Bueno, pues ya se está grabando. Pues nada, como decía, nos habíamos
quedado por el tema 6, en la tristeza, pero si tenéis alguna otra duda,
otra cosa sobre lo que ya hayamos visto, pues nada, si no, seguimos,
acabamos el tema 6 y si queréis hacemos algunas preguntillas de examen y
pasamos al tema 7. 7, ¿vale? Recuerdo que la semana que viene es la
tutoría dedicada a las PECs, ¿de acuerdo? El día 22 de abril, tutoría
dedicada a las PECs. Luego nos quedará muy poquito, nos quedará ya
simplemente repasar, o sea, ver los temas 8 y 9 y repasar. Vamos a ver, voy
a compartir el navegador. Esto es. A ver si se ve bien. Estoy teniendo
problemas con el teclado. Vale, bien, se ve. Pues nada, entonces seguimos
con la tristeza. Recuerdo que lo habíamos dejado, como dijimos, un poco de
bajón. Pues seguimos aquí. Vamos a ver. Creo que andábamos así como por
afrontamiento. ¿Qué es lo que hacemos cuando... Cuando nos sentimos
tristes, ¿no? Bueno, pues retraimiento, lógicamente, nos resguardamos,
por así decir. Tenemos menos relaciones. Moderación funcional quiere
decir que no derrochamos demasiada energía, sino que la regulamos. Y
bueno, impacto social como, por ejemplo, pedir ayuda, ¿no? Eso sería lo
que hacemos. La medida, pues aparte de estas dos escalas que ya sabemos que
tratan sobre la expresión facial, luego hay escalas, dice, de afecto
positivo. Negativo, cuestionario, de muchos tipos, por ejemplo, relativos a
la depresión. Y por último, consecuencias. ¿Qué es lo que ocurre?
¿Qué efectos tiene la tristeza? Por un lado, le prestamos menos atención
al ambiente y, por así decir, nos miramos más a nosotros mismos. Hacemos
más introspección, ¿no? Se reduce la flexibilidad cognitiva. Hacemos
juicios más estereotipados. Acordaros que cuando hablábamos de la
alegría era al contrario. Como que había mayor flexibilidad y hacíamos
asociaciones entre conceptos, por ejemplo, más novedosos. Bueno, pues es
la tristeza al revés. Con respecto a la creatividad, el libro dice que
reduce la creatividad. Yo lo he puesto entre interrogaciones porque
tradicionalmente siempre ha habido una conexión entre tristeza y
creatividad, ¿no? La imagen del artista. Es alguien nostálgico,
melancólico. No es alguien que está muy feliz. Y, de hecho, bueno, hay
ejemplos, ¿no? De artistas, de grandes músicos, por ejemplo, siempre
deprimidos, etcétera, y otros de lo contrario. Pero que yo no sé, las
relaciones entre creatividad y tristeza las veo un poco más complejas.
Pero, bueno, el libro dice que hay menor creatividad, ¿vale? Conducta
social. Pues, claro, estimula a los demás a pedir apoyo y ayuda. Y,
bueno... A veces también, como hemos dicho, hay un mayor retraimiento. En
lugar de salir a pedir ayuda es encerrarte en tu habitación y no ver a
nadie. ¿La tristeza se puede convertir en patológica? Pues, por supuesto.
Si ya vimos que incluso la alegría se podía convertir en patológica, las
emociones negativas más fácilmente, ¿no? La melancolía, la anhedonia.
Anhedonia es la incapacidad de sentir ningún tipo de placer. Nada nos
interesa mucho ni nos gusta mucho. Pesimismo. Siempre pensar que las cosas
van a ir mal. En el aspecto cognitivo pensamos como más lentamente, ¿no?
Hay una especie de... Y, como hemos dicho, atendemos menos al ambiente y
más a nosotros mismos. Abulia, apatía. Suele haber alteraciones del
sueño, dificultades para dormir o luego quedarse dormido en cualquier
sitio. Y, bueno, pues, efectos fisiológicos como dolores de cabeza,
cansamiento. A ver. Sí, hola. Por aquí alguien ha puesto hola. No sé si
es que no me veis o que se ha quedado esto pillado. Veo mucha gente
entrando y saliendo. Ah, bueno, pues se ve que alguien tiene problemas.
Vale, vale, vale. Se ve que alguien tiene problemas. Hay que darle a
actualizar, por lo visto. Bueno, pues, esto es lo que hemos visto de la
tristeza que empezamos la semana pasada. Y si queréis preguntar algo, como
siempre, en cualquier momento, lo preguntáis, por supuesto. Y si no, pues
pasamos a la ira. Acordaros que estamos viendo en este tema 6 las otras
emociones primarias. Ya vimos en el tema 5 o 3 de ellas y aquí estamos
viendo otras 3. Son emociones primarias. Acordaros que tenían determinadas
características. La expresión facial reconocible, un patrón de
activación reconocible, etcétera, etcétera. Bueno, la última, la ira,
el enfado, la rabia. Bueno, dice que es una emoción moral. Está muy
relacionada con la moral, con lo que debemos o no debemos hacer, con la
jerarquía, con el estatus, con todas esas cosas. Se ha escrito mucho en,
pues, no sé, en filosofía, en ética. En ética, etcétera. Sobre la ira
y la gestión de la ira, ¿no? La definición dice que se debe a
situaciones frustrantes o aversivas, desagradables, que nos causan dolor,
malestar. Vigoriza la acción, es decir, nos motiva, nos mueve, nos urge a
la acción. Lo contrario que la tristeza que nos lleva a encerrarnos
nosotros mismos, aquí no. Aquí reaccionamos, nos enfrentamos contra lo
que sea. No tiene que abocar al resentimiento. O la agresividad. Ahora
vamos a ver aquí tres términos que están relacionados. La hostilidad, la
agresividad y la ira. La hostilidad sería el aspecto cognitivo. De hecho,
lo vamos a ver en el tema 8. Es una actitud emocional cognitiva que se
deriva de la ira. Y que tiene que ver, pues, eso con atribuirle siempre
mala intención a los demás, con tenerle siempre cierta animadversión
hacia otros, etcétera. El aspecto cognitivo. Como digo, la agresividad es
el aspecto conductual. Hacer algo, pues, yo qué sé, enfrentarte a quien
sea, confrontarte, puede acabar en una pelea o insulto, o lo que sea.
