Yo estoy en Marte. Hola, buenas tardes. Disculpad el retraso, pero no
había manera de conectarme, porque ha acabado la de filosofía un poco
tarde y no había manera. Muy buenas. Bien, hoy nos queda completar el
temario de la asignatura. Vamos a ver un poco todas las cuestiones del
Cisma de Occidente. Ahora, esta semana pasada hicimos un curso sobre esto,
en el que hablé de estas cuestiones, las relaciones del papado. El Cisma
de Occidente. Bueno, en 1309 hay un pequeño problema. Estábamos viendo
esto, hay un pequeño problema en Roma, porque Clemente V ha sido elegido
sin el beneplácito de los romanos. Entonces hay disturbios, hay
inseguridad en la ciudad, Letrán no es un sitio seguro y decide
trasladarse a Avignon. En ese momento, Avignon es una ciudad que está más
bajo el protectorado del imperio más que de Francia. Pero bueno, traslada
la corte pontificia a Avignon y se lleva todo el dinero. A su muerte todos
los fondos del papado prácticamente desaparecerán. Pero bueno, estas son
cositas que pasan, ¿no? Esto no ha pasado. Simplemente que en 1309
Clemente V trasladara la corte a Avignon y eso significa un acercamiento al
rey de Francia, precisamente para evidenciar. Para evitar los constantes
conflictos, con las constantes intromisiones de los emperadores y su
cesaropapismo. Acabará, los papas de Avignon serán todos franceses o
profranceses, franceses todos, y evidentemente más claro no puede ser.
Dura más de 70 años, se produce un afrancesimiento y el aparato
administrativo papal, se va a fortalecer. Estamos en el siglo XIV, no solo
se fortalece el aparato del papa, el vaticano, sino que también los
reinos, la documentación muestra cómo se va avanzando en ese mundo hacia
una administración mucho más eficaz, ¿no? Se fortalece la cámara
apostólica, órgano de gobierno, tribunal de la rota, funciona, se cree,
en este momento. Se logra el monopólio. Se logra el monopólio de los
beneficios eclesiásticos frente a los seglares. Hasta ese momento, los
seglares podían cobrar, digamos, los beneficios en pensiones. Y los
beneficios eclesiásticos, pues se supone que tenían que caer en alguien
que al menos fuese religioso. Pero muchos de ellos caían en manos de
civiles. Logrará arreglarse eso. Y este fortalecimiento del aparato
administrativo lleva, como no, el fortalecimiento de haciendas. Y el
aumento de la fiscalidad que le permite. En primer lugar, es fundamental el
cardenal Gil de Albornoz. Porque al final de los años del papado, pues, no
lo pone mal, lo que van a intentar los papas es regresar a Roma. Porque al
fin y al cabo, el papa es el obispo de Roma. Y un obispo de Roma que viva
en Avignon, pues queda bastante mal, ¿no? Intentan ir allí. Y el de
Albornoz será el encargado de lograr la pacificación mediante las armas
en la zona. Para ello, ello le va a costar más de 20 años de luchas. Al
final lo logrará, ¿no? Bien. Por lo tanto, la mejora de la fiscalidad le
permite financiar la pacificación y el esplendor intelectual y artístico.
Inicia o se impulsa la biblioteca pontificia y embellecimiento de la
ciudad. En la página 356 tenéis le Palais du Pape. El palacio de los
papas en Avignon, si vais por Avignon, Itabera. Vale la pena. ¿Qué ocurre
en 1377? Después de 20 años de intentar arreglarlo, os pone los buenos
oficios de Gil de Albornoz. Bueno, los buenos oficios, sí. También tuvo
que hacer algunas cosas menos buenas, ¿no? Pero al fin. Logró pacificar.
Y se da la circunstancia que en 1377, después de un intento fallido, el
papado regresa a Roma. Y ojo, regresa a Roma. Y no se van a Letrán.
Después de este paréntesis de Avignon, los papas regresan y se van al
Vaticano. Y desde entonces residirán en el Vaticano. Hasta entonces
habían residido en la Basílica de Letrán, ¿no? Bueno. Gregorio XI
regresa a los estados pontificios. Pero le ha costado años lograrlo y
finalmente muere el año siguiente. Muy bien. ¿Y qué tenemos? Ahora
quiero poner yo al mundo. Ha muerto un papa. Este era profrancés. Entonces
el rey de Francia va a querer poner el suyo. El emperador de Alemania va a
querer poner el suyo. Y los romanos van a querer el suyo. ¿No? Bueno. El
colegio cardenalicio es una olla de grillos, porque cada uno representa los
intereses de quien lo ha puesto ahí. Y finalmente en el 78 se elegirán
dos papas. Los cardenales italianos elegirán a Urbano VI. Italiano. Que ya
estaba bien de tanto papa francés. Esta opción será respaldada por las
grandes potencias. Inglaterra, el imperio alemán y Flandes, que está en
contacto con Inglaterra por los negocios como ya sabéis. Portugal con
Inglaterra y el norte de Italia la liga lombarda fiel al papa. ¿Por qué?
