Hola, buenas tardes a todos. Tenemos a Abigail online ahora. Buenas
tardes. Bueno, mientras se van conectando los demás compañeros y
compañeras, vamos a revisar un par de cositas del temario que vimos el
otro día. Nos habíamos quedado en el papel o en el rol de la mujer. Ahora
que si no, usted. ¿Qué tal? Buenas tardes. Online también. Lo he dicho,
nos habíamos quedado en el papel de la mujer, en el medievo y en la
literatura. Vimos todo lo que fue factor masculino, los autores, etcétera,
etcétera. Y la segunda parte del tema uno, para dividirlo por géneros,
vamos a llamarle así, vamos a centrarnos hoy en la figura de la mujer, que
es lo que nos quedó pendiente la semana pasada. Porque es que los temas
son tan extremadamente largos que no hay Cristo que os lo pueda resumir en
menos tiempo, ¿de acuerdo? Vale, pues vamos a meternos ya en harina. Nos
metemos con el panorama poético del siglo XV, que es lo que vimos la
semana pasada, ¿vale? Se oye bien, ¿verdad? Es que antes me he tirado 10
minutos en clase y no se oía nada y como no había nadie conectado, hasta
que me he visto que fallaba el ecualizador, estaba hablando de ti y yo como
un idiota a la nada. ¿Se oye? Perfecto, vale, gracias. Gracias por
confirmar, bro. Es que el cacharrito este tiene una pila y como va ahí
dentro y es una pila de estas de botón, no sé cuándo se acaba y cuándo
no. Pues han necesitado un par de golpes para funcionar. Bueno, nos
metemos. Vemos que el panorama poético del siglo XV es tristemente
llamativo la ausencia... Tranquila, Abigail. Es tristemente o está
tristemente ausente la mujer... Sí, es tristemente ausente la mujer a modo
de firma, a modo de anonimia de la mayoría de las obras. ¿Aparecen los
cancioneros? Sí. ¿Firmaban muchas de sus obras? No. Ya os comenté que
por miedo a las represalias muchos autores y sobre todo autoras utilizarán
seudónimos masculinos para evitar problemas, problemas maritales,
problemas con la iglesia, problemas de crítica, etcétera, etcétera. No
escribían las mujeres en el medievo. Totalmente falso. De escribir,
escribían. ¿Vale? Sin embargo, a pesar de esta escasa presencia en los
cancioneros, siempre habrá que tener en cuenta que estos no recogieron
sino una parte de toda la actividad poética. Ten en cuenta que el
cancionero es un... lo que llamábamos en música hace 20 años un
recopilatorio, ¿vale? Si vamos a una tienda de discos, porque los discos,
los CDs se vendían en tiendas, y compramos un recopilatorio, ese CD tenía
las 20 mejores canciones. Pues el cancionero pasaba lo mismo. Un
recopilador de cancioneros, Zúñiga, Baena, etcétera, etcétera, que
vimos la semana pasada, debía seleccionar la información que le llegaba.
Si no le llegaba información de mujer, pues obviamente no podía
publicarla. Que dentro de los cancioneros habrá obras escritas por
mujeres, por supuesto que sí. ¿Que lo sabremos? Pues difícil está la
cosa, ¿vale? Por el tema de documentación. Ahora veréis que la mayoría
de las mujeres la información que tenemos o que vamos a estudiar es por
parte de sus maridos o de sus exmaridos o de sus tíos o de sus abuelos,
¿vale? Es una visión bastante machista de la historia y es una visión
femenina masculinizada. Si lo quince, no deja de documentarse un
recopilatorio, una poesía femenina, que aunque reducida en número nos
parece muy reveladora en aquel marco de la poesía cortesana. Poesía
cortesana tenemos en cuenta el concepto de que siempre va a haber poesía
cortesana desde los inicios de las coronas castellanas. Hola Ana, vamos a
apuntarte ahí también. Siempre va a haber poesía cortesana desde los
inicios de las coronas castellanas. Hoy en día, si queréis, va a seguir
habiendo literatura cortesana. En este caso la que tenemos es muy crítica
con la monarquía española porque ya sabemos cómo está la cosa, ¿vale?
Visiones dentro de la corte. Por supuesto vamos a tener la visión
masculina y la visión femenina. La visión masculina será más centrada
en temas justos, combates, torneos, luchas, etcétera. La última visión
femenina, música, literatura, maternidad. Esas son las dos visiones que
vamos a ver dentro de lo que es la poesía cortesana, en este caso en voz
de mujer. Ana, tú que te acabas de conectar ahora. Estaba comentando a
Cristina, a Abigail y a Irene que vamos a ver hoy la segunda parte del tema
1, que era la figura de la mujer en los cancioneros medieval, ya que el
tema se partía así y no me dio tiempo la semana pasada. ¿De acuerdo?
Primera gran mujer que vamos a abordar hoy. Repito, la mayoría de la
información viene de parte masculina, esposo, padre, abuelo, sobrina de no
sé quién. Vamos a verla tristemente así. Es decir, información de
primera mano de lo que... de las figuras femeninas de los cancioneros.
