Bien, bueno, pues en la sesión de hoy, si recordáis, en las últimas
sesiones habíamos estado diciendo que ya no quedaba prácticamente más
que dos civilizaciones por caracterizar, de las que forman parte de esa
presentación, de las otras realidades sobre el Próximo Oriente Antiguo,
de la periferia de Mesopotamia, como en alguna ocasión las habíamos
llamado. Y eran en concreto el Imperio Persa y los fenicios. Entonces,
bueno, pues para tampoco multiplicar la información, hoy vamos a dedicar
la sesión, básicamente, a abordar el ámbito persa, que es el que, bueno,
pues me parece que, aunque es cierto que los fenicios podrían entrar un
poco en la dinámica que veíamos la pasada semana a propósito de todas
esas ciudades de la segunda mitad del segundo milenio antes de Cristo,
bueno, pues me parece que merecen una caracterización un poco más...
sosegada, ¿no? Bien, lógicamente hay dos, bueno, si miráis también la
presentación que tenéis subida al curso virtual, ¿no? Bueno, pues ahí
en realidad como dos grandes momentos en la historia del mundo persano que,
bueno, pues merecen en cierta medida nuestra atención, ¿no? Y que, bueno,
pues tienen que... tienen que ver realmente con dos momentos diferentes de
la realidad histórica de eso que llamamos el Imperio Persa, ¿no? Por un
lado, eso que en la presentación se os llamaba la prehistoria persa entre
el cuarto y el segundo milenio antes de Cristo, y por otro lado, bueno,
pues ese periodo, bueno, pues en el que... precisamente los persas igumpen
en el ámbito, ya no de la periferia de Mesopotamia, sino de lo que había
sido la Mesopotamia histórica, ¿no? Y, bueno, pues van haciéndose
progresivamente con distintos ámbitos geográficos, ¿no? Bueno, pues que
nos compete caracterizar... bueno, pues en esta sesión, ¿no? Por tanto,
habría un primer momento que tiene que ver con la sedentarización de una
serie de poblaciones persas, ¿no? Iráneas, ¿no? Esos aryanu, esos...
arios, ¿no? Que, bueno, pues tiene lugar en la parte central de la meseta
del Irán durante el tercer y segundo milenio antes de Cristo. Luego
habría que hablar, bueno, pues de la Persia que menide entre el 550 y el
323 antes de Cristo, los llamados reyes de Persia, ¿no? Bueno, pues desde
Ciro, que en el año 550 ataca a Astiages de Media y une a Medos, Persas y
Elamitas en esa realidad que llamamos la Persia. Bueno, pues... El ámbito
también parto entre el 140 y el 224 después de Cristo y el ámbito
sasánida entre el 224 y el 651 después de Cristo. De ellos, en cualquier
caso, solo nos interesa abordar la Persia primigenia, la de los arios
antiguos, ¿no? De ese periodo protoiráneo o elamita, ¿no? Contemporáneo
a las... Las grandes realizaciones políticas que hemos ido caracterizando
en el próximo Oriente Antiguo y, bueno, pues de la Persia a que menide,
¿no? Que va a ser la que se va a desarrollar hasta el 323 antes de Cristo
en que, bueno, pues quedan vencidos por Alejandro y, bueno, pues se
articula una realidad política... ...nueva, ¿no? Pensad también que,
como ya hemos dicho en otras ocasiones, esa Persia a que menide, que,
bueno, pues caracterizaremos su origen y su funcionamiento, también
interesa porque en la asignatura de Historia Antigua II, Mundo Clásico,
los que la hagáis, bueno, pues veréis que va a ser una civilización que
haga frontera a partir de la costa jonia de Asia Menor con el mundo...
