Vale. Bueno, pues ¿tenéis así algún comentario que hacer antes de
empezar? ¿Queréis comentar algo sobre lo del otro día, sobre lo que
hablamos del APEC? Si no, pues mi idea hoy es terminar con esta última
lámina de arte de época constantiniana y post-constantiniana y entrar ya
en el tema 2 de Bizantino, si os parece. Vamos allá entonces. No sé si
recordáis que nos habíamos quedado viendo los sarcófagos, estábamos
viendo la importancia que adquirían los sarcófagos como soportes, como un
marco de la iconografía cristiana durante el siglo IV para esas élites
cristianas que ahora pueden desarrollar su fe de manera pública y nos
encontrábamos, bueno, el sarcófago 171 ya lo habíamos comentado y
estábamos empezando a comentar, bueno, esto es el sarcófago dogmático,
estos dos ya los habíamos comentado, nos habíamos quedado, si mal no
recuerdo, con el de Junio Basso, que debe de ser la siguiente diapositiva.
Aquí estamos, vale, fijaos arriba a la izquierda y comparando con el de
abajo a la derecha estamos ante dos sarcófagos muy diferentes a nivel
tipológico que responden a dos tipos. Dos sarcófagos de iconografía
diferente. El primero, el de Junio Basso, es un sarcófago que responde a
la tipología de columnas, le llaman así, tipología de columnas, es un
sarcófago en el que nos encontramos con diferentes escenas pautadas a
través de una serie de soportes arquitectónicos, de columnas, que nos
ayudan a diferenciar, a identificar cada una de las diferentes escenas que
se muestran, aunque todas están unidas relativamente por un hilo
conductor. Hay unas cuantas relacionadas con la pasión, pero también
tenemos algunas veterotestamentarias, es decir, relacionadas con el Antiguo
Testamento. Son escenas que no están conectadas entre sí directamente en
lo que se refiere a la acción. Hay una separación clara entre cada una de
ellas y los personajes, naturalmente, pueden repetirse. Esto es algo que
contrasta con el sarcófago que tenemos abajo a la derecha, donde vamos a
ver una unidad de acción, una escena única, una única escena en la que
Cristo, Jesús, preside. Comento un poquito más el de Junio Basso. En el
caso del sarcófago de Junio Basso nos encontramos... Bueno, estamos en un
momento absolutamente culminante. Un momento en el que la producción
sarcofágica está alcanzando su máxima expresión y, posteriormente, en
en los años que vienen, cuando entramos en la Alta Edad Media, ya no vamos
a ver obras de semejante fuerza, de semejante despliegue o de semejante
espectacularidad. Estamos ante obras de los primeros cristianos o de los
primeros cristianos oficialmente reconocidos, pero son obras absolutamente
deudoras del lenguaje clásico de la escultura, absolutamente orgánicas,
naturalistas, muy rotundas, ¿no? Todas esas figuras que se muestran ahí
son enormemente clásicas en su porto, en sus anatomías, en sus paños.
Bueno, pues nos encontramos con diferentes cuestiones. Con diferentes
escenas que muchas de ellas ya las podéis identificar seguramente,
¿verdad? Pero bueno, entre ellas sí que ya os decía que tenemos algunas
del Antiguo y otras del Nuevo Testamento, particularmente de la Pasión.
Vemos aquí a un Cristo inverbe, entronizado, como si fuese un emperador.
