Bien, bueno, pues en la sesión de hoy, como se había anunciado, se trata
de, antes de ir parcelando en nuestra aproximación al Paleolítico por
épocas, que es lo que caracterizará las sesiones de las tres próximas
semanas, en las que veremos el achelense, el musteriense y los periodos
transicionales y plenos del Paleolítico Superior, hacer una aproximación
general a las sociedades del Paleolítico, atendiendo a las formas de vida
desde el punto de vista de la tecnología lítica, desde el punto de vista
de la caza y del poblamiento y desde el punto de vista que no está
representado por igual en todos los periodos de la espiritualidad. Esas
cuestiones que tienen que ver con los enterramientos, con actividades que
no están estrictamente... Están estrictamente vinculadas a las
necesidades primarias del hombre, que no tienen que ver ni con la
subsistencia, ni con las formas de vida propiamente dichas, sino con otras
realidades simbólicas, como en prehistoria habitualmente se suelen
definir. Para esta sesión os dejé un material que es el que eventualmente
habría proyectado en la sesión de hoy y que ahora pasaré a compartiros,
pero cuando... podáis volver a entrar al curso virtual, porque en
respuesta a ese mensaje, justo donde dejaré la grabación de hoy, os voy a
dejar... Lo he dejado ya, pero bueno, aparecerá al final de la clase, que
es cuando le dé a enviar un segundo cuadro un poco más completo, también
con una ligera actualización de algunas fechas y también de los tipos
humanos de los que estábamos hablando un poco mientras intentábamos
conectar el cañón. Que bueno, ya cada cual... Que vea si le interesa
manejarlo ya o esperar a haber visto estas tres próximas semanas toda la
evolución general de la prehistoria europea y entonces trabajarlo
oportunamente. Bueno, lo veis luego, yo al terminar la clase dejaré el
enlace de la grabación y en ese mismo mensaje, que será en respuesta al
que se titulaba... Panorámica General del Paleolítico... Bueno, pues
tendréis el enlace a la grabación y ese segundo PDF, que bueno, pues
puede ser que os resulte a lo mejor, seguramente lo será, más completo
que el que voy a proceder ahora a compartir y que es el que probablemente,
pues bueno, teníais ya descargado para seguir la sesión. Como veis por el
índice, lo que vamos a tratar de estudiar es cómo se ha periodizado y a
partir de qué se ha realizado esa periodización. La periodización del
paleolítico, donde sabéis que ha habido también una cierta evolución
conceptual, ¿no? Durante mucho tiempo hablábamos de inferior, medio,
superior. Dentro del inferior, pues tenían excesivo peso determinados
tecnocomplejos, como los dubayenses o el abemillense, que tenían solo una
implantación local. Ahora se ha empezado a transformar al achelense, como
referencia para el paleolítico inferior, al musteriense... ...como
referencia para el paleolítico medio y, bueno, al solutrense y
magdaleniense, sobre todo para el paleolítico superior. Incluso se ha
introducido, y así lo tenéis también en las líneas de debate del curso
virtual, esa terminología anglosajona del MSA, ¿no? El Middle Stone Age,
por ejemplo, para el musteriense, que en cierta medida, pues son modas
historiográficas que es bueno conocer... ...y que en cierta medida lo que
tratan... ...de evidenciar es que esa caracterización tipologicista que
habitualmente se había hecho en la prehistoria europea, pues no siempre es
válida, ¿no? Es decir, las industrias de Old Dubai son válidas para el
yacimiento de Old Dubai, pero quizá no son representativas para los
yacimientos de la prehistoria peninsular. Y entonces, bueno, pues
preferimos a veces hablar en la península de un achelense inferior o de un
achelense arcaico. Que de un oldubayense, ¿no? Hablaremos también de
cómo la tecnología lítica nos informa sobre las formas de vida de esas
sociedades y apuntaremos una cierta evolución de la tecnología lítica.
Veréis que en el mensaje con el material para la sesión del martes que
viene os he dejado también una carpeta con unas láminas... ...que
resumen... ...que resumen toda la tecnología lítica de todos los
periodos, ¿no? Que os puede venir bien pues para las PEC o para ir
avanzando en familiarizaros con esa evolución tecnológica. Digo lo mismo
que respecto al segundo cuadro del que os hablaba antes, que a lo mejor os
compensa guardarlo y esperar a lo mejor pues a comienzos o mediados de
diciembre... ...a navidad casi para poderlo trabajar y no agobiarnos con
tanta información. Vamos a estudiar el hábitat. Al final, como decíamos
a principio de curso... ...bueno, conocer los yacimientos es importante en
prehistoria porque en esencia son nuestra fuente de conocimiento... ...y es
bueno saber pues dónde está Torralba Ambrona o dónde está el cazadero
de Solutre o dónde está Crapina, ¿no? Pues bueno, porque nos dan pistas
sobre los modos de vida y sobre todo tienen un cierto carácter
paradigmático, ¿no? Cuando conocemos bien un asentamiento de un periodo
concreto... ...el asentamiento acaba, bueno, pues siendo una
representación de lo esencial de ese periodo. Quizá para otras zonas hay
asentamientos peor conocidos que se iluminan por esos que conocemos mejor,
¿no? Un caso muy claro es, por ejemplo, en el Paleolítico Medio, en la
Península Ibérica, en el Musteriense... ...a pesar de que hay, bueno,
bastantes, un número generoso de fósiles de Neanderthal... ...como
decíamos el otro día, curiosamente lo que no ha llegado a nosotros son
enterramientos neandertales... ...y por tanto la única manera de conocer
cómo era la ritualidad del mundo funerario neandertal en la península...
