Hola a todas y a todos a una nueva sesión de la asignatura Historia
Antigua del Grado de Arte de Historia del Arte. Mi nombre es Manuel
Tamajón Velasco, soy profesor del Centro Asociado de la UNED de Sevilla y
en la sesión de hoy vamos a explicar las principales estructuras tanto
políticas, culturales, religiosas, políticas y económicas del Imperio
Medio en Egipto, el Imperio Medio que abarcaría desde el 2055 al 1650 a.C.
En el 2160 al 2055 a.C. va a tener lugar el primer periodo intermedio. Como
ya apuntamos en la primera sesión, los periodos intermedios en la historia
de Egipto son momentos de transición, son aquellos en los que el poder
centralizado que había establecido los monarcas pierde fuerza, el reino se
digrega y son los más fuertes que otros los que ejercen el control de los
territorios. Es una época en la que a pesar de que continuamos hablando de
dinastías, y de poder más o menos centralizado, lo cierto es que las
dinastías están poco definidas y llegan incluso a superponerse. Con un
poder que solamente afecta una parte del territorio, se suceden con rapidez
unos monarcas a otros y al igual que las dinastías, también podemos
encontrar varios monarcas reinando a la vez. En definitiva estamos ante un
reino disgregado en el que existen numerosos pequeños reinos
independientes unos de otros. Este primer periodo intermedio se prolongó
unos 105 años y fue la consecuencia de la caída del Imperio Antiguo,
herido de muerte desde el reinado de Pepi II. Un reinado muy prolongado en
el que numerosos descendientes que había dejado se disputaron el poder
encarnizadamente a su muerte. A ello se unió el aumento de poder de los
monarcas, algo que ya hemos ido viendo, así como el hecho de que el cargo
pasara a ser hereditario, convirtiendo a los nomos en pequeños reinos. Es
evidente que las luchas internas y la falta de control sobre las
provincias, unido a una crisis alimenticia provocada por los bajos niveles
de inundación del Nilo, dado consecuencia cosecha muy pobre, solamente ha
podido dar como resultado la desintegración del poder central. En este
periodo van a surgir dos centros de poder. La ciudad de Heraclopolis en el
Bajo Egipto y Tebas en el Alto Egipto. La rivalidad entre ambos fue muy
importante. Un símbolo de la crisis va a ser que no se van a levantar más
edificios monumentales como los que se habían construido en el Imperio
Antiguo. Al contrario, muchos de ellos se van a destruir fruto de la
inseguridad. 4. Fueron muy frecuentes los saqueos de los templos y la
destrucción de estatuas, sobre todo las de los reyes anteriores. A pesar
de ello, esos mismos nomarcas, que ahora gobernaban las provincias como si
fueran reyes, le van a imitar en la construcción de tumbas, y tenemos
numerosos ejemplos de ellos, aunque no alcanzan al esplendor de la época
anterior. 5. La crisis económica se acentuó durante las dinastías VII y
VIII, lo que llevó a que se produjesen constantes enfrentamientos
militares por todo Egipto. 6. Una guerra civil que, al no haber un poder
militar, se convirtió en una guerra civil. 7. Un poder fuerte que lo
impidiera, de tanto asolaba a los territorios, el Acleópolis intentó
infructuosamente imponer su dominio durante las dinastías IX y X, hasta
que la dinastía Tebana, la decimoprimera, logró pacificar el país y
reunificarlo de nuevo. 8. Si bien este es el programa general en el que el
poder del rey se dio a la presión de los gobernadores provinciales,
Perdiendo el control del reino, la situación real no fue tan clara y las
investigaciones han puesto manifiesto que la práctica de totalidad, los
gobernadores independientes estaban en la región de Memphis. Precisamente
es esa zona en la que los reyes habían ejercido un control más férreo,
mientras que tenemos muy pocas noticias de lo que sucedía en el sur. Y
deciros no marca de esta zona ejerce en el poder independiente o estaban
bajo el control, aunque no fuera total, de alguno de ellos. Lo que sí
sabemos es que la falta de control generó una gran inseguridad en todo
Egipto, tal y como se lee en uno de los papiros de la colección de Leiden,
conocido como Lamentaciones de Ibuwer, que es el que estamos viendo
actualmente en la pantalla. Aunque el texto que nos ha llegado es posterior
a la noticia 19, los egiptólogos señalan que solamente puede recoger el
ambiente que se vivía en el primer periodo intermedio, durante el que se
trató con completamente nada. La confusión política alcanzó niveles
altísimos, las leyes no funcionaban y los registros públicos que habían
tenido un papel de primer orden en la estabilización y crecimiento de la
economía de Egipto ya no existían. En este primer periodo intermedio
podemos distinguir tres fases netamente diferenciadas. Una primera muy
breve de no más de 25 años, ocupada por la dinastía VII y VIII, en la
que se suceden un buen número de monarcas que reinan por muy poco tiempo.
No tenemos la certeza de sus nombres ni de su número, tampoco el orden de
los reinados. Se pone en duda si eran capaces de gobernar por sí mismos o
si eran simples instrumentos manejados por una nobleza que se ha instalado
en los nomos, creando diminutos reinos de los que pocos destacan. La
segunda fase, como veremos más adelante, es la del ascenso de
Heracleópolis, dinastía IX y X. Esta ciudad se llama Heracleópolis. El
canal Alfayún logró una cierta primacía sobre el resto de nomos. La
capitalidad, que en principio estuvo en Heracleópolis, posteriormente se
trasladó a la zona de Memphis. Estas dinastías ejercieron su control
sobre toda la zona del delta, conteniendo las incursiones de extranjeros,
pero en ningún momento lograron extender su influencia hacia el sur,
aunque parece ser que se llegaron hasta Tinnis. La tercera fase, por
último, tiene lugar durante el reinado de los primeros monarcas de la XI
Dinastía con la capital en Tebas. Ellos, como hemos dicho, lograron la
reunificación de Egipto y fundaron el Imperio Medio. Bien, pues vamos a
ver con más detalle cada una de estas fases. Como hemos dicho
anteriormente, la primera fase abarcaría las Dinastías VII y VIII y
duraría poco más de 20 años entre el 2181 y el 2160 a.C. Evidentemente,
como hemos dicho también anteriormente, su lista de reyes es mal conocida.
Lo único que tenemos es lo que contiene el Papiro de Turín y la lista de
reyes. Su poder real debía ser escaso ya que su poder no se debió de
extender más allá de Memphis. El Delta iba a estar invadido por
población extranjera del Este. Cabe destacar aquí la labor o el reinado
de Cacare Abba, único monarca cuya existencia tenemos seguridad y certeza.