De algún modo se está tomando la iconografía imperial, la iconografía
de los emperadores, para representarlos. Para representar al nuevo
emperador que es Cristo, ¿no? Y se lo representa entre San Pedro y San
Pablo. Esas dos figuras que aparecen a los lados son San Pedro y San Pablo,
que aparecen... hacen referencia a una escena, a una iconografía típica
en la que... Bueno, que se conoce como la Traditio Legis. El paso de la
ley, la transición de la ley, ¿no? Es una manera de representar cómo
Cristo delega la ley en esas figuras, en esos vicarios de la tierra que son
Pedro y Pablo. Se parece entronizado como si fuese un emperador. Pero, por
otra parte, tenemos escenas de la Pasión, donde Cristo aparecería así,
barbado. Este no es Cristo, este sería el prendimiento de Pedro. No sé si
aparece por ahí... No, bueno, en este caso no tenemos... Esa no es la
negación de Pedro, por lo tanto no va a aparecer el gallo. Es una
iconografía típica, un atributo típico de esa escena de la negación de
Pedro. Pero aquí lo que estamos es ante el prendimiento. Mientras que esta
última es el prendimiento de Pablo. Si mal no recuerdo. Vale, y aquí
tenemos una escena que ya vimos en otras ocasiones, relacionada con la
salvación, que es Daniel en el foso de los leones. ¿Veis? La figura de
Daniel entre estos dos leones. Otra escena que puede tener mucho que ver
con la iconografía imperial es esa entrada triunfante de Cristo, de
Jesús, en Jerusalén, a lomos del borrico, ¿no? Pero se intenta
parangonar, en cierto modo, con las entradas triunfales relacionadas con la
guerra de los emperadores en Roma. Bueno, y otras escenas podéis
identificar perfectamente, como el pecado original. Veis ahí a Danieva con
esas anatomías tan clásicas. Por lo menos intenta esmerar el escultor en
dar cuenta de la musculatura, de la rotundidez, de las partes del cuerpo.
Vale, en el sarcófago de abajo, por su parte, nos encontramos con la
tipología de sarcófago de puertas de ciudad. Mientras que en el otro
hablábamos de sarcófago de columnas, aquí hablamos de sarcófago de
puertas de ciudad. Es un tipo de sarcófago que, en vez de separar sus
escenas a través de elementos arquitectónicos, lo que hace es llevar los
elementos arquitectónicos al fondo y funcionan más bien como un marco
general de la escena, pero sin condicionarla, sin partirla, sin crear
diferentes escenas o diferentes recuadros. Entonces él se llama sarcófago
de puertas de ciudad porque, como veis, esta foto que traigo no es muy
buena. Podéis encontrar unas cuantas mejores en internet. Es un sarcófago
que también... Se conoce como sarcófago de Estilicón. Se encuentra en la
iglesia de San Ambrosio de Milán. Se asoció al general romano Estilicón
en su momento, pero parece ser que no cuadran las fechas porque este
Estilicón muere una década o unas décadas después. Pero a nivel formal
nos interesa ese aspecto de las almenas, los elementos torreados de fondo,
que representan una ciudad genérica, quizá Jerusalén. Y nos encontramos
con que cada uno de los frentes nos muestra una escena donde Cristo está
presidiendo, teniendo a sus lados, flanqueado por los apóstoles. Pero todo
ello componiendo una única escena. Es que es un sarcófago más tardío,
ya de época de Teodosio. Sabéis que en el 380 el cristianismo se
convierte en religión oficial del Estado, excluyendo las demás
religiones. Y entonces es una etapa ya posterior a la de Junio Basso, unas
décadas posterior. Y bueno, un sarcófago muy monumental al que colabora
ese efecto de escena única y donde también los aspectos formales,
relacionados con el clasicismo, tienen mucha presencia. Hay un gran esmero
por la representación de la gestualidad de las figuras, de sus
vestimentas, de los pliegues, de sus rapajes... Vale, y con esto pasamos al
capítulo de Bizantino. Dejamos el lado occidental del imperio. Nos vamos a
una época en la que el imperio occidental ya ha caído. Cae en el 476.
Nosotros nos vamos ahora a aventurar en el siglo 500, en el siglo VI. Y lo
veríamos hasta... Vuestro manual os recoge lo que os entra en el examen.
