Hola, buenas tardes, estimados alumnos. Bienvenidos al nuevo curso
2021-2022. En este curso, lógicamente, vamos a basarnos en el manual de
noticias jurídicas básicas, que supongo que ya os habrán dicho. ¿Qué
es lo que yo os facilito? Pues yo os facilito algunas cuestiones que os
puedan servir para entender mejor las cosas con mis explicaciones y
repasando el tema. Una vez que lo hayáis estudiado en el libro, pues
echéis un vistazo a estas diapositivas que yo os voy a mandar, porque vais
a tener ahí algún enlace, y que os pueden servir como guión para repasar
el tema, para darle vueltas al tema y, sobre todo, para localizar las
palabras clave que os sirvan para las preguntas de test y también poder
verlas. Vamos a hacer un pequeño resumen de aquellas preguntas que puedan
ser de desarrollo, porque ya sabéis que el examen está pensado en dos
partes. Una parte de test, con 10 preguntas de test, y luego de desarrollo,
con 2 o 3 preguntas de test a elegir. Yo os voy a facilitar todas las
semanas estos PDFs. ¿Qué contienen los PDFs? Pues vamos a ir viendo un
poco lo que hay aquí. En los PDFs os vais a poder encontrar estas cosas.
Aquí tenéis, vamos a ver, una pregunta cualquiera del tema, y vais a
tener una serie de claves por aquí. Vais a tener en rojo... Una pequeña
síntesis de lo que aparece en el temario, en esa pregunta, en el libro, y
vais a tener una serie de palabras en rojo o subrayadas por su importancia,
que os quiero señalar que esto ha sido una pregunta que ha caído en test
o ha caído en desarrollo. Cuando sea en desarrollo, os aparecerá aquí,
os aparecerá el título este en rojo, os aparecerá el título en rojo o
os aparecerá... Aquí os pondrá un paréntesis que os pondrá que esta
pregunta es materia de examen. Bueno, alguna subrayada en rojo o algo os
dirá que esa pregunta de desarrollo ha caído en un examen. Por ejemplo,
en esta, que tenemos aquí, esta pregunta no ha caído nunca en un examen.
¿Eso significa que no hay que estudiársela? Pues no. Significa que
seguramente la probabilidad es un poco más baja de que pueda caer en una
pregunta de desarrollo, pero lógicamente no puedo excluirlo. O sea, puede
caer en una pregunta de desarrollo. La probabilidad es un poco más baja
que otras preguntas. Por ejemplo. Y cuando hablamos sobre el derecho, ya
hablamos de los, de que la historia, en la historia se relatan una serie de
hechos humanos y reglas en la que pues desde los principios de la
convivencia ordenada, pues las sociedades necesitan una serie de normas
para vivir en sociedad, para convivir. Entonces, haciendo, haciéndolos una
lista de historia, pues tenemos que... En un libro de la humanidad, en un
libro de los principios de la humanidad, reina la guerra y la violencia. No
hay normas o las normas no están... no se han desarrollado mucho, pues se
impone la ley del vencedor y la venganza. Esto lo desarrollaremos tan bien
y lo veremos. Este pequeño párrafo, que en los valores de la humanidad se
impone la ley del vencedor y la venganza, esto fue una pregunta que cayó
en febrero de 2019. Obviamente es una pregunta, test. Feb 19 significa
febrero 19. Hay otra especie de eco, podría poneros una F19, significaría
lo mismo. Cuando veáis otros símbolos, pues también os lo explico.