Normalmente para causar daño. Y la ira es el factor afectivo y el factor
emocional. Es la emoción propiamente dicha. Que, como hemos dicho otras
veces, tiene una duración determinada. La hostilidad, por ejemplo, que es
la actitud emocional cognitiva, es más larga en el tiempo y más tenue. La
ira sería más corta y más intensa. Pero puede darse ira sin agresividad,
por ejemplo. Si los tres, estos tres términos no tienen por qué darse
siempre a la vez. Por ejemplo, yo puedo estar muy enfadado y no agredir a
nadie, o insultar. Bueno, o sentir hostilidad y, sin embargo, eso no llegar
a reflejarla de forma agresiva. Bueno, suelen ir juntos. Pero no tienen por
qué ir juntos. ¿Qué provoca ira? Pues situaciones frustrantes. Cuando no
consigo alcanzar aquello que me propongo porque hay algo que me lo impide.
Aunque ese algo puede ser, que te digo yo, que estás intentando abrir un
cajón y no se abre. Una cosa tan tonta como esa. Bueno, suele también
estar involucrada la transgresión de normas y derechos. Sobre todo si se
considera intencional. Es decir, no sé. Si yo veo... Ahora alguien en un
bar sin mascarilla, fumando y echándole el humo al la-la, ¿no? Pues
lógicamente me enfada eso, ¿no? Y si no lo consideras intencional te
puedes enfadar, pero seguramente menos. Extinción de contingencia
aprendida. Esto quiere decir que si yo estoy acostumbrado a que me den
algún tipo de premio cuando hago algo y dejan de darme ese premio. Ese
premio que puede ser dinero o una palmadita en la espalda o cualquier cosa.
Pues eso me enfada. Cuando nos quitan un premio o un refuerzo, los que
estáis en aprendizaje, lo estuvimos viendo la semana pasada. La
extinción, ¿no? De los refuerzos. Pues eso puede provocar este tipo de
reacciones. También situaciones aversivas, desagradables, molestas. Como
por ejemplo el dolor, ¿no? Tener siempre, por ejemplo, mala digestión,
úlceras. Eso provoca siempre, se ha dicho. La gente que tiene úlceras
tiene muy mal humor. Y salta a la primera, ¿no? Ruido, malos olores, calor
normalmente. Sabéis que en verano se multiplican siempre las denuncias,
los problemas entre vecinos. Porque la gente está más dispuesta a
enfadarse, por así decir. El ruido está comprobado también que en
ambientes ruidosos estamos más irritables. Bueno, factores moduladores. En
primer lugar. Nuestra propia personalidad. Hacer que saltemos antes o
después, por así decir. Las personas extravertidas dicen sentir menos ira
que las introvertidas. Pero sin embargo se activan más, se alteran más,
por así decir. Pero la sensación, recordar el sentimiento, la parte
subjetiva, es menor en los extravertidos que en los introvertidos. La
inestabilidad emocional o neuroticismo, que era un rasgo de personalidad
que, por ejemplo, Eysen propone, ¿no? También sienten más ira. Y luego
la autoestima y el narcisismo, pues están relacionados con la ira. Tener
una buena autoestima o una autoestima alta, si no tienes mucho narcisismo.
Es decir, narcisismo sabéis lo que es, ¿no? Creerse uno el mejor del
mundo, estar uno encantado consigo mismo, ser muy prepotente o petulante.
Bueno, si uno te valoras a ti mismo, tiene una buena autoestima, pero no
llega a ese nivel de autoestima. Y si no llega a ese nivel de narcisismo,
tienes menos tendencia a sentir ira. Pero si tienes buena autoestima y eres
muy narcisista, tienes más tendencia a sentir ira. Claro, si tú te crees,
yo qué sé, la pera del mejor y tal. Y ante cualquier pequeña dificultad,
cualquier obstáculo a lo que tú te va a enfadar, pues te va a enfadar con
los demás porque los va a creer inferiores a ti. Contexto sociocultural.
Bueno, como hemos dicho antes, está muy regulado. La ira está muy
regulada, por así decirlo. Y cada cultura la regula de una manera o de
otra. Una persona que se enfada siempre no está muy bien vista. Nadie
quiere estar al lado de otro que salta a la más mínima, ¿no? Al parecer,
las culturas como la nuestra, se supone, la occidental, más
individualista, pues favorecen más la expresión de ira. Y las culturas
como las orientales, no sé, la japonesa, o la coreana, más colectivistas
y más jerárquicas, ahí está peor visto. Está peor visto mostrar ira. Y
recuerdo algo que le pasó a una antropóloga, que creo que era Margaret
Mead, y yo, si no me equivoco, porque lo leí hace tiempo, fue con los
inuit, con los esquimales, me parece, que nunca mostraban ira, nunca. Y
ella... Al parecer, un día se enfadó por no sé qué. Y a partir de ese
momento la rechazaron, por así decir. Vamos, le hicieron la cruz. No la
hablaban siquiera. Entonces, en esa sociedad estaba muy mal visto expresar
la ira. En la nuestra, pues ya digo, hombre, depende de cómo y de cuándo,
pero no está tan mal visto. Procesamiento de la ira. Ya hemos visto en
otras emociones estos dos filtros, ¿no? La evaluación. La evaluación,
que tiene en cuenta primero la novedad. Son cosas que, bueno, que... Poco
predecible, yo qué sé. Alguien tiene un problema de tráfico. Alguien te
hace alguna barbaridad. Bueno, pues ahí salta, ¿no? Esa novedad.