Abarca hasta el año 1204. Vale. En el anterior programa, ya no vigente, en
el anterior manual, creo que ya os lo dije, el arte bizantino se estudiaba
hasta la caída de Constantinopla en 1453. Esto ya no es así. Ahora se
adapta a una cronología más lógica, más acorde con la Alta y la Plena
Edad Media. Y entonces uno se va más allá de 1204, que es el momento en
el que los cruzados toman Constantinopla, y entonces tenemos ahí un
momento de impas. La primera fase del arte bizantino es, en buena medida,
quizá la más interesante. Es la que viene recogida con el punto 1, la que
va desde los siglos VI al VIII, y que coincide, en parte, con la edad de
oro del emperador Justiniano. Bueno, supongo que no necesito decirlo, pero
Bizancio es el imperio heredero del Imperio Romano de Oriente. Aquel que no
había caído frente al de Occidente, que era en 476, el de Oriente
continúa, sigue adelante, es el Imperio Romano de Oriente, pero luego,
posteriormente, la historiografía acabará bautizándolo como Imperio
Bizantino. Este nombre de Bizancio, la alusión a Bizancio hace referencia
al antiguo nombre de Constantinopla, de la ciudad de Constantinopla. Así
pues, el Imperio Romano de Oriente acaba convertido en el único heredero
del Imperio Romano desde ese año que os dije, desde 476. Constantinopla,
fundada en su momento por Constantino en la antigua Bizancio, se convierte
en la capital del Imperio. Ese nombre Bizancio da nombre al Imperio desde
que lo empiezan a mirar los historiadores desde el siglo XVI. Se empieza a
llamar Imperio Bizantino. En buena medida, lo de Bizantino tiene unas
connotaciones peyorativas en un principio, aunque al final se ha
consolidado así. Nosotros lo seguimos considerando Bizantino, seguimos
utilizando ese adjetivo, aunque sepáis que en todo momento hablamos de los
romanos de Oriente, del Imperio Romano de Oriente, hasta su caída al final
de la Edad Media. Vamos a ver algunas cosas relacionadas con la
arquitectura y otras tantas, en lo posible, relacionadas con las artes
plásticas, dejando por el medio una época importante por las
repercusiones que tiene en el arte, lo relacionado con la querella
iconoclasta. Una especie de guerra, de lucha interna que se forma en
relación con el papel de las imágenes y con su aceptación como
representación de la divinidad. En muchos casos esta querella iconoclasta
da lugar a la destrucción de muchas imágenes de la época entre los
siglos VI y VIII. Vamos a acercarnos primero un poquito al tema del
urbanismo, al tema de la ciudad. Vamos a mostrar un poquito esa ciudad,
Constantinopla, su aspecto actual en el marco del actual Estambul, que es
así como se denomina a partir de su conquista por los turcos en el siglo
XV. Hay una reconstrucción hipotética de cómo sería la ciudad en su
momento de esplendor. Con esa línea de murallas en esta parte veis que
asoma como una especie de península que está defendida por el lado de
tierra por una línea de murallas muy importante que eran las murallas de
Teodosio, una ciudad que tiene un carácter defensivo muy marcado durante
toda la existencia del Imperio Bizantino. Este Teodosio construye las...
Teodosio II, hablamos de Teodosio II, construye las murallas en el siglo V
y son unas murallas que van a defender la ciudad durante toda su existencia
como parte del Imperio de Oriente, como capital del Imperio de Oriente.
Bueno, fijaos, aquí os resalto algunos de los elementos, de los hitos
arquitectónicos que vamos a ver, o los hitos arquitectónicos mejor dicho
que vamos a ver, los únicos que vamos a ver a continuación y
fundamentales. Están situados sobre un mapa actual pero los podéis
extrapolar sobre el dibujo de arriba la iglesia de los Santos Sergio Ibaco,
Santa Sofía, la gran basílica de Santa Sofía y Santa Irene que se
encuentra muy cerca de ella. Sabéis que Constantinopla está situada en
ese... una especie de bisagra entre Europa y Asia, en el lado europeo y
bueno, todos estos elementos acuáticos que vemos alrededor de esa gran
península, ese cuerno de oro, el bósforo el mar de mármara, son
elementos que van a favorecer y a facilitar la defensa de la ciudad durante
toda su vigencia como capital del imperio. Y aquí tenéis Santa Sofía
Santa Sofía de Constantinopla en su estado actual, con esas grandes torres
que la flanquean que debéis eliminar de vuestra vista porque no
corresponden a la apariencia original del templo, son elementos añadidos
ya de época otomana. Bueno, pues Santa Sofía de Constantinopla es una
gran basílica, un hito arquitectónico de la tardo antigüedad y del