Vamos a tener muy poca, muy poquita. La primera muestra de poesía femenina
que ofrecen los cancioneros es la cantiga puesta en boca de doña Mayor
Arias. Fijaos ya, Mayor Arias. Ya tenemos un nombre masculino para una
mujer. ¿Quién fue? Fue la mujer de Ruy González de Clavijo, un guerrero
noble cortesano muy importante de la época medieval, pero que os habla,
fijaos qué dice aquí. Una cantiga. Ostras, las cantigas medievales tienen
un origen bastante anterior, por lo que deducimos que muchas de las
cantigas estaban puestas en voz de mujer, pero escritas por hombre. Puede
ser también que muchas de las cantigas puestas en voz de mujer fueran
escritas por mujeres con un seudónimo masculino, que es lo que os comenté
la semana pasada con el Premio Planeta de este año. Que este año ha sido
al revés. Son tres hombres con un seudónimo femenino. ¿Vale? ¿De qué
va esta Mayor Arias que os comenté así por encima la semana pasada? Es la
partida cuando se va su marido, Ruy González, enviado por el rey Enrique
III, año 1403, es decir, principios del siglo XV, a la embajada de
Samarcanda en Persia. Es una cantiga. Una cantiga de amigo pura y dura, en
la que cambiamos el elemento del mar por el elemento de la arena. Te
explico. Una cantiga de amigo, una cantiga galaico-portuguesa, de la que
hemos visto en temas anteriores, hablaba siempre de que su marido se había
ido al mar, recordar eso de ondas del mar de Vigo, dónde fue mi amigo,
dónde está mi amigo, esas poemitas súper breves que siempre hablaban del
mar, de que mi marido se ha ido, cuándo va a volver. Recordar que los que
faenan en la mar, hay faenas de bajura, es decir, salen esta mañana y
vuelven a la noche, o salen a la noche y vuelven por la mañana. Pero
también hay quienes se tiraban varias semanas o varios días fuera,
temporales sin medios de comunicación. Por eso, digamos, las cantigas
galaico-portuguesas son más sentidas. Tienen ese sentimiento. Esa saudade,
esa morriña, esa tristeza de decir, ostras, ¿dónde habrá ido a parar?
¿Será muerto? ¿Va a volver hoy? ¿Va a volver mañana? ¿Vale? Pues,
cambiamos ese elemento por Persia, Persia-Irán, la mayoría del país
actual de Irán. Pues, ¿qué nos va a contar el viaje, cómo fue su viaje?
Veis aquí que son 113 versos, áxano, exasílabos. Agrupados. En 13
estrofas, monorrimos. Vale, el lado de la monorrima es muy fácil porque en
la época medieval eran básicamente monorrimos, una sola rima, muy
sencillito. De arte mayor, 6 más 6, con una rima interna y una estructura
cejelesca. Cejes, moaxacas, villancicos, todo esto es de poesía anterior
que ya deberíamos conocer porque son las primeras manifestaciones en
lengua española. No hace falta que entremos en lengua española. No
tenemos mucho a meterlos en ello porque poesía es súper sencilla para no
complicarnos la vida. El cuarto verso rima en asonante con el estribillo,
el estribillo, lo que se repite igual que en las canciones. ¿Vale? Que
empieza y termina la composición, ¿de acuerdo?, el estribillo lo ponen al
principio y al final. Así de facilito. La estructura cejelesca es muy
acertada pues se trata de un metro, de un tipo de poesía, ejercitada en
las canciones de ausencia. Una canción de ausencia es aquella en la que
buscamos respuestas, básicamente en Dios en este caso, a dónde ha ido a
parar mi amor. ¿De acuerdo? Tanto en lírica gallego-portuguesa como en la
provenzal. ¿Originalmente es gallego-portuguesa? Sí. ¿Se extiende
mediante el camino de Santiago hacia el sur? ¿Hasta Francia, zona
provenzal-sur de Francia? Por supuesto. ¿Tenemos cantigas de amigo en
otras partes de España? Sí. Pero el origen, la morriña gallega a saudade
portuguesa, ¿vale?, o la ausencia del ser amado en este caso. ¿Vale? Se
ha conectado Ángela. Hola Ángela. A ver que te apunte Ángela Ferrer.
Vale, ya estás fichada. ¿Vale? ¿De qué hablamos o de qué seguimos
hablando? Pues en este poema se queja a la mar, esquiva por haber sido el
causante de la separación y de sus penas. O sea que aunque me vaya la
mismísima Persia, el mismísimo Irán, tierra árida donde las haya, la
presencia del agua, la presencia del mar, la vais a tener seguro. ¿Vale?
