Bien, iniciamos la grabación. Para los que vean esto en diferido, pues
vamos a hacer dos cosas en esta sesión. Una, revisar un poco los
ejercicios de esta semana, un ejercicio de resumen. Y en segundo lugar,
vamos a ver, iniciarnos, vamos a entrar poco a poco y de aquí hasta que
nos examinemos vamos a tener tiempo para escribir, para ver el tercer
ejercicio que es quizá el más interesante, el que tiene como más
destrezas ahí a funcionar. Entonces vamos a empezar por ver ese foro, voy
a compartir pantalla y vemos el foro que es este. Supongo que lo estáis
viendo, ¿verdad? Porque se me hace aquí esta imagen de bucle infinito del
infierno. Supongo que estáis viendo la pantalla compartida, ¿veis los
foros o no? Bien, vamos a ver la conversación completa. Ahora sí, muy
bien. Bueno, pues fijaos, ¿eh? Iris, fijaos, muy bien, ¿no? No hizo el
resumen, pero su tema dice El lado oscuro y poder seductor de la
literatura. Está bien, ¿no? Dice que no se atrevió a hacer el resumen,
digo, pues es una pena, seguro que te había salido genial. El tema está
bastante bien perfilado, ¿no? Esther, que también está por aquí.
Libertad sexual femenina. Y su visión a lo largo de la historia. Fijaos en
el resumen, Esther, y comentamos lo que te comenté, lo que está escrito,
¿no? Irene Vallejo, a través de este artículo, nos traslada en unas
cuantas líneas a un pasado todavía presente en algunas culturas, las
cuales etiquetan muy negativamente a las mujeres que expresan sin reparo
sus fantasías sexuales o sus sentimientos prohibidos, similares a ese
famoso, esa novela que tiene ese punto, ¿no? El pájaro espino. Bueno.
¿Qué le decía yo a Esther? Muy resumido. Que esto está muy bien
escrito, están ideas importantes del texto ahí muy bien reflejadas, pero
faltan algunas, ¿no? Sobre todo, le decía yo a Esther, hombre, a mí me
faltan aquí los libros y la lectura, ¿no? ¿No os parece? Que en este
texto de lo que hablan mucho es de leer y leer ciertos libros y ciertas
personas, en especial las mujeres, a lo largo de la historia, pues se ha
visto como algo peligroso, algo que... Podría ser generar pensamientos
complicados, ideas locas, volverse locos, ¿no? Habla de esa figura del
Quijote, ¿no? Que es el paradigma de ese idealista que se vuelve un poco
loco a base de leer, ¿no? De leer literatura. En el caso del Quijote era
libros de caballerías, pero bueno. Y de Emma Bovary, que es la
protagonista de otra de las novelas, digamos, clásicas de la literatura
universal, que también le pasa un poco lo mismo, ¿no? Aunque no es
exactamente tanto por leer novelas románticas... Pero también está ahí,
¿no? Esa lectora de romanticismo que empieza a ver que su vida no tiene
sentido, que es una vida aparentemente como muy buena, muy solucionada, con
un marido que además es una buena persona y la quiere, yo qué sé. Todas
esas cosas, y en cambio ella, pues no, ¿no? Está insatisfecha. Y es como
un drama muy terrible, ¿no? Con lo cual, ese sería igual el ámbito de
mejora, más decir, en un resumen y en el tema, tratar, plasmar todo lo que
son las ideas más importantes. No solo aquella que nos gusta más y nos
llama más la atención, sino todo. Y sobre todo, si haces como aquí,
Esther, que tú eliges algo que te llama más la atención, esto para mí
es lo más importante, ¿no? En principio, perdón que te interrumpa, lo
que me llamaba la atención, sobre todo en el primer párrafo, era más que
nada como la política, ¿no? Como que daba igual, o sea, quién fuera el
partido que estuviera gobernando. Lo conforme iba leyendo... Se iba yendo
hacia otro tema distinto. ...y después se fue todo hacia... Claro, y esto
está ahí, estas ideas son una parte muy importante de este texto. Lo que
pasa es que si en vez de intentar plasmarlo todo, nos quedamos con lo que
más nos interesa o lo que a nosotros más nos parece importante, nos
dejamos cosas sin poner. Y además, ponemos cosas de nuestra propia
cosecha, ¿no? Que tampoco eso debemos hacerlo. Es que aquí no se trata de
lo del agluterio, entonces por eso lo relacioné con eso. Sí, sí, sí,
no, no, pero... Comentaba en el foro que, a ver, no es mi caso, ¿no? Pero
la gente que sea muy, muy creyente, el ser infiel a Dios a lo mejor es peor
que ser infiel a una pareja. Entonces, para mí, por eso puse el ejemplo
del pájaro espino. Claro, claro, es que en el pájaro espino además hay
ese conflicto también, no solo de ese amor... Bueno, es ese amor que no
puede ser, ¿no? Que es un pecado en ese caso, pero en todo caso, esto no
está en el texto. Esto está en tu cabeza, en tus memorias, en tu
corazón, en tus... Lo que a ti te ha llamado la atención en la vida y
tal. Entonces, eso no lo debemos hacer en el resumen. Sí, absolutamente,
en el ejercicio 3. Relacionar con otras lecturas, con otras obras, con
otras cuestiones, eso es maravilloso en el ejercicio 3. En el 2, en el
resumen, no, no, no, no. Ahí nos limitamos a ser meros notarios, ¿eh? En
el texto hay esto, esto y esto. Cuanto con menos palabras, mejor, y nada
más. En el 3 vamos a relacionar... Yo creo que te da, dices, aquí hablan
de Emma Bovary, de Madame Bovary, ¿no? De esa novela, hablan del Quijote y
como podrían hablar del pájaro espino, que también es otra obra, vamos,
absolutamente, pues, vamos, muy interesante la literatura americana en este
caso, ¿no? Y luego viene José Manuel, que también hizo un ejercicio, yo
creo que bastante bueno, ¿no? Se lo comentaba... ¿Qué le comentaba ya a
José Manuel? Fijaos. También estás aquí, José Manuel. Y viste el
comentario. No, pues mira, te lo resumo ahora como estamos todos viéndolo,
porque así... José Manuel haces algo parecido a Esther, si yo... esa es
mi opinión, ¿eh? Te fijas en algo muy importante, lo señalas bien, lo
escribes bien, y en el tema también lo marcas muy, muy demarcadito, ¿no?
Dices, la visión negativa de la lectura. Entonces yo, lo que te decía en
este comentario, luego lo puedes leer, es... Vamos con una cosa tan breve y
tan sintética, ¿qué pasa? Que la referencia que hacemos es demasiado
vaga, demasiado amplia. Cuantas menos palabras uses, más amplio es el
significado. Esto es así, en la lengua, como en casi todo, ¿no? O sea, si
quieres sintetizar demasiado, la referencia que haces es algo muy amplio.