...es extrapolar los datos de otros enterramientos de otros ámbitos, ¿no?
Y luego terminaremos hablando, como he dicho, de todas esas cuestiones que
ya en cierta medida he introducido... ...de las funerarias y estéticas.
Estéticas que forman parte de eso que tradicionalmente llamamos el
simbolismo en el mundo prehistórico, ¿no? Todas esas cuestiones, bueno,
un poco trascendentes que escapan de la tangibilidad, digamos, de los
cazaderos... ...o del asentamiento, es decir, de las actividades primarias.
Bien, lógicamente, en la periodización, como tenéis en la primera
diapositiva... ...que se trata de que veáis algunos criterios
cronológicos básicos, que es verdad que están planteados en esa
diapositiva... ...en la que las cronologías, por ejemplo, del inicio
había que echarlo un poco hacia atrás, hasta 1.300.000, incluso un poco
más... ...bueno, pues están planteados para que encontréis una cierta
lógica en esa evolución, en los distintos campos que vamos a tratar.
Básicamente, hominización. Hominización, tecnología lítica,
asentamientos, caza y simbolismo. Lo que pasa es que, lógicamente, la caza
y los asentamientos están condicionados por la tecnología lítica... ...y
por algunas innovaciones, como por ejemplo el dominio del fuego a partir
del achelense medio... ...la documentación de las primeras sepulturas a
partir del musteriense o el desarrollo de la técnica de baluá...
...porque, bueno, en realidad la técnica de baluá no es más que una
forma más, una forma singular de las técnicas de retoque... ...de las
industrias derivadas de los núcleos. La gran diferencia entre el
paleolítico inferior, tradicionalmente vinculado a la cultura udubayense,
hoy se tiende a llamar paleolítico inferior arcaico... ...y el achelense
clásico, tradicionalmente achelense medio o achelense superior, es muy
sencilla. La cultura udubayense, que en la península ibérica la tenemos
atestiguada en Grandolina, en la Sima de los Huesos, en
Trincheragalería... ...en algunos de los yacimientos con niveles más
antiguos de Atapuerca, es que la industria es sobre nódulos, es decir,
cantos rodados mínimamente trabajados... ...con un retoque o dos. Que
constituyen los choppers y los chopping tools y que forman ese campo de muy
corta duración por sí solo, es decir, aislado, que es el de las
industrias de modo uno. A partir, en cambio, del achelense medio, de hace
500.000, a veces un poco más antes del presente, aparece todo ese complejo
del diseño mental del útil, del que ya hablábamos hace algunas clases...
...que lleva a lo... ...hombre a devastar el núcleo, el nódulo, perdón,
para producir un núcleo del que obtener una serie de subproductos que, a
partir del retoque, acaban desempeñando una función determinada.
Serraederas, serraspadores... Bueno, eso es lo que, lo veréis en el otro
cuadro, llamamos industrias de modo dos, cuando todavía hay bifaces que,
en cierta medida, son los herederos de esos chopping tools... ...pero con
un retoque mucho más completo y, en cualquier caso, siempre bifacial. Y
luego, de modo tres, cuando, sobre todo a partir del achelense superior y
especialmente del musteriense, cuando se abandona eso, que en el
musteriense lo veremos, se llamaba o se llamará... ...el musteriense de
tradición achelense, pues los bifaces prácticamente desaparecen y son
sustituidos por herederas, raspadores, láminas, en fin, todas las
industrias de modo... ...tres en adelante, ¿no? En principio, en esa
evolución, veremos que hay una cierta unilinealidad. En general, la
tecnología lítica evoluciona de industria sobre nódulo a industria sobre
lámina, es decir, hay una progresiva, como expresan los prehistoriadores,
leptolización de la industria lítica... ...progresivamente se va haciendo
más laminar, más pequeñito. ...más funcional y, por tanto, se fabrica
con retoque y con percutor externo normalmente blando, es decir, no
golpeando una piedra con otra, sino presionando con un hasta de un animal,
con una madera de boj, con lo que sea. Bueno, pues eso indica una
evolución en la tecnología, pero bueno, eso es general, porque luego en
algunos tecnocomplejos europeos del paleolítico... ...superior, pues puede
ser que utilicen picos a la manera de bifaces sobre núcleos muy
voluminosos, pues porque les interesa para el marisqueo, para otras
actividades económicas... ...por lo cual, bueno, esto es una evolución
que lo que pretende es sintetizar, pero que lógicamente no puede detenerse
en toda la casuística de todos los tecnocomplejos, ni siquiera europeos...
...aunque vaya a ser europeo el enfoque, como dije hace ya algunas semanas.
De las tutorías que aquí tenemos, ¿no? Apenas nos vamos a poder detener
en la prehistoria de América o del sureste asiático, aunque en cualquier
caso forma, como sabéis, parte del tema. Si esa es la evolución general
de la tecnología lítica, luego veremos algunos ejemplos también en el
hábitat y en la caja hay una evolución más o menos coherente, ¿no?
