Bien, pues después de la sesión que dedicamos el día 8 de octubre,
acordaos que era por el día 26, martes próximo, que no tendremos sesión
a la colonización fenicia y un poco a sus efectos y a su modelo
organizativo, hoy nos toca hablar del segundo episodio colonizador en la
península ibérica, que también va a tener como el anterior una gran
trascendencia histórica, que es la colonización griega. Decíamos que el
mundo fenicio más o menos debe estar en la península ibérica entre el
siglo X y el siglo VIII, en que se produce el colapso de la explotación
del metal tartésico y el mundo griego parece que tiene presencia. en la
península ibérica especialmente durante los siglos séptimo al cuarto
antes de cristo inicialmente sería esperable considerar que la
colonización griega se fijará en los mismos espacios geográficos que la
colonización fenicia y parece que probablemente así fue pero la
existencia de establecimientos fenicios unidos al agotamiento de los
pilones metalúrgicos tartésicos debió obligar a los griegos a buscar
espacios coloniales separados de los espacios del área meridional
peninsular y a organizar la presencia colonial sobre todo en el levante y
en el norte nordeste peninsular pero bueno esto es igual empezar la
historia por el final que sería hablar de el modelo geográfico de la
colonización feria vamos a hacerlo o a exponerlo de la misma manera que
hicimos con la colonización fenicia razones de la colonización griega
Cómo la colonización griega en la península ibérica se inscribe en el
proceso histórico de la propia aventura colonial de los griegos en el
Mediterráneo, que va más allá de la península ibérica, como también
iba más allá de la península ibérica a la aventura colonial fenicia en
el Mediterráneo. Modelos de organización y cronología un poco de ese
desarrollo, de esa presencia griega en la península. Si os acordáis, la
presencia griega en el Mediterráneo, si os acordáis de cuando hicisteis
la asignatura de Historia Antigua I, se circunscribe cronológicamente a
ese periodo que llamamos el arcaísmo griego. Ese periodo en el que vuelven
apareciendo... ...por medio de la lírica griega arcaica los textos
escritos después de la interrupción que se produce en los llamados siglos
oscuros desde la llamada época homérica, desde el 1200 hasta la primera
Olimpia. Y esa colonización tiene lugar como resultado de una serie de
causas coyunturales y de una serie de causas estructurales. Y así
aplicamos el mismo esquema que en su día vimos para la colonización
fenicia. Causas estructurales vinculadas, por tanto, a la realidad
geográfica y cultural del mundo griego. Por un lado, escasez de tierras,
la llamada estenojoría, jora que en griego significa materia prima,
territoria, y la prácticamente sacralizada desde el mundo minoico por los
griegos, la talasocracia. Los griegos tienen poca tierra y tienen muchos
puertos y están muy acostumbrados a salir al Mediterráneo, porque esos
puertos ilustran claramente oportunidades comerciales para aquellas
sociedades que están abiertas, Al mar, que están abiertas al
Mediterráneo. Por eso no toda Grecia va a ser colonial y las primeras
potencias coloniales son aquellas que tienen a través del Ejeo Central un
puente con la zona jonia de Asia Menor, que es donde están los primeros
espacios en torno al siglo finales del octavo de la colonización griega en
el Mediterráneo. Pero hay también una serie de causas coyunturales que
tienen que ver precisamente con el episodio del arcaísmo griego. Si os
acordáis, cuando estudiasteis la polis, el origen de la polis...