Con lo cual, se pierde de vista este texto. Para el tema no podemos
quedarnos una frase tan cortita, va a ser imposible. Vamos a necesitar un
poquito más, ¿eh? Una línea... Un par de líneas. Si no, lo que vamos a
hacer es una referencia a algo que podría ser este texto y muchos otros
textos, ¿no? Porque si tú dices... Imagínate que no hubieras leído el
texto. Y dices... El texto va de la visión negativa de la lectura. ¿Qué
significa eso? Claro, puede significar muchísimas cosas. Que no es bueno
leer. O que hay personas que tienen una visión negativa de la lectura.
Pues los jóvenes, yo qué sé, no sé. Algunas personas que les parece que
la lectura es perder el tiempo. No sé, sabe Dios. Pueden ser miles de
cosas, ¿no? ¿Entendéis lo que me refiero? Aquí tendríamos que hacer...
Hay una referencia un poco más específica, ¿no? Es decir, a lo largo de
la historia se ha visto como que la lectura es como algo peligroso para
según qué personas. En especial las mujeres, no sé qué, no sé. Y en
especial algunos libros, ¿no? ¿Entendéis lo que me refiero? Vamos a
tener que ser un poquito más generosos, aunque nos queramos ser
sintéticos, pero tanto, tanto no puede ser. ¿Vale? Esa sería la mejora,
¿eh? Y acuérdate de este dato. Que es interesante. O sea, tenemos que ser
sintéticos, pero no podemos pasarnos de sintéticos. Porque si no, dejamos
de ser concretos y claros. Y no se sabe a qué nos referimos, ¿sabes? Nos
queda una frase que se puede referir a muchas cosas, ¿vale? Pero bueno,
está bien escrito y hay un buen trabajo. Y luego viene Vanessa. Y a
Vanessa no le dije nada. Después viene Silveria, que hizo un trabajo muy
bueno. Ya lo visteis, ¿no? Pero a Silveria yo creo que le pasa un poco...
A Beri, ¿no? Esto que le comentaba, ¿no? Estás por aquí, Beri, ¿no?
Uf. No te preocupes porque tu trabajo es bueno, ¿no? Pero fijaos. Mirad la
idea central de que dice Beri, ¿no? Dice, la virtud en la maldad. El texto
empieza así, os acordáis, ¿no? Que dice, escribir a veces es intentar
decir las cosas malas de una manera buena. O decir bien lo que está mal.
Hablar de una manera buena de lo que es malo. Y cosas así, ¿no? Y esto...
Ella argumenta la perversidad de la literatura a lo largo de la historia.
Donde libros y autores son famosos porque narran desgracias, ¿no? Yo a
Beri le comentaba que podía tener también un ámbito de mejora en el...
En la construcción del texto, ¿no? Porque fijaos en esta frase, ¿no? La
autora argumenta la perversidad de la literatura a lo largo de la historia.
Donde libros y autores son famosos por narrar... Bueno, esto está en...
Entiendo que es una rata, ¿no? Narrar desgracias. Esto nos parece un poco
difícil de esta frase. ¿Eh, Beri? Sí. No, yo... Yo le comentaba a
ella... Sí, claro. Que cuando tengamos... Estos problemas, ¿por qué
surgen? Es interesante que lo vayamos hablando, ¿no? Porque lo hablaremos
mucho más en adelante. Sobre todo pensando en el tercer ejercicio, cuando
vamos a escribir, ¿no? Porque tenemos que enfrentarnos a la escritura
siempre como un proceso de decir... No vamos a escribir la versión final
desde el principio. Vamos a trabajar un borrador primero siempre, ¿eh?
Vamos a ver lo que queremos decir, montarlo bien... Y luego, cuando estemos
ya contentos, entonces ya escribimos la versión buena. Porque si no, nos
pasa cosas así. Que empezamos de una manera y luego tenemos que seguir...
Y luego... Y luego es como una cosa que se amontona, ¿no? Es decir, te
metes en el jardín y luego sigues y sigues y vas escarbando... Y te vas
como cada vez más hacia abajo en un pozo, ¿no? Y te salen frases muy
raras. En las que te aparecen todo descolocado, del orden, digamos, más
sencillo. Y muchos gerundios y palabras raras y... Bueno. Fijaos que en
esta frase yo le ponía... A ver, y mira, por ejemplo. Bueno. Argumentar la
perversidad. Esto sería... No estaría muy correcto, ¿no? Sería
argumentar sobre o acerca de algo, ¿no? Pero bueno, eso es un detalle,
¿no? Pero yo, por ejemplo, le proponía que cuando tengáis dudas sobre
cómo escribir, vayáis a sujeto. Verbo y luego complementos. Y esto suele
funcionar muy bien, ¿eh? Entonces, colocar las cosas en orden, ¿eh? Y en
vez de dejar el sujeto para el final y meter por el medio cosas que se van
entorpeciendo y tal, pues poner el sujeto delante y los demás a
continuación. Esta frase podría ser... La autora nos cuenta, por ejemplo,
¿no? Eso sería más fácil que argumenta, ¿eh? Porque argumentar es un
verbo ya un poco raro. Nos cuenta que algunos libros y algunos autores han
sido famosos a lo largo de la historia. ¿Por qué? Porque contaban, pues,
podía ser o resultar pernicioso para sus lectores. En especial si estos
eran mujeres. Esta frase es más sencilla. Aunque es más larga. Lo que
hablábamos antes, José. A veces hay que usar más palabras. ¿Por qué
no? Pero en un formato sencillo. Que no nos lleve a cometer errores raros
porque nos hemos liado un poco, ¿no? ¿Vale? Bien. Y con el tema le
comentaba esto, ¿no? Decir, a ver, si tú le pones este tema, la virtud en
la maldad, pensad en... No habéis leído el texto. ¿Creéis que este
lema, este tema es de que... Os da una idea de qué habla el texto. Es
demasiado poético, demasiado ya sintético, demasiado pasado por el tamiz
de lo que Berry se le quedó en la cabeza, ¿no? Y le gustó decirlo así,
es bonito. Pero no vale, ¿no? No nos da pistas. Sobre de qué va el texto.
¿Entendéis lo que me refiero? En este ejercicio hay que ser mucho más...
Menos imaginativo. ¿Vale? Y luego viene nuestro amigo Jesús. Que
tampoco... Y Begoña, Dolores, David... Esto ya no me ha dado tiempo a
verlos hoy. Los enviasteis ya hoy o esta noche muy tarde o algo. Pero los
veré, ¿vale? Y a Jesús también lo tengo aquí sin comentar. ¿Por qué?