Desde el achelense, en el que el nomadismo casi permanente, sobre todo en
el achelense inferior o en el paleolítico inferior arcaico, es la nota
dominante, casi desde el australopiteco y del hábilis hemos visto que el
hombre, pues bueno, se movía en una serie de bandas buscando las fuentes
de agua y los puntos, los acuíferos, en los que poder también hostigar a
otros animales y recoger aquellas herbáceas que formaban parte de su vida.
...de su vida. ...de su dieta, digamos, cotidiana. Bueno, pues al margen de
eso, a partir del achelense, el hombre va a empezar hacia una relativa
sedentarización estacional, ¿no? Esto también plantea, y lo veremos
cuando hablemos del epipaleolítico y del neolítico en esta asignatura,
cuáles son los límites de la sedentarización. O sea, llamamos
sedentarización al momento en el que el hombre se queda siempre en el
mismo sitio y no cambia y prospecta el entorno y los alrededores y las
posibilidades de esos alrededores para hacerlos productivos o también
será sedentarización... ...lo que pasa, por ejemplo, aquí en la cueva de
Abauns, en el paleolítico superior, ¿no?, en el que el hombre, bueno,
pues va un tiempo a la cueva, la ocupa durante el invierno, luego sale de
ella para prospectar el territorio a partir de los valles de los ríos y
luego vuelve a ella, bueno, pues probablemente eso también sea
sedentarización, aunque sea, como decía antes, una relativa
sedentarización estacional, ¿no? Bueno, ese es el criterio evolutivo. En
el hábitat y en la caza, aunque también aquí ha habido discusión y la
discusión está muy vinculada a las rehabilitaciones, digamos, del
Heidelbergensis antecesor y del Neandertal, la tendencia es de una caza o
pasar de una caza oportunista, probablemente en competencia con otros
carnívoros y que en muchas ocasiones pudo también ser... ...una caza de
carroñeo a ser una caza estratégica, en la que el hombre puede...
estratégica y especializada, ¿no?, en la que se pueden diseñar
estrategias de caza concretas y se puede incluso discriminar qué especie
animal se va a cazar por el mayor aporte cárnico, calórico,
aprovechamiento de pieles, que antes del musteriense no pasaba. Parece
estar documentado, al menos la tecnología lítica no incluye una panoplia
que permita, pues, el trabajo de la piel, aunque es probable que también
se utilizara. Bueno, esa es un poco la línea, la tendencia de evolución
en la caza. Es verdad que también en esa rehabilitación del Neandertal y
del antecesor y del Heidelbergensis hay quien dice que, bueno, pues ir a
una zona pantanosa... ...como sucede en Ambrona, a hostigar a los mamuts,
al Ephasanticus, ¿no?, para devorarlos allí, quiero decir, matarlos y
probablemente consumirlos in situ con esos grandes sendedores, bifaces o
shopping tools. Pues, hombre, también es una estrategia, ¿no?, porque hay
que observar el comportamiento de estos animales, llegar a una conclusión
de cómo se desenvuelven, cuáles son sus puntos de... ...estabilidad, sus
puntos críticos, bueno, hay cierto componente estratégico en eso. Pero,
bueno, esto ya son cuestiones que iréis viendo en el manual y que, bueno,
cuando os toque hacer la asignatura, las asignaturas ya más avanzadas de
prehistoria, prehistoria antigua de la península ibérica y prehistoria
reciente de la península ibérica, veréis que hay bastante discusión a
propósito de esto, ¿no? Bueno, en general, durante mucho tiempo se pensó
que prácticamente hasta el sapiens, el hombre estaba un poco... ...a
merced de la naturaleza, de las otras especies animales y era una especie
de salvaje, ¿no?, racional, pero en cualquier caso muy limitado. En los
últimos años, si visteis los audiovisuales aquellos de la Odisea de la
Especia y ya se presentaba así, bueno, pues la capacidad de caza, de
ordenación del espacio, de aprovechamiento del espacio de los neandertales
era bastante notable. Y por último... Antes de ir entrando en cada uno de
los ámbitos cuya panorámica he dado un poco aquí, por último, en la
cuestión del simbolismo, la ecuación es muy sencilla. Parece que antes
del neandertal, excepción hecha de ese Excalibur discutido también de la
cima de los huesos, el hombre no parece dar evidencias de una preocupación
espiritual, simbólica, trascendental... ...afectiva y sobre todo
estética, ¿no?, porque al final, bueno, ese bifaz lanceolado de Excalibur
es una ofrenda, no lo es, es la más antigua de Europa o es la de la
Ferrasí en Francia. Bueno, todo esto es muy cuestionable, pero bueno,
también al margen de esas ofrendas es evidente que, como también dijimos
hace algunas semanas, bueno, pues la cima de los huesos... ...sepultura,
bueno, quizá más que sepultura, fosa, ¿no?, de huesos de un grupo humano
que interesaba deshacerse de los cadáveres en el mismo lugar, pues puede
estar diciendo algo sobre los lazos de afectividad o de consanguinidad que
habría en el grupo. Pero bueno, en general, aunque se puede atribuir a
Neandertal un cierto simbolismo espiritual y probablemente por algunos
hallazgos peninsulares, de la península ibérica me refiero... ...un
cierto simbolismo estético, pues las conchas perforadas, empleadas como
ornato personal, el gran paraíso, entre comillas, del simbolismo es el
paleolítico superior, ¿no? A partir del Gravetiense empiezan a
atestiguarse las primeras representaciones de arte mobiliar, esas Venus
hechas en hueso, madera y marfil, la aparición, la erupción del hueso...
