Bien, qué buenas tardes. Soy Roberto González Ronco, tutor de la UNED en
Lugo y vamos a hablar hoy de la acción social, pero antes vamos a acabar
la pregunta anterior. Y lo acabamos con los grupos de referencia. Todos
tenemos grupos de referencia que nos son propios, como pueden ser los que
vienen en el texto. El compatriota lo es porque hay extranjeros, el obrero
porque hay empresarios, el religioso porque hay herejes. Pero esos grupos
de referencia son positivos y negativos. Y aquí viene un caso de que es
tanto positivo como negativo. Y es el caso del nuevo rico. El nuevo rico,
que antes no estaba dentro de un estatus alto, al ser nuevo rico sí que
puede entrar dentro de un estatus alto. Para ello evidentemente se ha
aceptado por las personas que tienen su estatus. Ese es el rasgo positivo.
El rasgo positivo de que te acepten en las personas que, por lo menos a
nivel económico, pertenecen a tu clase económica. Ese sería el rasgo
positivo del nuevo rico. Lleva consigo también un rasgo negativo. El rasgo
negativo que lleva es que él, al ser nuevo rico, va a rechazar a sus
antiguos compañeros cuando evidentemente no era rico. Eso pasó, por
ejemplo, en España con los años dorados de la construcción. Que algunos,
no algunos, muchos constructores medios y hasta altos salieron, pues
empezaron siendo albañiles. Y llegaron a ser, por su tenacidad o por su
ambición, llegaron a ser constructores medios. Y llegaron a ser
constructores de grandes edificios. Evidentemente esta gente pasó de ser
un albañil a llegar a ser un hombre con un estatus económico alto, ¿no?
Un nuevo rico, como se denomina. Y lo que quería evidentemente este nuevo
constructor que salió de abajo, de lo más, de lo bajo de su profesión en
la construcción y llegar a lo más alto al ser constructor. Lo que quiere
es ser aceptado evidentemente por las personas que ahora tienen, no a lo
mejor su estatus social, pero sí su, su, su, su, su, su, su, su, su, su,
su, su, su estatus económico, ¿no? Que evidentemente es alto. Ese sería,
por ejemplo, un rasgo positivo dentro de, del grupo de referencia. Pero
esto conlleva también un rasgo negativo, ¿no? Y el rasgo negativo es,
está claro que es la, el rechazo que, que va a tener a sus antiguos
compañeros de trabajo cuando él no era ese gran o medio constructor. Pasa
también con la gente del campo que migró a la ciudad y se hizo rico,
¿no? Que, llegado el momento, rechaza, ¿no? Bueno, en el aspecto positivo
se introduce dentro de las clases altas de la ciudad donde vive, pero lo
que hace normalmente es que ya no vuelve al pueblo rural donde vivió en su
infancia o su juventud, y su juventud, sino que va muy pocas veces. ¿No? Y
rechaza esa, esa población que compartió con él su vida, su principio de
vida, su vida infantil y juvenil. Entonces son grupos que por una parte
luchan por que los afecten en el nuevo grupo social al que pertenece, por
su, su, su, su, su, su, su, su, su, su, su, su, su, su, su, su. Poder
económico y por otra parte rechazan a los que en su infancia o en su
juventud fueron amigos, o fueron novios o lo que fuera. Bien, también hay
lo que se denomina grupos de referencia imaginario, ¿no? Que viene en el
texto, que dice que los cuales son aquellos características que les
atribuye nuestro fuero interno. Tal sería el caso, por ejemplo, de los
judíos conversos en la Castilla del siglo XVI, según nos imaginaban los
cristianos. Y también el de los negros hindúes en la Unión Surafricana
cuando existía el apartheid. Cuando el poder en Suráfrica estaba en poder
de la minoría, de la minoría blanca, que eran aproximadamente 3 millones
de habitantes en la época en que se cogieron el poder los negros, mientras
que los negros tenían unos 22, 23 millones de habitantes y también había
hindúes que podían ser entre un millón o dos millones. También habla de
los judíos en la España de la época medieval y moderna, mejor dicho, en
el tránsito de la época medieval y moderna, cuando en España se decreta
el edicto de expulsión de los reyes católicos más claramente por parte
de Isabel llamada la Católica, la reina Isabel pero además de la reina
Isabel llamada la Católica, la reina Isabel, católica y promulga esa
expulsión de los judíos. Y crea además la Inquisición. En el Reino de
Aragón ya estaba constituida la Inquisición, pero se crea también en el
Reino de Castilla en el que no había Inquisición. Bien, a los judíos de
España, que se denominan sefarditas, porque sefarad para ellos es España,
¿cuál es la decisión que toma sobre todo, ya digo, la reina Isabel I de
Castilla? Es la decisión es o se convierten al cristianismo o serán
expulsados del país. Bien, hubo una parte que no quiso abandonar su
religión, el judaísmo, y abandonó España, yéndose a lugares como el
norte de África, también a Francia, también a Centro Europa, pero sobre
todo a lo que es el norte de África y Turquía, que aquella era una
potencia en auge, ¿no? Era una gran potencia en aquel momento, pero estaba
creciendo Turquía, que sería después el Imperio Otomano, creciendo... a
pasos acigantados, ¿no? El problema no fue para... aunque hubo progromos
en España, sobre todo el de 1391, que comienza en Sevilla y empiezan a...