...griego y, bueno, pues llegue a enfrentarse con los griegos en las
guerras médicas, ¿no? Que, bueno, pues eventualmente los que hagáis esa
asignatura, bueno, pues ya comentaremos. En cualquier caso, a nosotros nos
interesa más caracterizarlo desde el punto de vista de la realidad
cultural del próximo Oriente. Sea como fuere, ese imperio persa, desde su
punto... ...originario, se va a extender hacia el norte por el Asia
Interior y el área de Kazajstán, hacia el sur hasta Egipto, hacia el
oeste ocupando el territorio griego, ¿no? Con el que se enfrentará en las
guerras médicas en el 499 a.C. y hacia el este, también mítico por las
conquistas de Alejandro y el matrimonio... ...con Roxana hacia la India,
¿no? Eso le convierte en uno de los imperios mayores, ¿no? En la del
mundo antiguo y, desde luego, del próximo Oriente Antiguo, ¿no? En este
sentido, en la sala de las audiencias de Darío en el Palacio de
Persepolis, ya veremos que una de las características fundamentales, ¿no?
De la población persa, ¿no? Y de la administración persa va a ser la
presencia, pues bueno, de una corte itinerante, ¿no? Que, bueno, pues
permite precisamente trabajar territorialmente de manera muy nítida sobre
unos territorios muy amplios. Bueno, pues en una de esas capitales,
digamos, itinerantes, ¿no? De la... Del imperio persa. En concreto, en el
Palacio de Persepolis, Darío, en una inscripción, dice... ...este es el
reino que ostento desde los escitas, que están más allá de Sofdiana
hasta Etiopía, desde Sindú hasta Sardes. Prácticamente de norte a sur y
de este a oeste, bueno, pues todo ese mundo abrazado por el ámbito...
...bueno, pues... ...territorial... ...territorial del mundo persano que
tenemos que caracterizar. Un segundo elemento que caracteriza, además de
esa amplitud y esa diversidad, ¿no? Que caracteriza el mundo persa es la
diversidad de fuentes, ¿no? En esto hay también quienes, bueno, en cierta
medida tienden a ser algo escépticos, ¿no? Y consideran que, bueno, a
pesar... ...de que tengamos, bueno, pues muchas fuentes, son fuentes, por
así decirlo, de carácter partidista, ¿no? Y que, bueno, pues no nos
pueden dar, por así decirlo, mucha información, ¿no? Bueno, pero lo
cierto es que el volumen de fuentes que tenemos para conocer el imperio
persa es bastante extraordinario, ¿no? Lo que pasa es que ninguna de ellas
son fuentes propias. Y, obviamente, las fuentes de tipo arqueológico, pues
las excavaciones de Xbatana, de Pasargada, de Sardes, de Persépolis, ¿no?
Por ejemplo, pero las escritas, las fuentes escritas son todas, bueno, pues
posteriores y proceden sobre todo del enfrentamiento con los persas. Y de
la mirada que a los persas van a hacer los griegos, ¿no? Fundamentalmente
Heródoto, que habla de ellos en el contexto de las guerras médicas.
Fundamentalmente Ectesías y, finalmente, la Ciropedia, quizá el tratado
más adulador o de mayor admiración, que destila mayor admiración por el
modo de organización de los persas, ¿no? Sea el tratado de la Ciropedia
de Genofonte, ¿no? Ahí se admira, pues bueno, la capacidad de cohesión
que fue capaz de crear el imperio persa en torno, ahora lo veremos, a un
medio geográfico, que es otro de los rasgos característicos del mundo
persa, extraordinariamente diverso, extraordinariamente plural y en el que
hubo, en cualquier caso, un poder fuerte. ¿No? Que Genofonte escribe en el
siglo IV, en un contexto de profunda crisis espiritual del mundo griego,
que se asombra de cualquier pueblo de su entorno que presente una
organización política, por así decirlo, más estable, ¿no? Que ellos y
que, por tanto, hay una cierta veneración, por así decirlo, del mundo
persa. Algo parecido sucede también con el Nuevo Testamento, ¿no? Que...