principio de la Alta Edad Media absolutamente una absoluta proeza
arquitectónica que se pondrá en relación con otras grandes proezas de la
ingeniería romana como puede ser el Panteón de Roma. Pero este templo
ofrece una escala todavía mucho mayor. Basílicas de Santa Sofía habían
existido antes habían construido Basílicas Constantino, el emperador
Constantino y también Teodosio II pero habían sido destruidas es en
época de Justiniano del emperador Justiniano importantísimo asociamos a
él la edad de oro que se vive durante el siglo VI se produce una
reconstrucción una reconstrucción entre comillas que tendrá mucho de
construcción y de novedad en un tiempo muy breve para la clase edificio
del que hablamos se habla de cinco años y este es el resultado actual que
llega hasta la actualidad salvando una reconstrucción que se tiene que
realizar sobre la cúpula que se derrumba unos años después de
construirse a causa de un terremoto una cúpula que al reconstruirse en el
año 500 y pico con posterioridad a esta construcción principal 560 más o
menos pues se construye con un perfil hacia el exterior ligeramente
apuntado que parece darle una mayor estabilidad una cúpula muy grande que
para levantarse requiere un sistema que luego veremos de pechinas que
sirven para trasladar la planta cuadrada de base a la circunferencia sobre
la que se eleva la gran cúpula de media esfera fijaos en este momento como
hecho excepcional en relación con lo que veníamos viendo hasta ahora pues
nos encontramos que los arquitectos los artífices de esta obra bueno si
los constructores de esta obra se conocen son Isidoro de Mileto y Antemio
de Tralles estas dos personas abordan este gran experimento en alguna
medida se puede llamar un gran experimento porque nunca se había hecho
nada igual no había nada parecido en todo el imperio y ya veis que es una
arquitectura que está dominada toda ella en el exterior por la gran
cúpula central que preside que domina después como veremos el interior
pero también el exterior lo está presidiendo sin embargo ese exterior
como vimos en otras obras de arquitectura del imperio de occidente los
ejemplos que vimos en las clases anteriores también hacia el exterior
parece ofrecer un cierto carácter no voy a decir austero porque su
monumentalidad está fuera de toda duda pero digamos que la verdadera
riqueza y el verdadero lujo, el verdadero esplendor lo encontramos en el
interior y al exterior vemos un edificio sí descomunal, complejo con una
serie de elementos de juegos de volúmenes muy llamativos y con esa gran
cúpula central pero digamos que más severo que lo que nos vamos a
encontrar en el interior ¿alguno de vosotros estuvo por allí? por
casualidad yo nunca viaje a Estambul pero es un viaje que tengo pendiente
bueno seguimos hablando entonces supongo que eso es un no ¿verdad? vale no
habéis estado fijaos que diferente este formato de basílica de lo que
vimos en occidente ¿qué nos encontrábamos en occidente? pues un gran
plan longitudinal un gran plan longitudinal rematado en un ábside y
separando una serie de pasillos barranaves por una serie de arquerías de
columnatas aquí lo que nos encontramos es un formato de planta que combina
el concepto longitudinal con el concepto centralizado el concepto
longitudinal tradicionalmente se asocia más a la al hacer de occidente a
las tipologías occidentales y el formato centralizado que tradicionalmente
se asocia más a las tipologías orientales aparece aquí fundido en un
único de una pieza se unifica el concepto pasillo el concepto corredor
longitudinal que nos lleva hacia un punto que se encuentra en la cabecera
del templo donde está el ábside el altar y al mismo tiempo nos
encontramos con que hay otro gran elemento, la cúpula que domina el centro
de la composición y que viene a ser una evocación un símbolo de la
divinidad del cielo de la esfera celestial en definitiva y se coloca
presidiendo todo ese interior y en el centro mismo de la composición aquí
lo podéis ver esa es la gran cúpula central un espacio central una gran
cúpula central que se encuentra en el centro de una nave de mayores
dimensiones que las que nos encontramos también tenemos unas naves
laterales ¿veis? separadas de la principal con una serie de soportes
arquitectónicos, una serie de columnas pero el efecto es diferente que en
las basílicas típicas de occidente pues nos encontramos con algunos
elementos que rompen la linealidad y que tienen que ver con ese complejo
sistema de cúpulas que vienen a servir para reforzar para sostener la gran
