Bien, bueno, si recordáis la sesión que tuvimos de panorámica general
de la evolución de la idea de Estado en el Próximo Oriente, decíamos
cómo en el momento que aparecía la primera realidad supranacional, la
primera realidad política de carácter supraestatal, es decir, que se
alzaba por encima de la ciudad, que era el imperio acadio, decíamos que
eso en realidad no constituía una suerte de islote en la evolución
política de los estados del Próximo Oriente, sino que obedecía
sencillamente a una tendencia de la idea de Estado en el Próximo Oriente,
que era la tendencia constatada también en la periferia, en eso que
llamábamos la periferia de Mesopotamia, que desembocaba en la aparición
de una serie de realidades imperiales, quizá no tan tempranas como el
imperio acadio, pero con modelos organizativos más o menos parecidos. Eso
es precisamente lo que vamos a ver en la sesión de hoy. Dos civilizaciones
del ámbito septentrional del Próximo Oriente Antiguo, diferentes desde el
punto de vista étnico, indoeuropea una, semítica la otra, que se
desarrollan como estados de carácter imperial. Bueno, quizá los asirios
tienen una fase que casi... coincide con la fase media del imperio acadio,
porque el paleoasirio, el imperio antiguo asirio de Samsiadad de Asur
podría fecharse en torno al 1940 a.C., y los hititas, que son un poquito
más tardíos, porque parece que en realidad no se configuran como imperio
hasta la mitad del segundo milenio, en torno al 1650. Podríamos empezar
por el mundo asirio, porque como digo, es anterior en el tiempo, pero
bueno, vamos a empezar por el hitita, por hacer el recorrido, digamos, de
occidente hacia oriente, y por tanto, bueno, pues seguir desde Anatolia
hasta la parte septentrional de Mesopotamia. Como decía antes, más o
menos desde el 1650... Antes de Cristo, Anatolia, ese espacio tradicional
levante del Próximo Oriente Antiguo, está en manos de los hititas, que
por otra parte empiezan a ser referidos en las fuentes a partir del periodo
que nos ocupa, a partir del segundo milenio antes de Cristo. El origen de
los hititas, del imperio hitita, es un origen muy marcado por el
aglutinamiento, la unión de distintos estados con los que Anatolia
mantiene una cierta relación comercial. Acordaos cuando hablábamos del
otro día del paleoasirio y del peso que tenía también la actividad
comercial o la niebla. La diplomacia basada sobre todo en la actividad
comercial de ese ancestral contacto entre asirios y acadios, a partir de
unas plataformas comerciales, los llamados Qarun. Bueno, pues es bastante
posible que el origen del imperio acadio tenga mucho que ver con el
aglutinamiento en torno a un poder fuerte de varios estados, uno de los
cuales es el estado matriz de unos de estos Qarun. En concreto, el estado
de Qarun. En concreto, el estado de Canes. Sobre ellos se van aglutinando
otras realidades que aparecen citadas en las fuentes, o a Susana, por
ejemplo, o por Usanda, y fundamentalmente una ciudad que es Jatusas,
ubicada en el bucle del río Jalis, en la parte más o menos central del
área anatólica, que se va a erigir en la protagonista y en la
responsabilidad de la ciudad. del auge del imperio íbita. Nosotros
conocemos el Imperio de Jati, como a veces se le llama a partir del segundo
milenio, pues en la documentación, por ejemplo, ugarítica o en la
documentación de Amarna, en Egipto, por una gran colección de textos
recuperados en la ciudad de Jatusas, ¿no?, escritos, además, en lenguas
muy diferentes, la mayoría de ellas vinculadas claramente al indoeuropeo,
que nos hablan de esa especie de mezcla cultural que está detrás de estas
realidades políticas que devienen en eso que llamamos el mundo hitita. De
hecho, las lenguas que se atestiguan en los textos de Jatusas son el
hitita, el palaita, el lubita, el urrita y sí, también hay algunas