...es una novedad notable de la industria del paleolítico superior y sobre
todo a partir de finales de la Uriña Ciense y en el llamado ciclo solutre
o magdaleniense, el hombre empieza a desarrollar eso que tradicionalmente,
aunque lo discutiremos en un tema específico, ha venido en llamarse el
arte. Aunque en realidad, bueno, ya sabemos que no parece que esto tenga un
carácter... ...un carácter estético en sí mismo, es decir, es bastante
improbable que esas representaciones que estudiamos nuestros compañeros,
por ejemplo, del grado en arte, en la asignatura de arte prehistórico,
tuvieran una finalidad estética, ¿no? Puede tener una finalidad
propiciatoria, conmemorativa, pedagógica, mágica, pero bueno, las
superposiciones y otras cuestiones hacen difícil pensar en una motivación
estrictamente... ...estética, ¿no? Bien, dicho esto, bueno, pues vamos a
hablar de la caza, los asentamientos y los enterramientos y otras
manifestaciones de eso que en cierta medida podemos denominar la ritualidad
en la prehistoria. Lógicamente, para conocer cómo es la caza en
prehistoria, tenemos dos materiales, dos fuentes primordiales. Por un
lado... ...la industria lítica, que en el caso del Paleolítico Superior
añade también la industria ósea, y por otro lado el estudio de eso que
en la prehistoria, sobre todo a partir de la nueva arqueología, se bautiza
como los yacimientos especializados, ¿no? Los cazaderos, ¿no? Bueno, en
toda identificación funcional de un yacimiento... ...de un yacimiento
arqueológico, pues bueno, hay un elemento que media bastante, que es el de
encontrar las evidencias que nos permitan saber si eso es un cazadero o no
es un cazadero. Bueno, hay toda, lo veremos sobre todo en el Paleolítico
Medio, a partir de Binford hay toda una estadística para decir, bueno,
pues sí aparecen muchos útiles vinculados a la caza, por ejemplo, muchas
puntas... ...probablemente es un cazadero, y si aparece mucha fauna, es un
cazadero. En cambio, si lo que aparecen son, a partir del musteriense
especialmente, todas esas industrias de modo trerra, heredera, raspadores,
etcétera, etcétera... ...no estamos ante un cazadero, sino probablemente
ante la parte del asentamiento en la que se procesan los resultados de la
caza... ...de asentamiento. Ya vimos, creo recordar el otro día, cuando
trazábamos el proceso de dominización, que Neandertal era el protagonista
de la primera compartimentación del asentamiento para funciones más o
menos diferentes. Desde el punto de vista evolutivo, esa información del
registro arqueológico, como he dicho, presenta una serie de patrones,
¿no? ...que son muy importantes. Muy sencillos. La industria lítica, o la
tecnología, mejor dicho, evoluciona de uso exclusivo de la piedra local a
uso exclusivo también de la piedra importada, incluso haciendo largos
desplazamientos para conseguir la materia prima, porque se atestigua a
materia prima que tiene mejor rotura, que es más maleable, que es más
resistente también al proceso de talla y de retoque e incorporación del
hueso. Prácticamente eso es una evolución que casi obedece a paleolítico
inferior, medio y superior. Segunda línea evolutiva, a más proximidad al
presente, un diseño mental del útil más complejo. En el paleolítico
inferior, como decíamos en su día, en los temas introductorios de
tecnología lítica, la necesidad de utilizar el útil y de fabricarlo
antes... ...estaban muy próximos. En el magdaleniense, todas esas
laminillas, los buriles, la punta hamburguiense, las hojas de laurel
solutrense, bueno, que son así casi de cristal, ¿no? Bueno, demuestran
que ha habido toda una preparación estratégica para tener una panoplia de
armamento de útiles adaptada a todo lo que con el animal... ...y con sus
recursos, esos recursos secundarios, que no es solo la presa de caza en
sentido de carne, sino también las defensas del animal, que se pueden
utilizar como soporte del llamado. Ahí sí que quizá con una finalidad
estética arte mobiliar o la piel para mejorar el asentamiento y abrigarlo
más, bueno, pues ese es otro criterio evolutivo. El tercero sería, lo
dijimos antes, esa leptolización. De piezas grandes a un volumen cada vez
menor de las piezas, de la industria sobre nódulos, sobre grandes cantos,
a la industria sobre laminillas. De hecho, cuando yo creo que ya por el
orden del temario y porque luego nos viene diciembre con las puentes, las
fiestas, etcétera, yo creo que ya el epipaleolítico nos tocará verlo en
enero. Pero precisamente la tecnología lítica del epipaleolítico de ese
momento de gran cambiación. En cambio, al holoceno, aunque haya una
ruptura geológica, porque pasamos del pleistoceno superior al holoceno, en
realidad la evolución es la que se había visto en la tecnología lítica
del paleolítico. El resultado son esos microlitos geométricos que son
piezas microlíticas. Esta evolución en el tamaño de la tecnología tiene
mucho que ver también con la evolución de los útiles simples a los
útiles compuestos. A más antiguo, útiles simples. A más reciente,
útiles compuestos. ¿A qué llamamos útil simple? A aquellos que se
pueden fabricar, que se pueden utilizar directamente con la mano. ¿A qué
llamamos útiles compuestos? A aquellos que para su funcionalidad, para que
funcionen, es necesario ensartarlos en un plato. En una madera, en un
hueso, aplicarlos con algún basta o, por ejemplo, algunas raederas o
raspadores minúsculos. Es imposible moverlos con el dedo. Es necesario que
haya un elemento que garantice la fricción. Bueno, pues ese es otro
criterio claramente evolutivo. Lógicamente, si la tecnología nos habla de
las formas de vida y de la sociedad, y de la evolución, de la producción
económica, no podemos entender los cazaderos, esos yacimientos
especializados, sin echar un vistazo a las realidades en las que
interactúa la fauna cazada con los útiles que se emplean. Bueno, todo ese
desarrollo de estrategias de caza permitirá también, ir implementando una
serie de armas nuevas que se irán incorporando a la panoplia del cazador.