Cuando veáis una L, una L aquí, pues significa que es una pregunta de
test que está en el libro, que está en el libro al final del tema. Al
final del tema en el libro tenéis una serie de preguntas de test y esta es
la respuesta que se corresponde, a veces no exactamente, con esa pregunta
de test que está en el libro. Pues bien, pues eso. Por ejemplo, seguimos
con el tema. El temor a la divinidad dominadora, pues en una primitiva
regulación, exige la igualdad entre el daño y el acto bendativo. Esto es
lo que establece. O viene relatado en la ley del talión. ¿Y qué
significa esto? Pues bueno, que en la antigüedad, pues cuando uno sufría
un daño, quería vengarse, ¿no? Y cuando yo me quiero vengar porque he
sufrido un daño, quiero el mismo daño, quiero esa igualdad entre el daño
que me han hecho y el acto bendativo. Esto sería una reciprocidad. Quiero
lo mismo que me han hecho. De ahí que se habla del ojo por ojo. Y vemos
que en la antigüedad había esa reciprocidad. Yo recibo un daño y yo
quiero vengarme con igualdad en el daño, ¿no? Entonces, ¿de qué vamos a
hablar? Pues hablamos de una justicia retributiva. Quiero que me
retribuyan, quiero lo mismo, ¿no? Quiero lo mismo, que es igualdad.
Después, con el paso de los años, se admite la compensación económica y
el rescate de la ofensa. Es decir, la víctima prefiere unas cabezas de
ganado a ejercitar su venganza sobre la ofensiva. Es decir, admite que para
compensar el daño que ha sufrido… Se admite una compensación económica
en lugar de ejercitar su venganza, ¿no? Pues este tipo de justicia es la
que actualmente ha ido evolucionando y ha llegado hasta la actualidad, con
el transcurso de los siglos y siglos. Y en este concepto hablamos de la
justicia restitutiva. ¿Por qué? Pues porque ya no la aplica uno mismo. Es
decir, ya no la aplica el que ha recibido el daño y se venga, sino que
este tipo de justicia, la justicia actual, ya uno mismo no está legitimado
para hacerse, cometer ese acto de venganza, porque prácticamente también
estaría penado, ¿no? Pero se transfiere esa legitimidad, pues al Poder
Judicial. El Poder Judicial, para que el Poder Judicial lo que haga sea
restituir a la persona que se ha visto vulnerada en sus derechos o ha
sufrido un daño, se le restituya y pues tenga… ¿Mediante qué? Pues
mediante una compensación económica o… bueno, una compensación
económica y el que haya cometido la ofensa o el acto, pues sea… pues
tenga una pena, ¿no?, que también, pues de alguna forma… O sea, te
resarte y te restituye pues tu honor o tus intereses, ¿no?, económicos en
general, ¿no? Bueno, pero no siempre ni en todas las partes se ha seguido
este proceso. El clasicismo de Roma, pues, no sabe que… bueno, Roma fue
un acontecimiento único y extraordinario porque, bueno, mi historia se…
se vio nacer un imperio y también su decadencia, ¿no? Entonces, fue un
proceso totalmente extraordinario porque es difícil que la historia… que
queden tantos, tantos y tantas… pues tantos registros y tantos datos
sobre un imperio desde su nacimiento hasta su ocaso, ¿no? ¿Qué ocurrió?
Pues que eso llevó a que el triunfo de la justicia y del derecho… siguen
a ese triunfo de la justicia y del derecho. Después de esa etapa, pues le
sigue las sombras y las oscuridades de la Edad Médica. El derecho, pues,
como el hombre para el que se crea, está dominado por los avatares de la
historia. Es decir, el derecho va unido a la vida social del hombre y por
eso el derecho va evolucionando igual que evoluciona el hombre. Si el
hombre no evoluciona sino que va a una etapa, pues más… de menor nivel
intelectual, cultural, social, pues el derecho también, como ocurrió en
la Edad Media, pues no crece igualmente. Pues bien, por eso está dominado
por los avatares de la historia, tanto el derecho como el hombre para el
que se crea. ¿Veis? Pues esto fue Pregunta de Tese en febrero de 2019. El
derecho de Roma, su vida se prolonga hasta la Edad Media, hasta la Edad
Moderna y llega hasta nuestros días. El derecho romano son los pilares de
nuestro sistema jurídico continental y eso supone que… que llega hasta
nuestros días. Gran parte de todas las instituciones que vamos a ir viendo
a lo largo de este curso y a lo largo de la vida que… si os seguís
ligados al derecho, veáis que lleva esa… esa impronta del derecho
romano. Pues bueno, esta Ley del Talión que tenéis aquí arriba, pues
viene, deriva o está incluida en esta estela que es el Código de
Hammurabi, que tenéis aquí. El Código de Hammurabi data de 1750 a.C.