Su pirámide está en Saqqara. La segunda fase, las Dinastías IX y X,
abarcarían desde el 2160 al 2025. Parece que tiene mayor conocimiento
histórico que el anterior. Destaca los reinados de Meribe Heti I, que es
heredero de los últimos reyes de la sexta dinastía, y parece ser que
ejerció el poder con extrema dureza reprimiendo a la gente que se le
ponía en contra. Nebkaure Heti y Aukare Heti, pues no se sabe muy bien
definir si son de la novena o de la décima dinastía. Sí, sabemos algo
sobre Merikae gracias al libro de la enseñanza de Merikare, una obra
sapiencial que ya hemos visto en el tema anterior, que supuestamente dejó
escrita su padre para que le sirviese de guía para el gobierno. Al margen
de esta obra... Una serie de objetos con su nombre han sobrevivido, como
una paleta de madera procedente de una tumba de Aswit y un grupo de estelas
que podrían pertenecer a una pirámide del culto funerario en Saqqara. La
tercera fase, que es el ascenso de Tebas, abarcaría la dinastía
decimoprimera y comprendería los años entre 2125 y el 2065 a.C. En esta
etapa vamos a ver una división de Egipto entre el norte, con Memphis y
Tebas, y que comprendería la novena y la décima dinastía, y el sur, en
el delta, con la novena dinastía, con capital en Tebas. Es un intento de
atraerse a los gnomos del Medio Egipto. Entre los principales monarcas van
a destacar Nespercare, que va a luchar contra el expansionismo tebano de
Mentuhot el I, y le va a dar importancia a Amphitiki. Antep I, Antep II y
Antep I, que son herederos de Menhutoh el I, que siguieron luchando contra
Heracleópolis, y Mentuhot el II, que va a reunificar las dos tierras, las
dos partes de Egipto, y acabó con el poder de Heracleópolis, inauguró el
Imperio Medio. Aquí podemos ver una representación de Antep I en la tumba
de Moaya. La civilización del primer periodo intermedio. Un aspecto a
destacar es que, a diferencia de la decadencia política en el terreno
económico, este primer periodo intermedio no es una época de decadencia,
como podría imaginarse. Se mantienen los intercambios comerciales y se
produce una mayor distribución de la riqueza, aunque la situación de los
campesinos habitualmente era muy mala y casi siempre estaban cercanos a la
miseria. La población más desfavorecida tendría que concentrarse en las
ciudades donde creían que la subsistencia sería posible. En el sur, en
Elefantina, tuvo un gran desarrollo, lo mismo que Esfú. Es indicativo de
la prosperidad económica que algunos sectores podemos apreciarlo en la
tumba de los nombres locales, que siguen muy ricamente decoradas. Pero esta
prosperidad económica no quiere decir que no hubiese momentos... ...de
crisis. Sabemos que se produjo una carestía de alimentos, que muy probable
haya que relacionarla con crecidas irregulares e insuficientes del río
Nilo. Durante todo el Imperio Antiguo se había detectado un palutino
retroceso de las aguas en los momentos de la inundación, con un
consiguiente aumento de la aridez de los terrenos cultivables. y una
disminución de las cosechas y aparición de hambrunas, que eran cada vez
más frecuentes. Sin duda, se trató de un cambio climático que provocó
una pérdida de sequía y el avance del desierto sobre la zona fértil de
Egipto. En la biografía de Antifi, como hemos dicho, el monarca de Hieran
con Polis, está claramente reflejada esta crisis alimentaria. Se menciona
incluso que los padres llegaron a comerse a los hijos y cómo Antifi
socorrió a muchos gnomos llevándole trigo. En el aspecto cultural, el
primer periodo intermedio tampoco fue una época de retroceso como cabía
esperarse. La literatura de este periodo va a ser muy rica, teniendo gran
desarrollo la llamada literatura sapiencial, como las enseñanzas de
Mericare que hemos aludido anteriormente. Es una obra que en cierta medida
está en la línea de las máximas de Pajotep del Imperio Antiguo, el
relato tradicional mantiene que se trata de una obra escrita por el padre
de Mericare en la que le daba consejos para que su gobierno fuera
provechoso. Esto no lo podemos asegurar por los manuscritos conservadores.
Estos pertenecen al Imperio Nuevo y actualmente se cree que fue escrita
durante el reinado de Mericares y por tanto es un relato de ficción. A
pesar de todo esto, se trata de un relato plenamente sabiencial en el que
se da instrucciones para que el rey sepa cómo actuar en cada momento.
Aconsejaba la paz, que el pueblo esté bien alimentado y atendido y que se
instruya a los funcionarios y se les pague y que se ponga gran esmero en el
cuidado de las tumbas. Pero si la literatura sabiencial busca extraer del
individuo sus capacidades de buen gobierno, las lamentaciones como las de
Ipuwer lo que reflejan es la anarquía y la inseguridad de la época. Narra
como una mujer que solo tenía una caja ahora tiene muebles y que una niña
que contempla su rostro en el agua ahora tiene espejo. Un hombre rico ahora
solamente tiene harapos. Pide que el rey cumpla con su deber y destruya a
sus enemigos. El caos es la consecuencia de la descendencia. No hay
seguridad de la época en la que escribieron estas lamentaciones, pues el
manuscrito es del imperio nuevo y puede reflejar tanto la situación del
primer periodo intermedio como la del segundo. Es una literatura que
podemos llamar catastrofista, de la que también formaría parte el
diálogo del desesperado con su alma. Una lírica apocalíptica en la que
se pone de relieve la inutilidad de la existencia y el escepticismo ante la
muerte. Otro tipo de literatura serían los textos de sarcófagos, que
aparecen a finales del Imperio Antiguo, pero en este primer periodo
intermedio, y a lo largo de todo el Imperio Medio, va a alcanzar un gran
desarrollo. Fueron, sobre todo, adoptados por las clases altas egipcias
para asegurarse la vida en ultratumba, a la que a partir de este primer
periodo intermedio ya tiene acceso todo el pueblo, no solo los reyes, como
pasaba en la época anterior. En el aspecto religioso también hubo
notables cambios. Si hasta ese momento se había considerado a los monarcas
o que los monarcas estaban íntimamente ligados a los dioses, con la crisis
de la política el pueblo va a perder parte de esta creencia. La llegada
del desorden es vista como una desordenación. Como que el pueblo ha sido
abandonado por ellos y el rey es responsable de este ambiente. El culto al
monarca comienza a ser sustituido por el culto a otros dioses, normalmente
aquellos por los que más devoción tienen los nomarcas más poderosos.