los llamados cristianos viejos o bonitos a matar a los judíos, ¿no? Ese
progromo de 1391 que empieza en Sevilla se extiende por casi toda la
península, ¿no? Hay que decir que, por ejemplo, aquí en la tierra donde
yo vivo, en Galicia, ¿no? no hubo... represión ni una persecución de los
judíos en esa época, ¿no? Pero sí en el resto de la península se
produjeron asesinatos de judíos en toda la península. Eso hizo ya una
primera conversión grande de judíos al cristianismo, ¿no? Pero, como
dije antes, los que sufrieron más no fueron los judíos que abandonaron la
península, sino, aunque parezca mentira, los judíos que se convirtieron
al cristianismo. No fueron aceptados por la Iglesia, se creó la
Inquisición, ya se había creado antes de la expulsión, y no fueron
aceptados tampoco por las autoridades... de los reinos españoles, o del
reino ya de España, si exceptuamos Portugal, y tampoco por muchas, por
gran parte de la población. Esto hizo que los conversos al cristianismo,
lo que llamaban cristianos nuevos, o también les llamaban marranos, el
hecho de no comer cerdo, fue una barbaridad. Estamos en épocas diferentes,
pero bueno, lo que se hizo en la península, o lo que hizo la Inquisición,
fue realmente una persecución. Fue una persecución implacable sobre los
conversos. Cuando había alguna delación por parte de alguna persona, de
que había gente que delataba a gente que no comía cerdo, por ejemplo, o
que tenía reuniones con otros que habían sido judíos, o algo parecido, o
por simple, aunque no fuera un cristiano nuevo, aunque no fuera de origen
converso, por problemas de tierras, o por problemas de muchas
circunstancias, iba a las autoridades de la Inquisición y delataba a esa
persona. Por lo que se produjo en España... Muchos autos de fe. Autos de
fe, que ya digo, que no todos acababan quemando a los conversos que se
decía, entre comillas, hay que poner esto que popularizaban, que no todos
fueron quemados, pero sí muchos en esos autos de fe fueron quemados por
las autoridades civiles, pero por orden de la Inquisición. Resumiendo,
aunque había juicios y todas estas cosas. Es decir que acabaron con muchos
de esa forma. Otros tenían penas más... Leves, como podían ser dos años
de cárcel, o diez años... Pero bueno, en general fueron introduciéndose
en la sociedad cristiana con el paso de los años. Estos autos de fe se
debilitaron, ¿no? Aunque hubo uno ya... Que fue brotado, ¿no? Y además
fue en la última época de los Austrias en España, con Carlos II, que fue
el crío del auto de fe, de 1680 en Toledo, donde se quemaron miles de
conversos de judíos. Quiero decir que España, en ese aspecto, tiene una
historia negra. Una historia lúgubre y déspota con estas personas, ¿no?
Que hizo que hiciéramos un país que era brutal para estas personas. Eso
tampoco quiere decir que no hubiera Inquisición en otros lugares, ¿no?