...griega, comentábamos, los que hicisteis las tutorías conmigo o con
cualquier profesor que la higierais, porque es una categoría
historiográfica así como bastante evidente, es decir, se maneja con
bastante soltura. Comentábamos que había un procedimiento que aparece
referido incluso en la lírica griega arcaica que era el procedimiento de
la estasis, esa lucha sociopolítica que nace de distintos factores. El
enriquecimiento de parte de la sociedad frente al sometimiento o a la
pobreza de otros, la necesidad de reformas políticas para adecuar las
instituciones gentilicias del oikos, de la aldea que precede o que deriva a
la polis. Todo eso hace que el periodo del arcaísmo sea un periodo muy
marcado por el conflicto. Hay un poema, de hecho, de Solón, algo se dice
ahí en ese enlace que os he dejado, que es el poema Eunomía. Solón de
Atenas es uno de los primeros legisladores de Atenas. Que habla de lo
contrario de la estasis. La eunomía es en realidad ese contexto en el que
cada uno lucha por sus afanes y por sus ideales, sin importarles los del
vecino, y todos ceden como... Dice el texto, si veis el comienzo del
vídeo, pues a sus caprichos. Probablemente en esas ciudades-estado
nacientes, en un contexto además, como decíamos antes, de estenojoría,
de escasez de tierras, la presión demográfica es algo que las élites
gentilicias de la polis tienen que manejar adecuadamente bien. Y en
determinadas ocasiones puede suceder que el equilibrio territorial de la
polis, el equilibrio territorial de las ciudades-estado, se vea amenazado
porque hay más población de la que los recursos de la ciudad-estado
pueden mantener. Por eso, Estrabón y otros autores, cuando hablan de las
causas de la colonización griega, aluden... aluden también a esas causas
coyunturales y dicen que en muchas ocasiones, episodios de malas cosechas,
conflictos sociales, luchas típicas de la estasis del arcaísmo...
ofrecieron a muchos sectores de la población griega un pretexto para salir
al Mediterráneo, fundar una nueva colonia que además era totalmente
independiente desde el punto de vista político de la metrópoli y ponerse
a las órdenes de lo que en los textos griegos se llama un oikistés, el
fundador de una nueva comunidad económica, un oikos, aunque se funda ya
conforme a un estatuto político, conforme a una politeia, a una
constitución y muy probablemente la colonización griega fue un vehículo
también para el alivio de tensiones políticas y tensiones sociales
típicas del contexto. del arcaísmo griego. También en este contexto de
la colonización griega surge un elemento que es fundamental en este
momento, que es la toma de identidad de los griegos de los elementos... que
tienen en común. Probablemente la colonización es el contexto en el que
los griegos se dan cuenta de que se viva donde se viva. Si se venera
divinidades griegas, se habla lengua griega y se vive a la griega, eso es
una parte de la Helae. Ese primer momento de la toma de conciencia de los
griegos sobre sí mismos precede al segundo gran momento de esa toma de
conciencia, que será la alteridad con el persa. Ese contexto en el que hay
que señalar al enemigo en las guerras médicas y presentarlo además como
un enemigo totalmente diferente a nosotros, irracional, que no ama la
libertad y que no tiene nada que ver con el modelo de organización
política antropocéntrico, digamos, que habían creado los griegos. Que
estaban creando los griegos en este contexto del arcaísmo. Por tanto, esas
son las razones que llevan a los griegos al Mediterráneo. Luego, más
adelante, diremos cuáles son las razones que llevan a los griegos en
concreto. A la península ibérica. Sabemos que desde el siglo IX y desde
el siglo VIII, porque explicábamos esto en la sesión del día 8 de
octubre, los fenicios ya estaban por entonces trabajando en el
Mediterráneo central y en el Mediterráneo oriental. Y los griegos, sobre
todo de Corinto y de la isla de Eubea, tratan de hacer lo mismo en ese
mismo contexto cronológico. Sabemos que por las fuentes, ya sabéis que
tiene un gran protagonismo entre las fuentes principales para el estudio de
la geografía antigua de la península ibérica, la llamada hora marítima
de Avieno, que son unas notas tomadas de una periégesis, de un periplo de
navegación masaliota hecho desde Masalia, una de las colonias griegas en
Occidente, que describe los distintos puertos y los distintos enclaves. En
ese periplo, ¿no? Y parece que hacia el 770 ya hay tanto en la obra
marítima como en otras fuentes griegas alusiones con el sufijo usa a
realidades geográficas de la península ibérica, ¿no? Por ejemplo, las
pitecusas para referirse a las islas baleares, ¿no? Bueno, probablemente