Así pues, los cultos locales adquirieron un auge muy importante, como el
de Amón en Tebas, aunque también Osiris. Osiris también va a tener una
gran difusión. Y un papel destacado en el culto funerario, y en él
participará toda la sociedad egipcia, desde los máximos dirigentes a la
capa más baja. Todos los egipcios, como avanzamos antes, ya tienen acceso
a la vida en el más allá. En este aspecto, el culto a Osiris y a los
dioses forma parte de su mito, sustituye el culto a monarca y Osiris pasa a
convertirse en el dios de los muertos por excelencia. El culto a Osiris y
su auge va unido a otros fenómenos que se producen en este primer periodo
intermedio, y es la evolución en la moral. Aquí le dan importancia las
ideas de justicia y de caridad. El paso a la vida eterna depende
únicamente de nuestras acciones en la tierra. Nuestras acciones serán
juzgadas después de la muerte, en el acto de que Anubis, en presencia de
Osiris, pesa al corazón del difunto para determinar la bondad de sus
acciones, tal y como se ve en la imagen a continuación. Para poder pasar
al otro mundo hay que ser puro y haber sido purificado con todos los ritos
prescritos. Es necesario que se haya sido justo en la vida y presentarse
con el cuerpo intacto. Da ahí la importancia de la conservación del
cuerpo y los rituales de purificación. Si la persona cumple con todo lo
establecido y el pesaje del alma, el corazón, es favorable, un barquero
ayudará a atravesar el lago que hay en la entrada del más allá. El
último aspecto a destacar de este periodo intermedio es la importancia que
va a adquirir el ejército, que hasta ese momento solamente había tenido
un papel secundario. A partir de aquí, los nomarcas se van a preocupar
mucho por su existencia y por su mantenimiento. El ejército se convierte
en indispensable para conservar el poder. En las instrucciones de Mericares
se refleja la preocupación de los jóvenes y que se les conceda
privilegio, pues ellos son la base de las tropas. Junto a los jóvenes
egipcios van a entrar en escena los mercenarios, generalmente procedentes
de Libia y de Nubia. El poder del ejército será perfectamente
aprovechado, primero por algunos nomarcas como el conocido Aftifi y sobre
todo por los riestebanos como Mentuhotev, Los jóvenes a la postre lo
quedaron con la colaboración del ejército reunificar nuevamente Egipto.
Es así como entra en escena o aparece el Imperio Medio que abarcaría del
2055 al 1650 a.C. El Imperio Medio da inicio a la época clásica de
Egipto. Tiene también unos comienzos bastante oscuros entremezclados su
historia con el primer periodo intermedio, hasta que Mentuhotep II logra
unificar nuevamente Egipto. Los monarcas tebanos de la decimoprimera
dinastía comparten el gobierno de un país dividido, sumergido en
conflictos de todo tipo y en el que la décima dinastía está firmemente
establecida en el norte. La capital de la decimoprimera dinastía fue
Tebas, pero con la decimosegunda se trasladó a las proximidades de Menfi.
Desde la entrada del delta se podía hacer un control más efectivo de todo
el país. Tradicionalmente se piensa que el Imperio Medio estuvo integrado
por dos dinastías, la decimoprimera y la decimosegunda, cubriendo un arco
temporal como hemos señalado de 250 años. Aunque esto no es aceptado por
todos los egiptólogos y muchos defienden la inclusión en este imperio. El
imperio medio de la primera mitad de la dinastía decimotercera egipcia,
que sería simultánea a la decimocatorce asiática. La inclusión de la
primera parte de la decimotercera dinastía está aceptada pues entre otras
cosas. No llega a trasladarse la capital, ni hay reducción significativa
de las formas de gobierno, así que se produjo una cierta disminución de
la actividad edilicia y una menor duración de los reinados de los
monarcas. Por otra parte, el problema importante que afecta a este periodo,
y sobre todo la decimosegunda dinastía, es la corregencia de algunos de
los reinados que parece indicar las llamadas estelas de doble duración, en
la que podemos observar dos reyes sucesivos con fechas diferentes. Para
unos sería indicativo de que compartieron el poder y para otros son fechas
en las que el dueño de la estela vivió entre ambos reinados y se
trataría de fecha en la que ejerció su cargo. En la decisión... La XI
Dinastía va a destacar Huacare-Eti, que va a llevar la paz o va a intentar
firmar la paz con los monarcas cebanos, va a liberar el delta y reorganizar
las provincias. En el sur, Antep III sentó la base de la unificación.
Mentuhotep II, al que hemos aludido anteriormente, unificó Egipto, va a
consolidar sus fronteras exteriores, va a mantener o reinaugurar relaciones
diplomáticas con el Sinaí. No sin ello, también va a hacer o llevar a
cabo ataques contra Nubia y se va a impulsar otra vez el culto divino al
monarca, considerándose ahora hijo de Atos. Va a llevar a cabo un programa
de obras públicas y como la construcción de santuarios y templos como el
del Bajari. Sen Kare, o también llamado Mentuhotel III, fue un monarca
pacífico, constructor de templos y obras defensivas en el delta y llevó a
cabo la expedición del Pai del Punto y durante su reinado se produjo la
calistía de alimentos. Poco se sabe de Menhutel IV, que se puso un
usurpador, y Mentuhotel V, son reyes prácticamente desconocidos que
acabaron con la dinastía. Se pasaría, por tanto, a la decimosegunda
dinastía, que es de las más importantes de la historia de Egipto. Durante
este periodo se va a intentar recuperar tradiciones del imperio antiguo,
como la construcción de las pirámides, el mantenimiento de un sistema
burocrático y... Ya hemos visto de la anterior dinastía el culto al
monarca. Destaca a Menjad I, que respetó la memoria de los monarcas
anteriores y se aprovechó de la profecía de Nefertiri. No se sabe si fue
vizir, gobernador o enviado de Mentujotes IV. Va a trasladar su capital
cerca de Memphis, a Ititawi, y usó soldados privados y sistemas defensivos
para defender la frontera con otros reinos. Sesostris I tuvo un reinado
largo de unos 45 años y pacífico, lo cual no fue óbice para que
castigase duramente la conspiración contra su padre y aún así también
va a mantener buenos. Va a tener buenas relaciones comerciales tanto con
Asia, Creta, Siria y Chipre. Además, durante su reinado va a florecer
nuevamente el culto a Osiris. A Menjad II va a tener buenas relaciones con
los nomarcas que van a apoyar a su padre, lo cual debilitará un poquito el
poder de los monarcas. El poder central del monarca y va a tener
expediciones o mantener expediciones comerciales con Nubia y Sinaí.