Pues ya veis como el dios sol, Shama, dicta las leyes y entrega a
Hammurabi, que es el intermediario entre Dios y su pueblo. ¿Veis? Estos
dos posibles detalles pues han traído preguntas de Tese. Shama es el dios
Sol. Y lo que hace es de intermediario entre Dios divina. Claro, esto tiene
muchas consecuencias, significa que esta divinidad pues que las leyes
surgen de la divinidad y por tanto con esa divinidad pues puede ir
modificando a su antojo estas leyes, ¿no? A veces más basadas en
creencias religiosas que en realidades jurídicas que que estudien si
realmente se compensa a uno o a otro o las trascendencias de un acto o de
otro, ¿no? Bueno un poco para que veáis como vamos a ir estudiando un
poco Las fuentes históricas del derecho ¿Qué podemos ver aquí? Pues
podemos ver que tampoco a fecha se pregunta el desarrollo se podemos
observar y que tenemos unas preguntas de test en su interior ¿Vale? Pues
fijaros las fuentes históricas del derecho nos dice que el derecho es la
fuente la que fuente, tenemos aquí el concepto de fuente del derecho,
perdón y nos dice que el derecho es la aceptación perdón, la acepción
que designa a los órganos o entes que crean derecho es decir las fuentes
del derecho no es más que los lugares de los conceptos de fuente de agua,
pues fuente del derecho es el lugar del que emana emana el derecho que
pueden ser órganos o entes pues bien el derecho en estrecha relación con
la potestas o política o mando a una comunidad el imperium era un poder
absoluto de los cónsules y la potestas era el poder político capaz de
imponer las decisiones mediante la coacción y la fuerza así tenemos
autoritas que era un poder moral basado en el reconocimiento o el prestigio
es decir, por un lado está la autoridad que te confiere el prestigio y el
reconocimiento público y por otro está pues la potestas que era pues el
poder político que además te permitía imponer decisiones por la
coacción y la fuerza y pues la potestas pues bien en los orígenes el
hombre acepta las normas jurídico-religiosas de la divinidad mediante las
revelaciones de los sacerdotes el dux o jefe pregunta de tez se encuentra
investido de esa potencia ¿qué significa esto? pues esto significa que el
hombre cuando de la antigüedad cuando acepta esas normas que proceden de
la divinidad como decía antes pues la norma se convierte en una verdad
revelada y esta verdad revelada estas revelaciones de los sacerdotes o
brujos a través de ellos o a través directamente del dios pues confiere
al jefe al dux o jefe pues que es el que recibe de la divinidad esa
autoridad ¿verdad? pues bueno directamente esa potencia divina y por tanto
la puede manifestar en el sentido que desee porque es la divinidad lo que
le enviste de esa capacidad para dictar las normas en la sociedad de los
sacerdotes clásicas ya más evolucionadas como la griega o la romana las
leyes ya no emanan de la divinidad o del jefe investido de divinidad las
normas ya pasan a ser creadas por órganos de poder en esa sociedad se le
atribuye pues al rey o al pueblo reunido en la asamblea o comicios al rey
al dictador o a los magistrados o a los cónsules o al senado o al consejo
de ancianos incluso hasta el pueblo reunido en asambleas claro esto
dependiendo de la época de Roma en que estemos hablando si era pues la
dictadura la república o distintas fases en las que pasó el imperio
romano pero bueno en definitiva las leyes son creadas por órganos de poder
dejan de proceder de la divinidad y se atribuye al rey al dictador a los
magistrados cónsules de Roma al senado al consejo de ancianos a estos
distintos poderes estando estos sujetos a unas normas superiores que hoy
denominaríamos constituciones entonces alguna vez se denominan así pero
en general no son así se denominan no existían como tal las