esto tiene más que ver con las propias noticias de los comerciantes
fenicios, con ese afán geográfico también del mundo griego o quizá con
ese episodio que caracterizábamos en la sesión del día 8 de octubre del
llamado comercio silencioso. Es decir, ese contexto en el que, bueno, pues
determinadas poblaciones se acercan a la costa, hacen señales de... ...de
humo, vienen los indígenas y se produce el intercambio. ¿Por qué? Porque
aunque es bastante probable que hacia finales del 9, comienzos del 8, la
presencia griega en la península no fuera una presencia efectiva, aunque
los griegos tuvieran noticia geográfica de la península... Ibérica sí
que hay en ese periodo, por ejemplo, cerámicas griegas en yacimientos del
Levante peninsular, como por ejemplo la fonteta en Alicante. Hay bastantes
leyendas de todo este género del Nostos o de los Nostoi en plural, que son
estos viajes de refugiados, huidos de la guerra de Troya que recalan, desde
luego los hay en la península itálica, a Flandro, al propio Hércules, el
propio Eneas que huye de Troya. Pero también, lo decíamos creo la semana
pasada, pues... Sabis, Gargoris, Heracles, algunos de los trabajos de
Heracles que se desarrollan en la península ibérica. Bueno, pues todo eso
nos muestra que había en la mitología griega un conocimiento de la
geografía peninsular presentada un poco como siempre, ¿no? Como esa
especie de... El dorado, ese far west de oportunidades que lo fue durante
toda la historia antigua. Hablaremos mucho de esto también cuando hablemos
del proceso de la conquista romana. Y, bueno, pues también en este
contexto, junto a las pitiusas, el nombre de Calatusa para la ciudad de
Huelva y de otros accidentes geográficos, bueno, pues permite pensar que
hay un cierto conocimiento del espacio ultramarino unido también a que en
Homero se habla ya del océano, ya no como ese mar central egeo, sino el
gran océano que probablemente para el 770 a.C. los griegos, bueno, pues ya
parece que empezaban a prospectar hacia occidente. Bien, si hemos visto que
las primeras campañas coloniales las desarrollaron Eubea y Corinto, parece
que se les atribuyen, a Eubea y a Corinto, en el siglo VII a.C., van a ser
las ciudades jonias y otras ciudades del ámbito helénico central, es
decir, continental, las que en el contexto de la crisis política derivada
por el expansionismo del rey Creso de Lidia, el rey Creso de Lidia es uno
de los reyes míticos ensalzados por Heródoto, que habla del expansionismo
persa y de las relaciones entre los persas y los lidios y de cómo cuando
los persas conquistan el reino de Lidia, el imperio persa hace frontera con
el mundo griego, con las colonias jonias de Asia Menor. Por la presión
Lidia y en parte también por estos problemas de la estasis sociopolítica,
Del arcaísmo, bueno, pues los griegos del área del Levante, los griegos
de Anatolia, se dan cuenta, y eso solo se intensificará con el episodio de
las hermanas médicas, de la necesidad de buscar áreas de influencia
externas, ya que se ven amenazados por ese expansionismo creciente y
poderoso del reino de Libia. Bueno, este es el momento, por ejemplo, en el
que se funda una importante colonia, que es Naucratis, en Egipto, también
Sirene, de la que tenemos incluso el decreto fundacional, una de las
ventajas de la colonización griega y del procedimiento como se llevó a
cabo la colonización griega, es que nos permite conocer, en cierta medida,
cómo era la realidad política del acto de una fundación de ciudad, que
sin embargo para las poleis que surgen en el arcaísmo griego, en realidad
son poleis totalmente envueltas, al menos sus orígenes, en leyendas de
carácter mítico. Bueno, pues tanto Naucratis como... Sirene ponen de
manifiesto que para ese momento Grecia ha creado una unidad institucional
para articular las actividades coloniales en el Mediterráneo Occidental,
que es el Emporio. Ojo, esto no quiere decir que para el siglo VII el
Emporio por excelencia en la península, que es la colonia griega de
Ampurias, que los catalanes todavía traducen más fielmente del Emporio
griego como Empuries, que parece que no es una realidad hasta el siglo VI,
pero en el VII sí que casos como el de Naucratis o como el de... Sirene
ponen de manifiesto que Grecia ya tiene en ese momento una institución
desde la que entender la realidad colonial hacia el Mediterráneo. Y esa
institución es el Emporio, que es un Emporio, un centro comercial de
intercambio comercial que articule las relaciones entre los griegos... Y
los indígenas que incorpore espacios sagrados a cuyas sombras se articulan
los contactos. Esto es muy parecido al papel que el templo de Melkart
jugaba para los fenicios en Ganir y que articulen también la tributación.