manifestaciones del acadio. No en vano, no debemos olvidar que estamos en
un ámbito en el que el acadio durante el segundo milenio se ha convertido,
como decíamos hace algunas semanas y repetimos también la pasada, en la
lengua franca de los negocios y de la correspondencia oficial durante el
segundo milenio antes de Cristo. Entre esos textos hay dos que son
especialmente importantes porque nos ilustran mucho sobre la idea de
realeza, que son el testamento de Jatusil y el edicto de Telepino. Los dos,
de hecho, ponen de manifiesto una... Dos realidades muy nítidas en el
mundo hitita. Por un lado, la importancia que tiene la realeza. El mundo
hitita es esencialmente un mundo marcado por el peso del rey y por el peso
del gobierno real, que tiene que ser además un rey fuerte que aglutine
toda esa gran diversidad de pueblos, cuyas lenguas hemos visto que se
manifiestan en toda esa variedad de textos propios del archivo de Jatusil y
el edicto de Telepino. Este edicto lo que pone de relieve es que la
política hitita se basa fundamentalmente en un acto feudal de lealtad de
una serie de... De una serie de príncipes, vasallos del rey de Hati, que
tienen que recibir un poder directamente delegado del rey y tienen que ser
capaces de transmitirlo. Ya veis que este es un principio bastante habitual
de todas estas realezas del Próximo Oriente Antiguo que se configuran,
como decíamos antes, como realezas supraciudadanas. En las que por un lado
está la ciudad, pero hay también algunas realidades que tratan de auparse
por encima de la ciudad. Esos dos documentos, la necesidad de un poder real
marcadamente fuerte y la necesidad de un gobierno de carácter delegado,
nos ponen de relieve o nos ponen tras la misma cuestión que planteábamos
en su día a propósito del Imperio Acadio. Se puede hablar de un imperio,
podemos calificar al mundo hitita de un imperio o más bien es una especie
de colección heterogénea de entidades diversas, más o menos
predominantemente indoeuropeas, que se fueron aglutinando en torno al peso
de jatusas, pero que al final configuraron un mosaico no demasiado bien
encajado. Bueno, parece que esa es la mejor... La mejor explicación a la
realidad del Imperio Hitita. Ya hemos dado una pista, ¿no? Los archivos de
jatusas están llenos de noticias escritas en lenguas diferentes, pero es
que además cuando el Imperio Hitita a partir del 1200 entra en crisis, se
va a desmembrar en los llamados principados neuititas que demuestran que
perdido ese peso de la autoridad fuerte del monarca de jatusas, el mundo
hitita, bueno, pues necesariamente está condenado al fracaso y a la
disgregación, ¿no? Como de hecho sucederá, decía antes, en la segunda
mitad del segundo milenio antes de Cristo. Además, conocemos el mundo
hitita, como sucede con todas estas civilizaciones del Próximo Oriente
Antiguo, gracias también a la arqueología, ¿no? Los dos grandes
yacimientos hititas. Aunque obviamente, bueno, quizá tres, ¿no? Hay
muchos más. Nos ilustran también tres actividades fundamentales de la
realeza hitita, ¿no? Me refiero a jatusas, la capital, con esa
conocidísima puerta de los leones, con unos lamasus, ¿no? Que la enmarcan
en el acceso y que tienen ese carácter un poco apotropaico y profiláctico
que tenían siempre este tipo de... de puertas protegidas por animales
temibles, ¿no? Como puede ser los leones y que hablan de la necesidad de
imponer ante los posibles enemigos que vinieran del exterior. El
yacimiento, probablemente un santuario religioso de Yagilicaya, donde vemos
también, pues bueno, esas célebres, que probablemente conoceréis,
escenas de oferentes, ¿no? Desde distintos lugares tributan a la divinidad
y en cierta medida se muestra también detrás de ello el poder de la
realeza y quizá Canes, los Tarum, que se convierten en uno de los grandes
centros de poder, sobre todo en su dimensión económica del mundo hitita.
