos a incluir en el debate sobre Servio Turi
y por último tenemos el paso a partir del 616 a la monarquía llamada
Etrusca entre el 616 y el 509 antes de Cristo en ese momento el primer
monarca es Tarquinio Prisco que expande Roma por el Lazio y que también
hace la guerra con los Sabinos a la época de Tarquinio Prisco muy
probablemente le corresponde el periodo de esa monumentalización urbana de
Roma que comentábamos hace un momento y que incluye el foro bohario la
curia la cloaca máxima, etc. bueno, no podemos entrar en esto algo de ello
hablamos en la asignatura de historia de la cultura material del mundo
clásico el gran protagonista o los dos grandes protagonistas de esta fase
final de la monarquía romana son Servio Tulio por la reforma serviana y
Tarquinio el Soberbio por el final, por el episodio de la llamada Etrusca
la llamada Institutio Libertatis bien, Servio Tulio hacia el 560 aborda una
organización social de Roma en cinco elementos en las grandes familias en
las gentes hace una distinción entre las llamadas gentes mayores las
familias de mayor fuerza aristocrática y las gentes minores las familias
de menor fuerza y de mayor peso aristocrático que en cierta medida es una
manera de la aristocracia tradicional de poner límite de poner freno a las
ambiciones de control de poder que tenían esas gentes menores esas
pequeñas familias de lo que serán los nuevos ricos o esos homines no huir
de la república tardía que bueno, pues llenarán de conflicto la
república inicial el famoso conflicto Patricio Plebeyo y la república
imperial donde el conflicto como dijimos en aquella introducción
cronológica explosionará notablemente en este momento Servio Tulio
segundo elemento de su reforma además de la partición de las grandes
familias o de las familias romanas en mayores y minores el segundo elemento
es el aumento del Senado del tamaño del número del Senado con la
inclusión de unos conscripti llamados inscritos y ahí viene esa fórmula
de los patres conscripti que tantas veces se va a utilizar en la república
romana que van a ser elegidos por los senadores esto complementa ese Senado
inicial que había desarrollado Rómulo que sabemos que tenía 100 miembros
parece que con Servio Tulio no recuerdo el dato pero en cualquier caso se
aumenta notablemente el tamaño de la clase senatorial de la institución
más que de la clase de la institución senatoria Roma en ese momento queda
dividida en tribus rústicas y tribus urbanas 16 tribus rústicas 4 tribus
urbanas y se organiza el sistema de reclutamiento en cuatro grandes perdón
en cinco grandes clases el término clasis eso os lo explico en el vídeo
superior alude a los grupos de ahí hemos tomado nosotros el plural es
clases os lo estoy escribiendo en el chat bueno estoy viendo que se nos va
la hora pero bueno los de prehistoria ya nos apañaremos de alguna manera
con ellos decía que el término de ahí hemos tomado nosotros la
traducción del término clase bueno pues las clases clasis en singular lo
que hacen es compartimentar a los ciudadanos que sirven al ejército a esos
hoplitas romano griegos en el mundo romano los llamamos los ad sidui que
quedan divididos en cinco clases censitarias la primera de individuos que
tienen más de diez mil sestercios de renta y que por tanto costean su
propia panoplia militar la segunda de más de setenta y cinco mil
sestercios pero que no llega hasta los cien mil de la primera clase la
tercera entre cincuenta y setenta y cinco mil ases para que sepáis la
equivalencia a un sestercio equivale a dos ases y medio la tercera además
de cincuenta mil ases como decía la cuarta de veinticinco mil ases y la
quinta de once mil ases de esta manera ya se sabe que el ejército romano
puede organizar su reclutamiento en base a un sistema censitario y cada
cual ocupa el espacio en el el espacio en el ejército acorde a las armas
con las que puede contribuir al ejército que como veis es una realidad
totalmente cívica ¿no? bueno esto es importante señalarlo porque
recuerda bastante al espíritu como vimos en su momento de la llamada
reforma oplítica bien el último de los monarcas va a ser Tarquinio
sextarquinio apodado Tarquinio el soberbio por las fuentes de la oficiales
por la analística romana este Tarquinio el soberbio es protagonista de un
episodio que es el episodio de la violación de la joven Lucrecia o del
intento de violación de la joven Lucrecia ¿no? que se produce bueno pues
como desencadenado podríamos decir como desencadenante de la revuelta
aristocrática contra ese yugo que se presenta en los textos como un
monarca terrible lleno de vicios pero que en realidad hoy sabemos que
también tenía su parte de dominio territorial de una potencia exterior
que es ese dominio de los etruscos bueno aquí también en ese episodio al
que las fuentes romanas ya lo vimos llaman la Institutio Libertatis bueno
pues hay un cierto debate historiográfico hay quien considera que más
allá del episodio de la joven Lucrecia que está dibujada de hecho aquí
en las grisallas aquí en la obra de Tudela que habéis estado hay una
colección de grisallas de perfectísima efémina del mundo mítico grandes
mujeres de la antigua edad ejemplos de fortaleza de virtud en cada una
prácticamente de una cosa y una que es ejemplificada como ejemplo de la
castida es la Lucrecia que quiero recordar que de hecho en la cartela
inferior viene incluso su nombre hay un estudio por ahí en internet de
Carmen García Concepción García Gainza perdón de la Universidad de
Navarra que publicó en la revista Goya precisamente ahora que estamos de
celebración hoyesca donde hace una interpretación de estas mujeres que
bueno si alguna vez venís a la UNED tú me la podéis pedir porque creo
que lo tienen aparte de que está en internet decía que hay cierto debate
historiográfico porque hay quien considera que la crisis de que conlleva
la expulsión de sexto Tarquinio no es tanto el episodio de la joven
Lucrecia como la expulsión del predominio de la familia de los Tarquinios
por parte de otro rey de otra ciudad etrusca que es la ciudad de Clusium y
el rey Porcena y hay quien considera que más allá de que haya que poner
que hay que ponerla obviamente en el 509 antes de Cristo la fecha de la
amortización de la monarquía romana y la sustitución de la constitución
que hemos descrito anteriormente de rey senado y asambleas por cónsul de
senado y asambleas tal como la describe lo veremos la semana que viene
Polibio quizá el 509 es una fecha más importante porque se produce la
primera firma del primer tratado entre Roma y Cartago de una larga lista
que luego tendrá el célebre tratado del Ebro del 221 si no me equivoco
que pone de manifiesto que Roma bueno pues ya no piensa exclusivamente en
ámbito doméstico 226 perdón y que bueno pues ya ha sido capaz de
liberarse del yugo etrusco y de empezar a pensar en la conquista de Italia
que es uno de los objetivos de la república inicial y en la forja de un
imperio marítimo de un imperio mediterráneo que será el objetivo de la
república imperial entre el 218 y el 133 terminamos precisamente la tarde
como la habíamos empezado con Susana a propósito de bueno la clase porque
también me queda otra a propósito de la república imperial y su cultura
material en la asignatura de historia de la cultura material del mundo
clásico