Porque el norte de Italia se ve las intenciones de Francia. Por el otro
lado, el otro bloque, estará compuesto por el papa que es elegido por
Francia y que permanecerá en Avignon. Que será Clemente VII. Clemente VII
será apoyado evidentemente por Francia. Luego, dos de los grandes reinos
de la península como Castilla y Aragón. Al norte de Inglaterra, de las
islas británicas, Escocia. Escocia siempre tendrá una relación muy
especial con Francia. Más que nada para ir contra Inglaterra. Es una
cuestión que ya os comenté un día. Y luego la Italia del sur. Es decir,
Italia queda dividida en dos. La Italia del norte apoya al papa romano y la
Italia del sur apoya al papa francés. ¿Por qué? Si lo pensáis un
momento, en esos instantes el sur está dominado por parientes franceses.
Aunque la corona de Aragón ya se ha extendido y ha conquistado territorio
y demás, al estar la corona de Aragón dominando el sur de Italia, lo que
será el reino de las dos Sicilias, posteriormente pues de alguna manera,
como Aragón es aliada de Francia, pues es lógico que sea así. ¿Qué
ocurre? 1378 Empieza un, si me permitís, guirigay. Empieza un desmadre.
Finalmente se acabará todo esto en 1417. Fijaros, son cerca de 40 años en
que hubo tres papas. En 1415 finalmente acabarán los tres. Se habían
puesto dos, pero luego con la muerte de uno se nombraron otros dos. No pone
más, pues lo dejaremos ahí, ¿no? Y de puestos los tres papas uno de
ellos era el famoso papa Luna que se retiró a la península y murió
siendo papa, pues todos se retiraron, aunque el papa Luna nunca renunció
formalmente, y se eligió a Martín V. ¿Cómo se intentó arreglar durante
estos casi 40 años este problema de los tres papas, de los dos y tres?
Ahora lo veremos. Tenéis las cuatro vías. Tenemos la via factis, la via
cessionis, la via compromisi y la via concilii. Bueno, la vía de los
hechos es a ver quién las tiene más gordas. Las lanzas. Es decir, los
bloques van a apoyar cada uno a su papa y van a empezar a disputas
militares. Pero claro, esta distribución que hemos visto hacía que las
fuerzas fuesen equivalentes. Pues la cosa no va a ir más allá después de
unos años, van a ver que eso no llega para nada, si además es un gran
esfuerzo económico que no va a tener resultado. Por lo tanto, lo que van a
intentar es algo más lógico. Es la vía cessionis. La Universidad de
París va a proponer que ambos papas simplemente dividan. Los reyes y
demás se pondrían a su vez, harían un acuerdo político cada uno de los
bloques y harían que ambos papas dimitiesen y luego se haría una gran
reunión para elegir a alguien de consenso y volver a lo de siempre. Pero
los papas, ¿qué van a decir? Yo no dimito. Aquí no dimite nadie. ¿Por
qué no dimiten? Porque se lo imponen. Entonces ellos son el papa. Como se
ha visto que un papa dimita por la presión de un poder terrenal, el papa
que es el representante de Cristo. ¿Cómo va a hacer caso a un rey o a
alguien? Eso sería perder poder. Entonces no pueden aceptar eso. Bueno, no
pueden aceptar la segunda vía que es la de la cesión. Dimitís y ya
está. ¿Por qué? Porque la hemos propuesto nosotros que somos laicos.
Entonces un papa sólo obedece a Dios. Pues vamos a una tercera vía que
sería una vía del compromiso. Es decir, poneos de acuerdo. Negociación
directa entre ambos previa a una solución arbitral que sería un gran
cónclave en la que se elegiría pues la mejor solución para la Iglesia,
del mundo de la Iglesia. Pero tampoco. Y el problema vendrá con la cuarta
vía. Muy bien. Los papas son cabezones. No quieren dimitir. Entonces, en
conjunción con las nuevas teorías políticas del momento hay en el
Renacimiento con el escándalo que se estaba montando con todo esto hay una
vía que es la vía del concil. Bueno, el conciliarismo nos pone muchas
cosas ya lo vimos en otro tema. Simplemente dice que un concilio es
superior a una persona porque es una representación mayor de la Iglesia.