En general, parece que en el paleolítico no habría arcos. Ahora hay un
cierto debate en torno a si ya, a lo mejor, en el solutren se pudo haber
algún arco. Pero, precisamente, el hallazgo que se ha presentado estos
días atrás, la publicación... Bueno, el estudio científico, aquí en
Navarra, el hombre de Loizu, en una cueva en el Valle de Erro, que los
forenses, arqueólogos forenses, han determinado que murió con un
proyectil y es un cadáver de hace 11.000 años, bueno, pues claro, vuelve
a poner sobre la mesa ese debate. El arco es algo ya del epipaleolítico y
del holoceno, o ya habría arco en el solutrense, como algunos... Entre
ellos, algunos compañeros de la sede central, sobre todo el profesor
Muñoz, han planteado, pues bueno, a través de algunas evidencias que,
bueno, pues no viene a cuento ahora tratar y hablaremos de ellas cuando
veamos la tecnología lítica tan específica, muy ligera, muy
aerodinámica, de fácil vuelo, digamos, que se fabricó en el solutrense.
Por tanto, la tecnología, en realidad, que sirve a la caza está muy
vinculada... a esa evolución de la caza, a las especies cazadas, ¿no?,
pero, bueno, pues también a lo que se hace con la caza, ¿no? Bueno, ¿a
qué me refiero con eso? Ahí tenéis, por ejemplo, en la lámina, en el
paleolítico inferior, ya sería esa imagen Industrias de Modo 2 del
achelense subterráneo. En el paleolítico superior, esas puntas fabricadas
ya con las primeras evidencias de la técnica Levalua, que son puntas que
se ensartan, pues quizá pegadas con ocre o con otros elementos a una
jabalina, un bastaboy, que permiten lanzarlo, bueno, pues a cierta
distancia, ¿no? Pero fijaros cómo en el paleolítico inferior casi todos
los útiles que tenemos, tenemos en las industrias de Modo 1 y en las de
Modo 2, pero sobre todo en las de Modo 1, tienen que ver exclusivamente, al
menos en el paleolítico inferior arcaico, solo con la caza. No hay en el
Modo 1 raederas ni raspadores, solo se busca el despiece, como dice ahí,
de las presas. No hay nada de aprovechamiento de los productos derivados de
la caza. A partir del achelense superior y del musteriense de las
industrias de Modo 2, raederas y raspadores y láminas, sobre todo
cuchillos de dorso, implica dos novedades que en la caza son muy
importantes. Primera, el aprovechamiento de los productos secundarios
derivados de la caza. Y en segundo lugar, la implementación de nuevas
armas que permitan una caza a cierta distancia. Piezas más aerodinámicas,
más ligeras, que puedan ensartarse y que sean ya, como dijimos antes,
útiles compuestos. Es decir, que no se usen directamente, sino por medio
de un determinado dispositivo. En parte, eso anuncia un gran... Un gran
cambio que se llevará a cabo en el paleolítico superior, que es la
aparición de elementos tecnológicos destinados a fabricar útiles de
hueso y de madera que permitan la propulsión de esos proyectiles. Estoy
pensando, ya lo vimos cuando repasamos la terminología de la tecnología
lítica en los buriles. La aparición también, como veis en el encarte,
debajo de donde pone paleolítico superior, de esos arpones para la pesca,
pero también para la caza, o de los propulsores que permiten proyectar
jabalinas, digamos, hacia el exterior, en cierta medida a larga distancia y
que hacen la caza también más efectiva. En general, desde un punto de
vista estratégico, como vamos a ver ahora, en la siguiente diapositiva,
toda la panoplia del paleolítico inferior apunta a un consumo de la carne
in situ, en el cazadero, y por tanto a la aproximación entre el hecho de
la caza y el aprovechamiento de la caza. En el paleolítico medio, a un
traslado del animal al asentamiento y a una utilización del animal y de
los elementos relacionados con el animal, para otro tipo de cosas, sobre
todo la piel, el consumo por el aporte calórico del tuétano, incluso
probablemente del hueso, aunque el hueso trabajado para el uso económico,
digamos, no está atestiguado hasta el paleolítico superior, parece que en
el paleolítico medio sí que hay algunas viviendas en las que las bóvedas
o las defensas se hacen también con grandes huesos o huesos largos de
animales, y el paleolítico superior está vinculado a, sobre todo, una
gran especialización en la caza. Ya no es solo la caza estratégica del
paleolítico medio, o sea, no solo cimentada sobre la debilidad de los
animales, como sería en el inferior, sino que además el hombre se permite
seleccionar, pues bueno, me interesa cazar cabras y no cazar uros o cazar
renos y no cazar mamuts. ¿No? Esa especialización en el paleolítico
superior, cuya nota dominante, creo que ya lo dijimos también en la