Se ha ido. ¿Cómo se ha ido? ¿En avión? No, pues no. Se habrá ido en
barco. Pues en barco tiene un ratito desde España hasta Persia y mira toda
la vuelta que tiene que dar. ¿Vale? ¿Qué cuenta? Pues la mujer cuenta
los preparativos del viaje. Preparativos como qué gusto vivía porque su
marido era rico, era muy sosegado, muy tranquilo en casa. Cómo le llama el
rey para pedirle el favor. Darle una orden. Pedirle el favor a los reyes
como que no. Cómo soplaba el vendaval la mañana de la partida y cómo
deseó ella entonces que hubieran regresado ya a Sevilla. Ese miedo
primitivo, innato que tiene el ser humano al mar, a la inmensidad del mar.
Esa talasofobia que se dice que es cuando buceamos y vemos la inmensidad
que hay en el mar. Nos da esa sensación de me va a salir algún bicho
asqueroso o me va a comer, me va a morder algo. Esa talasofobia, ese miedo
a lo desconocido, a la inmensidad del mar. Lo veréis aquí en este
poemita, en esta cantiga, perdón. A partir de ahí, el poema toma un
sentido religioso y las quejas de la mujer parecen dirigirse a la virgen, a
quien ruega encarecidamente por el regreso del marido y hace promesas de
distintos actos piadosos. Chan chan, la virgen. Ya no ruego a Dios, sino
que Dios es un personaje masculino o masculinizado por la historia y yo a
quien le pido cuentas es a la Virgen. Es decir, me hago un Gonzalo de
Berceo y voy directamente a hablar con la Virgen, no hablo con Dios. Le
pido ayuda y hago promesa. Si tú me devuelves a mi marido, yo rezaré. Yo
haré voto de castidad, yo haré voto de hambre, yo haré voto... Haré una
promesa. ¿Vale? Aquí en Denia las personas que son religiosas lo que
hacen es subir a la ermita del Parepere y le ponen un sitio. ¿Vale? Le
ponen una vela. Yo creo que es bastante calvario ir a subir al Parepere
porque es una cuesta así de dos kilómetros y medio y ya con llegar ahí
ya tenéis bastante. ¿Vale? Después continúa la combinación, perdón,
la composición. Es una combinación de motivos propios. Motivos profanos y
sagrados. Motivos profanos pues lo que se cuenta en el viaje, cosas
intrascendentes. Y temas sagrados. Ya he visto aquí la Virgen, el por de
Dios, bla, bla, bla. Lamento o planto o llanto de una mujer enamorada ante
la ausencia de su amigo, en este caso su marido, con la presencia del mar
como confidente. Más que como confidente... Esta información está sacada
de... De los PDF que tenéis vosotros, vosotras en este caso, en el curso
virtual, ¿vale? En el manual, en el librito este que tienes ahí. Más que
confidente yo creo que es más digamos como secuestrador. Hay una especie
de síndrome de Estocolmo que posee mayorarias que es que de tanto miedo,
de este presidio, de este sin saber dónde ha ido a parar mi marido, que
tiene mayorarias, acaba incluso llegándole a coger algo de cariño al
misticismo, a la grandeza del mar. Es que es tan poderoso que cualquier
soplo suyo acaba con mi marido. Es decir, es a su vez principio y fin de lo
que puede llegar a ser la vida de su marido. ¿De acuerdo? Se manifiestan
también sentimientos piadosos. ¿De acuerdo? De devoción mariana, que es
lo que os había comentado yo. A todo ello hay que añadir la situación
nada frecuente de un amor doméstico. La mujer está bien casada, en este
caso parece ser que es feliz, no hay ningún matrimonio concertado o si fue
concertado al final ha salido bien. Eso es lo que describe ella. Que a lo
mejor realmente lo estaba pasando fatal y si se muere el marido pues mira,
por qué no menos. Pero lo que nos transcribe es que ella era feliz en ese
matrimonio. El marido es rico y asosegado, pues si tenemos dinerito y se
porta bien conmigo, es una persona coherente, pues sí que es amor
verdadero. Muy distinto al amor adúltero que cantaban los poetas
cortesanos. Amor adúltero. Estoy casado, estoy casada, conozco a alguien,
mi marido o mi mujer no me hace caso, he descubierto a alguien fantástico,
maravilloso. Pero es que estoy casado, estoy casada, no puedo romper el
voto del matrimonio. Por eso voy a ser adúltero, voy a ser infiel.
Utilizaré la noche, utilizaré el engaño, utilizaré el misterio,
utilizaré seudónimos en mi poesía para engañar a mi pareja, ¿de
acuerdo? Eso es lo que contaban muchos de los poetas cortesanos. Esa
peculiar situación es la que transforma también el habitual tono
patético. ¿De acuerdo? De la queja amorosa en un lamento resignado.
¿Lamento resignado a qué? Al mar. Esas tres letras son las que van a
definir mi destino. Si el mar está bien, mi marido llevará bien y
volverá. Y si no, pues me quedaré viuda, joven y sola en el medievo, pues
la figura de la mujer era una condena a acabar en un monasterio al 99%.
¿De acuerdo? Vale. Segunda mujer que tenemos que ver, María Sarmiento.