Para que nos hagamos una idea en una empresa ¿qué es más el consejo de
administración o el director general? Esa es un poco la comparación. El
papa sería el director general. Pero claro, el papa una vez nombrado dice
que ya los que lo han nombrado ya no pintan nada porque ya está inspirado
por ti. Pero el consejo de administración dice no, te hemos puesto
nosotros. Con haga caso. Pero bueno. La vía concilio es esto crear un
concilio que represente mejor a la Iglesia y que fuese el concilio el que
realmente llevase la Iglesia adelante. Y el papa sería pues la figura que
estaría ahí y demás. Todo esto lo había propuesto entre otros Maxilio
de Padua o incluso Guillermo de Ockham que os he hablado algunas veces de
él en su obra El Defensor Paquis. Entonces esta vía convocará a ver si
puede funcionar en Pisa en 1409 se convoca un concilio universal. Ya os
digo que el concilio tiene que ser de todos porque todos juntos valen más
que una persona según la idea del concilio por decirlo rápidamente. Bien.
¿Qué va a ocurrir? El concilio se erige como autoridad máxima de la
Iglesia y por lo tanto coge y depone a los dos papas. ¿Y qué van a decir
los dos papas? Talarí que te vi. A mí tú me puedes deponer formalmente
lo que quieras que yo sigo siendo. Pero claro el concilio había depuesto a
los papas y automáticamente había intentado es volver a la vía cesión
la renuncia de ambos papas para crear uno nuevo. Los habían depuesto a la
fuerza y habían nombrado al primer Juan XXIII luego hubo otro en el siglo
pasado porque este no se computó. Bien. Al resistirse los papas pues
tenemos tres tres papas. La solución no avanzaba. ¿Quién va a tener que
aparecer por en medio todo lo que hay en el libro de la disputa entre el
emperador del imperio germánico y el papado? Porque ya veis que la mitad
de Mario va de eso pues va a ser el emperador del momento que es
Segismundo. ¿Quién? Bien. Arrogándose este modelo césaro-papista es
decir la intervención del poder laico sobre la Iglesia que tanto les
había gustado a los otohones y demás dinastías convocará un nuevo
concilio en 1414 que es el este sí que os tenéis que acordar concilio de
Constanza porque aquí es donde se arregla. El de Pisa fue un estropecito
entró con dos y salió con tres papas. Entonces en el 14 se creará el
concilio de Constanza ¿Qué va a hacer? El concilio se va a arrogar la
superioridad sobre cualquiera de los papas y depone a los tres con el
beneplácito de las fuerzas políticas de los reinos porque el problema que
habían tenido aquí es que no querían darse o sea no querían dar su
brazo a torcer porque era una oposición también política de las
relaciones de reinos. Bueno el concilio proclamará la superioridad sobre
el papa y al finalmente depone a los tres nombrando en 1417 a Martín
quinto y el concilio de paso condena formalmente la herejía usita Juan
luego las reformas y herejías que las veremos ahora bien pues os ha
quedado claro las cuatro vías y el porqué un papa pro romano un papa pro
francés la cosa no se arregla se intentan una serie de vías el concilio
de 1409 es el primero pero empieza a hacer un estropicio ya que salen con
tres papas y va a tener que ser la intervención del emperador Segismundo
que convoca al concilio de constanza donde realmente lo arregla porque las
fuerzas políticas estaban en el siglo 15 que os pone nada un par de cosas
el papa ha perdido fuerza dentro de lo que es el poder del vaticano el
concilio lo domina según lo que has visto en constante la única manera
que tiene es volver a buscarse amiguitos volver a buscarse aliados y cómo
lo va a hacer el siglo 15 fijaros que lo pone es el siglo de los
concordatos firmará concordatos con todo aquel que se le pase por delante
poco que más os pone un par de cositas muy así las preocupaciones del
papado restaurar su autoridad como comprenderéis el papado había quedado
hecho unos zorros después de todo este lío durante 100 años incremento
de los recursos financieros esto es fundamental han regresado a roma el
vaticano está que se cae la iglesia de san pedro es la basílica de romana
todavía y los arquitectos han dicho que eso no tiene solución posible
porque está ya después de mil años de mil y de mil años pues eso no
aguanta en pie necesitan hacer una iglesia esa iglesia nueva va a ser la
base de la reforma protestante porque para incrementar los recursos
financieros siglo 15 va a aumentar la venta de indulgencias y jubileos el
viernes santo no se podía comer carne en cuaresma no se podía comer carne
hoy en día esto pues algunos lo hacen otros no hay gente que incluso días