Diréis vosotros. ¿Es que les he cogido manía a Jesús y a Vanessa? Pues
no. No, no, no. Me gusta más como lo cogen. Porque están tan bien
hechitos que me gustaba traerlos aquí y comentarlos juntos, ¿vale?
Perfectos. No. No queremos perfectaciones aquí ni en ningún sitio. Pero
son muy buenos, ¿vale? Mirad el de Vanessa. Vamos a empezar. La idea
central. La estimulación de la imaginación a través de la lectura y
cómo influye esto en el comportamiento humano. ¿Hm? No está mal, ¿no?
Suena un poco raro. ¿Por qué? No. No, no, no, no. No, no. Ni es muy larga
ni le faltan comas. No es por eso. A mí me suena un poco raro, ¿sabéis
por qué? Pero esto no es un error, ¿eh? ¿Vale? Digo que me suena un poco
raro. Porque es dos partes unidas por una conjunción, ¿no? O sea, es como
una oración de dos... Como si fuera un árbol de dos ramas, ¿vale? Una
cosa doble en la que una tiene un formato y otra tiene otro. Y eso genera
una sensación rara. No digo que esté mal, ¿vale? Entendedme, ¿eh? Una
es así como muy nominal, ¿no? La estimulación de la imaginación. Y la
otra es verbal. ¿Cómo influye tal? Más activa, ¿no? ¿Cómo estimula la
imaginación? ¿Cómo se estimula a través de la lectura y cómo tal? O la
estimulación y la influencia. ¿Entendéis lo que me refiero? Eso me
sonaría mejor. Que fueran más paralelas. Las dos construcciones o algo
así. Pero no es un fallo, ¿eh? ¿Vale? Eso lo llamo la atención porque a
veces cuando tenemos construcciones dobles o triples, ¿no? De frases que
tienen dos partes o tres. Es interesante ver que vayan un poco en paralelo.
Igual que, imagínate, Vanessa, un listado en el que vas cambiando de
formato. Dices verbos y luego nombres, ¿sabes? Por ejemplo, no sé.
Imaginaos, mira. Nos vestimos. Imagínate lo que hacemos. Por ejemplo, la
mañana, ¿no? Nos levantamos de la cama, nos vestimos, desayunar. Nos
lavamos los dientes, salir. Te va sonando un poco raro. Salir, nos
vestimos, salir. En infinitivo, en presente. O sea, cuando hay cosas que
van en paralelo o seguidas, suele ser interesante que se mantenga una
cierta coherencia en los tiempos verbales o en el formato. Pero esto es ya
detalle para Vanessa ya que está a nivel pro. ¿Vale? No es su fallo,
¿eh? ¿Cómo? Esa es buena palabra, ¿eh? Sí. Si sacas esto sonaría
incluso mejor, pero bueno. No está mal, ¿eh? Está bien, ¿vale? Es un
apunte así por decirte cosas que puedes a lo mejor tener en cuenta, pero
nada más, ¿eh? Yo la reformularía, por ejemplo, manteniendo la misma
estructura. Por ejemplo, la estimulación de la imaginación a través de
la lectura y la influencia o su influencia en el comportamiento. La
estimulación, la influencia. Mantengo nombres. ¿Entiendes? O al revés.
¿Cómo estimula la imaginación? ¿Cómo se estimula la imaginación a
través de la lectura y cómo influye esto en tal? Mantengo... Entiendo lo
que me refiero. Pero ya te digo, esto es una chorradita, un detallito,
¿vale? Por decir algo que no es ningún fallo, ¿eh? Y mucho menos.
¿Vale? Mira el resumen. Irene Vallejo comienza... Ya me gusta, ¿no? Me
gustan estos conectores. Estos conectores que dicen comienza, luego sigue,
luego tal. ¿Vale? No solamente van diciendo lo que dice el texto, sino
incluso van reflejando el orden en el que están las ideas del texto. Esto
es muy bueno. ¿Eh, José? Toma nota. Comienza realizando un recorrido por
diversos personajes literarios con vidas poco comunes y con historias
intensas. Muy bien, ¿no? Vale. No hace falta estar poniendo que cita a
este, a este y a este, a este. Eso no. Esto es un resumen. No es volver a
ponerlo todo ahí como si fuera un baratillo. Vale. ¿Reales o de ficción?
Aquí hay un pequeño error que te comento, Vanessa. No debería estar esto
separado por puntos porque reales o de ficción no es una oración que
tenga un sentido completo en sí misma. Esto sería... Yo pondría aquí
una coma. ¿Sabes? Sería historias intensas, coma... Claro. Pues tú
acuérdate, tú piensa cuando... Cuando pienses en el punto, el punto
separa... Los puntos separan oraciones completas con su sujeto, su
predicador. Y su sentido, ¿vale? Entonces esto es una continuidad del
anterior. Son historias intensas. Y te estás comiendo seguramente más o
menos un verbo. El verbo sean, sean reales o sean no. Ese no lo pones
porque no hace falta. Pero digamos que mantienes esta oración. Reales o de
ficción no es una frase. No tiene verbo, no tiene sentido. Sola, ¿no?
¿Entiendes a lo que me refiero? Por eso mejor una coma. Aprovecha la
autora para destacar... Que desde tiempos pretéritos a las mujeres se les
censuraba que leyesen. Por si conocer historias ajenas, soliviantase su
imaginación. Este verbo a lo mejor... Por si soliviantase... Queda un poco
raro, ¿no? Igual sería mejor decir por si pudiera... O si pudiese
soliviantar o por si soliviant... Bueno, está bien. Nada, no digo nada.
Miento. Retiro lo dicho. Continúa... Muy bueno, ¿no? ¿Veis? ¿Veis cómo
va? ¿Veis cómo va bailando? Estos son como las puntadas que van tejiendo
un texto. Acordaos de que texto es una palabra que es como un participio
del verbo tejer. ¿Vale? Texto y tejido es lo mismo. Igual que freído y
frito, ¿no? Entonces hay muchas, digamos, palabras de la costura y del
mundo ese de los tejidos en el lenguaje. En la gramática. ¿Vale? Esto lo
señala esta chica Irene Vallejo, esta autora, en un libro suyo lo dice y
saca a reducir muchas de estas metáforas que utilizamos cuando hablamos de
lenguaje. Hablamos mucho como si estuviéramos hablando de costura. Porque
efectivamente un texto, ya veis que... ¿No? Seguir el hilo, el nudo de las
historias. Hay muchas, muchas cosas que utilizamos como sinónimo, ¿no? O
comparando el tejer un tejido con el tejer un texto de palabras. Y estos
conectores como comienza diciendo, continúa, aprovecha para hacer... Todo
esto lo que nos va es... Vanessa nos va llevando de la mano por su texto,
¿no? Para que lo entendamos bien. Eso está muy bien. ¿Vale? Continúa
Irene opinando que en la actualidad se lee poco y que en el pasado había
muchos lectores ávidos. Por último, la autora hace un guiño. ¿Veis? Por
último. Comienza, sigue, tal, por último. La autora hace un guiño a las
habituales sospechas que se suelen tener hacia lo nuevo. Y afirma que en
nuestra imaginación habitan... Esto mola, ¿no? ¿O no? ¿Eh? Esto es
bonito. Los caminos por explorar de nuestras vidas. En nuestra imaginación
habitan los caminos por explorar de nuestras vidas. ¿Qué queréis que le
escriba a Vanessa después de este ejercicio? A ver. Lo leo. Me quedo
contento, ¿eh? Digo, genial. Ya hablaremos en clase porque para qué me
voy a escribir algo. Esto está genial. ¿O no? Hay muchas cosas muy
interesantes aquí para fijarse y los demás ver cosas buenas, ¿no? De
cómo organizar un resumen, ¿vale? Yo os llamaría la atención sobre todo
a estos conectores que van tejiendo eso que los lingüistas llaman la
cohesión del texto. O sea... Que un texto no sea simplemente una serie de
frases que van seguidas, sino que lleven esas ayudas, ¿no? Esas palabras
que te van marcando el paso y van conectando unas cosas con las otras.