Lógicamente no es agradable tampoco sentirse enfadado. Esto es una
emoción negativa, ¿no? Suelen ser cosas, claro, que tienen significación
para mí. Si no la tienen... Me puedo enfadar muy levemente, pero para que
yo me enfade, pues tienen que ser cosas significativas. Normalmente, claro,
lo que hemos dicho antes, le atribuimos intención a la gente. Si pensamos
que el que, yo qué sé, ha cometido una infracción o ha hecho algo que me
impide a mí conseguir, si lo ha hecho sin querer, será difícil que me
enfade, ¿no? O, yo qué sé, sabéis que cuando nos piden perdón rápido
a alguien, yo qué sé, si pienso en el tráfico, por ejemplo, también
solemos enseguida ser muy cordial, ¿no? Bueno, y una cosa importante, que
en la ira tenemos la sensación de que podemos hacer algo, por así decir.
Podemos enfrentarnos a la situación, tenemos cierto control. Fijaos que
eso no ocurría en la tristeza. En la tristeza eran cosas, por así decir,
un poco irreversibles. Uno se siente ya que no puede hacer nada.
Normalmente una pérdida, hay personas que ante la pérdida de un ser
querido, pues yo qué sé, a lo mejor se enfadan al principio. Porque
piensan que es injusto, porque, no sé, porque dicen ¿por qué esta
persona tan buena? ¿Por qué él y no yo? Porque, no sé, se puede uno
enfadar por muchas cosas. Pero lo normal es que luego venga la aceptación
y entonces la ira deja paso a la tristeza, ¿no? Cuando uno ya tiene la
sensación de que no tienes control sobre eso, no puedes hacer nada. Pues
entonces dejas de sentir ira, ¿no? Bueno, como hemos dicho, las normas
regulan cómo expresar la ira. Tanto normas externas como internas, ¿no?
Mis propios baremos, mis propios valores. ¿Para qué sirve la ira?
¿Funciones? Bueno, pues nos moviliza hacia la defensa o el ataque. Durante
un tiempo nos vigoriza. Igual que el miedo también. Por ejemplo, pero
está más todavía. Como hemos dicho, nos enfadan los obstáculos. Pues la
ira nos mueve a quitar esos obstáculos. A acceder de nuevo a esas metas y
a esos objetivos que nos habíamos planteado. También es un medio de
regulación social. Hemos dicho que tiene mucho que ver con la jerarquía.
La agresión, por ejemplo, tiene que ver con la jerarquía. Con mantener el
estatus, por ejemplo. En los animales sociales, como los chimpancés, se ve
esto claramente. Y en los humanos. Parece que a los 4 o 6 meses se inicia.
Y los bebés ya desde muy pequeñitos ya se enfadan, por así decir. Dice
que está asociado al desarrollo de habilidades medio finas. Es decir,
cuando el bebé hace algo para conseguir otra cosa. Entonces es cuando se
puede encontrar dificultades, obstáculos. Y ahí es cuando se enfada,
¿no? Luego, cada vez más, los iguales. Es decir, los compañeros de
clase, los amigos, pues ejercen mucha influencia. Los niños normalmente se
enfadan desde muy pequeñitos por cosas que consideran injustas. En el
sentido de la justicia lo tienen ya desde muy pequeños. Y eso es lo que
nos enfada, por así decir. Casi más que cualquier otra cosa, ¿no? Más
que el resultado, más que habernos conseguido lo que quiero, etcétera,
etcétera. Es conseguir que eres sujeto... O sea, concebir que eres sujeto
de algún tipo de injusticia. Objeto, mejor dicho. Bueno, activación. Voy
a mirar porque vaya a ser que estéis preguntando algo y yo no sé si estoy
bien. Activación. Efectos subjetivos. Lo que llamamos sentimiento, ¿no?
Como hemos dicho, no es agradable estar enfadado. Es desagradable y es
movilizador, activador. Y puede ir desde la cólera... La irritación, la
furia, la exasperación, la indignación, la ofensa... Como sabéis, casi
siempre en castellano al menos tenemos más términos. Para referirnos a
las emociones negativas, por ejemplo, a la ira o al miedo, que a las
positivas. Bueno, ¿qué ocurre en nuestro cerebro, por ejemplo, y en
nuestro cuerpo? Parece que influye o participa el hipotálamo. El
hipotálamo, que sabéis que está... Por debajo del tálamo, ¿no? Y que
regula también el tema hormonal. Bueno, el sistema límbico, como la
amígdala y el séptum. Y el córtex prefrontal. De una forma más
cognitiva, por así decir. Donde ya se valoran, pues, por ejemplo, las
normas que hemos dicho antes. Las consecuencias de enfadarme o no
enfadarme. A lo mejor, ¿qué te digo yo? Yo me enfado mucho con alguien
que me ha hecho una trastada. Que me... Vuelvo a sacar el tema del
tráfico. Y me enfado a enormes. Me bajo del coche y el que es del otro
coche se bajan también y salen cuatro tíos enormes. Pues entonces yo...