Sesostris II va a ser un continuador de esa política anterior, empieza de
nuevo los nomos a ser hereditarios y mantiene las relaciones comerciales.
Sesostris III es un monarca duro con una política expansionista que le
llevó a realizar incursiones en Nubia, Sudán y Palestina y va a reducir
el poder de los nomos para concentrarlos más y también potenció asimismo
el culto al monarca. Amenhad III también tuvo un largo y pacífico
reinado, va a exportar el recurso de Sinaí de Nubia y creó sistemas de
diques y canales en el Fayún para llegar a aquellas zonas y con Seph
Nefure se agota la línea masculina. Y es el último monarca de esta
dinastía. Aquí os dejo como dejé en el apartado anterior, en el tema
anterior, pues la dinastía que hemos visto hasta ahora con sus años, las
capitales donde instalaban su necrópolis. su origen y la lista de
faraones. Aquí tenemos una imagen del faraón Sesostris si mal no recuerdo
es Mentuhotel II que está en el Metropolitan Museum de Nueva York y en la
imagen podemos ver a Sesostris III en el Museo del Louvre. En lo que
respecta a administración y sociedad, por la información que tenemos que
es más abundante que la época anterior debido a los grandes papiros que
conservamos muchos de los gnomos van a tener cierta autonomía hasta la
XIII Dinastía. Evidentemente hasta Sesostris III. Probablemente es fruto
de las alianzas que los monarcas cebanos tuvieron que hacer para hacerse
con el poder como hemos señalado anteriormente con algunos de los monarcas
anteriores. Con la llegada de la XII Dinastía estas alianzas ya no eran
tan fuertes y los monarcas ahora mentitas decidieron acabar con la excesiva
autonomía de algunos nomos, restableciendo legalmente los límites entre
cada uno de ellos, lo que fue motivo de constantes disputas. Es más,
numerosos egiptólogos sostienen que durante esta dinastía los nomos,
comunidad administrativa, desaparecieron y fueron sustituidos por ciudades
y el territorio que las rodeaba, gobernadas por un funcionario que recibió
el nombre de Hati-A en las grandes ciudades y Ega-Ut en las pequeñas. La
elección de Tebas como capital del Imperio Medio tuvo una extraordinaria
importancia por la función que podía ejercer sobre o desde su
privilegiada situación. Mentuhotep II, en la organización de la
administración, va a elegir a funcionarios de la zona de Tebas. Recuperó
el cargo de vizir. Y el de canciller, que va a alcanzar más importancia
que en la época del Imperio Antiguo. Junto al canciller está también el
gobernador del Alto Egipto, que ya era un cargo existente, y el gobernador
del Bajo Egipto, después de nueva creación. Ambos van a tener los mismos
poderes. Tampoco sabemos... Si se dividió o se multiplicó el cargo de
vizir, quedándose uno para cada uno de los departamentos de la
administración. La situación de los vizires cambió algo con Sesostris I,
ya que tal vez no se espiara ni de ello ni del poder que podían adquirir.
Por ello, durante su reinado tuvieron un papel secundario. A pesar de ello,
continuaron siendo la máxima autoridad de la administración de justicia y
de ello dependían el conjunto de la administración. Los únicos mandos
que no podían ejercer eran el ejército y el de la policía, los dos
únicos que permitían al monarca permanecer en el poder. La sede de los
órganos administrativos durante el primer periodo intermedio había sido
totalmente destruida. No quedaba ningún rastro de los almacenes centrales,
del catlastro, de las diferentes cortes de justicia, se había perdido el
derecho escrito. Y dispersado el cuerpo de funcionarios. La decimoprimera
dinastía no se ocupó de solucionar este problema, pero con la llegada de
Amenhat I se reconstruyeron todos los cuadros y servicios administrativos.
Fue complicado recuperar el cuerpo de funcionarios, pues había pocos que
tuvieran la experiencia necesaria. Tuvo que emplear la propaganda para
reclutar a aspirantes. y las capacidades formativas de los que ya tenía
para que extruyesen a los nuevos. La nueva situación hizo que el poder de
los nomarcas, que probablemente hubieran reducido su número, fuera
decreciendo en cierta medida por el control ejercido por los funcionarios
fieles al monarca. Con toda seguridad hubo represalias contra aquellos
gobernadores locales que habían apoyado a los monarcas de Heracleópolis,
al igual que también recompensas por los que habían permanecido fieles a
Tebas. En cuanto a la religión, durante el Imperio Medio vamos a ver que
no sufrió grandes variaciones radicales, pero sí se irá adaptando a las
nuevas necesidades. Durante el primer periodo intermedio se produjo un
cierto retroceso en las concepciones religiosas. Durante algún tiempo
desapareció la religión del Estado, con lo que también se perdió un
elemento unificador que tenía para tomar una mayor auge las divinidades
locales que ejercían de elemento disgregador. Entre estas destacó
Monserrat. Montu en Hermontis y Amón en Tebas. Amón ya había tenido un
papel importante durante la segunda fase del Imperio Antiguo, unido a Ra, y
volverá a tenerlo durante el Imperio Medio cuando los soberanos de la XI y
XII dinastías vuelvan a restablecer la religión del Estado. Montu, el
dios halcón, ya aparece en los textos de las pirámides y en el templo
funerario de Pepi II. Su supremacía fue corta, pues con el acceso al trono
de Amenéhat I Amon tomó su lugar y uno de los dioses hermopolitanos
adorado en Tebas a inicio del primer periodo intermedio. Se le representaba
con la forma humana y fue el dios oficial de la XII dinastía asociado,
como ya había sucedido en el Imperio Antiguo, a la divinidad solar de
Leópolis, Ra. Otro dios que adquirió gran importancia fue Sobek, el dios
cocodrilo, divinidad del fallón, protector del agua y de la vegetación.