cúpula central nos encontramos con una serie de semicúpulas que están
apoyando a la central y contrarrestando a la central pues para que no se
venga abajo para que no se abra hacia el exterior y se desmorone tenemos
también entre los elementos que componen esta gran basílica la presencia
del nártex que ya sabemos que era un elemento habitual pero aquí tenemos
un doble nártex tenemos un exonártex y un exonártex uno interior y uno
exterior que se asocian a una especie de atrio que como veíamos en la
basílica de San Pedro pues también es un elemento típico de los planes
basilicales pero aquí todo ello queda subyugado digamos pierde importancia
o protagonismo por la importancia de la composición de esa parte central
de esa parte principal del templo ah por cierto otro elemento que debemos
repetirse es la exedra o el ábside de la cabecera que asoma al exterior se
rompe el perfil cuadrangular o rectangular del edificio para asomar al
exterior pues al modo de las exedras de los ábsides de las basílicas de
occidente una forma de semicircunferencia por cierto que se ve en estos
otros en estas otras exedras que se forman en los extremos de la nave y
ahora veremos un poco porque vale fijaos estas exedras esas exedras que
acabáis de ver corresponden con esto que aparece aquí la gran cúpula
central del edificio bueno esto os lo muestro para que os hagáis una idea
un poco del edificio dentro de su complejidad no sé si os aclara algo si
os facilita las cosas veis la gran cúpula central os la señalo en azul
que está asentada sobre cuatro pechinas aquí solamente vemos dos esto es
una sección lo que llamamos una sección en arquitectura es decir como si
cortáramos el edificio por la mitad y entonces lo vemos cortado al medio y
aquí tenemos una semicúpula y otra semicúpula que sirven a su vez para
sujetar la gran cúpula central y a su vez tienen el apoyo de otras tantas
de otras parejas de semicúpulas que serían estas de aquí de las cuales
vemos dos también pero tendríamos una, dos y una, dos es decir una pareja
para cada una de las semicúpulas esta es una semicúpula y esta es otra de
las semicúpulas principales ¿vale? y aquí está el ábside lógicamente
en esa cabecera aquí está el ábside veis el nártex exterior y el
nártex interior ¿qué tal? ¿me seguís? esto es muy lioso o se aprecia
bien la estructura del edificio fijaos la base de la gran cúpula
hemiesférica como tiene un anillo de ventanas una especie de claristorio
para permitir entrar la luz del exterior y para generar un efecto de
levedad visual en la cúpula se abren esos panos entre cada uno de los
nervios de la cúpula es un poco lioso ¿hay algún aspecto que te puedo
aclarar? ¿ves algo hay algo que te cueste en particular? yo lo intento si
hay algo que os resulta poco claro tengo alguna lámina más para que se
vea más claro bueno, esto es una vista de la cúpula desde abajo esta
sección si la acotejáis con la planta eh... os puede aclarar muchas cosas
la sección está trazada por aquí perdón me salió torcida la flecha
pero está trazada al medio el nártex no lo ves bien vale, el nártex es
un vestíbulo es una especie de entrada eh... vamos a ver borro la flecha
un momentín aquí tenemos un nártex este es como un pasillo este es un
nártex y este es otro vale, hay dos fijaos como si fuese un pasillo tiene
esta forma como si fuese un pasillo veis son como dos pasillos que preceden
a la entrada principal al templo que estaría situada aquí pero no son
pasillos longitudinales eh... que siguen el eje de simetría del edificio
no, son pasillos transversales están colocados perpendicularmente con
respecto al eje del templo los ves ahora en la sección aparecen aquí el
pasillo interior y aquí el pasillo perdón, nártex exterior vale como
veis el nártex interior parece tener un segundo cuerpo encima del primero
y es más grande tiene mayor altura ambos cuerpos tienen mayor altura y
esta parte que vemos aquí ya correspondería a esa zona del atrio se ve
vale fijaos hablábamos de cúpulas toda una serie de cúpulas un complejo
sistema una cúpula hemiesférica y después aquí un cuarto de cúpula
para sujetar todas ellas la central sin embargo las calles laterales esta
especie de naves laterales lo que tienen son bóvedas de arista bóvedas de
arista vale, aquí ahora veis mejor lo que os decía de la cúpula la
cúpula es una cúpula de tipo gallonado es decir una cúpula de gajos una
serie de gajos como las mandarinas, suelo decir gallonadas entre cuyos
nervios se abren las ventanas que os comentaba para crear un anillo