tecnología lítica, es así, es la diversificación regional, se debe a
eso, ¿no? Zonas, por ejemplo, afectadas por ese ambiente, ese ciclo o ese
episodio, como algunos denominan solutrense de intenso frío, en el que
solo hay mamuts y rinocerontes lanudos y animales, digamos, de invierno,
pues cazan eso, pero zonas separadas de esa área, solutrense y más
templadas, pues cazan animales, caballos o ciervos, animales, digamos, de
fauna templada. Lógicamente, lo que ha ilustrado mejor la evolución en
las técnicas de caza ha sido el estudio entre la arqueología del paisaje,
la arqueología tipológica y funcional y la arqueozoología de los
cazadores. Ver dónde están ubicados, qué especies hay documentadas en
los cazaderos y cómo interacciona la cultura arqueológica lítica que ha
dado esos cazaderos con las especies allí atestiguadas. Bueno, y ahí
tenéis algunos de los cazaderos que en cierta medida han marcado hitos en
la evolución de la cultura. De la actividad cinecética del hombre
prehistórico, ¿no? Pues bueno, en la cueva del Aragón, en Tautabel, la
primera vez en la que parece que esos grandes útiles bifaciales llamados
tallacienses puedan demostrar el aprovechamiento de las pieles para la
vestimenta y para el abrigo de las viviendas o el cazadero en la península
ibérica, en el achelense medio de Torralba Ambrona, que ya hemos citado
como una especie de punto débil, de los grandes mamuts que eran hostigados
en esas zonas donde quedaban enfangados y que probablemente también
obligaban al hombre a, mientras se producía la agonía del animal y su
despiece, pues espantar a aves y animales cagoñeros que también querrían
aprovecharse de esa carne en ese contexto, como decíamos, pues como muy
estepario, ¿no?, que caracterizó algunos episodios del Paleolítico
Inferior. En el Paleolítico Medio tenéis ahí dos yacimientos que me
parecía que aportaban novedades representativas. A propósito de esto,
Jesús preguntaba antes en el chat, ¿no?, sobre el fuego, bueno, no solo
la aparición del fuego desde Erectus y sobre todo extendida por
Neandertal, pues a partir del roce con piedras y de la madera, como hemos
visto en las películas, sino que, por ejemplo, en el Paleolítico Medio,
en el yacimiento de Perlace, tenemos las primeras evidencias del uso de
piedras para preparar la carne, ¿no?, no solo para hacer carne, digamos, a
la piedra, ¿no?, como habíamos visto a lo mejor en la gastronomía
actual, ¿no?, que siempre tiene ese lado así un poco vintage, ¿no?, sino
también, pues, piedras calientes, cantos calientes que se echarían o a
hoyos en el suelo, a recipientes tipo caicus, de madera, que probablemente
existirían como contenedores antes, desde luego en el Neolítico lo sabía
con seguridad de mimbre antes de la cerámica, en los episodios del
Neolítico Precerámico, pero también en el Paleolítico debía haber
algún contenedor al que se agojaba esa piedra caliente para a su vez
calentar el agua, para a su vez reblandecer o hervir, si lo queremos llamar
así, la carne, ¿no? Y luego el yacimiento del Ortus, que es ese
desfiladero que veis en la fotografía, que es quizá la primera ocasión
en la que el hombre desarrolla una estrategia de cazano que consiste en
hostigar a los animales, bueno, pues, durante un espacio, bueno, pues,
donde tienen dificultad, como puede ser ese desfiladero que veis ahí, y,
bueno, pues, derribarles para que cayeran abajo, donde esos carnívoros,
sobre todo, bueno, panteras, linces, también algunos herbívoros,
especialmente cabras, formaban parte de, bueno, pues, el bocín, digamos,
de esas cacerías, ¿no? Una técnica muy parecida a la que luego en el
Solutrense, en esa peña, la Peña de Solutren, la Dordogna francesa,
también se practicaba, ¿no? Que es muy parecida a la que habréis visto
en las películas, de indios, ¿no? En las que, bueno, pues, se encorría,
por así decirlo, a las manadas de caballos, fundamentalmente, en las
películas de indios, para estabularlos en alguno de esos reviles, ¿no? De
los iux, en el Parítico Superior, en el Solutrense, para tirarlos por esa
meseta peña abajo, cuando ya no podían seguir, ¿no? Y, bueno, pues,
morían seguro por ese desnivel de más de 200 metros de altura. Quizá lo
más característico, como dije antes, del Paleolítico Superior, es la
gran especialización en la caza, ¿no? Bueno, pues, ya no hay una presa,
ya no hay un animal predominante, sino que en cada región apuestan por una
serie de animales, y ahí tenemos también una información, ¿no? Que es
el conjunto de animales o el reparto de animales que aparece representado
en el arte, ¿no? bueno, pues, ¿cuáles son los animales predominantes?