Al margen de que de los dioses también fue importante la evolución de los
ritos y los rituales funerarios. Aunque teóricamente todos los egipcios
podían acceder a la vida en el más allá, lo cierto es que durante el
Imperio Antiguo estaba casi exclusivamente reservado al monarca. Su familia
y las clases nobles más elevadas. Con el Imperio Medio no será el
nacimiento el que termine si se puede acceder o no a la vida eterna, sino
el poder económico. Accederá al más allá todo aquel que pueda pagar los
rituales imprescindibles para ello, así como la tumba y el ajuar. Será
una popularización del más allá en la que, como vimos, va a jugar un
papel importante el mito de Osiris. En cuanto a la economía, podemos
destacar que no se produjeron grandes cambios en los sistemas de
producción, y en general en la economía egipcia durante este periodo
intermedio. La propiedad de la tierra sigue estando dividida, pero si en el
imperio antiguo no era fácil saber cuál era la propiedad del monarca y
cuál se podía considerar como propiedad privada, ahora es más fácil,
pero nada ha cambiado sustancialmente. Los impuestos van a ser una parte
fundamental de la economía, y sin ellos el Estado difícilmente puede
subsistir. Desde Amen-Hemel I se llevó a cabo un control muy efectivo
sobre el cobro de estos impuestos. Con tal rey, con Amen-Hemel. Hat, el
aumento de la riqueza fue considerable, tanto la personal como la de sus
funcionarios, como demuestra la gran cantidad de joyas que aparecen en sus
tumbas. La base de la economía continúa siendo la agricultura, y para
este periodo poseemos una fuente de información de primer orden. Una serie
de papiros o de documentos procedentes de la tumba del vizir Ipi, que son
conocidos como los papiros de Akanakte y las cartas de Genakate. Se trata
de documentos esencialmente económicos que nos dan información sobre la
situación de los campesinos, las unidades monetarias, la tenencia de
tierra, los salarios, los productos básicos, lo que se pagaba por ellos.
Así sabemos que los impuestos que recibía el monarca eran generalmente en
grano. Los valores de las cosas están calculados también en grano, y
muchos investigadores ven en estos un primitivo sistema de contabilidad. La
agricultura era próspera, no solo en el delta, sino a lo largo de todo el
Valle del Nilo. Con Sesostris I se produjo un extraordinario florecimiento
económico en todos los campos, y claro reflejo es la riqueza en las
tumbas. En la etapa de conquista de Sesostris III, unida a la prosperidad
de Egipto con los anteriores monarcas de la XII Dinastía, y a la
estabilización de los monarcas de la XIII Dinastía, y a la estabilidad
política de todo este periodo, tuvo un claro reflejo en la economía, que
se notó con claridad durante el reinado de sus hijos Sesostris III.
Amenéhat III Nubia había quedado totalmente controlada y la nobleza
provincial había dejado de ser una amenaza para el poder central. Sin
otras preocupaciones, los monarcas se pueden centrar en otros problemas
como era el abastecimiento de materias primas. Bajo el reinado de Amenemhat
III se llevó a cabo una intensa explotación de las minas turquesas y
cobre del Sinaí. Los campamentos provisionales que había en su cercanía
se convirtieron en prosperas ciudades, que incluso llegaron a estar
fortificadas. La agricultura también recibió la atención del monarca y
se buscó la mejora de los sistemas de irrigación para poder llegar a cabo
los planes proyectados sobre el Ayun. Aquí podemos ver una imagen típica
de la escena de la vida cotidiana de los campesinos egipcios. En cuanto a
las instituciones, con la llegada de la decimosegunda dinastía se va a
producir un cambio. En el ejercicio de poder. A Menemhat I era consciente
de los problemas que podía plantear la sucesión, y como esto había sido
causa de graves enfrentamientos, que en ocasiones fueron en perjuicio del
poder de los monarcas, y de un sistema para facilitar la sucesión, pero
que a su vez también planteaba algunas dificultades, bajo su reinado
aparece la forma de gobierno de la corregencia. Para que funcionase este
sistema, tuvo que superar el problema religioso, y como la ciudad del
monarca estaba impregnada de la dignidad. Aquella fue la solución
teórica, no sabemos si funcionó en la práctica y hasta qué punto fue
efectiva. Sí sabemos que a Menemhat I compartió el poder con Sesostris I,
al menos durante 10 años, pero no parece que siguiese funcionando con
Sesostris II. Además, se le planteó el problema añadido de recuperar el
poder de los monarcas. La visión que se tenía de los reyes, que podemos
ver en la literatura de la época, es bastante creativa. Solo algunos de
los soberanos del imperio antiguo eran vistos con benevolencia. A Menemhat
I buscó que la realeza fuera vista como más humana, y en ello jugó un
importante papel la religión osiríaca, a lo que se unieron los cambios
morales que se produjeron en la sociedad egipcia con los nuevos ideales de
justicia y legalidad. El resultado de estos esfuerzos tuvo éxito y los
ataques de la literatura a la monarquía cesaron. Con Sesostris I, el
prestigio de la monarquía recuperado por su padre fue en aumento y la
literatura hace de él numerosos elogios, como podemos apreciar en el
cuento de Sinué. Es un dios, se dice en la narración, aunque no tiene su
apariencia. Antes nadie ha existido igual a él. Es un maestro de
sabiduría. Sus decisiones son perfectas. Cada vez más se va a emplear la
palabra dios para designar al rey, yendo más allá con el reinado
Sesostris III, que será uno de los pocos monarcas que fueron considerados
dios en vida. En lo que respecta a la literatura, el imperio medio egipcio
fue una época de esplendor en el campo literario. Los propios egipcios la
consideraron como la época clásica de su literatura. La narrativa, las
obras religiosas y las obras filosóficas alcanzaron un gran desarrollo. Se
han conservado numerosos relatos, obras pseudoproféticas, traslados
didácticos, etc., que en los siglos sucesivos serán copiados una y otra
vez. En muchas ocasiones los relatos están basados sobre sucesos reales.