Perdón, con el Anticristo. El Nuevo Testamento, que nos habla también del
mundo persa, ¿no? Porque lo presenta como los auténticos restauradores
del culto, los libertadores también, como veíamos la pasada semana de
Jerusalén, bueno, pues después de la deportación en Babilonia y, bueno,
pues también la visión, bueno, pues es un poco singular, ¿no? Con lo
cual, de la misma manera... Que el mundo griego, pues bueno, señala lo
diferente, el mundo del Próximo Oriente. En concreto me refiero a... A...
El Antiguo Testamento, pues bueno, pone, por así decirlo, el acento en esa
bondad de los persas frente a otras poblaciones asirias, por ejemplo, que
habrían monopolizado o capturado a la población esclavizada, perdón, o
capturado. A la población hebrea, ¿no? Del mundo persa, subrayan también
la tiranía, ¿no? Como un elemento que parece que caracteriza a las
poblaciones persas, ¿no? Bueno, pues que beben un poco en unas fuentes y
en un modo de vida profundamente irracional, ¿no? Bueno, pues eso se ve
muy bien en el célebre diálogo de Marato y Jerjes, ¿no? En el contexto
de los... Las historias de Heródoto, donde, bueno, pues precisamente se
subraya esa cierta irracionalidad, ¿no? Y predominio, pues bueno, de la
esclavitud y de la tiranía de los persas, ¿no? Los griegos siempre van a
pensar que su obediencia a las leyes es una obediencia libre frente, y eso
se ve en el diálogo entre Jerjes y de Marato, frente a los persas que
obedecen, como dice, en ese diálogo exclusivamente, como consecuencia del
temor. Y que en realidad no son hombres libres, sino que sencillamente se
trata de poblaciones que actúan como simples súbditos, ¿no? Bueno, al
margen de que pueda existir un cierto escepticismo sobre la validez de esas
fuentes, son las que tenemos. Y lógicamente, gracias a Dios, contamos con
fuentes complementarias, que es importante señalar, porque nos dan en
cierta medida... ...la dimensión objetiva de esas poblaciones persas,
¿no? Tenemos inscripciones reales, como por ejemplo la inscripción de
Begistum, ¿no? Que es verdad que tiene el problema de que utiliza una
lengua artificial y que como tal lengua artificial, bueno, pues parece
que... ...bueno, pues pretende ilustrar una especie de lengua franca que se
habló en ese momento. y tenemos también información en muchos archivos
diversos, ¿no? Como el de Nipur, los de Elam, Susa, el archivo de
Elefantina, también en Egipto, y por tanto, bueno, pues podemos un poco
prospectar no solo esa imagen de gran capacidad de gestión de la
diversidad y de la población heterogénea que cantan las fuentes griegas o
de restauración del culto que canta el Antiguo Testamento, sino que
podemos conocer, bueno, pues datos sobre la... ...producción agrícola,
sobre la centralización administrativa, sobre el pago a las guarniciones,
sobre, bueno, pues la capacidad también de tributación desigual que los
persas establecieron para las poblaciones del entorno y sometidas a su
imperio. Bueno, pues empezamos a tener una información que complementa un
poco ese retrato de la alteridad que transmiten las... ...fuentes griegas o
las fuentes del Antiguo Testamento, con lo cual, bueno, pues frente a ese
escepticismo de que no podemos conocer el imperio persa, quizá, ¿no?, de