normales pues por semana dos o tres días no come carne no tiene que ver
con la religión no bien si tú pagabas esos días podías comer con los
jubileos pagabas y habías hecho te daban indulgencias y demás otro de los
puntos que a enriquecer enormemente al papado es cuando a partir de 1462 se
descubran se pongan en valor las minas de tolfo este lugar en italia son
minas de alumbre es el alumbre el alumbre es un mineral es un mordiente que
se utiliza para fijar los colores en la tierra hasta ese momento hasta el
siglo 15 el alumbre las más famosos había unas cuantas minas en el
mediterráneo era el alumbre de zocea en grecia este alumbre era el que se
exportaba a través del estrecho de gibraltar y subía hasta las ferias de
champán inglaterra flandes y demás y permitía la ruta del atlántico a
partir del siglo 15 el monopolio de este alumbre hará que el papado
ingrese ingentes cantidades y luego también va a ser como cualquier reino
terrenal que va a ser poner censos y aduanas en los territorios sabéis que
los impuestos de la época ahora que estamos con esto tan tan candente
sobre si nos hagan pagar por ir por autopista y todo eso pues eso no es
nuevo ya existía tú pasabas por un territorio tenías que pagar los
derechos de portazo es decir pasar por la puerta y demás con todos estos
recursos financieros al auge roma se prepara en el siglo 15 para ser lo que
va a ser posteriormente en el 16 sobre todo y luego no tienes esto es lo
que os pone del papá simplemente el papa pretende buscar aliados para
deshacerse del concilio y restaurar su autoridad y el mundo en forma y
elegir la llamada devotio moderna la devoción moderna siglo 15 es el siglo
por excelencia del renacimiento el mundo ha cambiado los precedentes lo
hemos visto desde inicios del siglo 14 buscando nuevos métodos de piedad
que se embocaban en el misticismo era una parte de esto recordar que esto
los grupos que buscaban nuevas formas de piedad estaban todas las revueltas
desde los albigenses hasta los fraticelli y todo esto que vimos las
revueltas de los siglos 13 14 bueno este misticismo a través del espíritu
tiene un carácter teórico que será la escuela de la denominada maestros
renanos con sobre todo el llamado del espíritu en el mundo práctico
serán ruiz brock y grot en el mundo en la zona de cambré en francia bueno
esta devoción moderna cómo funciona en un primer momento fundaciones
espontáneas como la de tomás que quieren imitar a cristo no es nuevo
acordaros que un siglo antes más y están haciendo el modelo de lo que
fueron veguinas pegados y toda esta gente que querían vivir la
religiosidad es una época muy religiosa la piedad popular tiene reflejada
los discursos de san vicente o san bernardino es cierto cómo se transmite
al pueblo a través del teatro catecismos teatralizados para responder los
misterios cofradías solidarias como nueva forma de vida religiosa y
después de lo que había sido la peste negra y suceso en sucesivas festes
estamos en el siglo de las danzas de la muerte o los días ira los días de
la ira los días de la ira aquellos días en que la muerte llegará es un
poco el modelo bien en cuanto al tema de la reforma del monarca como
siempre si os fijáis y si repasáis los apuntes de la historia de la
iglesia tenéis un una constancia bastante que es reforma cuny y cister
cister y cluny mundo agrario aparecen las ciudades los mendicanos nicos
franciscanos y demás órdenes por el estilo pasados 100 años 200 la
iglesia necesita readecuarse al nuevo modelo las órdenes enfrentan a
dificultades internas derivadas de las inquietudes espirituales y sobre
todo el trauma del cisma porque hemos visto los países cada país se
alienó se alienó no se se unió me he quedado bloqueado se unió a uno de
los papas pero es que las órdenes religiosas hicieron lo mismo dominicos
fueron con uno y franciscanos fueron con otro por ejemplo bueno aparecerán
incluso nuevas órdenes y reforma del clero secular porque también ha
quedado tocado y aparecerán bastantes sínodos diocesanos es decir cada
diócesis va a hacer sus reuniones para ir adecuando todo el conjunto de
reformas ¿cuáles son? benedictinos los benedictinos van a tener que
reformarse fijaros lo que pone bueno en la página 360 benedicto XIII fue
el principal impulsor de las reformas monásticas tanto en su propia orden
como el monacato benedictino general pone algunas de esas las bulas y
demás ¿por qué? porque ha habido cambios los benedictinos el cisma
también les ha afectado y la ruptura de los vínculos centrales facilita
la reforma de los monasterios como Montecassí la bula de benedicto XIII la
benedictina que reforma la orden permitirá crear nuevas estructuras más