porque contienen información muy valiosa para el conocimiento de esta
época y de las inmediatamente anteriores. Entre las obras que nos
proporcionan informaciones políticas, sociales, contienen muchos datos
históricos, podemos citar entre las máximas las de Dex de Hort y las ya
mencionadas de Pajotep. Entre las enseñanzas, las de Armen Gehar I, las de
Merikare, las de Un sabio egipcio, la historia del campesino elocuente, y
entre las pseudoproféticas, la profecía de Nefertiti. Sin duda, uno de
los relatos más famosos es la historia de Sinué, que probablemente tenía
por finalidad exaltar la figura de Sesostris I. Pajotep contiene un himno
dedicado al monarca y en varias ocasiones exalta su generosidad. Sinué, un
noble de la corte, se opone a la llegada del trono de Sesostris I y
Uyaciria. Allí lucha contra numerosas tribus. Pero no olvida su tierra y
siempre está deseoso de regresar. Finalmente, Sesostris le perdona y le
pone a su servicio. En cuanto a las enseñanzas de Armen Gehar I, tenían
la finalidad de reforzar la sucesión dinástica, dando consejos para la
política que debe seguir en el reino. En esa misma línea están las
enseñanzas de un hombre a su hijo, pero en esta ocasión dirigidas a un
público más amplio. Podríamos considerar El marinero no fragado como un
libro de viajes. Trata el relato de un viaje al país del Pum en el que se
hunde la nave y el protagonista se salva agarrado por un madero, siendo
arrastrado a una isla donde sobrevivir y allí recibe ayuda de una
serpiente que le pronostica su futuro. También interesante por ser una
representante de lo que se podría llamar literatura social, Historia de un
campesino elocuente. Impu, un campesino de Guadinatrum, se dirige a la
ciudad para vender sus productos. Por el camino asaltan la caravana y les
roban. Cuando llegan a la ciudad se dirige al intendente para exponer su
caso y aprovecha también para quejarse de la corrupción que hay en
Egipto. La abundancia y la variedad de las obras literarias ha llevado a
pensar a los egiptólogos. Que pudo existir también, aunque no haya prueba
de ello, una especie de teatro popular para diversión de la gente. Muy
probable que estas obras se representasen por actores profesionales con
motivo de grandes fiestas. Se nos han conservado algunos fragmentos como
por ejemplo el drama de la menfita y el drama de la coronación. El primero
es un empate con una serie de diálogos entre los personajes. No podemos
olvidar las llamadas obras técnicas, fundamentalmente tratados de medicina
y matemáticas que han llegado por copias posteriores. El papiro
quirúrgico de Edwin Smith, una copia de época de los isos pero que puede
remontarse al imperio antiguo, o el papiro de Ryn que ha llegado hasta
nosotros. Entraríamos entonces en lo que se denomina como segundo periodo
intermedio, que abarcaría entre el 1650 y el 1550 a.C. Es evidente que
cuando finalizó la decimosegunda dinastía no entró un caos semejante al
del final del imperio antiguo. Con el paso de los monarcas, la situación
se fue haciendo cada vez más caótica. Los reinados eran... ...cada vez
más breves, lo que producía inestabilidad política y que las intrigas
espalacigas fueran cada vez más constantes. Incluso no hay, o podemos
apreciar que no existe ningún lazo de unión entre un monarca y su
sucesor. Por los datos que tenemos actualmente, podemos establecer una
cronología global para este segundo periodo intermedio, pero se hace
extremadamente difícil establecer una parcial para cada una de las
dinastías. porque la información es confusa y poco fiable, sobre todo
para las dinastías XIII y XIV. La arqueología está intentando poner un
poco de orden en este complejo panorama, siendo lo más urgente poder tener
a nuestra disposición un listado ordenado de los monarcas, pues las
diferentes listas reales no se ponen de acuerdo ni en el nombre ni en el
orden de los reyes, ni por supuesto en la duración de su reinado. Por ello
el listado de monarcas debe ser considerado incompleto e inexacto. Primero,
intentando establecer una cierta periodización de este segundo periodo
intermedio, se pueden distinguir grosso modo tres fases. Una primera
durante la que se produce un parodino de ulterioros de las instituciones,
caracterizado por la inferioridad política y la descentralización del
gobierno hasta la llegada de los Ixos. La segunda en la que los Ixos serán
los protagonistas y una tercera en la que Teba se impone de nuevo y expulsa
a los invasores. Maretón nos informa que la decimotercera dinastía estuvo
integrada por 60 reyes, que gobernaron no unos 453 años como él dice,
sino 150. Aunque la cifra global de los reinados es inexacta, no lo es
tanto el número de los monarcas. Los monarcas de la XIII Dinastía
estuvieron poco tiempo en el poder y la debilidad de la corona no afectó
todo lo que podría poner a la prosperidad del reino. En consecuencia, el
paso de la XII a la XIII Dinastía en principio influyó poco en la
situación de Egipto y en la de los territorios que hasta ese momento
había dependido del gobierno central. Aunque tampoco se puede negar que la
creciente debilidad de la corona poco a poco debió ir afectando a la
prosperidad del reino y a sus relaciones externas. Los enemigos de más
allá de las fronteras es ineludible que percibían esa debilidad y lo
único que podían hacer era esperar el momento oportuno. Algunos
egiptólogos han pensado que la cifra global de los reinados es inexacta.
Algunos han pensado que reinados tan cortos, sin que existiese una crisis
manifiesta, podría suponer en realidad que se trataba de monarcas
ficticios que eran elegidos por un breve periodo de tiempo para mantener
las apariencias y que los verdaderos gobernantes eran los vizires. Eran
ellos quienes lo designaban y por detrás manejaban los hilos de gobierno.
La demostración de este hecho podría proceder de algunos papiros en los
que se aprecian reyes muy efímeros, pero en cambio hay vizires como Ancu
que permanecen en su puesto durante el reinado de varios soberanos. Anku lo
hizo desde Usarkare Keknder a Sobokhavet III. Si esto fue así, el poder
descansaría en el vizir y no en el rey. Hay cierto acuerdo en que los
monarcas de la XIII dinastía eran mayoritariamente de origen tebano, por
lo que a pesar de que no tenemos datos que lo confirmen, es muy probable
que pudieran existir algún tipo de relaciones familiares con los monarcas
de la dinastía anterior. Aparentemente existió la tendencia generalizada
a legitimarse a través de los nombres elegidos para reinar, nombres que
les ligaran a las dinastías anteriores. Así eligen Sesostris, Antep,
Amenjehap, Mentuhotep. Pero el más frecuente es Sobekhotep. El primer
monarca de la dinastía, Amenjehap Sobekhotep I, continúa las labores de
los monarcas anteriores y va a realizar de nuevo un censo. Amenjehap Sobek
primero va a mantener el control de la Baja Nubia y del Próximo Oriente,
comenzando a la decadencia. Poco sabemos desde los... ...de los... Monarca
desde Etebire hasta Sobejopet IV. Destaca Nefertojet I cuando Egipto
controla Siria y a partir de ahí empieza la decadencia de la dinastía.