esa prehistoria persa, ¿no?, del tercer y segundo milenio antes de Cristo,
bueno, pues subrayamos que sí que hay material suficiente, pues bueno,
para llegar a un conocimiento del mundo persa más o menos claro. Todas
esas fuentes, en cualquier caso... ...introducen un elemento muy
característico que, bueno, pues parece que condicionó bastante el
desarrollo y la evolución también histórica del imperio persa, ¿no?, y
me refiero fundamentalmente al medio geográfico, ¿no? El medio
geográfico es fundamental y está condicionando... ...el desarrollo
histórico del mundo persa, ¿no? Tenía aquí una cita para leer, pero,
bueno, no la encuentro ahora. Bueno, era una cita de... aquí,
efectivamente, de Jaime Alvar, el profesor Jaime Alvar de la Universidad
Carlos III de Madrid, uno de los grandes orientalistas, iba a decir de los
grandes y de los pocos orientalistas, aunque se ha dedicado a muchas cosas,
¿no?, que tenemos aquí. ...en la península ibérica, que a propósito de
los persas, precisamente escribía, el medio ambiente interfiere en la
creación cultural y debe ser, por tanto, considerado como un camino
adicional para la comprensión del fenómeno histórico. Bueno, pues en
pocos ámbitos eso es así como en el ámbito del imperio persa, y es así
incluso desde prácticamente los orígenes, ¿no?, el territorio original
de esos... ...Arllanu, de esos arios de la meseta del Irán, es un
territorio de escasos valles, con muy poca, por tanto, agricultura, que sí
que tiene riqueza, en cualquier caso, en metales y en piedras preciosas,
que concentró la estatalización y el surgir de formas de poder estatales
exclusivamente en las zonas... ...donde se concentra... ...donde se
centraba la población por las ventajas agrícolas, como por ejemplo Elam,
y que sin embargo en todas las realidades preestatales de esa prehistoria,
digamos, indoirania, bueno, pues básicamente era una población belicosa,
con una relación más o menos esporádica con el interior, exclusivamente
buscando ventajas desde el punto de vista... ...del punto de vista
territorial y de ocupación del territorio, ¿no? Nosotros ya habíamos
oído hablar, bueno, pues de algunas poblaciones que venían al otro lado
de los montes agros y las habíamos caracterizado como poblaciones
indoeuropeas próximas, por tanto, a estos arios, a estos Arllanu, ¿no?, y
decíamos, bueno, pues cuando hablábamos de los Wuti, que eran
poblaciones, bueno, pues dadas un poco al saqueo, a la gracia sobre otros
pueblos... ...más desarrollados, ¿no? Ese altiplano iranio tiene, por
tanto, una serie de características que son extraordinariamente
importantes, ¿no? En primer lugar, se convierte toda esa parte meridional
de la meseta del Irán en una cuenca receptora de pueblos invasores que
acuden a ella, pues bueno, para buscar los pocos valles fértiles o los
recursos naturales... ...que puede haber tanto al norte, como al este, como
al oeste de ese territorio de la meseta del Irán. Pero además es un
territorio que se convierte en zona de paso obligado, también hemos
hablado un poco de esto cuando hablábamos, pues, de Ebla o de otros
estados del norte de Mesopotamia, en las caravanas que van de oriente a
occidente, que van del este al oeste y que, por tanto, se convierten
también en un espacio extraordinario para las relaciones...