ágiles más acorde a la realidad como el convento de Valladolid o el de
Venecia ¿qué ocurre? que la relajación va a ser difícil de volver
atrás Alemania lo que os pone simplemente es que ese modelo de observancia
irá relacionado con el mundo de la universidad y lo más moderno la
devotio moderna en Castilla pues va a ser un modelo adecuado a la realidad
castellana con los monasterios de Montesión de Toledo o alguna de
Valladolid todo ello potenciado por los reyes católicos en cuanto a los
cartujos al final del siglo XV crece ¿cuáles son sus monasterios
emblemáticos? el Poblar o la cartuja de Miraflores en Pueblos lo habéis
visto id a ver los espléndidos sepulcros que hay y demás en cuanto a los
eremitas la orden de San Jerónimo pues finalmente a finales del XIV
reciben estatuto monástico y el que os pone es el de Guadalupe en Castilla
por orden de Juan I no os pone mucho más luego la reforma de las órdenes
mendicantes similares demandas de reforma se percibía las órdenes
mendicantes incluso los problemas eran más profundos la importancia
alcanzada por ambas órdenes a lo largo del XIII se percibía en su
presencia habitual entre los cargos de la jerarquía y entre el profesorado
de las universidades habían colonizado todo eso las universitas de París
pues creadas por Sorbon que era franciscano pues lo que pretendía era
alejarse del mundo de la iglesia pero pronto fueron colonizadas por las
nuevas órdenes acuerde con esa situación social que convirtió en las
universidades casi en un apéndice que no jurídicamente del mundo
religioso ¿no? bueno ¿qué ocurre? que ambas órdenes se habían alejado
de los principios de pobreza ¿cómo nos iban a alejar de los principios de
pobreza si estaban literalmente forradas? ¿por qué? ¿porque hacían
algo? no simplemente todo el mundo en su testamento siempre dejaba algo a
las órdenes religiosas a las iglesias y demás es que en aquel momento no
hacía falta hacer nada para hacer dinero en el mundo eclesiástico porque
la gente ligaba su espiritualidad a las mandaspías y cosas de estas para
salvación de su alma bueno ¿qué os habla de los dominicos? por
influencia de esta devotión moderna Raimundo de Cáceres Apua que impulsa
la creación de monasterios observantes que intentará adecuarse a las
normas de cada región los franciscanos también intentarán adecuarse a la
realidad de cada territorio y os habla de algunas partes Italia con
Bernardino de Sierra y Castilla con San Pedro regalado el convento de la
Salceda y demás otras mendicantes como Carmen y Agustinos van a tener los
mismos problemas y aparecerán otras órdenes como los mínimos de San
Francisco de Paula serán otras pequeñas órdenes que irán que no
cogerán evidentemente la fuerza que tuvieron dominicos y franciscanos
estas son las respuestas internas estas son las respuestas dentro del mundo
del edificio eclesiástico pero también las hubo de ruptura bien ya hemos
visto que en el concilio de Constanza de 1414 no solo se nombró el nuevo
papa sino que también se excomulgó y se condenó algunas algunos asuntos
como el de los usi vamos a ver en Inglaterra empezamos con John Wick
fijaros que siglo XIV por esta época Guillermo de Ockham y otros cuantos
estaban en Avignon pero bueno ya se había ido de Inglaterra tuvieron que
acabar bajo el escudo del emperador Wycliffe había estudiado en Oxford y
criticará precisamente dentro de esta nueva espiritualidad y esta forma de
entender el mundo criticará al papá esta crítica al papado siempre tiene
su punto de popularidad y era favorable a la participación del mundo
terrenal dentro del mundo espiritual ello le llevará a una cercanía al
rey que veía un un punto de un punto o una punta de lanza con la que meter
las narices en el mundo eclesial bueno ¿qué decía? algo que va a decir
luego el mundo protestante la interpretación personal de las escrituras es
la única fuente de certeza no necesito a nadie que me diga cómo tengo que
intervenir los sacramentos e indulgencias el valor es real o simbólico ya
que era simbólico con el cisma pues evidentemente va a se le va a calentar
la mano va a escribir y sus posiciones van a ser consideradas heréticas
sus ideas eran una revolta campesina y pues el obispo de Canterbury ha de
reaccionar condenando las 24 proposiciones heréticas que serán
reafirmadas en constante creó un movimiento no es que lo crea ser sino que
sus seguidores son los loyales serán reprimidos duramente evidentemente
por peligrosos para la estabilidad social en el mundo este es el
antecedente mueren en el 80 y pico cuando una IJUAN JUS tiene 20 años JUS
va más o menos por el mismo camino si Wycliffe es de la primera mitad del