Bueno, probablemente en un primer momento, sobre esto ha trabajado
bastante, sobre la evidencia y la ausencia de evidencia de la colonización
griega o el problema también de la cultura material de esta fase un poco
precolonial en la península ibérica. El profesor Domínguez Monedero de
la Universidad Autónoma de Madrid. Bueno, pues parece que en un primer
momento los griegos intentan la instalación. De un emporio, de un centro
de colonización en Tarteso. Y eso se ve fundamentalmente por la presencia
de... de abundante cerámica griega en la ciudad de Ónuba, una de esas
ciudades que estaba bajo el dominio de la esfera feniciano que había
elegido ese espacio como uno de los puntos de salida de riquezas, de ese
gran radio de acción argentífero y metalúrgico que veíamos. Esa fuerte
concentración de cerámica griega en Ónuba, en la actual Huelva, os he
dejado el enlace a la página en Dianet de Adolfo Domínguez Monedero,
donde tenéis muchísimos trabajos sobre Emporion, sobre los griegos de
Occidente y sus modos de contacto con las poblaciones indígenas en los
periodos precoloniales. Y en los periodos coloniales, si tenéis un poco de
paciencia no será difícil encontrar al menos, os dejo estos dos
artículos que describen muy bien todo este proceso cultural. Uno lo pongo
por aquí. Y si no me equivoco, el otro es este y creo que están además
para descarga. Bueno, pues él sostiene que muy probablemente ahí se
instaló un cierto emporio. Sin embargo, en el siglo VI a.C., probablemente
unido a esa crisis estatal del mundo tartésico y a su posible declive como
consecuencia del hundimiento de la demanda fenicia, los comerciantes
griegos que acudían a ese emporio de tartesos empezaron a ver necesaria
una reorientación de su actividad comercial y empezaron a entrar en
contacto con otros ámbitos de la costa peninsular. Bueno, probablemente
también alguno de los estratos que hay en la hora marítima de Avieno o en
la periégesis de Cateo, de la que hablábamos el otro día, permiten
pensar en ese... La reorientación de la colonización griega del círculo
del estrecho que se controlaba desde Onuba hacia territorios más hacia el
otro lado, la costa no atlántica sino mediterránea, como pueda ser el de
Mainate. La presencia de materiales griegos en Málaga, en la Fonteta, en
el castillo de Doña Blanca, incluso con una hibridación con la presencia
tradicional fenicia, parece que permite concluir que muy probablemente los
griegos reorientaron a partir del siglo VI la actividad colonial hacia otro
lado. Los territorios y en ese contexto es cuando los griegos de Masalia,
los griegos de la ciudad de Marsella, la actual Marsella en ese ámbito del
Golfo, De León fundan la ciudad de Emporion, que convierte en real, en
toponímico, ese ideal del mercado y del punto de contacto que hemos
descrito, que parece que estaba acuñado con las primeras aventuras
coloniales de los griegos hacia Occidente. Bien, Emporion, la llamada
Palagiápolis de Ampurias, así llamada también por los geógrafos
grecoromanos, porque en realidad luego va a desarrollarse como ciudad, pero
siempre se va a reconocer cuál era el núcleo urbano colonial fundacional,
porque luego la historia de Ampurias se prolonga hasta su condición de
municipio en época de Augusto. Justo de puerto durante el periodo
helenístico en el que desembarca Estipión, etcétera, etcétera. Bueno,
pues parece que para el siglo VI ya funciona como una fundación, como un
establecimiento comercial que deviene en esa Palagiápolis, es decir, que
deviene... en una polis, pero que en realidad reproduce el modelo
organizativo de esa primera actividad colonial del tipo Emporion que se
habría desarrollado en Tartessos. Onuba tenía la ventaja de que
controlaba el círculo del estrecho, pero podía haber una competencia,
aunque ya en declive del mundo fenicio, a través de Galir. Mainake
también, la actual Málaga, o Malaca en las fuentes griegas, era un
espacio donde también había llegado la colonización fenicia y además
los fenicios habían implantado en esa zona una potente presencia movida
por el móvil agrícola. Emporion, Ampurias, ofrece una... ...una posición
estratégica, ofrece espacios de penetración hacia el interior para tener
una buena y fructífera relación con los indígenas. Bueno, pues además
permite controlar rutas comerciales hacia el Golfo de León y en
concreto... hacia Masalia y permite también acceder a metales y a
productos agrícolas, quizá donde mejor se percibe el éxito cultural de
la colonización griega es en todos esos enclaves, todas esas ópidas o
castros poblados descritos por Estragón como pertenecientes a la etnia de
los indiquetes, como por ejemplo los yacimientos del área de Ullastret en
Girona, que se fortifican, se convierten en centros que empiezan a imitar