Como le he comentado a Irene al principio de la clase, la mayoría de
información que tenemos está corrupta, está manipulada o viene en plan
de visión masculinizada de ser familia, de ser hijo de, perdón, de ser
hija de, esposa de, etcétera, etcétera. ¿De acuerdo? Pero conservamos de
ella un fragmento de diez versos, mirad la grandeza, que formaba parte de
un poema religioso más extenso, una especie de oración litúrgica,
religión, en el momento de la consagración y del ánimos. ¿Por qué
deberíamos saber algo más de María Sarmiento? Es un poema intenso, de
sentir piadoso, expresado desde el alma femenina. El fragmento tiene la
vigorosa afirmación de que es un poema intenso, de sentir piadoso, Es una
reivindicación de lo que sería la figura femenina, o una de las primeras
reivindicaciones, perdón, mejor dicho, de lo que sería la figura
femenina, y de ese reclamo de que la mujer no sólo es mujer de o hija de.
¿De qué se refiere? De que es ella propia, sentimientos propios y una
grandeza que quiere transmitir. De ella sabemos que junto a marido, Fernán
López de Ayala, apellido ilustre y de alta alcurnia medieval, hijo del
famoso canciller Ayala , compartió o difundió sentimientos de
religiosidad familiar y fue fundadora y protectora de hospitales y
condenas, mecenas. Eran muy mecenas. muy fueron un matrimonio muy positivo
para la sociedad del siglo 15 fijaros que funda el hospital de santiago en
vitoria uno de los hospitales más digamos útiles de esa época por no
decir el que más en el norte de españa o sea fueron un matrimonio para
que lo entendáis muy muy la labor de mecenazgo la difundieron muchísimo
seguiríamos con isabel gonzález que ya la descripción que nos da el
manual es que fue amante no mujer mi esposa sino amante del conde de niebla
para alfonso de guzmán aproximadamente 1400 la menciona de una manera
enigmática la menciona de una manera muy por encima muy misteriosa en el
cancionero de baena que lo vimos la semana pasada a ella dirige francisco
imperial dos decires los poemas en los que ofrece algunas noticias de esta
dama a la que también celebra por amor el ores exaltando su condición y
sus sus cualidades. Digamos que fue una mujer de armas tomar, que se dice
ahora, muy influyente en la corte, muy conocida por muchos nobles
aristócratas de la época, no tanto por su condición, digamos, literaria,
sino por su belleza, personalidad, fuerte carácter. ¿Que debió escribir
mucho más? Sí, por supuesto. Lo que pasa, o no sabemos si, no tenemos
ninguna prueba de que escribiera mucho, lo que sí que tenemos pruebas son
que muchos aristócratas nobles de la época le escribieron a ella. Fue la
musa de inspiración de muchas personas. Aquí tenéis, ya os he dicho, al
conde de Niebla, Francisco Imperial también escribió, pero la más
interesante es una composición de Diego Martínez de Medina, un jurado de
Sevilla, en la que califica de excelente poeta y la compala
hiperbólicamente, exageradísimamente, con Ovidio. ¿Vale? Si tan buena
fue, porque Beto... No es justo. Aquí parece que hay una especie de miedo
general a que ella eclipsara las otras figuras literarias y se dejase
alabar o loar por la mayoría de estos escritores o la mayoría de estas
personas influyentes de la época. Es lo que podemos intuir, o que
directamente fue una mujer muy influyente, con muchos éxitos, con muchas
cosas, con muchos secretos de esta época y que, por no revelarlos, fue
fuente de inspiración para los demás. ¿Vale? Vamos a por la... Bueno,
antes de seguir, ¿preguntitas de momento desde casa o Irene desde aquí?
¿Alguna preguntita? Abigail dice que no. Ángela, Ana, Cristina... ¿No?
Vale, pues seguimos si queréis. Vamos a... Lo sé que os gustaría. Sé
que os gustaría esta parte y me pareció bastante concentrado todo lo que
vimos la semana pasada y que no podíamos dedicarle más al punto de vista
femenino. Media clase, pues prefiero darle una clase entera, aunque se nos
queden 40 minutos. Que dedicarle 10 minutos marginales de la semana pasada.
¿Vale? Prefiero hacer una clase hoy de 40 minutos y que veáis otros
puntos de vista y no solo el oficioso oficial de los manuales. ¿Vale? La
reina Juana, esposa de Enrique V. Aquí tenéis la posición que os va a
salir en los libros o en el PDF. Siempre la puntilla de quién era. ¿Vale?
¿Y tú de quién eres? Pues mira, de Enrique IV. Tema. Amor, que habíamos
visto igual en la cantiga de Mayor de Arias, vuelve a repetirse en una
canción atribuida a Doña Juana. Es esposa de Enrique IV y la madre de
Juan Abel Traneja, en su despedida del poeta Juan Rodríguez del Padrón.