constituciones ¿no? se producen periodos de crisis y revoluciones en la
historia y pues bueno todo esto pues va cambiando ¿no? se distinguen sobre
todo entre dos tipos de fuentes y esto pues es muy importante para todo el
tema todo el temario que vamos a ver este curso va a estar relacionado con
estas cuestiones tenemos que tener muy claro que existen dos tipos de
fuentes las fuentes de producción que son órganos que crean órganos de
creación de derecho la producción pues crea el derecho y fuentes de
conocimiento fuentes de conocimiento son libros documentos textos
jurídicos que algunos tienen un valor constante a lo largo de la historia
y como cual pues como el corpus jurus civile románime que es una foto otro
día os traeré un tomo próximo día os traeré un tomo para que lo veáis
y pues bueno el corpus jurus civile pues fue encargado recopilar por
Custiniano y en esta recopilación de los autores más importantes de su
época y de las distintas partes pues tiene distintas tomos y esto tiene
tomos que componen ese cuerpo esa enciclopedia si queréis en el lenguaje
actual esa recopilación esa compilación de derecho claro de derecho civil
romano pues contiene distintos tomos entre ellos está el códex el digesto
las novelas y las instituciones esto lo vamos a ver más adelante porque ha
caído muchísimas veces en test pero aquí no lo sé no lo señalo
simplemente digo que es importante pero lo vamos a ver más adelante y más
en detalle bueno los derechos en la antigüedad los derechos ahora vamos a
después de ver esta misión general sobre todo y que nos tiene que dar muy
claro estos dos conceptos de fuentes de producción órganos que crean
derechos y fuentes de conocimiento libros textos de valor algunos de valor
constante después de esas de esos conceptos de fuentes vamos a ver la
pregunta que nos habla de los derechos de la antigüedad o los derechos en
la antigüedad ¿no? en las creencias de los pueblos antiguos las leyes las
dictaban los dioses las aplicaban los brujos y los sacerdotes que estaban
estaban dotados esto es en ese momento no existe el derecho de forma
independiente a la religión o a la moral esto fue pregunta de test en 2015
ese es el código que quiero que veáis si hay una L sería que estaba en
el libro o si pone fe 18 R significa que se salen de reserva ¿vale? y si
pone una D por ejemplo sería una pregunta de desarrollo como tenéis aquí
¿vale? pero eso es solo es una pregunta corta este trocito y aquí
precisamente vale vamos a ver lo que está comentando tenéis que ver que
la antigüedad el derecho es como ámbito independiente de la religión y
la moral no existe está unido las leyes y los dioses están unidos no hay
existencia las creencias dinamísticas y animísticas basadas en las
fuerzas de la naturaleza dan paso a vínculos religiosos es que es decir
que las creencias antiguas basadas en los animales y el entorno y tal pues
bueno dan lugar van paso a otros vínculos más trascendentales más
religiosos donde el dios decide la justicia los griegos y los egipcios no
deslindaron lo jurídico de los religiosos ofreciendo solamente un
rudimentario y primitivo ordenamiento de derechos entre los derechos de la
antigüedad el único destacable y especial que ha llegado en nuestros
días es el derecho romano aquí tenemos una parte que es de desarrollo que
nos dice los caracteres de los derechos de la antigüedad son estos estos
tres caracteres veis uno dos tres primero no distinguen o sea los derechos
en la antigüedad no distinguen entre el comportamiento humano y preceptos
morales y religiosos es decir no se separan los derechos de la antigüedad
religiosos el juez como sacerdote es el intérprete de la divinidad y
decide si y decide sobre los hechos sin atenerse a reglas las reglas son
las que le dicte la divinidad tampoco existe una ordenación jurídica