Mi córtex prefrontal me dirá, tú puedes estar muy enfadado, pero este no
es el momento de pelearte, por ejemplo. Entonces la ira límbica,
podríamos decir, luego viene regulada por la razón. Bueno. ¿En nuestro
cuerpo qué ocurre? Pues aumenta... La actividad respiratoria, el tono
muscular, el corazón se contrae más. De hecho, notamos en el pecho una
tensión, ¿no? Una presión cuando estoy muy enfadado. Aumenta la presión
sanguínea, la conductancia de la piel. Suben las... La adrenalina, sobre
todo, ¿no? Bueno, la expresión facial. Ya sabéis, normalmente las cejas
se arquean. El entrecejo se... Se frunce el entrecejo. La tensión en la
boca. Las letras de la nariz se abren, etcétera, etcétera. Hablamos más
fuerte, más rápido. ¿Y qué hacemos? Pues normalmente dejar lo que
estábamos haciendo para centrarte en esto nuevo que me está haciendo la
Pascua. Este obstáculo, esta ofensa, por ejemplo, ¿no? Se moviliza la
energía. Y habla aquí de distintos tipos de ira. Una la llama ira hacia
adentro. Sería... Personas, por así decir, que no quieren expresar ira.
Que cuando se enfadan... Se enfadan, por así decir, con uno mismo. Porque
no quieren que se les note. Aunque el cuello lo tenga así la vena y se
ponga en rojo. Pero no quieren. Quieren suprimir esa emoción. No se lo
permiten, por así decir, ¿no? Lo que podríamos llamar un fuego sin
llamas. Que te quema por dentro, pero que no acaba de salir. Y luego
estaría la ira hacia afuera. La que se expresa... Pues, yo qué sé. Con
voces, con gritos, con peleas o con lo que sea. Bueno, hay personas, como
sabéis, con más tendencia a una cosa o a otra. Hay personas que dicen...
No, yo es que me enfado mucho. Pego cuatro voces, pero luego me quedo muy
tranquilito. Y hay personas al contrario. Que se enfadan y a lo mejor no
dicen nada en ese momento. Pero luego están ahí y dale que te pego
rumiando. Y preparando la venganza, ¿no? Bueno. Medidas. Formas de medir
la ira. Los dos cuestionarios estos que hemos visto sobre expresión
facial. Un inventario de ira de Novakow. Escalas de Spielberger, que es un
autor que estudió la ansiedad, la ira. Eingert es el... En inglés, ira en
inglés, ¿no? Entonces esto es una escala del estado... O sea, de ira como
estado o como rasgo. Bueno, esto son escalas para medir. De Spielberger,
inventario multidimensional, escala de ira subjetiva, etc. Hay distintas
herramientas. Por último, consecuencias. ¿Qué es lo que ocurre? Sobre la
conducta. Pues, lo que hemos dicho. Esos tres conceptos. Ira, hostilidad y
agresividad. A veces van juntos, efectivamente. Pero otras veces no.
Entonces, puede ser que la ira provoque... ¿Qué te digo yo? ¿Eso es una
pelea? O quizá, ¿no? Quizá, si hablamos de esa ira hacia adentro, ¿no?
Por ejemplo. Efectos cognitivos. Pues normalmente cuando sentimos una
ofensa, sobre todo. O vemos que otros se saltan las normas
intencionadamente. Pues pensamos peor de los demás. Lógicamente. Nos hace
quizá más cínicos también, ¿no? Nos hace menos reflexivos cuando
estamos muy enfadados. O somos más impulsivos. De ahí viene la cosa esa
que te dicen que cuentes hasta diez. Que respires hondo, que cuentes hasta
diez. Las personas que tienen esa tendencia a saltar automáticamente. Pues
que respiren un poquito antes de hacerlo. Por último, ¿puede ser la ira
patológica? Pues sí, claro, por supuesto. Habréis oído hablar del
patrón de conducta tipo A. Estas personas, pues son muy irascibles, muy
irritables. Que... Que todo es una competición para ellas. Que se lo toman
todo muy a pecho. Bueno, pues tienen gran reactividad psicofisiológica.
Pues tienen, que te digo yo, el cortisol por las nubes. Problemas
cardiovasculares. Y de otro tipo. Úlceras. Pues muchas cosas que provoca
este tipo de personalidad. Y más si son de estos que encima interiorizan
la ira y en vez de expresarla se la tragan, ¿no? Bueno, otros cuadros
patológicos relacionados con la ira. El TDAH, es decir, el trastorno por
déficit de atención y hiperactividad. Estrés postraumático,
esquizofrenia paranoide, psicosis maníaco-depresiva. Trastornos aquí de
personalidad. Por ejemplo, la personalidad disocial o la personalidad
negativista desafiante. Sería otro trastorno de personalidad relacionado
con la ira, ¿no? Donde a las figuras de autoridad, sobre todo, pues hay un
choque constante. Bueno, pues hemos visto este tema seis. Cosas que se os
ocurran, que queráis plantear, preguntar. Esta haría interesante, pero no
nos da mucho tiempo, pues nada, comentar qué cosas nos enfadan más a cada
uno. En qué momentos del día se enfada uno más. En qué situaciones,
pues eso puede ser. Yo qué sé, situaciones cotidianas o situaciones... O
cuando, otro aspecto que no hemos nombrado, cuando tienes hambre. Cuando
tienes hambre estás más irritable, por supuesto. Bueno, pues si queréis
hacemos algunas preguntas de examen, así rápidamente, antes de pasar al
tema siete. Vamos a sacar por aquí... Claro, esa es la clave del asunto,
gestionar la ira, ¿no? Decir a Aristóteles me parece que era que
enfadarse no es malo en sí. Ni no enfadarse, sino saber cuándo, cómo,
con quién, en qué medida. Eso es lo difícil, ¿no? Cómo se gestiona. Y
claro, muchas veces entendemos por gestionar no expresar. Pero a lo mejor
tampoco es una buena manera de gestionar. A veces quizás hay que expresar
la ira en vez de tragártela, ¿no? O sea, la palabra realmente es
gestionar o manejar. Eso es lo difícil. Lo que hoy se entiende por
entrenamiento es asertivo, ¿no? Por ejemplo, porque tú seas capaz, por
ejemplo, antes de ver que alguien se salta las normas, pues... O que
alguien está atacando tus propios derechos, por ejemplo, ¿no? Ser capaz
de decirlo, de expresarlo tranquilamente. De decirle al otro claramente lo
que quiere o lo que está haciendo mal o lo que no debe hacer. Sin...