Bueno, eso ya nos está dando la pista de, bueno, pues, cuáles son los
animales cuya caza se propicia, digamos, a partir de esas representaciones.
Bueno, volviendo a la pregunta que hacía Jesús antes sobre el fuego,
lógicamente lo que no tenemos constancia real es de cuál fue el proceso
que llevó al descubrimiento del fuego. Tenemos constancia de los primeros
hogares, es decir, del momento en el que el hombre domestica el fuego.
¿Quiere decir eso que ese es el momento en el que lo descubre? Bueno,
probablemente el fuego fue objeto de asombro de las primeras especies del
género Homo, desde la primera tormenta con consecuencias eléctricas que
vieran, y probablemente hubo una cierta estrategia, que eso se ve muy bien
en las películas estas que hablábamos el otro día, ¿no?, de En busca
del fuego, ¿no? Toda esta estrategia de, de veneración del fuego y de
conservación en algún sitio, ¿no?, para poderlo utilizar, para poderlo
utilizar en actividades subsidiarias de la caza, que como se incrementa en
el paleolítico medio, pues ese es el momento en el que efectivamente el
hombre no tiene un nomadismo constante, sino que tiene interludios de
sedentarización, que son los que a partir de la domesticación del fuego
nacen, como consecuencia de que el hombre puede tener el centro, por así
decirlo, de la vida, como también hablábamos en su momento, en el hogar.
Esto nos lleva al asunto de las estructuras de habitación, ¿no? Bueno,
paleolítico inferior, vinculado sobre todo a un nomadismo prácticamente
pleno, aunque a partir del achelense medio y superior, con los primeros
hogares, la permanencia en esos llamados campamentos base en cuevas o en
abrigos, que por las circunstancias climáticas de notable frío que se
viven en ese periodo, exigen la elaboración de una serie de cabañas, como
esa que tenéis ahí dibujada en Lazaret, en la Dordoña francesa, dentro
de las cuevas como para crear habitaciones más protegidas con pieles,
maderas y quizá hueso para el esqueleto, digamos de esos pequeños
cobertizos. Pero el elemento fundamental de la organización y de la
centralidad del hábitat es el de el fuego, ¿no? La aparición de los
hogares primeramente documentada en Europa, en el caso de Terra Amata en
Niza, ¿no? En el paleolítico medio tenemos, tenemos una cierta
generalización de algunos elementos arquitectónicos para dar soporte,
para dar soporte a esos abrigos en el interior de abrigos y de cuevas. Por
ejemplo, círculos de huesos de mamuts, como veis en el dibujo de la parte
superior, donde está marcada también la posición del hogar que
sostienen, en cierta medida, todo ese entramado de pieles en la parte
superior y quizá, como vimos la semana pasada a propósito de las
aportaciones del Neandertal, los primeros episodios de la especialización
funcional, ¿no? Es decir, pues pues organizar el espacio en función de
las actividades económicas que el hombre desarrolla en ese espacio, ¿no?
Bueno, pues lo veíamos, en el abrigo romaní que citábamos el otro día,
¿no? Y el yacimiento también de la Cueva Morín en Cantabria, ¿no? Bien,
en el paleolítico superior, dentro de esa nota característica de la
evolución en los sistemas de hábitat, uno de los elementos clave es el
mismo que habíamos dicho para la caza, ¿no? La gran diversificación de
carácter regional. Va a haber zonas como en Dolni Vestonice o en Messín,
donde se siguen utilizando defensas de animales para las estructuras de
habitación más protegidas, porque el ambiente es un ambiente gélido y
glaciar, pero en otras zonas y en ambientes también más templados no va a
ser inusual la presencia de cabañas al estilo de los tipis de los indios,
mucho más simples, como pues bueno, en el entorno de París hay algunos
poblados, como el de Pincebén del que se habla ahí, donde, bueno, pues
ese es el modo fundamental de hábitat. Respecto del mundo funerario, no
hay evidencias, como hemos dicho al principio, de que la caza no hay
evidencias de enterramientos anteriores al Neandertal, aunque con el
Sapiens, pero bueno, al Neandertal en realidad, y por tanto no hay
evidencias de enterramientos para el Paleolítico inferior, ¿no? Empieza a
verlos en el Paleolítico Medio, con distintos ejemplos en los que nos
vamos a detener, en algunos de ellos, y sobre todo, de nuevo, hay una gran
diversidad de evidencias muy complejas y muy complementarias a partir del
Paleolítico Superior, ¿no? También creo que lo dijimos en su día, en
todo este mundo de la prehistoria, a medida que nos acercamos al presente,
la conservación del registro es mejor y por tanto la evidencia también es
mayor, ¿no? En el Paleolítico Medio, ¿cuál es el punto un poco de
ruptura que nos habla de un enterramiento que no es sencillamente como la
cima de los huesos, quitar de en medio los cadáveres? Bueno, pues las
ofrendas a los difuntos, ¿no? El craneo de ciervo de Capcej, en Nazaret, o
la raedera de la Ferrasi. Pero hay también otros procedimientos de