lógica por ello los preceptos u órdenes aparecen repetidos y dispersos es
decir no hay una sistemática no hay unos derechos que se consideran
fundamentales de ellos se derivan o se desarrollan otros derechos no hay
una jerarquía normativa entre unos derechos y otros todo esto no existe no
hay una lógica jurídica o no hay una jerarquía jurídica no existe por
ello los preceptos u órdenes aparecen repetidos y dispersos aquí veis una
copia o sea una foto del papiro de ani del libro de los muertos egipcio en
la XIX dinastía y al 1300 años antes de cristo y aquí pues podéis ver
perfectamente estas cuestiones que tenemos aquí que nos puede servir para
recordarlo siempre os trato de poner alguna imagen algo que sirva para
bueno ya que les pongo pues con un poco de color no pues bien aquí vemos
pues que el comportamiento lo que hace eh lo que hace líos es juzgar las
almas entonces el comportamiento humano no está desligado de las normas
morales religiosas no el comportamiento humano el sacerdote que aquí que
acompaña al individuo hacia el tránsito a otra vida pues eh y en la vida
real qué es lo que hace el juez en la vida real lo que hace es eh no se
interprete de lo que dice la divinidad por tanto pues no tiene reglas tiene
lo que le dice la divinidad o que lo que le diga que le está dictando la
divinidad bueno todo esto en qué se traduce pues se traduce en dos cosas
en que te vamos a tener preguntas de desarrollo que a veces van a ser
cortitas como esta y te ponga caracteres de los derechos en la antigüedad
esto cayó en febrero de 2012 o sea hace bastante pero también puede ser
que una pregunta de desarrollo os pueda caer también como eh pregunta de
test y aquí así por ejemplo tendréis esto sería así los derechos de la
antigüedad esto es una pregunta de test de un examen real que voy a pedir
que te haga de aquí y nos dice los derechos de la antigüedad a separan
tajantemente derecho y moral b no distinguen los dos ámbitos y c ninguna
de las dos de las posiciones anteriores es correcta pues bueno hay que
saber que nos están preguntando vale por derecho y moral vale pues bueno
vamos a buscar derecho y moral derecho y moral tenemos aquí eh tenemos que
los derechos en la antigüedad vale esta es la pregunta una pregunta por el
primero de los caracteres pues eh los proyectos morales y religiosos pues
separan tajantemente mmm pues no no lo dice tened en cuenta no lo dice
separan tajantemente al revés no se separan tajantemente el derecho y la
moral o lo religioso no no se no no se separan al contrario están juntos
verdad no se separan están juntos luego esta no puede ser porque es no se
distinguen vale y aquí pues tenemos no se distinguen y aquí no se
distinguen verdad vale efectivamente la correcta sería la b entonces en la
antigüedad el derecho y la moral no se distinguen los dos ámbitos es
cierto que textualmente no está esa pregunta de tres textualmente está
pues textualmente eh tendría que decir sepa no distinguen los dos ámbitos
morales y religiosos verdad morales y religiosos o sea hay dos partes
verdad tenemos el comportamiento humano y los preceptos morales y
religiosos es decir la moral y la religión en ese momento estaban pues
única no como no deslindada como ahora entonces moral y religioso está y
por otro lado el comportamiento humano pues aquí tenéis por un lado
tendríamos el derecho y por otro lado eh la moral entonces pues no se
distinguen los dos ámbitos verdad no se distingue entre el comportamiento
humano y los eh derechos simbolares ya veis que a veces no coincide
exactamente así que no hay que no hay que fiarse demasiado que coincidir
vale bueno sigamos vale vamos a empezar con el derecho romano que tenemos
aquí pues bueno que el derecho romano pues una pregunta de desarrollo acá
yo y nos dice vigencia como modelo de ordenamiento jurídico en roma pues