Y que explican también el despegue de Hattusas, como reino, quiero decir,
no, como ciudad, en su relación directa con el mundo asirio, con el que va
a mantener relación de manera más o menos constante, de manera directa.
Bien, luego hablaremos un poco de los Karum porque creo que es un elemento
sobre el que hay que detenerse, ¿no? Pero bueno, vamos a explicar. Vamos a
explicar cómo se organiza desde el punto de vista estatal el imperio
hitita, ¿no? Desde ese momento de mediados del segundo milenio antes de
Cristo en que el área anatólica aparece en manos de los monarcas hititas.
Bueno, hay como tres piezas fundamentales en el aparato político hitita.
Esto también si habéis visto las diapositivas. Y como digo, nos van a
ocupar varias lecciones que os he dejado para este tema. Bueno, tenéis un
momento en el que hay un cuadro que habla de la evolución de los
principados hititas y que incluye también algunos datos de síntesis sobre
la realeza hitita y la administración. Bueno, yo lo voy a explicar un poco
de otra manera para no solaparnos, pero básicamente lo esencial lo tenéis
también en ese cuadro. Las tres grandes instituciones o formas de poder
del ámbito hitita durante este periodo, a partir del segundo milenio, son
el rey, el consejo de notables, los llamados o llamado panku, que es así
como se define a ese consejo de notables, y el tribunal aristocrático de
justicia, que son los llamados tulillas, ¿no? Bueno, esos son los
elementos que articulan. El poder, por así decirlo, ejecutivo y judicial,
que, bueno, pues forma parte fundamental de la realeza en los estados del
Próximo Oriente, como vimos, por ejemplo, la semana pasada a propósito de
Amurabi, ¿no? Desde el testamento de Hatusil, el rey aparece citado como
Tabarna, que es el nombre que tiene en esa lengua indoeuropea, que es el...
Y actúa habitualmente acompañado por la reina, la Tawana, de hecho,
bueno, pues cuando estudiemos las poblaciones del Mediterráneo Oriental,
tradicionalmente llamadas prehelénicas, ¿no? Y hablemos un poco, pues,
del mundo micénico, aparecerán esas tablillas del lineal B, ¿no? Y del
lineal A, donde aparecen los guanaca, bueno, ya veis que es el rey, el
anax, luego de los textos griegos, que lo que indica es, bueno, pues un
emparentamiento, ¿no? Un parentesco, mejor dicho, entre la lengua hitita,
que es una lengua claramente indoeuropea, y la lengua micénica, ¿no? El
rey lo que hace es aglutinar el poder en torno, o sobre, mejor dicho, a una
serie de vasallos que durante algún periodo tuvieron también un
protagonismo independiente, y una naturaleza, por tanto, de carácter
estatal, ¿no? Parece que Jatusas predominó sobre otros estados
importantes en otros periodos del segundo milenio antes de Cristo, como el
estado de Ugarit o como el estado de Carquemis, ¿no? Por tanto, en
realidad, el rey es una especie de primus inter pares, como es típico de
la realeza indoeuropea, de casi todas las manifestaciones. De las
manifestaciones de la realeza indoeuropea y solo delega, las
manifestaciones antiguas de la realeza indoeuropea y solo delega el poder
de forma ordenada, como se ve en el testamento de Jatusil o en el edicto de
Telepinu, y de forma también más o menos reglamentada, más o menos
regulada, ¿no? Bueno, toda esa documentación que conocemos, bueno, pues
por las tablillas de Jatusas y también, por los documentos a los que antes
me referí, demuestra que en ese vasallaje entre el tabarna de Jatusas y
las otras realidades vasalláticas, digamos, que dependen de él, pues
bueno, hay muchas variantes, ¿no? Hay estados que tienen que relacionarse
con el rey aportándole efectivos para la guardia personal, hay otros
individuos y estados que actúan como copesos, como esos cargos, digamos,
de confianza típicos de la realeza, bueno, pues del Próximo Oriente, como
también hemos visto desde la sublevación del copero de Equis, ¿no? De la
sublevación de Esargón y la fundación del imperio Acadio y luego hay,
bueno, pues como veremos también cuando hablemos del mundo persa, aunque
algo de esto ya explicamos en su momento, poderes territoriales. Muy
repartidos los llamados dinastas territoriales o dinastas locales, que
probablemente son los que luego ante el desmembramiento y la debilidad del
poder de Jatusas, bueno, pues recuperan esa hegemonía que da
definitivamente lugar a eso que me referí antes, anteriormente, como los
principados neuínticas. Por debajo del rey y de sus vasallos están