estructuras, estructuras poliercéticas y defensivas griegas, y la
cerámica griega empieza a inundar también como marcador cultural a esas
poblaciones. Es en ese contexto... en que se funda una segunda colonia más
hacia el norte, de nombre parlante, que acuñará moneda, como está en
Ampurias a partir de este momento acuña las llamadas dracmas ampuritanas,
que son prácticamente las primeras monedas que se acuñan en la historia
antigua peninsular, que es la colonia de Rode, equiparable o reducida
geográficamente a la actual Roses o Rosas en Girona, y que convierte ese
espacio de Emporio Rode en un espacio privilegiado para la acción
comercial de la colonización fenicia. Antes habíamos dicho que había
sido la presión del rey... Bueno, introduzco aquí un concepto que de
momento viene bien introducir antes de pasar a los otros espacios de la
colonización griega en la península ibérica. Los griegos, según dice
Homero, que habla del comercio griego, distinguían entre un comercio de
Emporio y un comercio... de Praxis. El comercio de Emporie es el del
Emporion, el de establecer un centro que irradie influencia cultural en el
territorio y que permita, además, interactuar con las poblaciones
indígenas y obtener los recursos que se necesitan y estar en un círculo
comercial, como era en este caso, más alióta. Y, en cambio, el comercio
de praxis busca recursos más concretos, más prácticos, más
pragmáticos. Bueno, pues, precisamente a partir de la segunda mitad del
siglo VI, lo que vamos a ver en la colonización griega es un modelo más
de este segundo tipo. Es un modelo más de praxis. Bien, antes decíamos
que durante el siglo VII el gran poder acumulado por el rey Creso de Lidia
en ese estado del... Levante anatólico, ¿no?, de Anatolia, había
obligado a los griegos a buscar aventuras hacia el oeste, ¿no?, a los
griegos de la Costa Jonia. Bueno, pues en la segunda mitad del siglo VI,
con el inicio de las guerras médicas, la zona de Jonia cae en manos persas
y eso coincide con el agotamiento definitivo del mundo tartésico y ya el
colapso también de la ya muy reducida actividad fenicia. Parece que ese es
el momento en el que la colonización griega peninsular busca complementar
los espacios comerciales que controlaba en el nordeste peninsular, en torno
a Ampurias, con una fijación, con una atención al sudeste peninsular.
Bueno, pues llegando a las áreas de los ríos Segura, Vinalopó, que dan
acceso a la Mesilla. Incluso hasta el Alto Guadalquivir, hasta la Alta
Andalucía. De esto tenemos muchas pruebas arqueológicas. Este periodo de
la segunda mitad del VI y de la primera mitad del V a.C. corresponde con
eso. que en el estudio del mundo ibérico suele denominarse como el
ibérico pleno. Y además tenemos un documento epigráfico, los plomos de
Ampurias, que parecen hacer referencia a la relación entre comerciantes de
Emporion y comerciantes de Saiganta, que, como os podéis imaginar, se ha
propuesto identificar con Sagunto. De hecho, luego lo veremos en la
próxima sesión, cuando hablemos del imperialismo bárquida y de las
guerras púnicas, cuando Estipión libera Sagunto, que había sido el
objeto del casus belli de las guerras púnicas, las fuentes hablan de la
salida de, no me acuerdo cuántos, miles de griegos, o sea, que era una
ciudad que al final estaba en la órbita de Roma y era aliada a Roma,
porque esta dicotomía entre el surpeninsular fenicio, que luego será
púnico, y el nordeste peninsular griego, que luego será romano, funciona
bastante como herencia política. Esa fijación en el sudeste... Peninsular
es la que, bueno, pues permite asociar a fundaciones griegas o a centros
griegos ciudades como, aunque no se sabe muy bien si es Emeroscopeion o el
nombre que tuvieron, ¿no? En claves como Elche, Alicante, Denia, donde la
presencia griega en la cerámica y la presencia también en algunos
yacimientos ibéricos de abundante material cerámico griego pone
claramente de manifiesto que hay una actividad comercial muy intensa en el
sureste, ¿no? Peninsular. Fijaros cómo el modelo es muy parecido al de la
colonización península. Los fenicios vienen buscando el metal tartésico,
pero acaban descubriendo las ventajas agrícolas del área del sur del
Mediterráneo, del área, por tanto, del sureste mediterráneo, y ahí
instalan probablemente una... Colonización, pues bueno, mucho más
agrícola que como decíamos ha tendido en cierta medida a hematizar ese
deseo estrictamente comercial inicial de la colonización fenicia. De la
misma manera que decíamos que la salida de los griegos al Mediterráneo
estaba forzada por acontecimientos políticos, digamos, de la metrópoli,
la evolución de la presencia griega en la península ibérica también
está muy unida a los ritmos de la metrópoli, a la propia historia de
Grecia. El siglo V es la época del clasicismo griego, es el momento...