siglo XIV JUS es de la segunda tardía del XIV principios del XV sus
predicaciones la iglesia como arma política en causa nacionalismo checo
anti alemán porque la zona estaba bajo el imperio y por lo tanto bajo el
control alemán por lo tanto esto le llevará a ser considerado el
cabecilla de la revolución y acabará apagando el pato con su vida bueno
él lo que hace es tomar un caldo de cultivo tendencia reformista de la
iglesia checa en torno al arzobispo de fraga con propuestas para la reforma
hacia la pobreza y demás todo eso nace en el 69 con 20 años ah, y ya un
poco posteriormente en 1402 ya con 40 años se entrará justo en la línea
de la devoción moderna y siguiendo las ideas de Wycliffe ¿qué ocurre? se
enfrentará a los alemanes a los imperiales al mundo del imperio que
dominan la universidad de Prague ¿y en qué se enfrenta? fijaros se
enfrenta justamente por culpa de el cisma ¿por qué? no secunda la
propuesta de Wenceslao de negar la obediencia a los dos papas ¿qué
ocurrirá? que esta propuesta hará que la universidad quede en manos
checas y pierda el dominio alemán por decirlo muy rápido es que tampoco
tenéis más y esto hará que primero sea desterrado y finalmente morirá
en 1415 ejecutado muere en 1415 acusado de montar esta rebelión contra los
imperiales porque a Alemania tampoco se le podía llamar alemanes en sí es
un concepto bastante moderno porque aquello era el imperio germánico no
había una capital era el emperador que estaba en un sitio u otro y ya
está bueno ¿qué ocurre? que ejecutar a Hus unifica al mundo nacionalista
checo contra el mundo imperial en 1419 muere el emperador Wenceslao el rey
Wenceslao y Segismundo que es el emperador alemán reclama la corona ha
muerto este que de alguna manera está empeudado a mí y yo reclamo la
corona para ampliar mi imperio eso el nacionalismo checo no puede
permitirlo y se provoca una revolución que toma el poder en Praga y va a
ser intentada combatir por el imperio pero en un primer momento son fuertes
y no son derrotados pero ¿qué ocurrirá? los taboritas que son usitas que
se les ha ido la olla por permitir las presiones y vulgar o sea son los
taboritas son usitas que quieren llevar la revolución al límite provoca
una serie de excesos incluso muertes y demás y que llevará a la
recomponer la postura en el concilio de bachiller en la que se firma los
compactados veis aquí mucho más explicado todo esto con la firma de las
denominadas compactadas en los que se reconocen los puntos fundamentales de
las prácticas usitas que son los cuatro puntos de Praga libertad de
predicación comunión bajo de las dos especies pobreza de los sacerdotes y
castigo de los pecados públicos por el poder civil a cambio de la vuelta a
la ortodoxia tenéis aquí muy resumido lo que es y ya el último tema lo
veremos muy rápido la cultura y la expansión europea en todos estos
capítulos hemos estado hablando de universidades hemos estado hablando de
todas estas cuestiones vamos a verlo para concluir un poco el temario bueno
estamos en siglo XIV finales siglo V avanza el humanismo y por
consecuentemente el mundo laicista y el mundo secular la secularización
significa simplemente ser de este siglo no es una cuestión temporal no es
el siglo XVIII XIX en la época medieval cuando uno moría decían pasó de
este siglo siglo tenía connotación en ese momento de vida es decir la
secularización es la materialización la vida material por lo tanto el
hombre deja el ser humano deja de un hombre médico deja de ser un un ser
abocado al mundo espiritual para coger el mundo material en arte ya lo
veréis que es el renacimiento no solo renacer a Roma es renacer al ser
humano como tal ya se da un avance en el gótico el románico con su
hieratismo las figuras metidas en la piedra inexpresivas y demás es todo
Dios el gótico empieza a soltar todo eso fijaros que las esculturas salen
de la pared empiezan a ser exentas empiezan a tener gestualidad empiezan a
tener caracteres críen hacen todo esto ¿por qué? porque el ser humano ya
interesa y el triunfo de todo este paso hacia el humanismo es evidentemente
el renacimiento ¿no? todo ello avanzado por ayudado por las teorías
nominalistas de Ockham estas teorías nominalistas básicamente que sepáis
que si lo explico estaré muestro solo el nominalismo se enfrentaba al
universal si cogemos a Platón y Aristóteles Platón decía que conocemos
a través de una serie de ideas innatas es decir hay unas ideas eternas que
es una idea una jaidos una forma de cada cosa que existe y esa es la
auténtica realidad y nosotros lo que vemos son proyecciones de eso ¿no?