Vulnerar tampoco su... Yo qué sé, sus derechos. Sin ser agresivo, pero
sin ser tampoco pasivo. Sin tragártelo, por así decir. Sino decir las
cosas bien dichas. Claro, eso suena fácil de hacer, ¿verdad? Pero...
Claro. Todo eso suena fácil, pero... Es difícil. Ojalá supiéramos todos
hacer eso, ¿no? Sí. El patrón de conducta tipo A. Sí, como ira
patológica. Sí. Bueno, hombre. Eh... Serían personas, eso, muy
competitivas, con mucha motivación de logro, siempre con metas y entonces
con mucho estrés y cualquier cosa les parece, eso, un obstáculo,
cualquier cosa les parece una ofensa, entonces saltan a la mínima. ¿Vale?
Ese sería el patrón de conducta tipo A. Y ya digo, problemas
cardiovasculares, úlceras u otras cosas. Otros trastornos. Pues lo que
hemos dicho, está relacionada, pues, como hemos dicho, con problemas. Sí,
síndrome de atención e hiperactividad. Yo entiendo que es un poco
relacionado con la impulsividad, ¿vale? La... Sabéis que el TDAH, pues,
tiene atención, serían como tres factores, ¿no? Síndrome de... O sea,
problemas en la atención, la dificultad de la atención, la dificultad de
la atención, la dificultad de la atención, la dificultad de la atención,
la dificultad de la atención, la dificultad de la atención, la dificultad
de la atención. La dificultad para mantenerse concentrada en una sola
tarea, etc. Y estar un poco así a lo que salta. Problemas de
hiperactividad, de moverse mucho, de no pararse quieto. Y problemas
relacionados con esto de impulsividad. Es decir, de poco autocontrol. Y
entonces entiendo que la relación de la ira con esto va por ahí. Por la
falta de autocontrol. De cuando se enfada saltar así como sin ningún
filtro, ¿no? Sin ningún control. Entiendo que puede estar relacionado por
ahí. Solo nombro el tipo A, dices, pero luego, si no me equivoco, como no
tengo el libro delante. Pero cuando hablas de síntomas de diversos cuadros
patológicos. O sea, que no es que sea la causa, ni... Pero que en estos
cuadros patológicos, TDAH, estrés postraumático, etc., etc. Uno de los
síntomas puede ser... Podríamos decir la irritabilidad, la irascibilidad.
El saltar, el enfadarse más de la cuenta. O con más frecuencia. ¿Vale?
¿No? Como síntoma. Como síntoma de otro posible trastorno. Vale, vale.
Bueno, pues vamos a ver si nos da tiempo a ver si encuentro por aquí
algún examen. Un segundo. Un segundito. Que saco por aquí un examen, por
ejemplo, de junio de dos mil... Junio de 2019. ¿Vale? Vamos a ver. Voy a
compartir esto. ¿Se ve? Sí. Bueno, pues la pregunta 22. La alegría
hilarante puede desencadenarse por las cosquillas. ¿Verdadero? Parece,
¿no? Sí. Lo veremos también en el tema ocho del humor. Sí. En la
alegría, la evaluación de la situación o acontecimiento que la produce
posee una baja relevancia o posee una alta relevancia. Yo entiendo que en
la B también, posee relevancia. O sea, con cualquier cosa no nos vamos a
poner tampoco alegres. Nos ponemos alegres por cosas que nos atañen, ¿no?
Que son relevantes. Veinticuatro. La tristeza es una emoción que se
acompaña de una reducción significativa del nivel de actividad cognitiva
y conductual. ¿Verdadero o falso? Yo entiendo que es la A también, ¿no?
Se reduce nuestra actividad cognitiva y conductual. Nos replegamos, por
así decir. Nos encerramos a lo mejor en nosotros mismos. Veinticinco. A
ver. Eso. Veinticinco. La tristeza puede producirse por experiencia
vicaria. ¿Verdadero o falso? ¿Qué tal? ¿Falso? ¿Verdadero? Vale, ahora
vamos a esa. ¿Vale? La de la tristeza por experiencia vicaria. Recordad
que experiencia vicaria es como porque ves a otro estar triste. ¿Vale?
Entonces yo entiendo que es verdadero. Tú te puedes poner… Sí, tú te
puedes poner triste porque ves a alguien triste, ¿no? Por empatía con esa
persona, por ejemplo, ¿no? A ver, por aquí preguntabais. La pregunta de
las cosquillas no la llego a ver, perdón. Ah, no llega a ver qué puede
hacer. Es que no recuerdo yo ahora mismo dónde ponía eso. Sí, puede ser
la alegría hilarante, dice, por cosquillas. No lo tengo yo hecho ahora
mismo el libro delante. Si alguien lo tiene y lo encuentra, pues nos lo
aclara. A mí me suena que sí, que por cosquillas. Eso. Y no aparece en el
libro. No sé si lo tenéis justo delante. No sé si… A ver, ¿me puedo
parar a ver si lo encuentro? Tomación… Temas… Vale. Eh, a ver. Sí.
