Comparto escritorio... Comparto, vale. Y esto, a ver si no se jode. Eh...
Habíamos dicho de limitación espacial esto a visigodo, a limitación
temporal nos sirve lo mismo, ¿no? Época de los visigodos, visigodos, no
sé qué. San Isidoro escribe al final de la época visigoda, lo podemos
poner. Pero... Y... Delimitación personal. Y aquí, claro, aquí se está
haciendo referencia a... O sea, la delimitación personal en realidad
sería el análisis de texto. Porque es lo más potente, ¿no? Es de lo que
vamos a tener que hablar. Y entonces, en este caso, podríamos poner la
delimitación personal es objeto de polémica al existir varias teorías al
respecto. Más adelante lo explicaremos con mayor detenimiento, bla, bla,
bla. ¿Vale? Porque si nos ponemos a hacer una delimitación personal
aquí, nos vamos a la hoja. Porque nos habla del código de Urico y del
código de Revisus. Y os acordáis que dependiendo a quién sigamos es una
cosa u otra. Lo ponemos así. Luego hacemos eso, lo que decía la
compañera. Hemos subrayado fuentes e instituciones. Podemos haber
subrayado Rey. Podemos haber subrayado Eurico. Podemos haber subrayado
Costumbres. Podemos haber subrayado el origildo. ¿Vale? Y todo eso lo
ponemos. Hacemos una pequeña referencia. Y luego comenté interno de qué
nos está hablando este texto. Que es muy sencillo. Nos está hablando de
los comienzos de la legislación visigoda, ¿no? ¿Vale? Pues entonces
hacemos lo que dijimos. Antes, durante y después. Antes, durante y
después. El antes. San Isidoro nos dice, en este texto San Isidoro nos
dice que Eurico fue el primer rey legislador de los visigodos. No obstante
sabemos de la existencia de unas leyes teoricianas anteriores que no son
consideradas usualmente un código visigodo al uso porque bla bla bla bla
bla bla bla bla. Lo que textualmente nos explica San Isidoro es que Eurico
a su parecer fue el primer rey que consagró por escrito las leyes de los
visigodos y que el código de su mano fue corregido posteriormente por Leo
Vigil. ¿No? Os fijáis que aquí no aparece la ley romana. Por ningún
sitio. ¿Vale? Pues nos metemos con eso. Y decimos la clave del texto es
establecer a qué personas iba dirigido cada uno de estos códigos. Y para
ello tenemos que hablar de las dos teorías y de la existencia de distintos
códigos visigodos a lo largo de la historia. ¿Vale? Y decimos el código
de Eurico, según la teoría romanista, va para todo el mundo. Y según la
teoría germanista, es una teoría más extendida solamente para los
visigodos. De ahí que San Isidoro nos diga que Leo Vigil lo corrige, el
código de Eurico porque según esta última teoría iría dirigido a los
mismos, bla, bla, bla, bla, bla, bla. ¿Vale? En el texto de San Isidoro no
se hace referencia a la ley romana visigotorum que era esto, esto y esto. Y
que según una teoría iba para estos y según otra teoría iba para estos
otros. Todo esto lo sabéis porque lo habéis estudiado. O sea, igual no lo
sabéis ahora, pero en el día del examen lo tenéis que saber. Entonces
veis que estáis con perdón de la expresión, vomitando puramente la
teoría. No es otra cosa. ¿Vale? No es otra cosa. Con posterioridad, y el
después. Con posterioridad a Leo Vigildo se produjo el último y
definitivo código de los visigodos que tomó por nombre Liberio Diciorum,
fue elaborado por no sé qué y tuvo diferentes redacciones en no sé
cuánto. Para todas las teorías ya es un código de alcance territorial
porque bla, bla, bla, bla, bla, bla. Y además tuvo influencia en la
Hispania, en todo Medellín, en todo México. En tanto, en cuanto, siguió
vigente, bla, bla, bla, bla. Página y media. Dos páginas ya tenemos
hechas. ¿Sí? ¿Lo habéis entendido más o menos esto? No quiero que
sepáis resolverme el... si lo sabéis resolver cojonudo, pero no quiero
que sepáis resolvérmelo. Quiero que tengáis en la cabeza el esquema
ahora, para que cuando llegue el día del examen y sepáis resolverlo y
tengáis conocimiento de sobra lo que no hagamos es llegar al examen y
quedarnos en blanco. Sino que nosotros, cualquier cualquier cosa que
escribamos, lo mismo de que sean diez líneas, que una novela de 500
páginas lo más difícil es la primera línea. Lo más difícil es
empezar. Entonces, lo que quiero es que lleguemos al examen, lo pongamos y
automáticamente hagamos una cosa que es casi mecánica que es el análisis
externo. Las delimitaciones. Eso es mecánico. No tenemos casi ni que
pensar. Por así decir. ¿Vale? Y ya a partir de ahí... Hacemos lo
interno. Definimos fuentes e instituciones que también va a ser algo
mecánico y el análisis interno. Y ya tenemos medio análisis de texto
hecho prácticamente sin habernos bajado del autobús. ¿Vale? ¿Alguna
pregunta? ¿Alguna cuestión? ¿Alguna duda? ¿Nada? Vale, pues si no
tenemos ninguna duda lo dejamos aquí. Son menos diez. Os suelto un poco
antes. Apago esto, que me está mareando. ¿Vale? Y al otro lado tampoco
tenemos ninguna duda, ¿no? Me imagino. Nadie me dice nada. Pues entonces
cierro. Mañana subimos estos dos vídeos. Lamento que tengan que ser dos.
Pero bueno, tampoco pasa nada. Y nada, hasta la semana que viene donde
empezamos con el derecho musulmán y ya nos meteremos con el derecho en la
Hispania medieval. ¿Vale? Venga, hasta luego. No sé qué tal habrá
salido esto último.