Pero aquí fue no sólo más brutal, sino que duró mucho más en el
tiempo. Hay que darse cuenta de que la Inquisición se creó en España en
1400. En 1476 y hasta 1833 la Inquisición está vigente, con un intervalo
de unos años en ese siglo XIX en que fue abolida. En 1833 es abolida
totalmente la Inquisición. Pero bueno... La Inquisición que además
exportamos a los países latinoamericanos, que eran territorios que
pertenecían a la corona de España. Bien, por otra parte... Por otra parte
dice que es interesante la imagen tergiversada de que de ellos se positían
unos poderosos efectos sociales más allá de la verdad o falsedad objetiva
de lo que retratan. Aunque sea moralmente reprobable todo esto, discriminar
a toda una colectividad tiene a veces ventaja para los discriminadores,
¿no? Les permite monopolizar ciertos oficios y eliminar a la competencia,
como pasó en Alemania al nazi. Tanto los puestos que tenían los judíos
en Alemania, ya fueran profesores de universidad, médicos, empresarios,
trabajadores... Al discriminarlos el gobierno nazi salieron ganando los
propios alemanes. Y esto fue lo que hizo Hitler al reprimir en un primer
momento en el sentido de laborar, en un sentido laboral, de la vida de la
comunidad alemana de los judíos. Evidentemente esto ya él lo había
escrito en su libro en mexicano. Su idea era eliminar a los judíos.
Bien... Pero bueno... Hay que tener en cuenta que lo que buscaba Hitler con
la idea del nazismo era realmente una comunidad de raza. Una comunidad de
raza que llevaría a esclavizar a los pueblos conquistados, que es lo que
hizo en los primeros años... Bueno, en toda la Segunda Guerra Mundial.
Y... A los judíos, pues... Exterminarlos... No buscó exterminar a todos
los judíos europeos. Y menos mal que perdió la Segunda Guerra Mundial.
Porque realmente los judíos asesinados y gaseados por los nazis fueron
sobre 6 millones de judíos en toda Europa. Bien... Por otra parte, dejando
ya esto de lo que puede ser la persecución de los judíos, o la
persecución o el apartheid, el apartar a los negros de la vida de los
blancos en la República Sur-Africana... Eh... Son ejemplos de... De... De
discriminación racial que... Sigue produciéndose. No a los niveles de la
Inquisición Española o del nazismo alemán, pero sí que sigue
produciéndose esta discriminación entre... En Estados Unidos, por
ejemplo, con los negros. Pero la sociología... Eh... Debe intentar, ¿no?
En su estudio, los sociólogos deben intentar acabar con esos perjuicios.
Con los perjuicios... Porque son ascientíficos totalmente, ¿no? Es
decir... No son científicos. Con esos perjuicios raciales, con la
inmigración, con el sexo, con la edad... Porque, como dije, son
ascientíficos y no hay ninguna razón para atacar a esas personas por esos
motivos. Eh... Todos estos fenómenos grupales se plasman en el
comportamiento de acción social. Lo que dice el tema sacado del libro de
Salvador Giner. Eh... Pues todo contenido de conciencia implica una
conducta concreta. Por ello, la referencia existe tanto sólo... Tan sólo
en la interacción. Y la acción misma es un elemento central de todo
grupo. En realidad los grupos, al igual que todo fenómeno inscrito en el
terreno de lo social, solamente pueden ser concebidos en términos
dinámicos. Como redes o sistemas de estructura social de acción. Y vamos
ahora con la acción social. En todo caso hay que decir que la acción
social no tiene que ser siempre una acción social hecha por más de una
persona. Es decir, hay acciones sociales que... Eh... Pueden ser hechas por
una persona. Eh... Poniendo el ejemplo de una manifestación por cualquier
motivo. Y una persona que está en la acera grita... Muy bien, ¿no? O
grita... Eh... Muy mal. O... O no me gusta. Está haciendo una acción
social. Porque está alabando un hecho social concreto como puede ser una
manifestación o está rechazándolo en ese momento. Es decir, que ese
hombre que está en la acera está haciendo una acción social. Bien, como
dice el texto la noción de acción es fundamental en toda ciencia social.
Eh... Dice que la acción social siempre... Eh... Que hay acción social
siempre entre uno o varios individuos. Es decir, que puede ser uno o
varios. Se comportan... Se... Con respecto a una situación en la que
están presentes otros seres humanos y a la que atribuyen un significado
subjetivo, ¿no? Bien. ¿Qué es la acción social en sí? Eh... La acción
social es un acto que hace una o varias personas como dije anteriormente
para ayudar en ciertos momentos como es el grito del bien por la
manifiestación o agredir a otra persona o personas como es el hecho de
decir que esto no me gusta, ¿no? También en el hecho de la
manifestación. Pero una acción social evidentemente cuando se hace...