Pero, a ver. Estoy buscándolo, ¿eh? Sí, dice en la página… A ver.
¿Dónde está? Bueno, en el apartado 221, desencadenante de la alegría,
último párrafo, dice eso. La alegría hilarante posee uno desencadenante.
Descadenantes particulares. Situaciones cómicas o chocantes, como chistes,
etcétera, etcétera. Estimulación táctil, como las cosquillas. ¿Vale? A
ver… Sí, sí, lo pone, lo pone también, vale. Último párrafo de esa
página. Bueno. Vamos a ver. Otro… Vamos a sacar otro examen. Y treinta y
ocho. Vale. A ver. Vamos a ver. Pues… Bueno, aquí del tema seis solo la
página… O sea, en la pregunta 22. La expresión risueña siempre tiene
que estar avalada por una emoción positiva. ¿Verdadero o falso? Aquí se
me ha ido a mí. No sé si se le ha ido a todo el mundo. Vamos a ver. Sí,
yo me he ido y he vuelto. Sí. Bueno, la pregunta 22. Si la expresión
risueña siempre está avalada por una emoción positiva. Sí. ¿Cómo lo
veis? Falso, ¿no? Claro. A veces… Yo creo que es falso. Estaba la
sonrisa sentida o de Duchenne, que le llamaban, que era la auténtica.
Luego está la fingida. Y luego está… Que es que estás realmente
sonriendo cuando lo que estás, por ejemplo, es haciéndole daño a quien
sea, ¿no? Por ejemplo. O estás sintiendo lo contrario de lo que expresas.
Bueno. Entonces, en general, siempre que nos sonreímos, lo hacemos porque
sintamos una emoción positiva. Bueno. Se ha ido otra vez. Hoy está esto
regular. Bueno, decíamos que si la alegría facilita el establecimiento,
parámetros biológicos, ta, ta, ta, y atenúa el estrés. Sí, ¿no?
Parece que la alegría sirve para eso, entre otras cosas. Veinticinco. Uno
de los efectos cognitivos de la tristeza es aumentar la capacidad de
atención hacia el ambiente o atenuar la atención hacia el ambiente.
Atenuar la atención hacia el ambiente. Exactamente. Eso. Veintiséis. En
situaciones inductoras de rabia, las personas que puntúan alto en
extraversión informan de… A. Menos sentimientos de ira que los
introvertidos. O B. Más sentimientos de ira que los introvertidos. Ah,
efectivamente. Menos sentimientos de ira aunque la expresen más, por así
decirlo. ¿Vale? O aunque se activen más. Pero parece que lo sienten
menos. Bueno. Pues lo dejamos aquí este repasillo del tema seis y vamos a
meternos con el tema siete de la ansiedad. Vamos a ver. Y la semana que
viene, como he dicho, trataremos las PES de ansiedad, ¿no? Y luego la…
Bueno, aquí estamos con la ansiedad. Luego seguiremos la semana siguiente,
que es veintinueve, seguiremos con la ansiedad. O sea, vamos a estar dos
semanas con la ansiedad. Bueno. Pues nada, la ansiedad. Ya que decís que
tenéis un… Que sabéis mucho de esto, vamos a comprobarla. Vamos a ver
dónde estaba. Aquí. Bueno, pues vamos a ver si la entendemos mejor.
Sentirla la sentimos todos en mayor o menor medida. Pero vamos a intentar
primero definirla. ¿Cómo ocurre aquí? Vamos a compararlo con miedo,
angustia y estrés. ¿Vale? Bueno, antes de nada, decir que nos metemos ya
en las emociones secundarias. En los temas cinco y seis hemos visto las
primarias, pues ahora entramos ya en las secundarias. Que normalmente
derivan de una o varias primarias. En el caso de la ansiedad está claro.
Deriva del miedo, ¿no? Y es… Tiene un corte más cognitivo, más de
anticipación, de preocupación, de pensar. No es una reacción así, y
aquí entro ya a las diferencias con el miedo. El miedo es una reacción a
algo que tiene delante una amenaza, un peligro. La ansiedad anticipa ese
peligro. No es una respuesta ante algo que te viene, que te ataca. No. Tú
estás pensando y esa preocupación es la que genera tu ansiedad. La
angustia es el sentimiento, la experiencia subjetiva asociada a la
ansiedad. Y el estrés está muy relacionado también. El estrés…
Normalmente hablamos indiferentemente de estrés o ansiedad. Pero el
estrés es la reacción ante una demanda. O sea, yo tengo que hacer algo…
Te digo, yo tengo un examen la semana que viene. O tengo que preparar una
clase o un trabajo. Y entonces me estreso porque tengo una demanda, algo
que me exige. Lo que pasa es que los efectos psicofisiológicos son muy
parecidos, ¿no? Y a veces también esa exigencia genera ansiedad porque yo
ya me estoy preocupando de qué va a pasar si no lo hago bien, por ejemplo.
Bueno. Hay una ansiedad patológica, por supuesto. Hay una ansiedad,
podríamos decir, adaptativa, útil. Porque si yo no me preocupara
absolutamente por nada de lo que va a venir, si yo no previera una posible
amenaza, pues mi estirpe se habría extinguido hace tiempo. Entonces hasta
cierto punto es normal preocuparse, prevenir… Pero el problema es cuando
ya se convierte en algo no adaptativo precisamente. Que provoca miedos,
inhibiciones, que me bloquea, que no me deja actuar. Esa es la patológica.