hay una evolución de 13 siglos desde la fundación de la ciudad de 153
antes de cristo hasta la muerte del emperador justiniano y vigente en los
pueblos de tradición romanística como nosotros y ciencia histórica
romanística hasta nuestros días pues bueno ya veis que eh porque yo
preguntaré en septiembre de 2019 y pues bueno el jurista domitio ulpiano
en el siglo 3 en septiembre de 2017 pues definía con tres preceptos con
tres definía la justicia la definición de justicia que daba con tres más
los preceptos de derechos son vivir honestamente no dañar a nadie y dar a
cada uno lo que es vale pues bien eh esto es lo que nos decía ulpiano y eh
como era esa ciudad romana con esa evolución eh del derecho que se
mantiene pues bien tras su fundación roma adopta la forma de ciudad estado
es un recinto eh amurallado militarizado eh el ámbito religioso pues hay
un templo para cultos y sacrificios en el ámbito primero el rex en la
monarquía luego los cónsules cuando llega a la república eh bueno es un
poco de historia también bueno la cuestión es que le asesoraba el senado
o consejo de estos cónsules al en el a los cónsules o eh rex pues les
asesoraba el senado o consejo de ancianos pero si había decisiones más
importantes la sometían a los a los comicios o asambleas populares las
reglas por las que se regían los procesos eran custodiadas por los por el
colegio de pontífices pregunta verés de dónde pues de junio de 2015 veis
y aquí se encontrarán mezclados los rituales religiosos el fas y los
procedimientos civiles el ius y el fas originariamente las formas eh
procesales y esquemas negociales responden a la personalidad individualista
del ciudadano romano y su economía agrícola los juistas laicos sustituyen
a los sacerdotes los juistas que no tienen relación eh con la religión
sustituyen a los sacerdotes y publican la ley de las doce tablas ya en el
siglo quinto antes de es el código de preceptos de costumbres de los
mayores o antepasados el llamado mos maiorum pues ya veis aquí tenéis
pregunta de testa de febrero de 2017 la reserva no un poco para que sepáis
esos códigos l pregunta desde el libro r pues que es reserva y algún otro
código pues d pues que puede ser desarrollo y estas pues son de test las
que no hay que desarrollo entender que son ya de test pues bien los
juriconsultos aconsejan a los ciudadanos cómo ejercitar sus derechos
civiles mediante las acciones legis pues bien esto ha caído en muchos
exámenes ¿por qué? porque te dicen las preguntas relacionadas con esto
con esta con este párrafo de test pues nos quieren preguntar si sabemos
que hacían los juriconsultos ¿qué hacen los juriconsultos? ¿cuál es su
labor? ¿es la misma labor que los pretores? no los juriconsultos aconsejan
a los ciudadanos cómo ejercitar sus derechos mediante acciones legis
acciones en los juicios prevalece la iniciativa de los litigantes el pretor
un pretor que es el magistrado romano cuya jerarquía se alineaba
inmediatamente por debajo del consejo el pretor lo que hace es encauza el
litigio y lo somete a un juez o un árbitro pues bien el juriconsulto es
pues al que bueno voy a decir palabras clave que os ayudan para recordar no
más no quiero decir otra cosa el juriconsulto pues pensar que es al que se
le consulta ¿verdad? ¿quién le consulta? pues los ciudadanos le
consultan cómo ejercitar sus acciones mediante pues eso sus derechos
mediante acciones eso es el pretor es un magistrado cuya jerarquía se
alineaba debajo del consejo y lo que hace es encauza el litigio y lo somete
a un juez comparándolo con los actuales procedimientos el pretor sería
como el juez instructor yo os lo digo para que a lo mejor si interiorizáis
que el instructor instruye la causa y luego la pasa pues al otro juez que
dicta sentencia vale pues bueno el el juez instructor sería el pretor