...comerciales. Ese espacio geográfico va a evidenciar claramente como
tres grandes zonas, si echáis un vistazo al mapa que tenéis en el curso
virtual, en la diapositiva número 29, que es la zona de los Medos, entre
el lago Urnia y la zona norte de la meseta del Irán, que, bueno, pues por
su posición... ...de la zona norte, pues, bueno, va a ser una zona en
constante relación con Asiria, llegando a controlar desde prácticamente
el río Halis, ¿no?, que partía del imperio hitita hasta el interior de
la meseta del Irán, pero que luego se hundirá al hundirse también el
espacio asirio, el espacio tradicionalmente persa, ¿no?, en los
territorios denominados farsuas por las fuentes... ...más o menos en el
centro de la meseta del Irán, el Medo más hacia occidente, el farsuas
más hacia el centro, donde luego quedaría Persépolis, incluso Pasargada,
¿no?, y finalmente ese territorio más iranio, Parto, ¿no?, al sur del
mar Caspio, ¿no?, bueno, pues, donde asistiremos a la reforma, a la
restauración... ...algunos hablan así. ...y de restauración del imperio
persa ya en la cronología de la Persia partano entre el 140 a.C. y el 224,
recuperando un poco el esplendor de ese imperio sasán-aquemenida que
tenemos que caracterizar en esta sesión. Precisamente uno de los
elementos, bueno, pues más característicos de la... ...realidad política
persa es precisamente su historia, ¿no?, cómo se articula desde el punto
de vista histórico, ¿no? En origen, el mundo persa es exclusivamente un
estado cliente de las poblaciones medas, ¿no?, un estado articulado en una
serie de aldeas fortificadas, ¿no?, bueno, pues que... ...que
probablemente facilitaron también el éxito de las expansiones asirias por
el interior de ese territorio, ¿no?, y que, bueno, pues explica también
cómo va a quedar configurado posteriormente el imperio persa llamado
Aquemenide a partir del 550 a.C. ¿No? Es verdad que hay un contraste. Hay
un contraste, por tanto, entre la realidad persa originaria, la realidad
meda originaria y el gran mito de Ciro, ¿no?, explotado también por la
ciropedia de Genofonte, presentado en las fuentes, un poco como el gran
fundador, por así decirlo, del estado persa, ¿no? Bien, ¿cómo era, y lo
conocemos muy bien por Heródoto, esa esfera meda de la que dependía...
...que luego emergerá como la Persia Aquemenide, ¿no? Bueno, pues los
rasgos típicos de la civilización meda se resumen en un poblamiento, como
decía antes, en aldeas fortificadas, muy sometidas a las racias y a las
presiones del estado asirio, ¿no?, que, bueno, precisamente como
consecuencia de esas presiones externas se van a ver obligados esos
estados, bueno, pues a... ...fortificarse en torno a un líder, en torno a
un caudillo principal, ¿no? Bueno, pues las fuentes hablan de Yóces de
Ayacu como el primer gran caudillo que unifica todas estas aldeas medas y
no fue él, pues sería Cascariti, ¿no?, hacia el 674 a.C. ...y se genera
en torno a él un estado confederal con una monarquía... ...de carácter
electivo en el que la parafernalia de la representación de la realeza
tiene muchísima importancia y que tiene su primera capital en la ciudad de
Ctavana, ¿no?, que, bueno, pues será también luego una de las capitales
de la Persia Aquemenida, ¿no? Ese proceso de sedentarización y
estatalización del mundo medo, bueno, pues va a quedar interrumpido...
...en distintos momentos, ¿no?, por la entrada de poblaciones diversas que
irrumpen en ese territorio, ¿no? Por ejemplo, las poblaciones cimerias o
las poblaciones escitas y esa sedentarización, pues, bueno, va a tener que
estar precisamente o esa estatalización motivada o empujada, bueno, pues
por algunos intentos, ¿no? ...de culturales de unificación como este de
Yóces, ¿no?, del que hablábamos anteriormente, ¿no?, y que, bueno, pues
pone de relieve el peso, ¿no?, de estas realezas medas, ¿no?, en el
origen del mundo persa, ¿no? Los medos fueron los responsables, bueno,
pues de la articulación... ...y conquista sistemática de áreas de
influencia en la Mesopotamia previa, ¿no?, pues acercándose
diplomáticamente al mundo babilonio, casando, por ejemplo, una princesa
meda con el rey Nabucodonosor, ¿no? Bueno, pues todo esto pone de relieve
ese auge, pues bueno, en ese periodo un poco de la prehistoria persa, pues
bueno, de las relaciones diplomáticas. ...que hemos visto, bueno, pues que
tiene bastante importancia desde el punto de vista cultural, también la
invasión de Asiria, la expansión hacia el río Halis, que será también
bastante decisiva, ¿no? ...es en ese punto cuando los medos son dueños
prácticamente de todo el territorio que lleva hasta la frontera con el
mundo... ...el reino de Lidia, uno de estos reinos, bueno, un poco del
corte de los principados neuititas que habíamos ido caracterizando en la
sesión anterior, cuando se produce el acontecimiento por el cual Astíages
de Media casa a su hija con el noble persa Cambises, del que nace o del que
nacerá el rey Ciro, ¿no? ...y ese es el momento en el que, bueno, pues se
convierte... ...configura ese gran imperio persa, que como no puede ser de
otro modo, bueno, pues se articula sobre bases que en cierta medida
dependen mucho de las realidades previas del mundo medo, ¿no?