Hay reyes como Sobejopet V, Neferjopet II o Neferjopet III que no controlan
ya el Bajo Egipto y los últimos monarcas de la dinastía serán Wahirre y
Merneferre. La decimocuarta dinastía va a convivir de alguna manera con la
decimotercera e incluso sobrevive a ella. Los soberanos ocupan los
territorios pántanosos de la zona. El primer monasterio de la dinastía es
el del Delta, alejado de la penetración de los Ixos. Su capital será Sois
y según Manetón la dinastía estuvo formada por 76 reyes que gobernaron
184 años. Desconocemos cualquier dado histórico de estos monarcas y
solamente el Papiro de Turín corrobora la palabra de Manetón. No hay
explicación al hecho de que los monarcas de la decimotercera dinastía que
permitieran a los príncipes de eso ahí gobernar de forma independiente, a
no ser que no se tratara de una verdadera dinastía y estuvieran bajo el
poder de los monarcas tebanos, pero tampoco hay nada que pueda corroborar
esta afirmación. La visión tradicional que se dio a los isos en Ixos, en
Egipto, fue muy negativa, y un claro ejemplo de ello es la visión que de
ellos da Manetón, recogido por Flavio Josefo, historiador romano del siglo
I, en la que dice que unos hombres de raza desconocida invadieron Egipto y
se adueñaron de todo el país por la fuerza y sin combate. Abrisionaron a
sus dirigentes, incendiaron las ciudades, arrasaron los templos, trataron
con los monarcas, y se adueñaron de todo el país por la fuerza y sin
combate. Abrisionaron con gran crueldad a los egipcios y los esclavizaron,
y puntualizándose que a este pueblo se le daba el nombre de Ixos, que
Manetón traduce como Reyes Pastores. Esta es una visión altamente
negativa, que sin duda no se corresponde con la realidad, y que se generó
a partir de la llegada del Imperio Nuevo. Existe un gran debate, aún no
esclarecido del todo. Sobre cuál es la naturaleza de los Ixos, y no hay
ningún acuerdo a la hora de asignarles una procedencia concreta. Por
algunos estudios onomásticos, podrían ser cananeos. También podría
tratarse de grupos de población nómada de origen hurrita, pero lo más
probable es que se trate de una mezcla de poblaciones semitas e indoropeas.
Los Ixos, como ya hemos mencionado, se fueron infiltrando en la región
poco a poco desde el inicio de la decimosegunda dinastía. No era una
población homogénea, aunque la mayor parte de ellos eran semitas. Los
egipcios no los designaron con un único nombre y les conocían como Seteiu
Amu Mentiu Desetet. Todos esos nombres los utilizaban para designar a
pueblos asiáticos. Aunque la infiltración comenzó a finales de la
decimosegunda dinastía, está admitido que la masa de población
andalucina. El reino asiático comienza a llegar a partir del reinado de
Neferhotep y continúa con Sobejotep V hasta Guaibre, culminando con la
conquista de Avaris, previa a la toma del poder. La consolidación de su
poder en el delta necesitará cerca de 50 años, años que tardarán en
llegar a Memphis, y años en los que respetarán territorio de la zona
noreste del delta, gobernado por la decimocuarta dinastía. Una vez
conquistada Menfil, los Ixos se consideran dueños y señores de Egipto,
estableciendo su capital en Avaris. Los Ixos van a establecer dos
dinastías en Egipto, los llamados Ixos Mayores, la Dinastía XV, y los
Ixos Menores, Dinastía XVI. Ambos van a ser simultáneas y van a convivir.
Su gobierno no habría sido posible, o al menos hubiera pasado, por
gravísimas dificultades y no se hubiera apoyado inteligentemente en las
estructuras políticas y administrativas heredadas del Imperio Medio. No
desmontaron el sistema administrativo, sino que lo utilizaron. Utilizaron
también la estructura de funcionarios de origen egipcio que conocían el
sistema y estaban acostumbrados a él, en lugar de sustituir los
parasiáticos. Ello favoreció la transición de su poder para suave y la
administración continuó. No era funcionando razonablemente bien. Ello no
impidió que los Ixos trajeran sus propias tradiciones de gobierno, que
intentaron combinar con las egipcias. No estaban habituados a vivir en un
estado enormemente centralizado y poderoso. Su forma virtual estaba más en
consonancia con el panorama político del primer periodo intermedio. en el
que se produjo una disgregación del poder central en favor del poder
territorial. Los CISOs eran partidarios de un Estado disgregado en muchos
pequeños núcleos de poder, todos ellos bajo la autoridad de un líder
más poderoso, pero conservando un alto grado de autonomía y de
autogobierno, a cambio del pago de tributos. En consecuencia, es probable
que los CISOs controlaran solamente una parte limitada de su territorio, y
el resto quedó bajo la observancia de asentamientos militares situados en
puntos estratégicos. Este sistema posibilitó la existencia de la
Dinastía XVI. Esos CISOs menores, pero sobre todo, aunque no podemos decir
que los facilitara, no fue capaz de impedir el surgimiento de una dinastía
egipcia en Tebas, la XVII, a la que la poste acabaría con la dominación
ixa. La XV Dinastía No tenemos seguridad ni el nombre ni el número
dominante, total de gobernantes que constituyeron esta dinastía. Tampoco
tenemos datos sobre la relación que existe entre ellos. Por lo que se
refiere al ascenso de los Ixos en Egipto, los investigadores establecen dos
bases. Una primera fase, que tiene lugar en la zona noreste del delta a
finales del siglo XVIII a.C., con la ocupación de Avaris y la adopción
del dios principal de la ciudad, Seth, y la reconstrucción de su templo.
En una segunda fase consolidó la conquista, expandiéndose hacia el Bajo
Egipto. Los protagonistas de la expansión son prácticamente desconocidos.