pretor instructor así veis que encauza el litigio es el pretor y lo somete
a un juez o un árbitro eh juez o árbitro en las primeras formas de juicio
en los primeros tipos de procesos el sentido realista del romano lleva a
identificar la la posesión con la cosa poseída y el derecho a servidumbre
con el paso o camino sobre el que se ejercita bueno allí que nos están
diciendo pues bueno aquí lo más importante es que sepamos quién es
quién y qué hace el jurí consulto al que se le consultan el pretor el
instructor pretor instructor asociar estas palabras y os pueden servir para
recordar y eh y que ocurre que el sentido realista romano pues nos lleva a
identificar que algo que poseo que la posesión como derecho es esta es lo
mismo que la cosa poseída puede ser realismo y que el derecho de
servidumbre que es pues eso el paso eh es el derecho a eh sobre el derecho
sobre otro sobre un bien a al paso o el camino pues eh pues eso si los
identifican al al mismo paso no bueno lo que es los si que es verdad que
aquí os introducen pues unos temas unas unas instituciones jurídicas como
son la posesión y la servidumbre que las veremos en el segundo parcial
pero bueno no os preocupéis obviamente que os vayan sonando ¿no? bueno
siguiendo con el la sociedad romana nos encontramos con el paterfamilia que
es el padre de la familia ¿no? Esto cae en Hebreos 2017. Y, un poco para
que lo entendáis, nos dice el libro que sobre el huerto familiar, que se
llama Heredium, ejerce este jefe, este pater familias, el Mancipium. Es
decir, pues la potestad física y jurídica sobre la familia en general.
Claro, esto significa dos derechos sobre ese concepto de familia. Estos dos
derechos, ¿cuáles son? Pues son esas dos potestades. Sobre la mujer
ejerce el Manus y sobre los esclavos la Domini. Los sometidos a esta patria
potestad, a esta patria potestas, forman la familia Agnaticia, que es
distinta, diferente, de la familia Cognaticia, que es la unida por
vínculos de sangre. Es decir, la familia Agnaticia sería la mujer, los
hijos, los esclavos. El resto de personas que conviven. Esa es la familia
Agnaticia. Y la Cognaticia solamente la unida por vínculos de los
congéneres. Si vosotros repetís congéneres, os saldrá Cognaticia,
¿verdad? Los congéneres son los familiares de sangre. Como diferencia.
¿El significado de uno y otro? Pues eso. Sabiendo que los congéneres, no
la que empieza por Ag, sino la que empieza por Cogéneres, Cognaticia, con
los congéneres son los vínculos de sangre. La Cognaticia viene de
congéneres unidos por vínculos de sangre. Pregunta de test que ha caído,
pues bueno, muchísimas veces. Casi no cabría aquí todas las veces que ha
caído. Pues bien. Así el matrimonio queda regulado por, como el convenio
in manum. Se regula el matrimonio con el convenio in manum. La adquisición
por parte del marido de la manus, de la mano de la mujer. Eso significa que
la dote o la aportación de la mujer o de su paterfamilias al matrimonio se
hace propiedad del marido. Y solo puede reclamarse a su disolución. Siendo
herederos necesarios, herederos tras la muerte. Hereders esui necesarios,
herederos tras la muerte. Pueden designar también sucesores mediante
testamento a través del amantipio o a través o antes de la batalla, pues
hacer testamento, testamento improcinto. O los comicios. O sea, en la
batalla ante el ejército o ante la asamblea. Ante ambos. Se puede hacer
este testamento a través de esta institución. La herencia primitiva
aparece como la sucesión de la jefatura de la familia. ¿Por qué? Porque
no solo adquieres con la herencia de tu padre la herencia física, los
objetos físicos. Como en la actualidad, en la herencia romana primitiva,
tú heredas la jefatura de la familia al fallecer tu padre. Y entonces,
junto al patrimonio familiar, también heredas ceremonias y cultos. ¿Veis?