inferior que dé una sensación de que la cúpula está flotando elemento
fundamental de esta cúpula y que a nivel arquitectónico y constructivo es
son las pechinas las cuatro pechinas sobre las que se levanta esta especie
de triángulo que sirven para trasladar la forma de base cuadrada a la
forma circular de la cúpula una pechina, dos pechinas tres pechinas cuatro
pechinas si volvéis a esta imagen lo podéis apreciar mejor y ahora lo
pinto en rojo la forma de base es un cuadrado como veis aquí y para
trasladar el cuadrado al círculo tenemos una serie de plementos
intermedios que hacen de transición que son las pechinas una, dos, tres
cuatro pechinas así se representa en planta lo que vemos aquí veis ¿qué
tenemos hacia aquí? bueno voy a sacar un momentito las flechas porque esto
es un rollo tanta flecha es una confusión al final tenemos un gran arco de
medio punto que cierra que perimetra el bueno vamos a ver que inscribe la
cúpula tenemos cuatro arcos de medio punto inscribiendo la cúpula uno es
ese, otro es ese otro es este y otro es este estos dos de fajones es decir
que están dividiendo transversalmente la nave separan el tramo de la gran
cúpula del tramo de las semicúpulas no son semicúpulas, sería un cuarto
de cúpulas que se encuentran antes y después de la gran cúpula lo de las
pechinas sí, sin ningún problema y borro otra vez esto porque si no es es
un rollo vamos a ver vamos a dibujar con el lápiz el plemento de una de
las pechinas en azul esta es es que es muy difícil dibujar con el ratón
si tuviese un lapicito vale, esto es una pechina veis eso es una pechina y
las otras tres forman junto a esa las cuatro pechinas que sujetan la
cúpula eso que acabo de dibujar corresponde con esto con esto y lo estoy
dibujando fatal pero con eso vale con esa parte es un elemento
arquitectónico que sirve para trasladar un basamento para trasladar desde
el basamento cuadrado de una construcción para pasar desde el basamento
cuadrado de una construcción un cuerpo superior de base circular y es lo
que se hace aquí lo veis claramente desde la base cuadrada tenemos una
base cuadrada bueno veis, tenemos una base cuadrada a través de las
pechinas pasamos a una forma redonda que es la de la cúpula hay muchas
maneras de hacerlo en arquitectura hay un elemento arquitectónico que son
las trompas que en vez de las pechinas también sirven para hacer este
traslado de una forma cuadrada a una forma circular pero en el mundo
bizantino veremos con frecuencia esta solución de la cúpula sobre
pechinas es un elemento importantísimo para la historia de la arquitectura
como historiadores del arte vais a hablar muchísimo desde este momento
hasta el siglo XX prácticamente la arquitectura tradicional no la
arquitectura del movimiento moderno ni la arquitectura del racionalista del
siglo XX pero si la arquitectura tradicional la que habla un lenguaje más
historicista va a recurrir con frecuencia hasta principios del siglo XX a
recursos como este la cúpula sobre pechinas es un elemento fundamental un
cliché o una especie de receta arquitectónica súper importante a lo
largo de la historia de la arquitectura ¿me habéis seguido? sí vale,
hacia este lado tendríamos la cabecera si no estoy confundido por aquí
tendríamos los pies la entrada por aquí después de estas arquerías
estarían las naves laterales las naves laterales que no alcanzan la altura
de la cúpula central por eso en estos clementos que vemos debajo de estos
grandes arcos lo que vemos son una especie de vanos termales o algo por el
estilo una especie de vanos que se abren debajo de un gran arco y quedan ya
al exterior esa parte está a mayor altura que las naves laterales creo que
tengo más imágenes para que lo veáis mejor bueno un comentario
simplemente rápido en relación con los materiales en general se usan los
materiales tradicionales de Roma que son el ladrillo y el cemento no es un
cemento como el actual no es cemento Portland como el que se usa
actualmente también una mezcla de un árido con un elemento de arena con
una especie de cal es una mezcla que al final fragua y puede alcanzar
bastante dureza de hecho el cemento de época romana en muchas ocasiones ha
llegado hasta hoy presumiendo de una gran resistencia al tiempo vale bueno,
pero aparte del ladrillo y el cemento nos encontramos que hay multitud de
acabados decorativos en mármoles con múltiples colores y procedencias se
quiere dotar el interior del templo de una gran riqueza de una gran
exuberancia aunque si os fijáis en el estilo decorativo de ese capitel que