Según las listas reales, la quinceava dinastía pudo reinar unos 108
años, y los dos primeros monarcas los conocemos por maletón. El primero,
Salitis, o también llamado Sequejer, que podía identificarse con el
Xerxes, cuyos sellos llegan hasta la Tercera Catarata. Esto no debía
interpretarse como el dominio de los Ixos llegaba hasta Sudán, pues en
esta época, en la zona baja de Nubia, había establecido una serie de
príncipes locales independientes. Relacionado con este monarca... ...está
Ur, un funcionario conocido también por los escarabeos, que lleva el
título de tesorero del rey del Bajo Egipto y superintendente del Tesoro,
cuya misión debía ser recaudar los impuestos. La prueba de continuidad
del funcionario anterior es que conocemos otro tesorero de esta época que
trabajaba para la administración de los Ixos, pero que tenía un nombre
egipcio. Pero igual, el segundo monarca va a ser Jakub Her o Menuserre
Jakbal, que en su dominio van a llegar hasta la primera catalata y de su
mandato sí hay restos y monumentos construidos por él, a diferencia del
anterior. El cuarto soberano, que tomó el nombre egipcio de Apophis I,
mantenía el sometimiento sobre Tebas y tras su reinado va a empezar los
movimientos de Tebas para conquistar o reconquistar el poder. Los últimos
monarcas, Apophis II y Acerje, pues con ellos se van a perder la
influencia. La información que tenemos sobre los soberanos de la
decimosexta dinastía es realmente escasa. Sabemos que estuvo compuesta por
parte de los 75 reyes pastores, por ocho nombres extranjeros del papiro de
Turín. Y por un cierto número de soberanos, de los que solo conocemos su
nombre gracias a los jalapeos, y que somos incapaces de ordenar
cronológicamente estos soberanos. En cuanto al significado y las
aportaciones de Ixos, pues los Ixos realmente hicieron una revolución en
la civilización egipcia, aportando nuevas concepciones en todos los
campos, concepciones que después van a ser importantes en la evolución y
desarrollo del imperio nuevo, sacando a Egipto de su ancestral
anquilosamiento. Gracias a su presencia, lograron que los egipcios
abandonaran la creencia en su superioridad frente a otros pueblos. Se
trató de una evolución en su pensamiento, que fue favorecida por el
contacto continuado e íntimo con las culturas, sobre todo las asiáticas,
que los Ixos representaban. A esta creencia en su superioridad
probablemente había contribuido el aislamiento, que producía estar entre
dos desiertos, el Arábigo y el del Sáhara. Esta apertura hacia el
exterior favoreció que penetraran en Egipto nuevas corrientes de todo
tipo, religiosa, filosófica, artística, así como numerosas innovaciones
técnicas, que cambiaron radicalmente. Así, por ejemplo, sabemos que los
egipcios probablemente ya conocían el caballo. Y el carro tirado por
caballo, pero con los Ixos se introduce una novedad, el empleo del carro
por el ejército, apareciendo así en Egipto el carro de guerra. Muy
probablemente también introdujeron una mejora en otra arma importante, el
arco tradicional, que se transforma en el arco compuesto, que da una mayor
potencia y alcanza sus proyectiles. En el campo bélico también aparecen
los puñales de bronte, la espada mejorada, la espada curva, que tendrán
una enorme repercusión y también la armadura de malla. Al margen del
campo bélico introducen también nuevos instrumentos musicales, sobre todo
la cuerda. Igualmente tiene lugar una mejora generalizada de la metalurgia
del bronte, aparece el talar vertical y en orfebrería se van a fabricar
pequeñas joyas como pendientes o alfileres. Los Ixos por su parte
adoptaron muchas tradiciones egipcias, van a emplear el sistema de
escritura jeroglífica, también asumirán los nombres personales egipcios.
Es muy probable que la elección de un dios egipcio como decimos. Si la
elección nacional no fuera gratuita e intentaran equiparar a Zed con
algunos de los dioses asiáticos, tal vez con Baal, Tregezeb o Tesnub y la
introducción de algunas divinidades típicamente asiáticas también para
esas destiguadas. como la mujer desnuda que aparece en numerosas escarabeos
de esta época, indudablemente identificada con Astarte. Y por último
llegaríamos a la tercera fase de este periodo, el acceso de Tebas y la
expulsión de los Ixos durante la decimoséptima dinastía. Casi
coincidiendo con la caída de la decimotercera dinastía y la conquista del
norte de Egipto por los Ixos, en la región de Tebas se está formando una
nueva dinastía que se va a intentar mantener el control sobre una parte
del territorio tebano, pero que va a estar sometida a los Ixos. En este
periodo todavía no podemos hablar de reyes, sino simplemente de príncipes
locales. Como en otras ocasiones no es fácil establecer la lista de los
monarcas que integraron esta dinastía y el orden de sucesión. Nuestra
fuente principal va a ser el papiro real de Turín, que menciona quince
monarcas. Diez de ellos son conocidos. Los monarcas son conocidos por los
monumentos, mientras que la adquisición de Tuzmosis III de Karnak, en la
que se recogen sus antepasados, mencionan a nueve de estos quince.
Finalmente, en las tumbas de Tebas, de los quince monarcas están
enterrados siete. Cuando se inicia la dinastía es muy probable que los
príncipes tebanos solamente tuvieran aspiraciones sobre sus territorios
tradicionales. los ocho primeros gnomos del Alto Egipto, desde Elefantina a
Ávidos. Mientras que los Ixos dominaban Egipto, ellos estaban intentando
rescatar las tradiciones del Imperio Medio, pero carecían de recursos
necesarios. Sin acceso a las candeladas Suán ni al Wadi Hamamad, tuvieron
que conformarse con los pobres materiales a los que podían conseguir, lo
que en gran medida se refleja en sus tumbas. El fundador de la dinastía
será Rajotep, que se encargará de restaurar los templos de Min en Coptos
y Osiris en Ávidos. Antep V, segundo monarca, tuvo un breve reinado,
siendo sucedido por Antep VI. A los 16 años accedió al trono Sobek Temsaf
II. Uno de los documentos existe sobre la información del saqueo de su
rica tumba en tiempo de Rases II. Su nombre aparece en numerosos
monumentos, y por la riqueza de su tumba, a pesar del saqueo puede
deducirse que en esos momentos se produjo una cierta bonanza en la
economía. Su sucesor, Yehuti, apenas gobernó un año, siendo sucedido por
Mentuhotep VI, que conocemos por alguna espigie. De los siguientes monarcas
hasta Seqemre Getao II apenas tenemos noticias. Durante el reinado de
Apophis I, Seqenre provocó el enfrentamiento con los Ixos. El relato de
este lo conocemos por el documento de una época ramecida, la disputa de
Apophis y Seqenerre, documento cuya noticia ha sido puesta en duda y cuyo
contenido es una queja de Apophis por el ruido que hacen los hipopótamos
en tema. La disputa provocaría el inicio de la resistencia a Tebas contra
los Ixos. Sabemos muy poco sobre cómo Seqenre fue derrotado por Apophis y
que murió durante la rebelión. Sin embargo, si sabemos que los Ixos, a
pesar de la victoria, se vieron obligados a abandonar el Alto Egipto,
estableciéndose la frontera en el norte de Aswit. Kamosik, el que doblega
las dos tierras, se encargó de continuar la lucha, enviando una
expedición naval. La lucha naval que llegaría cerca de Avaris, aunque no
fue una victoria aplastante, sí redujo sustancialmente el poder de los
Ixos, lo que sabemos por dos grandes estelas colocadas en el templo de Amon
en Karnak. y por la tablilla de Carnavón I. Ello provocó que los Ixos
fueran también expulsados de Egipto Medio. La ofensiva final de los Ixos
la protagonizó el hermano de Camosis, Amosis I, fundador de la XVIII
Dinastía. En la toma de Avaris, los egipcios debieron de emplear ya las
novedades técnicas en armamento introducidas por los Ixos, como el carro
de guerra. Tras la queda de la ciudad, los Ixos fueron perseguidos hasta el
Sinaí, el sur de Palestina y el desierto de Negev. Sin embargo, su
influencia todavía permaneció por algún tiempo en algunos campos de la
cultura egipcia como la literatura. Pues hasta aquí la sesión de hoy y en
la sesión próxima abordaremos el último de los temas relativos a Egipto.
Muchas gracias.