esos... ...oficiales reales que en las fuentes habitualmente se llaman
azadu, ¿no? Bueno, esto es una constante también en los estados
indoeuropeos de la antigüedad, ¿no? Lo veremos también en el mundo
persa, ¿no? Bueno, pues normalmente todos esos estados que son bastante
aglutinantes desde el punto de vista étnico, es decir, que tienen por un
lado un elemento indoeuropeo básico, pero que van aglutinando, bueno, pues
en torno a ellos otras poblaciones, ¿no? Bueno, pues existe una élite que
se reserva para el elemento genuino indoeuropeo, ¿no? Bueno, pues esa
élite son los llamados azadu, los llamados oficiales reales, ¿no? En la,
bueno, pues peculiar manera de organizar el estado de los príncipes
hititas, ¿no? Estos oficiales reales rinden una fidelidad sacralizada al
rey de Jatusas y por tanto se incluyen también en el cuerpo, por así
decirlo, de esas realidades... Bueno, pues vasalláticas que estamos
caracterizando. También desde el edicto de Telepinu, tercer nivel, por
así decirlo, de gobierno y de la administración, está atestiguada la
presencia de los notables, esa asamblea de notables, los panku, ¿no?
Cuando hagamos la asignatura o hagáis, si es el caso, la asignatura de
historia antigua, bueno, pues veréis cómo en el mundo griego es habitual
que junto al basileus, junto al rey, junto a este tabarna del que
hablábamos antes, figure siempre todo un cuerpo de aristócratas de los
que el rey se destaca probablemente por su valor militar y por su triunfo,
que es el que en definitiva legitima, ¿no?, ese valor militar. Y por
debajo están lo que en los textos griegos se llaman los ancianos. Los
gerontes, que serían estos panku, ¿no? Este consejo o esta asamblea de
notables que caracteriza el poder ejecutivo, ¿no? Sabemos que esa
administración política está muy bien equipada en el mundo hitita con
tres herramientas fundamentales, de las que tenemos también evidencia
textual y evidencia epigráfica. Por un lado, la ley, con los rasgos
típicos que tiene la ley en el próximo Oriente Antiguo. Por otro lado, el
ejército, bueno, pues de hecho en la historia de la evolución del estado
hitita, ¿no?, el llamado Imperio Medio y el Imperio Nuevo constituye los
episodios, digamos, de mayor expansión, bueno, porque tiene que ver con la
presencia de monarcas conquistadores y con una cierta tendencia, también
muy constatada históricamente, ¿no?, a la debilidad de los estados del
entorno, que es algo que también se ve muy bien en este ámbito
cronológico de ya el cambio a la primera mitad del segundo milenio antes
de Cristo. precisamente en ese ámbito cronológico también es muy
importante el manejo que la administración hitita hace de la diplomacia,
¿no?, como herramienta, bueno, que tiene un hito, por así decirlo, de
referencia, que es el tratado de Cádiz firmado entre Hatusil y Ramsés II
en 1278 a.C. Y que constituye un poco el primer tratado de no agresión y
de acuerdos de extradición y de cooperación mutua entre dos estados que
anteriormente, bueno, pues se habían ido repartiendo, por así decirlo,
los méritos y los afanes de dominio sobre el territorio siro-palestino,
¿no?, que fue espacio de ambición. Bueno, pues desde la primera mitad del
segundo milenio antes de Cristo entre Egipto y Hatusa es también porque en
parte, bueno, pues el mundo hitita ya controlaba una parte importante de
las rutas este-oeste de la alta Mesopotamia, ¿no?, que es todo el espacio
dominado. Por los caros, ¿no? En definitiva, se trata de un estado
suprarreal, supraciudadano, que aglutina una serie de reinos que son,
bueno, pues esos llamados a veces reinos frigios o reinos hititas, ¿no?, y
que, bueno, pues se partirán en varios principados, en esos principados
neu-hititas, a partir, bueno, pues de ese contexto, ¿no?, bueno, pues
general, ¿no?, de desmembramiento estatal al que le dedicaremos una
sesión monográfica cuando proceda, que se vive en la segunda mitad del
segundo milenio antes de Cristo en toda la Mesopotamia histórica. No
podemos en cualquier caso dejar de hablar de los hititas o terminar nuestra
exposición sobre los hititas sin atender a una de sus... Realidades
políticas más antiguas, probablemente responsable también de su
desarrollo y de su crecimiento histórico. De hecho, prácticamente entre
1600 y el 1400 casi todo lo que sabemos de los hititas tiene que ver con el
ámbito comercial, con el ámbito de los carum, sin hablar de los caros.