veis ahí pues estamos un poco ante una reinterpretación del corintio
clásico hemos perdido esa carnosidad del estilo más clásico esa
organicidad de los vegetales de los acantos más de época clásica y nos
hemos ido hacia una decoración vegetal de carácter más esquemático
podríamos decir veis este capitel que vemos aquí donde el acanto ya se
parece un poquito más a un cardo que a un acanto pues pues haría
referencia a un estilo a un capitel compuesto un capitel compuesto es aquel
que integra los achacantos del corintio con las volutas del jónico
sobresalen por ahí arriba pero ya veis que hay una decoración un marcado
esquematismo el interior de esta gran basílica de todas formas a nivel de
mosaicos no se conserva había muchas alteraciones y a nivel de musibaria
de mosaicos nos tendremos que fijar en otras iglesias para ver qué se
hacía en este momento en Vicencio estas grandes piezas estas grandes
zapatas intermedias que conectan a modo de entablamento el capitel con con
el arco vamos a ver cómo las explotan se explotan mucho en Vicencio y
serán denominados chimacios esas zapatas intermedias que conectan el
capitel con la parte superior volutas estos son unas volutas mirad estos
rollos se llaman volutas no suena de arte antiguo a ver para ser estrictos
cuando hablamos del capitel compuesto para ser puramente ortodoxos y
ceñirnos a la ortodoxia del lenguaje arquitectónico hay muchos otros
elementos que también están ahí y pueden ser nombrados para que podamos
hablar de un capitel compuesto propiamente dicho pero este tiene los
elementos principales tiene los acantos que son la típica hoja con que se
decora el capitel corintio y luego tiene esas volutas esos rollos con forma
de rizo en la parte superior que son típicos del orden jónico que esto lo
veis en arte griego lo que pasa es que son elementos los órdenes
arquitectónicos que luego hereda Roma y que luego en la edad media se
siguen utilizando pero distorsionados y digamos que muchas veces muy
alterados pero el germen está ahí más vistas de lo mismo la gran cúpula
el anillo inferior de vanos entre los diferentes nervios de la cúpula
gallonada es una pena que aquí no os pueda dejar dibujar a vosotros de
algún modo pero a ver, ¿dónde se encuentran las pechinas? ¿las veis?
decidme si las veis no vais tampoco a poder señalar nada ¿pero veis las
pechinas bien ahí? vale, pues aquí están efectivamente dos y después
aquí estaría la tercera apenas se ve y la cuarta que ya no se ve fijaos
lo que os decía un cuarto de cúpula ahí y después tenemos más
pequeñitas otros cuartos de cúpula mayores os los pinto en rojo uno ahí
y otro ahí y este que está en el centro esta que está en el centro es la
el cuarto de cúpula del ábside de la cabecera de la iglesia muy bien
aquí lo tenéis más de cerca esta es la cúpula del ábside es un cuarto
de esfera las pechinas principales que son estas y estas son pechinas
secundarias si lo queréis se pueden denominar pechinas porque también
están haciendo un efecto en cierto modo parecido lo que pasa es que la
base de la que se parte ya no es cuadrangular sino que es poligonal lo
podemos ver aquí en la planta de nuevo pero ya no es exactamente el mismo
esquema vale veis bueno el arranque cuadrado donde se ve perfectamente
claro es en ese centro vale pero esas pechinas de las bóvedas de las
cúpulas secundarias son pechinas también pero no hacen un traslado de una
base cuadrada a una forma circular directamente vale es otro tema es un
edificio muy complejo habría que verlo con detenimiento pero tampoco se
trata de describir minuciosamente sino de que veáis un poco el conjunto la
proeza que supone el tamaño la solución sencilla y al mismo tiempo
enormemente audaz y compleja que supone esa enorme cúpula dominando y
presidiendo el centro su carácter simbólico la alusión a la Jerusalén
celeste a la divinidad estos elementos estas columnas recordad nos separan
de las naves laterales pero las naves laterales no llegan hasta el nivel de
los arcos de los cuatro arcos esos grandes cuatro arcos de medio punto que
sujetan la base de la cúpula son más altos que las naves laterales y por
ello por aquí ya tenemos ventanas que se abren al exterior en esos
costados solamente en la parte de los costados bueno, si os enseño alguna
imagen más podréis haceros una idea de todo lo que os he estado diciendo
haced abstracción de los minaretes que ya os digo que no tienen relevancia
para lo que estamos viendo en el edificio original ¿y qué estamos viendo
aquí? ¿qué es esto? ¿alguien me lo puede decir? ¿qué es eso que hay?