Aristóteles decía que no que lo que hay son cosas reales que me permiten
crearme una idea de lo que es ¿no? bueno básicamente es eso entonces
¿qué ocurre? que durante toda la edad media ya os he comentado algunas
cosas la relación entre fe y razón van unidas están unidas la fe siempre
por encima de la razón Dios es más que el ser humano según su
razonamiento pero a partir del siglo XIII con el gótico lo que os he dicho
se empieza a producir una separación intentan sobre todo con la llegada a
finales del XII de Averroes y demás la Universidad de París y todo esto
empieza a haber una serie de disputas entre si no será posible que haya
una razón divina por lo tanto eterna perfecta y demás y una razón humana
imperfecta y todo ¿no? esto es lo que se llamó la teoría de doble verdad
de Averroes y demás bueno lo que ocurre es que el mundo religioso empieza
a decir una parte que no toda empieza a decir bueno pues démosle a Dios lo
que es de Dios y al ser humano lo que es del ser humano Ockham lo que hace
es separar las partes que son de la fe del creyente el es franciscano más
creyente no puede ser de hecho morirá en la peste seguramente ayudando
¿eh? y démosle a cada uno lo que le toca dejemos pero dejemos la parte de
Dios para el mundo espiritual y el otro para lo nuestro ese es el mundo de
la ciencia ¿no? pues Ockham las tesis nominalistas porque solo hay
elementos hay un boli otro boli no hay una idea de boli y yo lo que tengo
es una proyección de esa idea de boli ¿no? solo hay una realidad pero no
la puedo ver en fin ya no quiero olvidar más ¿no? pues todo eso se rompe
entonces a partir del renacimiento ya antes siglo XIV ya la ciencia como
tal empieza a avanzar estamos también en el siglo XIV en el impulso
comercial y las comunicaciones hemos visto en el tema anterior las minas de
Torso hacia 1465 van a sustituir a las minas de alumbre griegas el comercio
este que os he dicho que unía Grecia el mar negro y la ruta de la seda de
Marco Polo con Inglaterra Flandes y el mar báltico acelera el flujo de
ideas unido a los avances cartográficos aparecen portulanos y demás poco
a poco en esta serie en este momento la cultura empieza a sustituir el
latín que es la lengua de cultura portuguesa por excelencia y poco a poco
las lenguas románicas empiezan a coger carácter empiezan a ser adultas
empiezan a tener la consistencia suficiente como para poder expresar ideas
científicas aparece la escritura humanística más sencilla que la gótica
la escritura humanística es ¿qué hicieron los humanistas? la escritura
gótica si la buscáis veréis que es muy angulosa y muy rara entonces los
humanistas buscaron una letra que fuese más cómoda y la encontraron
¿dónde? en la escritura carolingia carlomagno y esa es la base de la
escritura que tenemos nosotros hoy en día la humanística es básicamente
escritura de la época de carlomagno el uso generalizado de lentes y la
invención de la imprenta los lentes ya en el siglo XIV ya es algo habitual
esto si veis la película nombre de la rosa ya veréis que se saca unos
unas gafas unos lentes que se pone para poder ver algo ¿no? bueno ¿en
qué se basa el renacimiento? ¿renacer a qué? a Grecia y Roma si
renacemos a Grecia y Roma recuperamos la cultura clásica y el arte se
llena de parte pagana ya lo veréis si no lo veis este año que no sé
cuándo tenéis la asignatura la capilla existina se pintó y todo el mundo
desnudo él o algo según modelo clásico y los papas escandalizados
llamaron a un pobre buen hombre que le quedó a partir de ese momento el
apodo de Il Braghetone porque se dedicó a pintar piezas de tela para
cubrir las partes pudentas de las figuras luego afortunadamente bueno
recuperación de esta cultura clásica y bajar baraje pata pagano por parte
del papado en sus proyectos romanos eso los unía a San Pedro bien el
pensamiento filosófico ya lo hemos comentado es posible alcanzar una
comprensión racional de la verdad revelada por Dios unos que sí y otros
que no la vía moderna que son Escoto y Ockham y la de Gotio moderna pues
van a cambiar de Dunce Escoto que es del 13-14 maestro en Oxford París y
Colonia ¿qué va a hacer? la razón corresponde al mundo sensible el mundo
sensible ¿cuál es? el mundo sensible es aquel que te duele permitidme la
tontería si os sale el mundo sensible es el mundo material si os pegáis
con una piedra en la mano tendréis sensibilidad ya sé que es una chorrada
pero es así en filosofía a veces el mundo sensible no, el mundo material
diferencia que la razón pertenece al mundo sensible y mientras que al
mundo metafísico se accede solo por el acto de fe dice que es posible
demostrar la existencia de Dios aunque el pensamiento racional no lo
permita porque todas las cuestiones es mi razón me permite demostrar a
Dios ¿no? porque no tengo nada con que compararlo pero había que buscar
alguna argumentación para poderlo hacer ¿no? bien todas aquellas verdades
de la fe que la razón no permita demostrar pasarán a la teología al acto
de fe aquí ya la había separado Guillermo de Oca lo que os he comentado
antes pues va a ser distinto ¿no? el principal representante del
nominalismo él afirma que ninguna doctrina teológica puede ser demostrada