Luego el primer imperio, ¿no?, en el imperio medio, el imperio nuevo. Con
toda esa crisis, ¿no?, propia de la segunda mitad del segundo milenio ya
evidencian una preocupación que va, por así decirlo, mucho más allá de
la realidad comercial, que es la primera que se ilustra y en la que ahora
me quería entretener. Esa realidad comercial toma forma en la propiedad
que los monarcas hititas tienen sobre unas plataformas comerciales, que en
ningún caso hay que entenderlas como plataformas, digamos, ocasionales,
sino que tienen necesariamente siempre un carácter permanente, ¿no? Es
decir, se trata de realidades comerciales no esporádicas, sino
perfectamente organizadas. Aunque eso sí, organizadas a partir de un
elemento... ... fundamental, que es el de, muy primario por otra parte,
vender aquello de lo que uno es excedentario y comprar aquello de lo que
uno es deficitario, ¿no? Esta idea primitiva de que el comercio es vender
lo que sobra y comprar lo que falta, ¿no? Bueno, pues en el carum lo vemos
muy bien, ¿no? Es un centro canés. Antes hablábamos de jatuzas. Jatuzas
y de Yacilicaya, como los grandes yacimientos del mundo arqueológico, es
del mundo hitita. Bueno, hay que añadir canés, ¿no? Como gran centro
comercial, protagonista del comercio a larga distancia, no como un comercio
esporádico, sino como un comercio plenamente organizado, donde el oro y la
plata anatolias se intercambian por el estaño y los tejidos asirios.
Algunos, el estaño producido por los propios asirios y algunos de los
tejidos también, y otros sencillamente resultado de toda esa capacidad de
acceso al comercio a larga distancia que acabaron teniendo los asirios,
bueno, pues por su posición, como dijimos en su momento, en la parte más
septentrional y con acceso, por así decirlo, a las grandes rutas. ...
Comerciales, ya lo dijimos esto, del norte de Mesopotamia, ¿no? ¿Cómo se
articulan esos carum, que hablan en definitiva de una gran capacidad de
organización? Bueno, pues se aglutinan fundamentalmente a partir de un
punto de venta, de un punto de almacenaje y de una serie de puntos de
residencia de los responsables, de la gestión de esos centros urbanos, de
esos centros comerciales, perdón. Prácticamente nada en estos carum está
dejado al azar, todo tiene una realidad claramente organizada, cuya figura
principal, la conocemos bien por las llamadas tablillas capadocias, es la
de el quipu, ¿no? Ese inspector comercial que parece ocupar... Un lugar
importante en el aparato de funcionarios que acompañan a la realeza y a
esos hazánu, ¿no? Con poder administrativo y local, ¿no? Y que, bueno,
pues en definitiva lo que están evidenciando es la gran apuesta del mundo
hitita por la actividad comercial, ¿no? Una actividad comercial que en
definitiva explica también la presencia bastante constante... Y muy
reiterada desde el punto de vista textual, desde el punto de vista de
nuestra documentación del mundo hitita en la documentación asiria.