¿Vale? Tenemos un pequeño problema aquí. Por lo que representa este
poema a Juan Rodríguez del Padrón. Nos va a dejar un regusto amargo o
jugoso, depende de cómo lo queráis coger. De lo que se intuye, de lo que
he leído, de lo que me he podido informar, es que dicen las malas lenguas
de que, o dicen las buenas lenguas, según lo miremos, que Doña Juana y
Juan Rodríguez del Padrón tuvieron algo en relación profesional. ¿Vale?
Se habla de infidelidades nunca probadas y se habla de que la progerie, los
descendientes de Enrique IV y la reina Juana fueron en realidad hijos e
hijas de Juan Rodríguez del Padrón. ¿Vale? Eso es otro cantar. La
canción se hace cargo desde ese momento emotivo de la separación de los
dos enamorados. ¿Vale? Resulta un tanto fría y poco apasionada. Pues la
dama se limita apenas a recordar al amante que en su partida le ha
entregado como prendas su libertad y su albertrío. Aquí os puse
sospechoso. Sospechoso no, blanco y en botella. Es una manera de escribir
que la historia de amor que es presuntamente, o más que presuntamente,
tuvieron Juan Rodríguez y Doña Juana, de una manera que Enrique IV no se
diera cuenta, pero que a su vez ese poema, esa obra, pasara a la historia
como la historia de un amor imposibilitado por las condiciones de la época
o por el matrimonio con Enrique IV. La describe aquí como si fuera un ….
Un amor imposibilitado por las condiciones de fría y poco apasionada.
Tened en cuenta que una ruptura o un adulterio en aquella época, muchas de
las veces, si la hacía una mujer era una condena pública, no a muerte,
pero sí al ostracismo, a la discriminación, perder vivir en la corte,
perder vivir como una reina, ¿vale? Hay una serie en Amazon sobre eso, las
incididarias, pero no se menciona su parte escritora. Enrique IV se
presenta como impotente. Sí, se dice, se comenta, se rumorea la impotencia
de Enrique IV y que los hijos de este matrimonio fueron de Juan Rodríguez
o de otros, vamos a llamar, donantes de... donantes del rey. Estas cosas
eran el modus operandi de la época. Tened en cuenta que la mayoría de
matrimonios eran entre familiares, sean primos, ya sean sobrinos, todas las
casas reales de la época intercambiaban los pocos genes, el poco material
genético, es decir, hasta que nadie, hasta que alguien no se casaba con
una plebeya o con un plebeyo, aunque sea de clase social medianamente alta,
el material genético no cambiaba. Provocaba impotencia, provocaba
esterilidad en la mujer, provocaba deformaciones, yo qué sé, solo tenéis
que ver, por ejemplo, un cuadro de Fernando VII, es decir, te vas 170 años
atrás en el tiempo, tú ves un cuadro de Fernando VII y ves un cuadro
ahora de Freuland, el sobrino del rey, y es que son iguales, son
genéticamente iguales, la misma nariz, la misma barbilla, los mismos ojos,
son iguales. Es decir, este material genético cambiará ahora un poquito
con la entrada de doña Leticia, veis que los hijos son muy diferentes a
todo lo borbónico. Pues imaginaos esto en aquella época. No se comenta su
parte artística, muy pobre su personaje frente a Isabel la Católica, que
ya estaba por aquí. Es decir, muy pobre su personaje, quizás eclipsado
por Isabel la Católica. Estamos hablando de, personalmente, creo que la
reina más importante de la corona castellana y de España en su
extensión. Pero el tema de la impotencia de Enrique IV y la presencia de
otros hombres en la alcoba de la reina, por supuestísimo, ¿qué pudo
pasar? Es más, afirmaría que sí. ¿Vale? La Beltraneja tuvo mucha
importancia, toda la que no se le dio a... ¿de acuerdo? Es decir, si vamos
tirando aquí de hilitos históricos, problemas de infidelidades, amantes,
etc., etc., podíamos hacer aquí un mollón de clases, muchísimas. Y lo
de la sangre azul, que se ha comentado muchas veces. Es que los reyes
tienen sangre azul, sí, la sangre azul estaba contaminada, estaba ya... El
material genético tan pastoso que provocaba problemas en los riñones, en
el hígado. Cuando tú tienes la sangre azul es que tus riñones no
funcionan, tienes un problema genético porque cáncer en aquella época no
había. Si tu sangre se vuelve azul es que estás infectado hasta las
médulas y que tus riñones no funcionan. ¿Por qué? Por un problema
genético. ¿Vale? Porque si te acabas casando con primos y hermanos, pues
pasa lo que pasa. ¿Vale? Y de ahí viene lo de la sangre azul. Esperemos
no tenerla. Eh... Bonito apunte y gracias por la aportación, esta
Cristina. ¿Vale? Vamos a la paginita número 8 que os he seleccionado, que
es la marquesa de Crotón, ¿vale? Leonor Tendellas. Sacó una ingeniosa
invención en la que combina unos fuegos bordados en la manga de su
vestido. ¿Vale? Es decir, una especie de chorrera se llama, la chorrera se
lleva en la camisa, pues en los puños no sé exactamente cómo se llama.