Pero no es acción social, perdón. Cuando se hace como dice el texto
cuando una persona está rezando se va a la cama y reza eh... o reza en la
iglesia no está realizando en realidad una acción social. O cuando
celebra un gol cuando lo marca su equipo evidentemente tampoco está
realizando una acción social. Sí que está realizando la acción social
cuando el hombre agrede o aplaude esa manifestación, ¿no? Insulta o
aplaude esa manifestación. Ahí sí que el hombre está haciendo una
acción social. En el caso de rezar o celebrar el gol de un equipo
evidentemente no. Bien. Dice el texto también que prácticamente todas las
actividades humanas tienen una dimensión social. Y habla de un almuerzo,
¿no? Que puede ser entendido como un acto biológico, ¿no? La necesidad
de comer que tienen todos los seres vivos, ¿no? Pero... en el hombre es
evidente que la... ese acto del almuerzo eh... lo que dice aquí, la
comensalidad o convivialidad la convivencia la igualdad social entre los
miembros, por ejemplo de un mismo grupo de una misma empresa, ¿no? Los
trabajadores de una misma empresa o una propia familia, ¿no? Eh...
Convierten todos esos actos de... Todos esos almuerzos el almuerzo que se
produce lo convierten claramente en un acto social, ¿no? Dice que lo mismo
puede decirse de las prácticas litúrgicas, ¿no? Eh... y dice no son
sólo actos mediante los cuales los fieles desean ponerse en contacto con
lo divino sino que obedecen a normas colectivas la misa católica o la
plegada musulmana son ceremonias también sociales, ¿no? Como puede ser la
actividad laboral o puede ser la actividad política Por eso la acción
social como comportamiento al que atribuimos un significado subjetivo
procede de Max Weber, ¿no? Y Weber nos dice que la acción social entraña
eh... de acuerdo con el sentido subjetivo del agente El agente es la
actividad y actos de los demás y esta orientación hacia ellos Eh... Max
Weber concibe la acción social por un lado como un aspecto de la
tradición ¿no? Por ejemplo, como hablamos de una comida familiar También
él la concibe desde un punto de vista de las emociones que sentimos ya
sean negativas hacia otra persona o positivas Intentamos o le hacemos daño
o también esa acción social que nos viene de las emociones eh... puede
ser positiva cuando hacemos un regalo a alguien de nuestra familia por su
cumpleaños por ejemplo En estos casos no interviene la razón eh... sino
nuestra parte emocional que tiene en algunos aspectos sería largo de
explicar algún punto racional pero que sobre todo sobre todo es eh...
emocional surge de nuestras emociones eh... Por otro lado, Weber también
nos habla de que lo racional sería también por normas morales cuando por
ejemplo cuando acudimos a un cementerio para recordar a nuestros muertos
estamos eh... cumpliendo en cierta manera yo no diría que racional sino
más bien moral pero bueno, más Weber eh... lo enclava dentro de lo
racional y moral eh... más Weber eh... también nos habla de lo que son
los tipos ideales ¿no? eh... que hablaremos con más amplitud el jueves
que viene los tipos ideales en más Weber en principio habrá que decir que
eh... algunos tipos ideales que escogió más Weber eh... lo que dan es
eh... es más como decirlo para llevarnos a un debate porque sus tipos
ideales ya sea eh... el tipo ideal en la edad media era el feudalismo
cuando bueno hubo eh... hubo revueltas en la época eh... de del feudalismo
en muchos lugares de Europa ¿no? eh... la leyenda de Robin Hood de
Guillermo Tell y otros que no fueron leyendas ¿no? la revuelta de los en
Cataluña eh... de los payeses la revuelta de los comuneros en Castilla o
la revuelta de los irmandiños en Galicia ¿no? es decir eh... que los
tipos ideales de más Weber dan lugar al debate el tipo ideal de
capitalismo para más Weber vino por el protestantismo ¿no? del
capitalismo moderno en parte tiene razón pero la realidad es que antes de
de que Calvino en Suiza sobre todo Calvino en Suiza que se separó se
separó de la de la iglesia de Roma por Lutero que también se separó de
la iglesia de Roma pero sobre todo el calvinismo eh... para él da lugar al
nacimiento del capitalismo cuando bueno en realidad antes de Calvino y
antes de Lutero ya había bancos y había comercio capitalista sobre todo
entonces los lugares de Europa ¿no? que comerciaban con el Imperio Otomano
estos lugares están hoy en la actualidad República de Italia que eran
Venecia y Florencia pero bueno esto hablaremos el próximo día bien hasta
el próximo jueves buenas tardes