Haciendo un poco el recorrido, que se entienda mejor lo que dicen. Vanessa,
muy buen trabajo. ¿Vale? Y Jesús. Jesús Campos. Del infierno al
conocimiento. ¿Qué pasa aquí? Ahí reconozco... Dice Jesús, ahí
reconozco que me tiré, me eché al monte. Claro, efectivamente, ¿eh?
Porque Jesús tiene esa tendencia literaria. No, no, no, no, no. Jesús
está genial. Recuerda, si te hubieran pedido un título, majestuoso,
maravilloso, ¿vale? Pero aquí tenemos que ser como en la línea de lo que
hizo Vanessa, ¿sabes? Una frase un poco más larga. A ti te pasa pues como
a José... O sea, son títulos, ¿vale? Títulos bonitos. Títulos como a
Esther, incluso, ¿no? Que marcan, hacen referencia a cosas que están en
el texto, pero no nos resolverían bien este ejercicio. ¿Vale? Pero
fijaros en el resumen, ¿eh? En el Vallejo reflexiona. Es muy interesante
ver cómo van utilizando, ¿no? Opina, reflexiona, no solamente dice o...
¿Sabes? Hay muchos verbos. Hay que explorar verbos bonitos, ¿no? La
calidad de un texto también depende siempre mucho de la calidad de las
palabras que se usan, ¿no? Bueno, reflexiona sobre el riesgo en el uso y
consumo de la literatura. El riesgo, ¿eh? Reflexiona sobre el riesgo. Los
libros, desde la antigüedad, se han ocupado de los asuntos más espinosos
y complejos. Me gusta esto de los asuntos espinosos, ¿eh? Es muy
interesante ese adjetivo. Está el pájaro espino. Está ahí el pájaro
espino. Pájaro espino dejándose entrever, ¿eh? Pero es muy interesante
ver cuando un asunto es espinoso, ¿no? Cuando un asunto es espinoso es
cuando, si te acercas mucho, puede ser interesante y atractivo, pero si te
acercas mucho, ¡ay!, te puedes pinchar, ¿vale? En determinadas épocas de
la historia nos recuerda la autora. Claro, si esta es otra forma de decir,
en vez de empezar por ahí, ¿no? En vez de decir, la autora nos recuerda
que... Pues esta es otra forma más arriesgada, pero Jesús sabe hacerlo,
¿no? En determinadas épocas de la historia nos recuerda la autora. La
autora, entre comas, fantástico. La lectura se consideraba una actividad
peligrosa que podría provocar fantasías e inconfesables deseos a quien la
practicase. Bien, ¿no? Las ficciones, señala el texto, muy bien. Es
interesante esta capacidad de no repetirse, ¿no? De ir haciendo
referencias, pero diferentes, ¿no? Eso está muy bien. Aún hoy en día
siguen manteniendo ese halo amenazador, ¿eh? Sabéis lo que es un halo,
¿eh? Eso que ven algunas personas que dicen ver, ¿no? El aura de... es
algo que rodea y que está ahí, ¿no? Pero es ahí donde reside su
interés. Concluye Irene Vallejo. El aprendizaje a través de las
experiencias de ficción, sin llegar a padecerlas, nos ayuda. Esa N, la
podríamos quitar, a afrontar las problemas. Este es el peligro... Fijaos,
bueno, a ver, primero, me parece el texto maravilloso y precioso,
fenomenal, un resumen fantástico. ¿Sí o no? ¿No os lo parece? Es un
poco más libre que el de Vanessa, pero se mantiene en referencia al texto,
señalando cuáles son las ideas importantes en su orden. Está genial,
¿vale? Entonces... Yo considero que, antes de que yo no me quede
satisfecha con el mío, porque considero que el mío era de... El mío era
de los cépticos y le faltaba algo. Y el de la tiene. Sí, pero... Tiene un
resumen, sí, tiene ese... Bonitismo. Sí, pero... No es académico. Ir al
académico es buena idea, ¿eh? Bonitismo. Pero mira, fíjate Jesús, por
ejemplo, que escribes muy bien y que tienes un dominio de la lengua y tal,
y no te equivocas, puedes até cometer... Hay alguna errata, ¿no? Alguna
tontería, tal, pero... A mí me llama la atención esta última N, fijaos.
Dice... El aprendizaje a través de las experiencias de ficción, sin
llegar a padecerlas, nos ayudan a afrontar las propias. Esa N es un fallo.
¿Por qué? Porque la frase es muy compleja. Es una oración compleja,
larga, con incisos. Cuando metemos incisos, esos incisos entre comas, esas
cosas que podríamos haber puesto al principio, las metemos en el medio,
entre comas, es una manera bonita de expresarse, pero complican la frase.
Porque... ¿Os dais cuenta? Esa referencia la hace textualmente. Claro. No,
no, muy parecida. Ella se refiere a que las experiencias de la novela las
podemos utilizar como experiencias... Claro. Como aprendizaje... Pero
fíjate, ¿por qué te digo yo que esta N está mal? Porque no se refiere a
las experiencias. Se refiere todavía antes al aprendizaje, ¿no? Sí. Esa
es la frase. El aprendizaje, a través de las experiencias de ficción, sin
llegar a padecerlas, nos ayuda. Pero nos ayuda el aprendizaje, no las
experiencias. Pero claro, está tan lejos que nos causa esas dificultades y
cometemos horreros. Por eso digo siempre, tened cuidado, ¿no? O sea,
arriesgar y sobre todo arriesgar cuando estamos haciendo ejercicios es lo
que hay que hacer, ¿sabes? Aquí arriesgamos, nos equivocamos y cuanto
más nos equivoquemos, pues mucho mejor, ¿no? Porque hacemos cosas.