Pero lo interesante... Lo interesante de aquí es que llevaba unos versos,
unos versos bordados, que decía... Y hacer así me conviene, contenta lo
que fuere. Esta invención o esta composición, si veis que componer en
aquella época tampoco era muy difícil, no era muy largo y muy elaborado,
alude a la imagen del fuego de amor, tan repetida en la poesía
cancioneril, y en la altivez desdeñosa de la dama, es decir, en la
gallardía de la mujer de expresarlo, de mirar lo que he podido hacer yo
sola, no necesito ningún hombre, estoy empoderada, soy capaz de bordarme,
aunque se lo haya bordado una de las criadas, una de mis propias obras, y
sobre todo la imagen, el símil del fuego en el amor. El fuego, la pasión,
el fuego... Quemar con lo antiguo y de las cenizas renacer. Tema
mitológico del Fénix, ¿vale? Por lo demás, la marqués era ciertamente
dama cortejada y centro de la gala cortesana. Una mujer también de armas
tomar, una mujer, según dicen las crónicas, extremadamente bella, que se
la rifaban... ...de lo hermosa que era, y la cantidad de poemas que llegó
a inspirar fue proporcional a la cantidad de poemas que ella llegó a
escribir. Muchas de esas veces con, o no decir, casi todas las veces con
pseudónimos, como ya os he comentado anteriormente, incluso su mismo
apellido, Ceniteillas, propiciaba también el juego poético de la imagen,
del fuego... ...del amor. Recordad que unas o una de las figuras literarias
más utilizadas en aquella época era la metáfora, la comparación, el
símil, o incluso en este caso la sinestesia, la mezcla de sentimientos,
perdón, de sentimientos, de sentidos, el fuego como algo que puedes ver
pero no puedes tocar, porque si lo tocas te quemas, el sentir el calor del
fuego pero ver lo que es rojo, rojo, pasión, rojo, también como símbolo,
perdón, como color de la manzana, el pecado original, la eva original, la
tentación de la mujer en este caso, ¿vale? Todo esto podíamos engarzarlo
dentro de las aportaciones de la Marquesa de Crotón. ¿De acuerdo? Vamos
también, si queréis, bueno, antes de continuar con las dos últimas,
preguntitas, dudas, cosas... Irene, desde casa, Ángela, Miguel, Lana,
Cristina, ¿rematamos con las dos que nos quedan? ¿Sí? Vale. Pues vamos a
rematar con las dos que nos quedan y os comentaré una cosita de la... Pec,
¿ok? Perdón. Que me la he saltado. Vale. Marina Manuel, tatarañeta de
don Juan Manuel, escritor que ya tenéis tocado y retocado, dama de Isabel
la Católica, exactamente, vale, ahora pondremos la peco con partir de
pantalla, a la que dirigieron versos y una dedicatoria Diego López de Haro
y Diego de Santander, San Pedro, y una dama desconocida cuyo nombre no
menciona el cancionero. ¿Vale? O sea que fue fuente de inspiración para
muchas personas. Imprimieron un mayor atrevimiento a sus motes allá en la
vida de ciertas connotaciones sacroprofanas que podían rayar la
irreverencia. Es decir, eran, digamos, de las inconformistas de la época.
Unas veces tocaban temas de importancia moral o política, y otras
tendenzaban versos cruzados de un panejírico o poesía funeraria, si
queréis llamarle así. Pero como divertimento cortesano eran
esencialmente, digamos, eran poemas para divertirse. Eran poemas que
escribía en plan jocoso, divertido. Asuntos intrascedentes como juegos de
ingenio, juegos de palabras, enigmas, adivinanzas, y juegos de palabras
picantes, escabrosos, etcétera, etcétera. ¿Vale? Y la última de todas
que nos queda, bueno, las últimas, he puesto aquí en otras, debería
haber puesto otras características, serían las características
generales, o si queréis llamarle muy del juego del amor cortés,
exactamente. Los seudónimos. Los símbolos, los nombres escondidos o
camuflados de los amantes, los lugares misteriosos donde quedaban, las
albas en las que se despedían los amantes por la mañana, después de
pasar la noche juntos. ¿Vale? Bien, rematamos ya con esto y os enseño lo
del APEC, le echamos una ojeadita y contestamos las dudas que tengáis.