por la razón es un acto de fe y la razón no funciona con la fe funciona
con mi raciocinio ¿no? bueno por lo tanto a Dios solo se puede llegar a
raíz de la fe porque el conocimiento racional solo afecta a nuestras cosas
del diálogo bien todo desde el mundo interior esto será la base del
luteranismo el luteranismo dirá que la fe justifica al hombre porque es la
interioridad que hace al ser humano bueno consecuencia del pensamiento de
Oca que esto es lo que tiene que recordar desarrollo de las ciencias de la
observación supeditar que esto lo he dicho a través del conciliarismo el
papado al emperador y la iglesia jerárquica la iglesia espiritual siendo
las bases del conciliarismo y las universidades van a coger el
planteamiento de Oca luego se habla de Marsilio de Padua que lo hemos visto
de Fesor Paqui ya os he dicho las principales ideas lleva al territorio el
terreno político la separación entre fe y razón la iglesia que va a
poder hacer una tarea secundaria dentro del estado porque se encargará de
qué de la herejía de la labor espiritual es decir del alma y el mundo
hereje quien tendrá que arreglarlo a ver el papa a quien llama cuando
quiere acabar con los alvigenses llama a cuatro franciscanos y dominicos no
tanto domingo se, se genera allí lo que hace es llamar a Simón de
Montfort a un caballero con tropas caballerías armas que matarán a la
gente y demás pues es un poco esto Marsilio de Padua lo que dice es el
mundo espiritual para la iglesia e incluso las herejías que sean de
estirpar de forma física pues sería para el poder político bien y aquí
tenéis un pequeño cuadro de lo que hemos visto con esto más o menos os
queda lo que luego para ir acabando las universidades bien las
universidades aumentan pero se politizan entran en disputas políticas y
nacionalistas como hemos visto en el caso de Praga con los husitas y demás
¿Qué ocurre? Que cuando quedó en Manocheca, los alemanes crearon la
Universidad de Leipzig. Francia fundará universidades incluso durante la
Guerra de Cien Años como la de Poitiers e Inglaterra la de Burdeos. Tened
en cuenta que en ese momento Burdeos todavía era inglés, recordad la
Guerra de los Cien Años. La universidad al servicio del papeado como la
Sapiencia o de ciudades comerciales como Maguncia o Turinga, al servicio de
la Hansa. Centros de formación de burócrata. Las universidades se
convertirán en aquellas instituciones que forman a los especialistas que
servirán al Estado. Dentro de las universidades habrá colegios. Gilda
Albornoz creará el Colegio Español de Estonia. En esta época, la lectura
desde los seis años financiada por las ciudades con una escolarización
elemental para todos y aumentarán libros y bibliotecas favorecidos por la
imprenta. La imagen que tenéis en la página 371 podéis observar gente
durmiendo, hablando, no haciendo caso y demás. El humanismo. ¿Qué será?
Muy rápidamente. Cambio de perspectiva. Concepción de vida. El hombre es
el eje de la sociedad, no Dios. Autores principales. Tenéis el resumen.
Dante, Petrarca y Boccaccio. Dante y su divina comedia. Petrarca,
evidentemente, es el que introduce los conceptos humanistas y su poesía y
demás. Y Boccaccio con su obra inmortal, el de Camerón, pues será uno de
los principales referentes. El siglo XV. ¿Qué es el Renacimiento? Una
época que vais a estudiar en arte. Recopilación de textos clásicos.
¿Por qué? Porque ha caído Roma en 1453, cae Constantinopla. Y todo ese
saber griego va a parar a Italia. De ahí que sea el renacimiento a la
cultura. Difusoras del movimiento en especial Florencia, Roma y Nápoles.
Florencia, Lorenzo de Medici. Con el mundo neoplatónico. En Roma, Nicolás
de Cusa. En Nápoles, con Afonso el Magnánimo. Lorenzo Valla y demás. Que
Lorenzo Valla tuvo un discípulo que era un especialista en Ramón Llull.
Por si os interesa. Alemania, en el armado de Rotterdam. Y el español,
Luis Vives o el cardenal Cisneros. Auxiar Marc y demás. Bueno, el
comercio. La paz mongólica, lo que os he comentado. La embajada de Ruiz de
Clavijo a la corte de Tamerlán. Y otras embajadas. Tenéis aquí una
imagen del manuscrito. Y para acabar. La exploración. Esto a veces ha
salido algo. Yo os he puesto esta información, que aquí no lo tenéis en
el libro. En 1338, Lanceloto, el de Lanzarote, estaba en Mallorca. Lo
encontré en los archivos. Y que estaba por ahí discutiendo que le habían
cobrado dos veces un asiento. Bueno, las cartas, la expedición a Canarias.
Al río de Oro. Canarias tenéis aquí. No tenemos ya tiempo porque se nos
ha acabado. Ya. Pasa de la hora. Y simplemente os he hecho el resumen de
las últimas páginas. Que es cómo acaba la Edad Media cuando a finales
1498. Descubrimiento de América. Pero Vasco de Gama llega a la India. Por
el sur. Por África. El mundo ya es global. Ahí acaba la época medieval.
Bueno, pues muchísimas gracias. No tenemos tiempo para más. Espero que os
haya sido, al menos de una leve ayuda, una que os haya podido servir. Si
necesitáis algo me mandáis un correo ahora preparando lo que sea. Y las
PECs esta semana procuraré que tengáis ya la nota antes de ir a examen.
Muchísimas gracias. Gracias por haber estado ahí. Un saludo y mucha
suerte. Luego. Mmm.