Aprendemos. Pero el día del examen, tened cuidado. Y si tal, pues oye,
frase más corta, menos peligro. ¿Vale? Y se entiende bien, se lee bien y
no pasa nada. Bueno, fantástico estos dos ejercicios, ¿eh? Vale. Preferí
no poner nada, primero porque no tenía mucho tiempo. Porque esta semana,
la verdad, estuve ahí, los tuve que mirar muy a última hora. Pero
también porque dije, vamos, esto... Mira, vamos a leer juntos aquí porque
están muy bien. ¿Vale? ¿De acuerdo? Los siguientes, os los miraré
cuando pueda, ¿vale? Porque no me dio tiempo estos días. Pero seguro que
están genial, ¿eh? ¿Qué tal? El pájaro espino. ¡Tan! El pájaro
espino espinoso, ¿eh? Bueno, genial. Vamos a ver, vamos a compartir
pantalla ahora porque vamos a ir a la segunda parte, ¿vale? Que si no se
nos pasa el tiempo, cuidado, que va media hora ya. Esto, esto vuela el
tiempo aquí, ¿eh? No sé qué pasa, pero aquí huele el tiempo. Voy a
dejar de compartir la pantalla, un momento, para comentaros simplemente
esto, ¿no? Que es decir, vamos a... Esto se puede. Mostrar solo la
pizarra, mostrar solo los ponentes. ¡Ah! ¿Qué tal? Bueno, mejor así,
¿no? Que esa cabecita ahí en una esquina, ¿eh? ¿Qué tal? Bueno, os
decía, es que a veces veo esos vídeos cuando los edito un poco para que
tal, y veo siempre una cosa blanca grandísima y una cabecita pequeñita
allí en una esquina. Hola, ¿qué tal? Soy yo, pequeñito. Y parece un
poco chungo, ¿no? Así mejor. Bueno, idea. Tercer ejercicio, ¿vale? Ya
hemos visto el tema, hemos visto el resumen. Esos dos son los ejercicios
más, bueno, técnicos, asépticos, un poco más aburridos, si cabe,
¿vale? También más fáciles, ¿no? Vamos a ver ahora, a partir de ahora
ya el tercero, y así ya, a partir de ahora, pues practicamos los tres,
¿vale? El tercero es un poco más interesante, porque en el tercer
ejercicio hay que escribirlo. ¿Vale? Los dos primeros son ejercicios que
sirven para ver la comprensión lectora que tiene una persona, ¿no?
Cuánto y de qué manera has sido capaz de comprender bien en profundidad
un texto y cómo lo reflejas en un resumen o en un lema, tal. Pero digamos
que no demuestras tanto tu capacidad de escribir, ¿no? Vale, sería la
parte más receptiva del asunto. En el tercer ejercicio, lo que se ve es tu
capacidad de expresarte por escrito. ¿Vale? Eso es un poco que estéis
hablando. También es un ejercicio que te piden, pues, una extensión un
poco mayor, ¿no? 15, 18, 20, más, ¿vale? Y que escribas, que escribas y
que te expreses, ¿vale? Entonces, para esto, pues también como para los
otros dos, vamos a ver unas técnicas básicas y luego cada uno, pues es
muy libre de escribir a su manera, ¿vale? Técnicas básicas que os voy a
pasar hoy un... unos apuntes mínimos también para empezar, ¿vale? Muy
sencillos, ¿eh? Como los otros. Simplemente, pues, bueno, pues dos o tres
técnicas muy básicas y a partir de ahí ya vamos construyendo el
discurso, ¿eh? ¿De acuerdo? Pero antes voy a compartir otra vez pista por
defecto. Me tengo que ir un saludo. Hasta luego. Adiós. M. Gracias,
Rafael. Vale. Bueno, os comparto una cosa y vamos a hacer un ejercicio,
¿vale? Un experimento. ¿Os apetece hacer un experimento? Pues lo hacéis.
Lo hacemos ahora, ¿eh? Este es. Vamos a compartir la pantalla para que en
casa también veáis esto que estamos viendo aquí. Bueno. ¿Lo veis? ¿En
casa lo veis? Decidme. ¿Veis esta imagen? ¿Sí? Correcto. El experimento
es sencillo, ¿eh? Vale, muy bien. La pongo otra vez. Y el experimento es
muy sencillo. Consiste en lo siguiente. Para empezar, decidme. ¿Qué veis
ahí? ¿Qué veis ahí, eh? ¿Qué veis ahí? O sea, descripción somera y
sin implicación personal y sin ideas que te sugiere. No, no. ¿Qué veis
ahí? Un hombre forjando. Con dudas. Un hombre dudoso. Primero afirma y
después pregunta. Un hombre dudoso que afirma y pregunta. Ya estáis
interpretando. Solo ¿qué veis? Yo digo ¿qué veis? Bueno, bien, bien. Lo
veis ya. Dudas, mira. José también dice dudas, ¿eh? El hombre dudoso,
dice Esther. Primero afirma y luego duda, ¿eh? Dice la mesa que es un
hombre forjando, ¿eh? La edad no es un problema. Porque con el pelo blanco
y la barba no es un problema. La edad no es un problema. Pero bueno, esto
ya no es lo que veis. Esto ya es lo que ya... ¿Entendéis? O sea, veis una
cosa y lo pasáis ya por el tamiz de la imaginación e interpretáis y lo
resumís en la imagen. Una frase. Yo solo digo ¿qué veis ahí? Yo veo un
hombre, bueno, parece que es un hombre o un señor, transformando
interrogaciones, contestando preguntas... O respondiendo por preguntas.
Hombre, yunque y martillo. Bien. Esto está muy bien, ¿eh? Esto es lo que
ves, ¿no? Y afirmaciones, ¿no? Preguntas, dudas, como decía José Pazos,
¿no? Y afirmaciones, ¿eh? Yo diría afirmaciones y preguntas.
Afirmaciones y preguntas en vez de preguntas y afirmaciones. ¿Dónde ves
las afirmaciones? En las... No sé, como que inseguridad, tal vez. Primero
tengo seguridad sobre algo y después tengo dudas. Entonces, inseguridad.
Primero tengo seguridad sobre algo y luego tengo dudas. Y en cambio José
habla primero dudas y luego seguridades o afirmaciones, ¿no? Y por qué.
¿Por algún motivo primero esto, primero las afirmaciones y luego las
preguntas o no? Sí, claro, claro. No, no, no te rías, ¿eh? Dice Yoli...
Pienso, luego existo. Dice José, claro, claro. Este ya es Sócrates, ¿eh?