Incluso en la documentación de ese periodo, ¿no? Que llamábamos el otro
día el paleo asirio o el paleo babilonio. Bien, hemos dicho, por tanto,
una sociedad feudal con gran peso de jatusas, pero gobernada a partir de
ciudadanos... Con ciudades sometidas por lazos de vasallaje a la autoridad
real, a la autoridad de jatusas, con un sistema de delegación del poder
que parece que es bastante antiguo y que está muy bien atestiguado
documental e históricamente. Y que es propio en su modo de organización,
en ese carácter aristocrático también del consejo que asesora al rey. Y
que es propio del modo de realeza de las sociedades indoeuropeas, ¿no?
Bien, cambiamos ahora de escenario. Nos vamos ligeramente hacia el este, a
la zona más septentrional de Mesopotamia, de la que hablábamos ya el otro
día cuando explicábamos el periodo en el que, bueno, pues la ciudad de
Asur... Disputaba la rivalidad a todas aquellas otras ciudades del periodo
paleoasirio, que así lo llamábamos por la variante lingüística en la
que se escribía y también porque Asur empezaba a despegar en este
periodo, como podían ser Larsa, Mari o la propia Babilonia, ¿no?
Lógicamente, cuando hablamos del mundo asirio no solo cambiamos de ámbito
geográfico, sino que cambiamos también... De ambiente etnográfico, ¿no?
El mundo hitita es un mundo indoeuropeo, aunque haya en la documentación,
como hemos visto antes, elementos de carácter acadio, pero sobre todo
cuando pasamos al mundo asirio nos desenvolvemos en un contexto claramente
semita, ¿no? En esa especie de artificio etnográfico que da el Antiguo
Testamento cuando habla de los pueblos semitas, dice que... Sem,
descendiente de Noé, pues engendró Aram, Arab y Eber, ¿no? Arameos,
hebreos... Perdón, Asur, Aram y Eber, ¿no? Asirios, arameos y hebreos,
¿no? Bien, por tanto los asirios son un pueblo indoeuropeo que arranca,
que entra en la historia inicialmente siendo exclusivamente una ciudad. En
el comienzo del segundo milenio... Cuando la ciudad de Asur se convierte en
una ciudad predominante en la margen izquierda del río Eufrates y
beneficiándose de toda esa actividad caravanera que giraba de norte a sur
y de este a oeste en el territorio mesopotámico, ¿no? Y que también en
cierta medida le convierte en un espacio favorecido... Favorable para esa
relación peculiar que va a tener con esos grandes centros de
redistribución hititas de los que hemos hablado antes, los llamados karu,
¿no? El mundo asirio, de la misma manera o siguiendo una estructura
parecida a la que hemos explicado anteriormente, lo conocemos bien por
varias fuentes de diverso signo, de distintas características, ¿no? En
primer lugar, por las inscripciones reales, incluso desde el paleoasirio.
La época entre 1939 y 1830 de Samsiadad de Asur, los inicios, por tanto,
del segundo milenio. Bueno, pues las inscripciones reales son una fuente de
conocimiento fundamental para este periodo. También lo son las tablillas
tapadocias, las tablillas de los karum, que nos hablan de ese comercio
internacional. Y para el paleoasirio son especialmente... ...importantes
las alusiones, sobre todo a Samsiadad de Asur en el periodo concreto de los
archivos de Mari. Es decir, en ese periodo que denominábamos en la clase
pasada parte del paleoabilónico y en el que Mari era una ciudad
importante, pero una más de todas esas que después del hundimiento de Ur
III y antes del ascenso de la Babilonia de Amurabi teníamos, bueno, pues
repartiendo... ...se la hegemonía por el ámbito de la Mesopotamia
septentrional. A partir de esas fuentes podemos concluir que ya en el
paleoasirio, ya en lo que también a veces se llama el reino antiguo asirio
durante el segundo milenio antes de Cristo, el modelo organizativo ya con
Samsiadad estaba perfectamente articulado. Incluso en una fase inicial. En
una fase inicial en la que Asur no es más que una sociedad dependiente en
cierta medida de Amurabi, incluso durante otro periodo en que es
dependiente del reino de Mitanni. Tendremos que esperar a un segundo
momento en el llamado reino medio con Tupulti-Ninurta I y Tiglat-Peleser I
también en el que se produce el gran despegue, la segunda mitad del
segundo milenio, el gran despegue comercial. Bueno, pues parece que...