Fiestas y juegos caballerescos fueron asimismo ocasión de activa
participación femenina. Desfiles, torneos, justas. Aquí podéis ver
muchos poemas en los que se combine la participación de la mujer y del
hombre. Es decir, veis dos puntos de vista. El punto de vista masculino
más rudo, más dedicado a lo que era la justa, el golpe, la espada, el
escudo. O lo que es la mujer describiendo el ambiente, el olor, los
colores. Una de las combinaciones más armoniosas y espectaculares fueron
las invenciones. ¿Vale? Aquí hay un motivo plástico, vamos a llamarle,
un adorno, un dibujo, el emblema que utilizaban los caballos en el escudo o
en la espada y otro, que es el mote o la letra, que es lo que llevaban
escrito en el vestido. Pues... Eh... Me imagino que todos hemos visto... Me
imagino que todos hemos visto Juego de Tronos. Vale, pues la casa
Targaryen, por ejemplo, sería el mote o la letra y la devisa sería el
dragón. ¿Vale? La casa Stark, por ejemplo, sería el lobo. La casa
Lannister era el león, si no recuerdo mal. ¿De acuerdo? Pues a eso se
referían o estas combinaciones son las que se hacían en muchas de las
justas o muchos de los torneos. ¿De acuerdo? Bueno, os comparto ahora, si
queréis, el tema de la PEC. A ver... ¿Ellas aparecen todas en los
cancioneros o no? Eh... Pues algunas sí y otras no. La mayoría no porque
muchos de los recopiladores, hemos dicho al principio de la clase,
Stúñiga, Baena, etc., etc., tenían la labor de seleccionar quiénes iban
a entrar y quiénes no. Si no se le proporcionaba información sobre
poesía femenina, no eran recopilados. Es decir, no están todas las que
son, pero sí son todas las que están. ¿De acuerdo? ¿Entendéis lo que
quiero decir, Cristina? Florencia de Pinar sí que está en algún caso...
Sí. Florencia de Pinar sí que está, segurísimo. ¿De acuerdo? Es más,
lo puse la semana pasada, creo que es en Stúñiga, si no recuerdo mal.
¿Vale? Pero no os obsesionéis mucho en... Clavarlas. ¿Vale? Os
enseño... A ver, compartir... Ventana no pestaña de Chrome. Vale. Acceso
al curso virtual. Vuelvo a poner la clave por millonésima vez. Espera un
segundito. Eh... Espera, me lleva... A ver, el curso virtual. Entrega de
trabajos. PEC. Vale. A ver, os enseño la PEC. Bueno, tenéis hasta el día
20 de noviembre. O sea, 26 días tenéis para hacerla. ¿Ok? Vale, esto no
me interesa. Aquí está la PEC. Pregunta, dime. El análisis métrico hay
que comenzar... ¿Aumentar el ritmo acentual? No, no es necesario.
Métrica, rima y ya está. Ritmo no es necesario. Salvo que me digan lo
contrario de Madrid, que creo que no. Métrica y rima, ya está. Decir
sílabas y ABC, ABC, lo que sea. Vale, tenéis... Estos... Estos tres
poemitas. ¿De acuerdo? Indique y desarrolle el tema de la composición del
Marqués de Santillán. Analice métricamente. Versos, estrofa, esquema
métrico y la rima. Breve biografía del autor y su obra, Marqués de
Santillán. Ubique la obra Triunfé del amor en su contexto histórico. Y
relacione la composición con la tendencia a lo alegórico en el siglo XV.
Recordad que lo de alegórico era lo de... Lo de... Sucesión de
metáforas. Preguntas de y están bastante relacionadas. Mucho. Muchísimo.
Después nos dice que analice las obras de Marqués de Santillán a cinco
puntazos. Tenga en cuenta que la extensión máxima de esta pregunta son
dos hojas. Se trata de una actividad de síntesis, no de recapitulación de
información. Vale. Tener en cuenta mucho lo de la extensión. ¿Vale? A
ver. Espera. Vale, ahora sí que se ve bien. ¿Podéis ver la PEC? Sí.
Bien. Tener en cuenta... Tener en cuenta la extensión. No pongáis 85
páginas, ni 25 páginas, ni Ana te agobies con que solo habías escrito 10
el año pasado. Porque tenéis la extensión limitada. Fijaros bien en el
formato que se os pide y la extensión. También recordad que la última...
La última página que no cuenta como palabras son las fuentes que vais a
utilizar. La última página de la PEC siempre, sobre todo las que sois
nuevas, fuentes o bibliografía, tal, tal, tal, tal, tal. Entre 5 y 10
páginas sería o se consideraría una buena PEC bien elaborada. Una de
esas páginas que no sea Wikipedia. Por favor, no pongáis Wikipedia. ¿De
acuerdo? A ver si nos sale algo más. Cierro esto. ¿Habéis especificado
el tipo de letra y cómo es que se pone en la mano? A ver, en el foro debe
ponerlo. A ver. Espera un segundo. ¿Dentro de un foro? Dentro de... Dentro
de un... Dentro del foro de... Perdón. Dentro del foro hay... Aquí en
consultas de PEC, aquí hay... Mira el tamaño de las letras. Mirad, os lo
comparto otra vez. Aquí, lo habitual en la entrega de trabajos académicos
es utilizar como fuente Times New Roman o Arial 12. Así es conveniente que
la entregáis en formato PDF para evitar problemas. ¿De acuerdo? Si es
algo que ibais a... A preguntar. ¿De acuerdo? Extensión total de la PEC.
Te remito al foro. A ver, a ver, a ver... PEC... En uno de estos hilos
está... La segunda pregunta sí que son dos... Sé seguro que son dos
páginas, que lo acabamos de leer. A ver si... Nos sale la información.