Mirad una cosa. Dice Yoli que primero van las afirmaciones y luego las
preguntas porque se empieza a leer por la izquierda y se sigue por la
derecha. Bueno, nosotros, claro. Si lo ve un chino o un árabe, por
ejemplo, pues te diría... Un hombre transformando preguntas en
afirmaciones. O al contrario, ¿no? Dice... O según el estado de ánimo.
También puede ser, ¿no? Hay días que va para un lado, días que va para
el otro. Esto está bien, esto está bien. Señor. Silberi, ¿no? Beri.
Bien. Hombre, yunque, martillo, acciones, dudas... Sí. Bueno, muy bien,
¿no? Si os digo que esto es una... O bueno. Es una... ¿Se está relajando
usted en el trabajo? Se está relajando, dice. Sí, es muy típico. ¿Tú
qué haces para relajarte? Yo forjo en metal. Yo creo que eso es más. Si
vamos de izquierda a derecha... Es que yo me mantengo en la de la
inseguridad. Sí, sí, las dudas... Mirad. Si en vez de preguntaros qué
veis aquí, os preguntase... ...qué podríais interpretar aquí, que ya no
hizo falta porque ya es lo que hacéis. Nada sin decirlo, ¿no? Pero bueno,
quiero decir, si esto fuese como es, ¿no? Una imagen que tiene que ver con
la filosofía, ¿vale? Con la filosofía, con el pensamiento. Digamos que
la filosofía se podría expresar así. Podría ser como una imagen
característica de lo que es el pensamiento crítico, el pensamiento
filosófico. ¿Y cuál sería? ¿Cómo lo diríamos? En una frase. ¿Qué
es lo que caracteriza a la filosofía? ¿Sabéis qué filosofía es? Es una
palabra que significa el amor por el saber, ¿no? Vale, filos es un prefijo
que significa amor, ¿no? Interés, cariño, amor por algo. Y la sofía es
el término griego, ¿no? Del saber, del conocimiento y del saber, ¿no?
Entonces, el filósofo es alguien que le gusta, intenta saber, entender. El
mundo, la vida, las cosas que... importantes, ¿no? Entonces, si esto
simboliza la filosofía, ¿cómo lo podríamos, digamos, sintetizar un
poco? Motivación por el conocimiento, pero... O sea, es para inventar, o
sea... Pero, pero... Es para inventar y después pregunto a ver si queda
bien. Ensaño y error. Primero lo digo y después cuento las preguntas. Yo
primero lo digo y luego ya si eso vosotros preguntáis. Yo primero lo digo.
Ensaño y error. El ensayo y el error. No, pues bueno. Lo sé, lo sé, lo
sé. Vamos dando ideas, está bien, ¿eh? Hay que decir ideas. Venga,
José, que no dices nada, porque... Tienes que decir cosas. Aunque sea lo
primero que se te ocurra, las dudas de la vida. Sí, claro, las dudas de la
vida. A ver, esto es básico, ¿no? La filosofía es la duda permanente,
¿no? Es decir, no dar nada por entendido y sabido, sino preguntárselo
todo. Sobre la solución. Sobre... Yo no digo las preguntas. Conocer...
Espera, espera, espera, que decía la mesa. A ver, Didi. ¿Cuál me
decías? Que lo que simboliza, a mi entender, es que se está trabajando
sobre las cuestiones de la vida. Sobre las preguntas, sobre las
afirmaciones... O sea, que tú crees que va hacia la izquierda o hacia la
derecha. O sea, ¿tú qué crees que hace este señor? Pues ya. Ya, ya, ya,
ya, ya. Eso ya lo sé, ¿eh? Eso ya lo dijiste y queda claro. Está
forjando metal. Sí. ¿Tú crees que de derecha a izquierda según lo
miras? O sea, que va de las preguntas, las va forjando y convirtiéndolas
en respuestas o algo así. Sí, sí, he visto la imagen. Si nos ponemos en
la posición del... Pero en cambio, en cambio, Joli, si nos ponemos en
la... En cómo nosotros leemos imágenes, los europeos, ¿vale? Una parte
muy grande del mundo, que utilizamos métodos de escritura que van de
izquierda a derecha. Nosotros cuando miramos una imagen también miramos
las imágenes. De izquierda a derecha. ¿Vale? Yo esto lo hago muchas
veces, experimento. Si tú dibujas una línea, una línea, digamos,
oblicua, ¿no? Una pendiente en una pizarra y le preguntas esto que sube o
baja, ¿no? Si va de izquierda a derecha así subiendo, la inmensa mayoría
de la gente entiende que eso es una cuesta arriba. Cualquier gráfica que
veis, ¿no? Cuando algo sube, pues está así simbolizado. ¿Por qué?
Porque lo leemos siempre así, ¿no? De izquierda a derecha. Es nuestra
manera de... Es nuestra manera de leerlo. De leer las imágenes. ¿Vale?
Con lo cual, probablemente aquí la manera, digamos, más lógica de
entender este dibujo sería de izquierda a derecha. De su izquierda. De su
izquierda, claro. O sea... ¿Puedes ponernos nosotros en la pieza del
señor? ¿Es la forma, las preguntas? No, no, no, no, perdón, perdón,
perdón. De su izquierda no, de la tuya. De tu izquierda, de espectador.
Tal como miras la imagen... ¿Qué es esto? Pues yo lo veo zurdo. Yo lo veo
zurdo. No sé si eres zurdo. Por eso el cambio de mito al logos. Un
momento, un momento. ¿Quién es? ¿David? David, David, nos has dicho algo
muy potente, ¿eh? Muy potente. Esto es filosofía, pero ya con
terminología filosófica, ¿eh? A mí me matan que tengo un tazo. Sí,
madre mía. Pues cuando le enseñes el dibujo, que os lo mando, ¿eh? Me
dices, bueno... ¿Tú qué ves aquí? Del mito al logos, fijaos. Ya que
antes del nacimiento de la filosofía nadie dudaba de la mitología hasta
que los presocráticos, los filósofos previos a Sócrates, ¿no? Los
primeros, ¿no? Empezaron a plantearse preguntas. Son un libro. Oye, David,
esto que está diciendo David es una pasada de interesante, ¿sí o no? Es
que... Te gusta la filosofía. Te gusta la filosofía, David, ¿no? Vemos
qué tienes. Fijaos. Yo creo que David está apuntando en la línea muy
interesante, ¿no? ¿Veis? Lo que a lo mejor puede parecer más inmediato,
¿no? Que es decir, hay que buscar respuestas para las preguntas, ¿no? Los
filósofos, en cambio... Se dedica mucho más a generar preguntas buenas,
¿no? Y a desmontar respuestas. Pre-supuestas. Respuestas preconcebidas.
Respuestas que tienen más que ver con mitos, con creencias. Digamos que
antes de los presocráticos la cultura humana se alimentaba sobre todo de
creencias, ¿no? Y a las cosas que no entendían pues les asignaban una
historia, ¿no? Inventaban un mito, ¿vale? Son muy interesantes los mitos.