...fundamentalmente una organización basada en aldeas fortificadas con una
gran heterogeneidad... ...y con un notable mestizaje cultural, con un gran
desarrollo productivo que inicialmente no tiene por qué ser un desarrollo
de carácter comercial y que se sobrepone, se superpone a una serie de
principados independientes, ¿no? ...como habíamos visto en el mundo medo,
¿no? ...Ciro sabemos que atacará a su abuelo, el rey Astíages de Media,
el ejército medo de manera en bloque, ¿no? ...pues se pasará al bando
persa y, bueno, pues se ampliará el territorio persa englobando todo lo
que había sido el ámbito medo, ¿no? Bueno, hubo una política persa de
vínculos con la élite local, hubo también una gran apuesta por el
nombramiento honorífico, pues bueno, de algunos miembros de la élite meda
para que sirvieran a la nueva corte persa... ...y un sincretismo muy
heterogéneo, ¿no? Muy ecléctico, como a veces se subraya, con la
población y con la cultura local. La expansión de Ciro, que fue hacia
Occidente, conocerá una segunda expansión, la de Darío, que será hacia
la India, y que ese es el momento en el que los persas entran en contacto
con el contexto griego. Y, bueno, pues se convierte un poco en los vectores
también de la política griega en su relación con las poblaciones de la
alteridad, como a veces se llaman, o esas poblaciones a las que
precisamente los griegos por primera vez les van a dar el nombre de
bárbaros. Bien, ¿cómo se articula ese imperio persa desde el punto de
vista político? ¿Qué rasgos podemos... ¿Qué rasgos podemos destacar
desde el punto de vista organizativo? Algunos, de hecho, los tenéis
resumidos en la diapositiva 27. Bueno, aunque ahí habla también un poco
de cultura y de religión, yo me voy a centrar ahora en lo político. En
primer lugar, la importancia de la monarquía. El estado persa es un estado
monárquico con una monarquía de carácter teocrático. La monarquía es
una monarquía de carácter teocrático sostenida por los dioses, en
concreto por Ahura Mazda, y en la que el rey se presenta un poco a la
manera de los pueblos indoeuropeos. Lo habíamos visto también en otros
casos. Se presenta como rey de muchos, con una población heterogénea de
estados vasallos que obedecen al rey, que es el que ordena el mundo frente
al rey. La conmoción a la yaudatim, que es un poco ese contrario al ma'at
que comentaremos a propósito de Egipto, que es la inestabilidad
territorial. Al final el rey se convierte en el garante, en el verdadero
responsable de la estabilidad territorial. Aparece como un gobernante
justo, como un gobernante sincero. Al menos esa es la visión que las
fuentes, sobre todo la ciropería. En segundo lugar, hay un elemento
derivado del poder real y del que hemos hablado en varias ocasiones, cuando
hablábamos, por ejemplo, de las otras realidades políticas de Mesopotamia
y de la periferia de Mesopotamia, que depende del rey y que es muy
importante y no se puede entender el imperio persa sin él, que son las
satrapías, los distantes. Los distintos distritos territoriales, los
distintos distritos provinciales en los que queda descompuesto el imperio
persa en este periodo, a partir sobre todo de la reunificación o del
origen propiamente del imperio persa con Ciro. Satrapía en persa, ya
sabéis que persa es una lengua indoeuropea, indoirania, pues emparentada
también. Con el sánscrito, como dijimos en su día, en persa el término
satrapa significa protector del reino. Por tanto, los satrapas son en
realidad los responsables de mantener la unidad administrativa del imperio
a través del reconocimiento de una diversidad de tipo local. Normalmente
eran nobles iranios, nobles parsuás, nobles persas, que en cierta medida
con ellos los persas mantienen el dominio territorial de esas antiguas
aldeas fortificadas que ahora han quedado articuladas en un modelo
administrativo mayor. Y esas capitales... Que os podéis hacer una idea con
el mapa que tenéis en la diapositiva 29. Bueno, pues las capitales juegan
un papel primordial porque funcionan como espacios no solo de vertebración
del territorio, sino también de instalación de sistemas de tributación.