Luego lo veremos con más detenimiento. Bueno. La ansiedad es una emoción
básica, universal. La siente en mayor o menor medida todo el mundo. No es
primaria. Recordar esos requisitos, lo de la expresión facial que tenga
una función adaptativa clara, un patrón neurológico claro, etcétera,
etcétera. Bueno, pues esto no lo cumple. ¿Cuál es la expresión facial
de la ansiedad? Pues no está tan claro, ¿no? Parece una especie de
tensión, pero… Bueno. Comparte recursos con el miedo, con el estrés,
como hemos dicho antes. Y es una actitud emocional cognitiva. Igual que la
hostilidad lo es con respecto a la ira, la ansiedad lo es con respecto al
miedo. La ansiedad no es tan intensa como el miedo. Se extiende más en el
tiempo y es más de tipo cognitivo. Pensamientos, expectativas,
creencias… Y provoca sesgos cognitivos. Por ejemplo, pues interpreto las
cosas siempre de forma amenazante, ¿no? O recuerdo solo cosas amenazantes.
Hay muchas diferencias individuales. Hay personas muy ansiosas y otras no
tanto. Y, como definición, sistema de procesamiento de información.
Informaciones amenazantes que permite movilizar anticipadamente una
respuesta. Permite anticiparnos. Una defensa, pero de antemano, por así
decir, ¿no? Y hasta ahí vale. El problema, como digo, es que a veces se
convierte en algo poco apropiado, poco adaptativo. ¿Qué provoca ansiedad?
Pues aquí no es ya un estímulo, como decíamos la otra semana, un toro
que viene hacia mí. Eso no me provoca ansiedad. Me provoca miedo, pánico,
lo que sea. Normalmente es porque he aprendido a reaccionar de una
determinada manera, a anticiparme a las amenazas. Es una respuesta
evitadora. Y como sabéis los que estáis en psicología del aprendizaje,
pues la evitación es un tipo de conducta instrumental donde yo haciendo
algo me quito del medio una consecuencia desagradable, ¿no? Pues la
ansiedad es una respuesta evitadora. Bueno, he podido aprender esto, pues
bien por condicionamiento clásico, observacional, es decir, he visto
algún modelo, algún ejemplo al que le ocurre algo y yo saco mis
conclusiones, ¿no? O porque me han contado, por ejemplo, transmisión de
información. Lo he visto en la televisión, me lo han dicho, qué tal
cosa, qué tal peligro, qué tal amenaza. Posibles situaciones ansiógenas,
es decir, que generan ansiedad. La valoración social, pues yo qué sé,
hacer el ridículo, no caer bien. Peligro físico, tener una enfermedad,
tener un accidente. Situaciones ambiguas, donde me siento un poco tenso, no
sé muy bien cómo actuar, por ejemplo, ¿no? O las propias rutinas diarias
me pueden generar ansiedad si son, pues eso, muy estresantes. Si me generan
siempre tensión, ¿no? Bueno, según otro autor, hay como cuatro bloques
temáticos, otra clasificación, ¿no? Primero, situaciones
interpersonales. Por otro lado, muerte, lesiones, enfermedad, accidente,
etcétera. Eso me puede crear ese miedo anticipado, por así decir.
Animales que me crean fobia. Las cucarachas, las ratas, no sé. Temores
agorafóbicos relacionados, pues, con la ansiedad. Por ejemplo, estar en
multitudes o salir a la calle o otro tipo de ese tipo de fobias, ¿no?
Podemos tener incluso ansiedad ante la propia ansiedad. Si alguien ha
sufrido, por ejemplo, un ataque de ansiedad, que es una cosa muy intensa,
que uno cree que se ahoga y que se va a morir, tiene una presión en el
pecho y no respiras. A ver, perdóname decir aquí. Situaciones
interpersonales se refiere a relaciones entre personas. Sí, exacto. Eso,
un ataque de ansiedad es una cosa muy seria. Te crees que te está dando un
ataque al corazón a lo mejor, ¿no? Pues entonces, a veces, eso genera un
círculo vicioso porque ya uno se pone nervioso ante el más mínimo
indicio de que te puede dar, te genera ansiedad. Lo cual, claro, hace que
caigas en el miedo y al final la puede incluso provocar el ataque, ¿no?
Claro, romper esa cadena, ese círculo vicioso, pues es lo complicado. Es
lo que normalmente con terapia se consigue, ¿no? Bueno, el propio recuerdo
de situaciones ansiógenas pues provoca ansiedad. Procesamiento cognitivo,
los dos pasos estos que conocemos, evaluación y valoración, es hasta
cierto punto desagradable la ansiedad. Hay cierto grado de urgencia porque
yo tengo que hacer algo para anticiparme a ese peligro, ¿no? Tengo que
evitarlo hasta cierto punto. A veces es una amenaza tan difusa pues yo qué
sé, a ponerme malo. No hay una urgencia así, miedo así, a que me pase
algo malo en general. En otros casos sí, ¿no? Sentimos que tenemos poca
capacidad de afrontar el suceso y por eso nos movilizamos. Y no es una
emoción con tanta carga moral porque no influye tanto en mi relación con
los demás, ¿vale? El que está ansioso no es como el que siente ira, por
ejemplo, ¿no? Donde ahí sí la relación con los derechos de los demás.