Ya los mitos apuntan muchas cosas muy interesantes, pero no dejaban de ser
eso, historias, ¿no? Imaginarias que les valían para, bueno, pues para
estar un poco más tranquilos, ¿no? ¿Vale? Los presocráticos empezaron a
decir, a ver, un momento. Vamos a pasar esto un poco... No vamos a
preguntarnos un poco más las cosas, ¿no? Y empezaron a elaborar teorías.
Pero las teorías siempre venían de primero... El paso primero es vamos a
generar una buena pregunta, ¿eh? Y a partir de ahí, trabajar. Es bonito
este dibujo, es muy interesante, ¿eh? Para... ¿Para qué? Sí, para tener
un motivo para decir lo que quiero que hagáis ahora, que es en cinco
minutos, no, cuatro, ¿eh? Escribir dos líneas. Vale, dos líneas, ¿eh?
No digo más. Dos líneas, tres líneas. Es decir, ¿qué os parece esta
imagen? ¿Qué opináis de esta imagen? Tiempo. Claro, de todo esto que
hemos hablado, ¿eh? Pero, ¿qué os parece esta imagen? Es decir, ¿qué
os parece esta imagen? ¿Qué opináis sobre...? Vale. Podéis decir lo que
os dé la gana, ¿vale? Pero sí, ¿qué opináis sobre esta imagen?
Tiempo. Por el chat también, David. Sí, sí, sí. Bueno, tú ya tienes...
Tú ya lo tienes medio hecho, ¿eh? Luego de... Ya lo tienes hecho, vamos,
medio, no, entero, ¿eh? Aquí en el chat también. Escribid dos líneas,
pero escribid dos líneas completas. Quiero decir, no ideas sueltas, ¿eh?
Sino un testito de dos líneas, ¿vale? Vale. Esta imagen me parece una
chorrada como la copa de un pino, ¿no? Lo que queráis, lo que queráis.
Lo que queráis. Escribidme dos líneas así, ya, venga. ¿Qué os parece
esta imagen? Todos podéis decir qué os parece esta imagen. La inseguridad
en el ser humano. Escribe, Esther. Escríbela y... Que sea una... Una... Un
pequeño texto bien escrito, ¿vale? O sea, sencillo. De dos líneas. O
sea, no me refiero a que no tenga errores o que nada. De eso no te
preocupes en absoluto. Digo bien escrito en el sentido de que no digo que
pongáis unas palabras sueltas, sino que escribáis una frase que se pueda
leer y decir, opino que este dibujo me parece muy interesante, o me parece
muy feo. Está muy pixelado, es un dibujo muy malo. O sea, ya tenemos uno.
¿No? Es M. Fernández. ¿Quién es M? Fernández. No lo veo. Es que esto
está un poco raro y no me deja ver todo lo que hay aquí, ¿no? M.
Fernández, ¿quién eres? David. A. No me deja ver todos los que estáis.
No sé por qué. Esto está con una... Está la pantalla con una
resolución un poco rara. Pero mira. MF. Que ahora nos va a decir cómo se
llama. Porque no lo puedo ver aquí en la lista. Tiene ya un pequeño
texto, ¿veis? Venga. Rápido, que tenemos muy poco tiempo, ¿eh? A ver.
Vemos. Mirad, os leo este. Representa las preguntas y respuestas que surgen
a lo largo de la humanidad por parte del ser humano. Bueno, esto es un
poco, para ser, digamos, correcto, es un poco repetitivo, ¿no? Por la
humanidad o por parte del ser humano. Pero repetir la humanidad por parte
del ser humano sería como redundante. Es el término redundante, ¿no? O
sea, decir dos veces lo mismo suena mal, ¿no? Es como disparar un disparo
o decir un dicho, ¿no? Son cosas que se redundan demasiado, ¿eh? Vale.
Forjar el pensamiento, según el momento de la vida. Fijaos, forjar el
pensamiento. Eso es bonito, ¿no? Que decía Vanessa que estaba forjando y
forjar, que es algo, una tarea de herreros, ¿no? Con hierro y fuego y tal.
También se puede utilizar, ¿no? Igual que decíamos que una lectura puede
ser espinosa, ¿no? O un tema puede ser espinoso, que esto es otra
metáfora, ¿no? Porque espinosos son las ramas de los árboles o de las
plantas, no los libros, ¿no? Pero nos ponemos esa metáfora, esa
comparación que nos dice, nos vale, ¿no? Decimos, esto es espinoso porque
se parece, ¿no? A la sensación de decir, uy, que te puedes pinchar, ¿no?
No te vas a pinchar estrictamente con el libro, pero sí hay ideas que te
pueden, ¿no? Lastimar. Pues lo mismo también decimos forjamos el
pensamiento, ¿no? No lo metemos la cabeza en un yunque y le damos con
martillo o con fuego, ¿no? Pero sí transformamos nuestras ideas y hacemos
otras nuevas, ¿no? La capacidad del hombre para reflexionar, dudar,
cambiar conceptos y cuestionar verdades. Transformar vivencias en
realidades, dar forma y sentido a las ideas. Muy bien. ¿Qué tenéis por
aquí? Decidme. Vanessa. Pues en esta imagen veo a una persona de la Grecia
clásica, forjando preguntas a través de afirmaciones. Una persona ocupada
por llegar a la verdad a través de sus sentimientos. Lo digo, no sé si te
oyeron, ¿eh, Vanessa? Lo repito más o menos, ¿no? Pero es una persona de
la Grecia clásica ocupada en forjar... Forjando preguntas a partir de
afirmaciones. Bueno, sí, a través de, a partir de, incluso mejor a
partir, porque tiene primera afirmación y las convierte en preguntas,
¿no? Y también decías... ¿Qué decías? Una persona ocupada... Una
persona ocupada por llegar a la verdad a través de... Una persona ocupada,
yo diría en, ocuparse en algo, ¿no? Ocupada en llegar a la verdad, ¿no?
A través del conocimiento. Mola, ¿no? José, ¿qué pusiste tú? Aún
estás ahí pensando, te lo he... Jesús, tú no escribes. Lo tienes en la
cabeza. ¿Y Joli? La vida es una solución de preguntas y respuestas que
pueden desmontar todas las verdades o mentiras... Todas las verdades y
mentiras, o viceversa. La vida es una sucesión de preguntas y respuestas
que a veces desmontan verdades y mentiras, o viceversa. Bueno, viceversa,
ahí no me encaja mucho, porque viceversa sería si hubiera una sucesión.