Desde el paleoasirio la idea madre de la organización política del mundo
asirio está nítidamente clara. El rey a la cabeza con una dimensión
militar, con una dimensión también religiosa y con una dimensión
sucesoria. De hecho el rey de Asiria es el responsable de la bitriduti, de
la llamada casería. O sea, sucesoria, lo que le obliga a supervisar,
veremos esto también en Egipto notablemente, la formación de los
príncipes herederos. El rey aparece, pensad en los relieves, aunque muchos
son ya del reino medio y sobre todo del llamado neoasirio, en los que el
rey aparece o bien cazando o bien venciendo a otros enemigos. Bueno, pues
eso tiene una finalidad claramente profiláctica de meter miedo al que
acude al palacio que era el centro durante todo el paleoasirio, como vimos
la semana pasada. Bueno, ojo a quién te vas a enfrentar, porque conduzco
el carro, tengo arcos y grandes ejércitos marcadamente poderosos, ¿no?
Una de las responsabilidades de la realeza asiria es el control de los
nakutu, el control de los extranjeros, lo que habla el rey. Habla
probablemente de la presencia en el entorno de Asur de un gran peso de
realidades sometidas, de realidades extranjeras sometidas. Un segundo nivel
de la administración formado por la ciudad, en concreto directamente por
la asamblea ciudadana, que controlaba la actividad intelectual y que,
bueno, pues... evidenciaba de nuevo que estamos ante estados, ¿no?, que,
bueno, pues ponen de relieve la dependencia siempre de los centros urbanos
como grandes centros de poder. Un complejo aparato administrativo presidido
por el limum, el alto funcionario anual, pero que tiene, bueno, pues
heraldos de palacio, intendentes, coperos, gobernadores, bueno, pues
incluso esa figura que, bueno, anticipa un poco al visir que hablaremos de
él cuando expliquemos en su momento el antiguo Egipto. Probablemente este
alto funcionario ilustra esta realidad típica de estos estados en los que
la realeza se legitima por encima de... los notables locales, ¿no?, que
pretendía en cierta medida hacer, bueno, pues de contrapeso a el poder
real, pues, bueno, a través de ese limum que es el alto funcionario que
controla el poder real, como decíamos hace un momento. Desde el punto de
vista histórico, en el paleoasirio, además de estar forjado... la
realeza, bueno, pues con todo su aparato administrativo, parece que incluso
antes de esa fecha, incluso antes del 1939, que sería el momento de auge
de Samsi Haddad de Asur, ya existían los carum, el término carum no lo
hemos definido anteriormente, bueno, ha hablado de plataformas comerciales.