...del gran despegue de Atenas y en nuestro ámbito es el momento de la
gran consagración urbanística y despegue económico y material de
Emporion y también el momento en el que esa presencia desplazada de la
colonización griega hacia el sureste que habíamos visto iniciarse en la
prima mitad del siglo VI a.C. se intensifica notablemente. Y eso lo vemos.
Por la presencia de la cerámica y también por el apogeo de la cerámica
ibérica, esos calazos y todas esas... Formas que imitan los vasos de
figuras o hojas típicas de la cerámica del clasicismo griego. También
algunos yacimientos que no tienen un carácter colonial, como el mongro de
Denia, pues bueno, permiten pensar que también había un interés en
controlar rutas comerciales, espacios de relación con los indígenas y que
no era todo instalación de emporia o de comercios entendidos como tales,
que como tal solo se instaló en las colonias griegas de Ampurias y de
Rosas. Sin embargo, el siglo IV a.C. en el mundo griego es un periodo...
...de profunda transformación, de crisis como consecuencia del episodio de
las guerras médicas, perdón, de las guerras del Peloponeso y la gran
crisis espiritual que sacude en ese contexto al mundo griego, como
consecuencia de haber pasado de un proyecto en cierta medida panelénico,
como había sido el proyecto de las guerras médicas, a un proyecto de
guerra... hombre, no sé si civil, pero sí al menos interestatal entre el
mundo ateniense y el mundo espartano y los dos bloques correspondientes, y
eso también se deja notar en la península ibérica. Es el momento en el
que desaparece prácticamente la cerámica ática, que había tenido un
gran éxito durante el siglo V en los mercados indígenas y, como veremos
también cuando expliquemos el proceso de presencia romana en la península
ibérica, los anotacientos nunca vienen solos en la historia antigua y no
solo Grecia está en crisis, en esa crisis interna de las polis griegas,
sino que para el siglo IV a.C. asistimos al auge de una potencia
mediterránea heredera, porque era colonia de los fenicios, heredera del
mundo fenicio, que es Cartago, que enseguida, ya desde el 509
probablemente, estaba suscribiendo acuerdos... ejemónicos de reparto de
territorios con los romanos y que hacia el 340 a.C. empieza a suscribir
acuerdos en los que se prohíben o se delimitan las rutas de navegación de
romanos y de púnicos, de romanos y de cartagineses, afectando también a
la península ibérica, lo que pone claramente de relieve que en este
contexto ha aparecido un nuevo invitado, por así decirlo, desde el punto
de vista cultural, desde el punto de vista de la realidad comercial del
Mediterráneo, que es Cartago, que rápidamente se hará heredero del
antiguo mundo fenicio, de la misma manera que la otra gran potencia que
desde el centro del Mediterráneo, desde Roma, se está ya configurando En
esa época Roma ya acuña las célebres monedas de bronce con la proa de
barco, que son un poco el icono del inicio del imperialismo marítimo
romano. Son esas dos potencias que acabarán chocando y dando lugar a las
herederas púnicas en virtud de la creación de la península ibérica. De
la solución de una de ellas, la primera, por el control de Sicilia.
Probablemente los bárquidas pondrán el ojo en la península ibérica y
asistiremos a ese tercer y último episodio de la presencia colonial de
pueblos colonizadores en la península ibérica, que es el episodio único,
el episodio cartaginés al que le dedicaremos la sesión del día 2 de
noviembre.