No, verdades y mentiras ya no hay viceversa, porque ya están las dos. Es
como una suma, ¿no? ¿Sabes? O mentiras y mentiras. Claro, si dijeseis,
por ejemplo, que es lo que... A lo mejor quedaría mejor, Joli. Imaginaos,
es decir, pueden convertir o transformar verdades en mentiras o viceversa.
Porque ahí sí que hay un... Viceversa significa es como ir hacia aquí e
ir de vuelta, ¿no? Vale. Pero si tú juntas dos cosas no hay viceversa,
porque son preguntas, ¿vale? Oye, muy bien, ¿no? Todo esto... ¿Por qué
hacemos esto? Porque fijaos, el tercer ejercicio es esto. Es lo que hay que
hacer. Opinar. Lees un texto. Y después... Y luego opinas sobre él. Es
muy fácil de hacer el tercer ejercicio, ¿vale? Que a nadie le asuste el
tercer ejercicio. Está chumpado. No lo vamos a plantear como algo
difícil, porque no lo es. De hecho, es el más fácil de todos, puesto que
tú puedes hacer lo que tú quieras. Puedes escribir lo que tú quieras. No
está tan encorsetado, digamos, como el resumen, que puedes decir, hombre,
me falta una idea. El tuyo es ya un texto propio. Y te van a valorar que te
mantengas... Que hables del texto, ¿sabes? No que te pongas a hablar de lo
que a ti te dé la gana. Que entiendes que no tenga nada que ver con el
texto. Eso no, ¿no? Tampoco va a ser bueno que te mantengas repitiendo las
cosas que dice el texto todo el rato. Como si hicieras otro resumen más
largo. Eso no tiene sentido. Pero en cuanto el texto te diga cosas, y tú
las cojas y empieces a dar tu opinión a tu manera, con tus palabras,
citando otras cosas, pensando en otras cosas que tú sabes, libros que has
leído, lo que sea... Estás haciendo un buen ejercicio tercero, ¿vale?
Esto es lo primero que quería que os quedara. Claro, hoy. Que hacer el
tercer ejercicio es tomar del texto lo que te inspira y escribir un texto
tuyo bonito y bien escrito. Y que nuestras opiniones son libres. Y que
nadie me va a juzgar por sus opiniones. Me van a juzgar por lo bien o mal
escritas que estén. Que es distinto. ¿Vale? Es interesante esta jugada de
que los filósofos no convierten preguntas en respuestas. Sino que más
bien trabajan forjando preguntas. Donde antes había respuestas
preconcebidas que no... Que se creían. Esto es muy interesante. Lo que
decía David de trabajar el mito y llevarlo al lobos. O sea, sacar de la
tiniebla del mito al ser humano, de sus creencias antiguas, y llevarlo a la
dureza y lo difícil que es a veces enfrentarse a hacerse preguntas que a
veces está uno más cómodo creyendo cosas. Duele menos, ¿no? Ah, hay que
justificarse, ¿no? Sí. Justificarse. Esto es lo que haremos a partir de
ahora. Aprender a argumentar nuestras opiniones. No solo a decir yo opino
esto, sino a decir yo opino esto, por esto, por esto y por aquello. ¿Vale?
Y esto lo veremos el próximo día con más detalle y lo seguiremos viendo.
¿Vale? Antes de irnos, hago un conciso en aquellos tiempos del ser surco
estaba prohibido. Muy bueno eso. Haces un inciso, más que un conciso,
sería un inciso, pero sí. En aquellos tiempos el ser surco estaba
prohibido. No, no. Yo no sé en la antigua Grecia lo que hacían, pero
antiguamente lo de ser surdo sí que efectivamente no estaba muy bien
visto. No lo digas, no lo digas, ¡no! Efectivamente, se trataba de evitar
ser surdo. ¿Sabéis qué? Sobre todo desde que se escribe de izquierda a
derecha, ser surdo resulta un poco incómodo para escribir de izquierda a
derecha. Es mucho más cómodo para escribir de izquierda a derecha, mejor
dicho, ¿no? Es más cómodo ser visto. Mirad, solo os enseño así muy
rápido. He escribido el texto que vamos a trabajar esta semana solo para
que lo veáis, ¿vale? Es un texto breve que me parece que nos mola. Jolly
ya lo conoce porque el año pasado... Ah, yo desde... Sí, en la antigua
Grecia no lo creo, no. Yo tampoco, ayer era como más tranquilo, si no lo
sabéis. Fijaos, este texto que se titula Esperanza, es muy bonito porque
nos trae a colación una creencia, un mito muy bonito, muy interesante, que
si no lo conocéis os gustará leer el texto. Es el mito de Pandora y de la
caja de Pandora. ¿Vale? La caja de Pandora. Es un mito griego clásico muy
antiguo, muy, muy interesante y sobre todo muy sugerente. Porque habla de
eso. La caja esa que es la curiosidad de Pandora, que abrió la caja y
dijeron ¡Pandora! Haz lo que quieras, pero eso sí... La caja, no la
abras, ¿eh? ¿Qué creéis que hizo? Pues Pandora, claro, vaya a mirar. Y
allí salió lo que no quería que saliera. Pero quedó algo allí, ¿no?
Al final de todo. Bueno, lo leéis. Vale, es muy bonito el mito de Pandora,
muy bonito, muy interesante. Y lo utiliza Almudena Grandes, que es una gran
escritora, en esta pequeña columna, un artículo de opinión del
periódico, para... Hablar de las navidades. Esto fue el año pasado, año
de pandemia, año muy duro. Entonces, en esta época, ella, para hablar de
las navidades y ese momento tan duro, utiliza el mito de Pandora para
hablar de la esperanza. ¿Eh? Vale. Ya estamos. Qué malo. Y me gusta
traerlo ahora porque estamos ya entrando en el mes de diciembre. Volvemos a
estar con un momento... Hombre, estamos mejor, evidentemente, pero tenemos
ahí una amenaza y tal. Y nos puede ser interesante trabajar con esto.
¿Vale? Y ya... Ya os voy a proponer todo, ¿vale? Resumen, tema y un
comentario. A ver qué tal os sale. ¿Vale? Y para acompañar esto, os
enseño... Solo así, rápido. ¿Vale? Lo mando luego a casa. Los apuntes
que son esto. ¿Vale? Una página. Que es la valoración crítica y cómo
se puede hacer. ¿Vale? Un pequeño esquema. Es muy poquito, pero como
esquema básico para trabajar, yo creo que os puede ser útil. ¿Vale? Pero
sentiros libres. Escribid tranquilos. ¿Eh? ¿Vale? Pues haz preguntas.
Sobre las respuestas. Bueno, queridos y queridas alumnos y alumnas que
estáis en casa, voy a ponerme en primer plano para deciros hasta el
próximo día. Tengo que cerrar, querido. Hasta mañana. Hasta... Bueno, el
miércoles. Nos leemos en el coro. ¿Vale? Adiós.