Aquí hay una cosa más personal, podríamos decir. El que se fastidia, por
así decir, si siente mucha ansiedad es uno mismo. Bueno, posibles sesgos
de muchos tipos. Sesgos atencionales, por ejemplo. Claro, le vamos a
prestar más atención a posibles amenazas. Eso se le llama
hipervigilancia. Estoy con todas las antenas puestas. Y, claro, cuando
aparece una posible amenaza pues le presto mucha atención, ¿no? A ver,
decís por aquí. A veces el episodio de la ansiedad se presenta sin un
estímulo evidente. Claro, sí. Si la ansiedad precisamente no necesita que
haya un estímulo. Es nuestra anticipación a ese estímulo. Y a veces el
episodio de ansiedad, si el ataque de ansiedad no tiene que estar provocado
por algo en concreto. Mira, me pasó esto y me dio el ataque. No. Pues a
veces, como digo, la propia ansiedad ante la ansiedad. El propio miedo de
que te pase te genera la ansiedad que te acaba provocando el ataque. Si es
que las conductas evitadoras son muy difíciles de distinguir. Ese es el
problema. Bueno, sesgos de memoria también. Pues uno recuerda más cosas
normalmente amenazantes, ¿no? Afecta más la memoria implícita que la
explícita. Sesgos de interpretación. Interpreto una amenaza inocua como
algo muy peligroso, por ejemplo, ¿no? Y el concepto de preocupación, que
es clave. Preocupación es ocuparse antes. Es decir, ponerte a trabajar,
por así decir, antes de que ocurra el peligro o la amenaza. Suelen ser
pensamientos, imágenes, que uno está rumiando, que uno está... Pues yo
qué sé, le tengo miedo a los incendios. Entonces yo entro a una casa y
estoy mirando, estoy pensando, pues fíjate aquí se podría generar un
incendio y por dónde voy yo a escapar, etcétera, etcétera. Estoy
intentando solucionar el problema antes de que se presente. Eso hasta
cierto punto, como hemos dicho, tiene su función. El problema es que sea
ya excesivo. ¿La función? Pues sí, me prepara para posibles amenazas.
Hace que se presenten ejemplos de imágenes o pensamientos amenazantes que
pueden ser útiles o me prepara para la acción. Vale. El problema es que
muchas veces esa preocupación es excesiva y se convierte en un problema.
Bueno, mecanismo de movilización de recursos auxiliares. Como mi
preocupación interfiere con mi memoria operativa, es decir, con lo que yo
tengo en mente en un momento dado, yo estoy haciendo un examen y al mismo
tiempo estoy preocupado con fíjate si esto no lo sabré, qué nota voy a
sacar porque si estoy haciendo eso no estoy prestando la atención a lo que
estoy respondiendo. Entonces interfiere. La memoria operativa se ve en ese
momento reducida en su capacidad y trata de compensarlo poniendo más
esfuerzo, por así decirlo, tratando de bien evitar esos pensamientos, lo
cual es difícil, o bien eso, hipervigilancia, hiperatención. Bueno,
priorización y compensación de la información. Se priorizan, como hemos
dicho, las indicaciones de peligro y se trata de compensar esto con
recursos auxiliares, poniendo toda mi atención, toda mi fuerza. Pues lo
vamos a dejar aquí porque nos queda lo que veremos ya en la semana del 29.
Y nada, lo que siempre digo, alguna duda, alguna cuestión que queráis
tratar ahora sobre la ansiedad o sobre lo que hemos visto antes, no sé si
habéis oído eso de que el que se preocupa sufre dos veces, por así
decir, porque sufre mientras se está preocupando y cuando lo ve, luego se
presenta el problema, el peligro, el accidente o lo que sea, no es que se
evite el sufrimiento, también va a sufrir. Entonces, claro, alguien que
todo el día está pensando en lo malo que va a pasar, pues está sufriendo
casi constantemente, ¿no? Yo las personas que he conocido muy ansiosas
normalmente es porque les ha pasado algo inesperado, algo malo, claro, un
accidente inesperado, una enfermedad a alguien cercano y tal, y entonces
eso le marca y hace como que su mente diga esto no puede volver a pasar,
que me pille a mí esto de improviso. Yo tengo que estar preparado para
cualquier cosa mala que ocurra, ¿vale?, inconscientemente, ¿no? Pero eso
le genera ya entonces esa preocupación siempre. Una pandemia supongo, ah
bueno, una pandemia como algo malo e inesperado, ¿no? Sí, por ejemplo.
No, quería que decíais que la propia ansiedad es una pandemia porque es
que hoy día está muy extendida la ansiedad. Exactamente. Hoy día sabéis
que se ha comentado últimamente pues la cantidad de ansiolíticos que se
recetan, por ejemplo, y cómo esto parece ya algo que llevamos con
nosotros, ¿no? Claro, exactamente, eso es lo que decía, lo que estáis
diciendo, experiencias negativas que te han ocurrido, que han sido
imprevistas, y es como que dices, ya no me pillan de nuevo de improviso,
¿no? Ya voy a estar con la antena todo el día puesta. Pero claro, así no
se puede vivir tampoco. Sí, educación emocional, sí. Se habla mucho de
ella, pero en la práctica yo creo que poco. Puede ser porque tenemos
impuestos en nuestro ADN 71. Las amenazas no son tales. Hombre, claro,
también está eso que estamos todo el día asustados, por así decir. Si
uno ve el telediario, la tele en general, o escucha la radio o el
periódico, puede decir, hombre, hoy día, hoy estamos ante una amenaza
real, ¿no? Pero y todas las amenazas que parece que nos vienen, de las
vacas locas, las no sé qué, con qué otras muchas cosas nos han asustado.
Y muchas, verdad, serán reales, el calentamiento global, si yo no digo que
no lo sea, pero no se puede uno vivir todo el día preocupado. Entonces hay
que intentar tomárselo un poco de más calma. Bueno, pues lo dejamos
aquí. Gracias por la atención y nos vemos. Gracias. Nos vemos la semana
que viene con las PES, ¿de acuerdo? Bueno, un saludo. Hasta luego.