Y todo eso lo heredas mediante un acto de adición, es decir, de suma. El
heredero adquiere por acto de adición. Y la acción de pedir la herencia
es universal. Heritatis petitio. ¿Qué significa que es universal? Pues
que lo es sobre todas las cosas y ante todos los testigos. Entre todos
aquellos que pudieran creer que tienen un mejor derecho. Pues bien, son
relevantes los legados y fideicomisos. La voluntad del testador prevalece
siempre. Bueno, hay legados, hay fideicomisos. ¿Por qué? Porque es
voluntad del testador. Si falleces sin testar, es decir, sin hacer
testamento, se abre la sucesión intestada. Sucesión en la que no hay
testamento. O también conocida como ab intestat. Las tierras jupadas a los
enemigos se distribuyen entre los soldados de guerra. Y así, pues bueno,
se incrementan esos patrimonios. ¿Qué significa? Que el propietario tiene
el dominio o dominium para transferir la propiedad que debía realizarse
por actos de mancipatio. Perdón, negocio con peso, balanza o cesión ante
el magistrado. Es decir, para transmitir el propietario, para transmitir la
propiedad, tenía que celebrar una serie de actos para la transmisión de
la propiedad. No como en la actualidad, que se firma una escritura pública
en el notario o se hace una documenta privada y se lleva a escritura
pública. Y se fijan las obligaciones recíprocas para transmitir esa
propiedad. Bueno, ¿cómo se hacía? Pues había que celebrar la
mancipatio, que era un negocio con peso y balanza. O tú me entregas esto y
yo te entrego esto. Empezamos, ¿no? O la cesión ante el magistrado. Pues
bueno, yo te lo transmito mediante esa injureces. Te hago la cesión de ese
derecho ante un magistrado. Sobre los objetos se reclama la cosa. Cuando yo
reclamo una cosa sobre un objeto, pues tengo otra acción que se llama la
vindicación. La vindicación es pedir. Yo lo vindico, yo lo pido. Lo
reivindico, ¿vale? Re es cosa, entonces, o re es cosa. Entonces, lo que
hago es vindico la cosa, pido la cosa. ¿Sobre qué? Pues sobre las
tierras, los frutos. Y también hay interdictos posesorios, que son uti,
uso, fruti, disfrute. Avere, vendere, posidere, posee. Pues eso, hay
distintos interdictos para reclamar eso. El uso, el disfrute, venderlo, la
posesión. Hay distintos interdictos. La acción publiciana, que también
cayó en test, protege al poseedor de buena fe. El poseedor de buena fe,
mientras transcurre el tiempo, para adquirir la propiedad por usucapion.
¿Qué significa esto? Pues significa esto, que yo, si estoy usando de
buena fe usucapion, uso de buena fe un objeto, puedo con el tiempo adquirir
la propiedad. ¿Vale? Pero, y... Pero si viene otro poseedor, que dice que
tiene mejor derecho, pues... Bueno, pues yo puedo mantener y decir, oiga
usted, yo tengo la acción publiciana, que me protege porque soy el
poseedor de buena fe, mientras transcurre el tiempo, para adquirir la
propiedad por el transcurso del tiempo. Entonces, me puedo defender y
decir, no, es que yo soy el poseedor de buena fe, y está transcurriendo
este tiempo. Usted tiene que demostrar que tiene mejor derecho que yo, que
soy el poseedor de buena fe desde hace tiempo, y, pues bueno, pretendo
adquirir la propiedad por el paso del tiempo. Bueno, se llama acción
publiciana. Es decir, ¿de dónde viene esto? Acción publiciana, pues
bueno, se hace público que soy el poseedor de buena fe y quiero
defenderlo. Bueno, pues aquí lo vamos a dejar. Muchas gracias, Guillermo,
por estar en el directo. Continuaremos el próximo día. Y así es un poco
la técnica de estos pequeños resúmenes que pueden servir para estudiar
la materia. Y nada, mucho ánimo. Y nos vemos el próximo día donde
continuaremos con esto. Enviaré este texto ya más actualizado, con alguna
pregunta del 2021. Y continuaremos por aquí, ¿vale? Pues muchas gracias,
Guillermo. Gracias a todos los que lo veáis en diferido. Empezamos este
nuevo curso. Con mucha energía, con mucha fuerza. Y nos vemos en el
siguiente vídeo, clase o cuando queráis.