TEC del 20 de noviembre la vale, mirad la TEC la corrige el pututor de cada
centro asociado es decir, yo y estoy buscando lo de la extensión que de
momento no veo nada lo consultaré pregunto a pregunto a Madrid y
acabaremos antes ¿de acuerdo? envío un email y lo pongo en vuestro grupo
de tutorial de día, ¿de acuerdo? pero creo que era, si no recuerdo mal no
sé si estaba en 2000 palabras como máximo de todas maneras lo consulto
porque como esto lo cambian de, fijaos que han cambiado la fecha era el 30
de noviembre, ahora es el 20 de noviembre como esto va cambiando de un día
para otro lo consulto y evitamos problemas, ¿de acuerdo? es más, me voy a
apuntar ya extensión TEC medieval ¿de acuerdo? os hablo de memoria, si no
recuerdo mal, el año pasado eran 2000 palabras, pero lo dicho, lo consulto
y tan solo tenga la información, os la pongo en el grupo de de tutoría
que tenéis en el foro ¿vale? pero es eso, creo que son 2000 palabras,
suelen salir unas 500 por cara aproximadamente, o sea, supongo que sean dos
folios por delante y por detrás hacerlo en PDF y hacerlo en el tamaño que
se os ha pedido ¿te parece poquito? ya pero te digo que si que es una
pruebecita para ver cómo va a ser el video de la examen si yo te daría 20
páginas para escribir todo lo que quisieras y sacarías un 10 en la PEC,
pero en el examen no vas a escribir 20 páginas ni por asomo, pues no
tienes tiempo eh, apuntaros también lo que vais tardando en hacer la PEC
para tener una idea más o menos de lo que vais a tardar el día del
examen, porque podéis ir sobradísimas al examen, saberlo todo y ostras,
que se me acaba el tiempo, ¿vale? ir mirando el tiempo también a cuando
lo vais haciendo no le echéis eh yo qué sé, 6 tardes en hacer la PEC,
porque si, ¿os vendrá bien para la nota? sí, genial, ¿os la valoraré
como si fuera la ESEC una tarde? por supuesto, y os la valoraré bien ya os
lo he dicho, yo las PEC las suelo valorar bastante bien siempre y cuando no
copiéis eh, pero el día del examen ojito con el tiempo ¿vale? pues eh,
lo consulto y os lo pongo en el grupito ¿alguna preguntita? de sellar la
comunicación dos horas, dos horitas por eso os digo siempre que lleguéis
un poquito antes al examen a ver si podéis sacarle 5 minutitos pues mira,
si pasáis las primeras o las terceras, cuando paséis el DNI si os
encontráis 5 o 6 minutitos, pues mirad bienvenidos sean, ¿de acuerdo?
antes de que se cierre la la valija donde metéis el examen, eso se cierra
a la hora en punto, es decir, si entrais a las 4 se cierra a las 6, si
entrais a las 4 menos 5 y se cierra a las 6, pues mira, tenéis 5 minutitos
que te has encontrado. ¿Una preguntita más? no dice Cristina no dice Ana
tampoco Abigail eh, tampoco Ángela y tampoco Abigail Irene, ¿todo claro?
vale, pues señoritas, cierro la comunicación nos vemos la semana que
viene ya con la tema 2, parte 1 y os confirmo la extensión de la PEC tan
solo pueda a partir del miércoles suele ser que esté la clase en
netdenio.es para... eso, la próxima semana no eso, perdón, gracias Ana
día 1 es festivo, recordadlo la clase es el día 8 os puse en el foro
gracias por recordarlo os puse en el foro que a nosotros las fiestas no nos
influían porque empezamos hace dos semanas, me explico nos salen cuadradas
11 clases, sabéis que tienen que ser 12 la clase número 12 la dejamos en
el aire y la haremos la última semana antes de los exámenes de enero es
decir, haremos una clase el lunes normal y ya quedaremos haremos un quórum
entre todos y todas para ver qué día de esa semana queréis hacer una
clase de superrevisión haremos comentarios, por supuesto tenemos que hacer
comentarios, por supuesto la semana que viene en el clases festivo nacional
vale, la próxima es el día 8 ok Ana, interrogantes sí, vamos a hacer
comentarios vale pues mi idea es la semana que viene a hacer el tema 2 la
primera parte larga lo más larga posible es decir, la clase del día 8 y
el día 15 hacer clase cortita y hacer algo de comentario, ir viendo
comentario de texto ok, o sea, a partir del día 15 hacer hacer trozo o
parte de la clase como comentario ok así 15 veremos algo de comentario
podréis, podéis mejorar la PEC hasta el día 20 tenéis 5 días para
mejorarla si no habéis entregado ¿lo de extender la PEC es de fecha? no
te entiendo la pregunta la PEC se entregaba al 30 y la han reducido al día
20 no sé por qué va a vicar ahí no sé por qué, me parece una tontería
si he puesto el día 30 dejará el día 30 pues buenas tardes y nos vemos
el día 8 y cualquier cosita al email vale, os pongo lo de la PEC buenas
tardes