Parece que significa atracadero comercial, bueno, pues con esa
organización que no vamos a replicar porque la hemos explicado ya a
propósito del mundo hitita. A partir de finales del segundo milenio antes
de Cristo, más o menos del 1400 en adelante, coincidiendo con el auge del
reino de Mitanni, que ya estudiaremos oportunamente cuando hablemos de los
principados purritas, ese espacio un poco armenio que hay entre el ámbito
anatólico y el ámbito septentrional de Mesopotamia, se asiste a un gran
despegue vinculado a las conquistas de estos monarcas conquistadores. Hay
una dimensión también que se ve sobre todo en el neoasirio de la figura
del rey y que casi siempre se reconoce. Como uno de los elementos más
originales de la realeza siria, que es la idea del rey como mecenas. Bueno,
pues aquí todavía estamos con la idea del rey conquistador, Tukulti
Ninurta y Tiglat Peleser, que llevan a su máxima realidad la figura del
rey, al rey como conquistador, al rey también como alguien que atiende
adecuadamente la acción palacial y que se vuelca en la ciudad y se fija
además en el centro urbano como espacio también de la representación. Y
comienza, fijaros que estamos en un contexto un poco semejante o más que
semejante coetáneo al de la Babilonia casita, si vais a la tabla aquella
que os di veréis que coincide, ¿no? Y en la Babilonia casita los reyes,
bueno, pues hacían también en gran medida de verjetas y de constructores,
bueno, pues de los jardines colgantes, de la puerta de Istar y de tantos
elementos, bueno, pues realmente representativos del poder real, de la idea
del rey. Quizá los asirios alcanzan su hegemonía y su mayor esplendor a
partir del 934, del 934 en adelante, en ese contexto del llamado
neo-asirio, del que creo que hablamos en su momento cuando describíamos la
cronología de la historia del Próximo Oriente y culpábamos precisamente
a los asirios de la salida, por ejemplo, de los fenicios al Mediterráneo.
¿No? Quizá el neo-asirio es el periodo de mayor clasicismo del mundo
asirio y el momento en el que los asirios constituyen un auténtico y
verdadero orden de carácter imperial. ¿No? Es la época de los
Asur-Nasirpal II, Salmanasar III, Sargón o Senaquerib. ¿No? El rey ejerce
control sobre los cristianos. En los territorios provinciales se desarrolla
toda una labor bastante sofisticada y que ha dejado su huella en las
fuentes de coronación de los reyes. El rey, además, no sólo controla los
territorios provinciales sino que es también capaz de exigir tributos a
los pueblos conquistados, por ejemplo, a los fenicios, ¿no? Que
necesariamente tendrán que salir al exterior, ¿no? Porque necesitarán,
bueno, pues plata para poder pagar a los tributos exigidos por los asirios.
El rey también desarrolla una intensa administración de justicia que pone
como protagonista en la administración alguno de estos cargos que
comentábamos anteriormente vinculados a los palacios asirios. Y el rey
aparece también como un rey guerrero, ¿no? El turtán que tiene que ser
el responsable de la gestión del territorio, ¿no? El mundo asirio
después del primer milenio va a quedar en cierta medida arrinconado por la
irrupción en escena sucesivamente de una serie de pueblos, en parte el
auge de los ugritas de los que hablaremos la semana que viene y también la
ocupación, la invasión del imperio persa que después de aglutinar el
estado o el territorio asirio va a acabar convirtiéndose también en un
espacio que unifique toda la Mesopotamia histórica en un único poder que
es este poder persa también indo-europeo. Por tanto, dos estados que
comparten espacio geográfico que cruzan entre sí relaciones políticas y
relaciones sobre todo comerciales desde una época bastante antigua casi
desde finales del tercer milenio antes de Cristo que se aglutinan pese a
ser indo-europeo uno y semita el otro en torno a una ciudad preponderante
que se dirige en controladora del territorio y que, en el caso hitita,
sólo conocen su expansión a partir del imperio medio y una regresión en
el imperio nuevo y que, en el caso asirio, conocen una expansión en el
imperio medio de carácter militar pero sobre todo una gran expansión y no
una regresión como sucede en el mundo hitita ya durante el primer milenio
antes de Cristo con los episodios ya referidos del llamado periodo
neo-asirio. En las dos, el poder real está muy controlado por las ciudades
y por los vasallos de esas ciudades y la realeza juega con la actividad
legislativa diplomática, religiosa y de representación para erigirse en
el poder político estable en un contexto más o menos de diversidad
étnica en la que aprovechar también esa posición privilegiada en esas
rutas comerciales este-oeste y norte-sur que caracterizaban el tráfico
comercial en la parte norte de Mesut. ¡Gracias!