preparación de los enterramientos que son interesantes, ¿no? Pues
separarlos siempre dentro del asentamiento. Lo de enterrar fuera es una
cosa bastante de la prehistoria reciente, digamos, separando los
enterramientos de adultos, de mujeres o de niños, como tenéis en Sanigar
o en la Ferrasi. Modificar los cadáveres, pues separar el cráneo, por
ejemplo, como el de Montecarmelo o el de Montecirceo, en Roma. Preparar
también la sepultura, pues con algunas de las ofrendas que hemos visto en
el Paleolítico y en la Ferrasi. Y, bueno, también, bueno, en Sanigar hay
también ocre sobre la piel, pero bueno, hoy sabemos que no es tanto una
preparación del cadáver como que el propio cadáver tenía cuando se
murió, pues bueno, manifestaciones de arte corporal con ocre y que, bueno,
probablemente esa sería una de las primeras manifestaciones de gusto por
el adorno personal y por el simbolismo de la estética individual del
cráneo. Y en el Paleolítico Superior, eso que hemos visto en el medio se
incrementa notablemente, ¿no? Ascuares que se multiplican. Las posturas
también por regiones en las que se coloca el cadáver van cambiando. A
veces se colocan incluso almohadas para la cabeza, bueno, se colocan prono,
supino, bueno, pues los distintos modos de colocación. Cómo se realizan
que no tenemos tiempo para entrar. Y luego, por último, hay un gran
episodio muy discutido también en la prehistoria, muy discutido, como
vimos la semana pasada, en su presunta relación con el proceso de
hominización, que es todo lo que tiene que ver con las creencias, con la
manifestación religiosa, trascendente o espiritual. Bueno, el primer
asunto, digamos aquí, polémico, ya lo vimos la semana pasada. Es que
relación tienen estas manifestaciones con la encefalización progresiva de
la cabeza y la capacidad craneana del hombre. Y la segunda también, bueno,
pues la interpretación de algunas de esas acciones que trascienden lo
estrictamente primario. Por ejemplo, el caso del canibalismo o del culto al
oso cavernario. Durante mucho tiempo se pensó... Durante mucho tiempo se
pensó que era un canibalismo ritual, el hombre compite por los recursos,
compite por el espacio, hay mucha presión demográfica, pocos recursos y
entonces una vía para aligerar esas tensiones, matar al enemigo y comerse
el ojo para eliminarlo. Y en esa disputa por el espacio también entra
disputarlo con el oso cavernario. Y que, bueno... Pues a lo mejor se
colocara el oso cavernario como una especie de símbolo. Bueno, hoy en día
parece que el canibalismo no es solo ritual. Bueno, no es ritual o no es
solo ritual. Probablemente hay un elemento claramente gastronómico que,
bueno, pues nos indica que el hombre necesita recursos y cualquier recurso
cárnico es... ...válido, independiente de que episodios de trepanación
del cráneo pudieran tener que ver con algo de rituales de consumo del
enemigo, de exorcización, digamos, del enemigo. Bueno, es difícil
resolver a estas cuestiones que no son primarias a partir de la
documentación que tenemos en la prehistoria y el episodio del oso
cavernario en general se ha interpretado más bien como una cosa
profiláctica, ¿no? Bueno, pues como son animales... ...animales
temerosos, bueno, temerosos, temibles, perdón, se colocan sus huesos en la
puerta como para advertir a otro oso cavernario, mira lo que le ha pasado a
este que entró aquí o que ocupaba este espacio que queríamos ocupar.
Bueno, pues no se te ocupa a ti, tanto a hombres como animales, hacer lo
mismo, ¿no? Más evidente es todo el tema, que lo iremos viendo a partir
del Neandertal, pero sobre todo... ...eh... ...tanto en África como...
...en el Paleolítico Medio Europeo, pero sobre todo en el Paleolítico
Superior, del adorno personal, ¿no? Del body art y las conchas perforadas
de los Neandertales al... ...al uso, pues, de dientes, de colgantes de
dientes, bueno, pues que nos hablan ya de un adorno, pues, un poco más
sofisticado, ¿no? Y luego, bueno, pues algunas representaciones
artísticas. Como ese chamán que tenéis ahí o ese danzarín que tenéis
a la izquierda en la diapositiva, han propiciado esa idea de que el
chamanismo debió ser un elemento habitual en la relación de estos hombres
con la trascendencia, con la caza y que muy probablemente parte de las
ceremonias de caza se harían precedidas de un ritual propiciatorio, bueno,
pues nocturno, quizá incluso... ...con consumo de sustancias
estupefacientes que explicaría, lo veremos, pues algunas de esas visiones
un poco fantasiosas de animales, pues en las protuberancias de las rocas,
con la luz, bueno, pues temblorosa, digamos, de las velas y que explicaría
esos híbridos, como se les llama temáticamente en el arte, que aparecen
profusamente en muchas representaciones del arte paleolítico... ...y que
no son ni representaciones... ...humanas ni animales, sino probablemente
esas representaciones chamánicas.