¿qué es la fachada de la basílica? ¿la entrada principal? ¿dónde
está la entrada principal? ¿alguien me lo puede decir? ¿estáis
orientados? exactamente, es el ábside justo, esa es la cabecera ahí
tenemos el ábside que lo veis emerger hacia el exterior aquí tenemos las
dos cúpulillas que lo flanquean aquí tenemos el cuarto de cúpula más
grande que sujeta la cúpula central aquí tenemos la gran cúpula central,
del otro lado tendríamos el mismo esquema que hemos visto por aquí pero
no se ve está tapado y como veis en los costados, en el lado derecho y el
izquierdo por donde el edificio emerge y alcanza más altura que las naves
laterales lo que tenemos son estos gigantescos contrafuertes que ayudan a
que la cúpula central se mantenga en pie y no se abra el edificio no se
abra esa cúpula hacia el exterior vale, o sea que la entrada del edificio
estaría por aquí por donde pongo la flecha azul por ahí detrás, o sea
que no se ve no tengo una imagen más que la muestre porque todo esto... no
tengo ya más aunque me parece que la primera os lo podía mostrar es que
este tipo de yo os he enseñado diferentes perspectivas os ayuda también
un poco a centraros y a saber lo que estáis viendo vale, aquí tenéis la
entrada, esto sí sería la parte de la entrada veis, eso sería una de las
galerías de los Nártex, pero bueno no se aprecia exactamente pero el
cuarto de cúpula parece más bien media cúpula vamos a ver no, lo he
dicho mal, no es un cuarto de cúpula es un cuarto de esfera, vale me
refiero a que es un cuarto de esfera es una media cúpula pero un cuarto de
esfera a veces seguro que lo he dicho mal unas cuantas veces es una cúpula
completa, por supuesto perdón esta es una cúpula completa pero es media
esfera y esta que aparece aquí son un cuarto de esfera y al mismo tiempo
podemos hablar de media cúpula, vale esto me entendéis verdad, a lo que
me refiero perdonad si lo seguro que lo he dicho mal unas cuantas veces y
os estoy liando vale, muchas veces se habla de cúpula de media naranja en
lugar de hablar de esfera hablamos de naranjas también se entiende fácil
con eso media naranja, cuarto de naranja bueno avancemos un poquito más
nos hemos enredado mucho con Santa Sofía bueno una iglesia importante y
que tiene mucho en común con Santa Sofía es la iglesia de los santos
Sergio Ibaco que está en Constantinopla también es una iglesia de la
misma época que Santa Sofía, estamos hablando por lo tanto de la misma
época de la edad de oro del emperador Justiniano y se trata de hecho de
una capilla palatina una capilla asociada al palacio imperial vale la
concepción espacial en general es similar a la del edificio que acabamos
de ver, la de Santa Sofía aunque la plasmación es diferente y las
dimensiones mucho menores ahora lo que tenemos es una gran cúpula sobre
ocho pilares una gran cúpula sobre ocho pilares uno dos tres cuatro cinco
seis siete y ocho grandes pilares vale con tramos semicirculares y tramos
rectos yo os los pinto en rojo recto semicircular recto semicircular recto
semicircular se van alternando como veis ahí en la fotografía interior la
decoración se ha perdido eso que tenemos ahí ya es de época otomana lo
que pasa que aún se aprecia podemos decir que se aprecia la riqueza en los
capiteles de mármol proconesio me parece que no traigo una vista más
cercana pero son capiteles de mármol proconesio que nos demuestran
bastante bien la riqueza aquí esta línea se puede apreciar la riqueza de
la decoración interior original y el uso del trépano en la labra de la
piedra que provoca un fuerte claroscuro como aquellos rizos de la
antigüedad que se creaban también a base de trépano creaban fuertes
claroscuros en las cabelleras aquí también se usa el trépano de la misma
manera y veis como la cúpula central también está dominando el espacio
generando un espacio centralizado que se combina con el espacio
longitudinal que tenemos de base entrada a través del nártex y llegada al
ábside que se encuentra en la cabecera de la iglesia vale, o sea que ese
concepto centralizado lo volvemos a encontrar aquí y lo volveremos a ver
en muchos otros ejemplos bizantinos bueno, son las siete lo dejamos aquí
el próximo día hablamos de Santa Irene vale, y de lo que queda de arte
bizantino ¿tenéis alguna pregunta? bueno si tenéis alguna pregunta os la
escribimos vale gracias a vosotras hasta el próximo día chao