Que esta es una de las peculiaridades... ...de las capitales bastante
notables del imperio persa específicos en función de la riqueza de cada
distrito. Ese territorio, como decía Heródoto en el libro V, en el libro
VIII, que va por la inscripción que leíamos antes del palacio de
Persépolis, que va desde... ...Sardes, en la zona, bueno, pues la
satrapía más occidental, pegada a la costa jonia de Asia Menor. Lo veis
en el mapa hasta Susa y luego incluso hasta Sogdiana, ¿no? La propia
titulación del rey ilustra muy bien esa relación entre el rey y los
sátrapas, ¿no? El rey aparece como rey de Persia, como intermediario
entre los... ...dioses y los habitantes del país, como rey de reyes, como
rey de las tierras que se pierden en la lejanía. Y en la documentación,
en nuestras fuentes, los sátrapas son nombrados directamente por el rey.
Eran representantes de las grandes familias nobles del mundo persa. Eran
los encargados de mantener la ley, de recaudar impuestos, de cumplir los
cupos... ...militares y lo cierto es que en algunas ocasiones su poder
también se evidencia en revueltas de los sátrapas. Bueno, pues en el
contexto del periodo Medo y luego ya durante el imperio Akemenida, aunque
fueron revueltas, bueno, pues bastante poco importantes. Se puede decir que
el imperio Akemenida realmente, bueno, pues no sufrió estrictamente con
ellas, ¿no? Junto al rey... ...y los sátrapas hay una intensa
administración central que queda en manos de una corte aristocrática muy
burocratizada... ...en la que hay probablemente poblaciones muy mezcladas,
¿no? De griegos, de judíos, de asirios, ¿no? Uno de los rasgos que se
suele señalar como característico del mundo persa, ¿no? Del imperio
persa. Es que no se organiza de manera estática, sino que, bueno, pues en
realidad hay una articulación que evoluciona un poco con la complejidad
absoluta del imperio, ¿no? Y que en cualquier caso sí que reserva, esto
es muy importante, sí que reserva al rey, bueno, pues el peso fundamental
en la administración de justicia, ¿no? De hecho, cuando la ejerce el rey,
perdón, cuando no la ejerce el rey y la delega es siempre por delegación
del rey, ¿no? Esto se muestra muy bien en la presencia de capitales y de
cortes itinerantes, como decíamos al principio, en la realidad política
del mundo persa, ¿no? Bueno, pues Susa, Babilonia, Ecuador... Catana,
Pasargada, Persépolis fueron cortes sucesivas, ¿no? De gran autonomía en
las que el rey iba haciendo, por esas grandes vías que construían los
persas, esa administración de justicia que parece que se hacía al modo
egipcio, ¿no? Que, bueno, pues de ahí que no haya códigos, ¿no? Sino
que sea una administración... Una administración de justicia basada
exclusivamente en la jurisprudencia, ¿no? Por tanto, recapitulando, el
imperio persa, con su esplendor en el periodo aqueménida, tiene en la
cúspide al rey, que es la máxima autoridad del Estado, el representante
del Estado, que ha sido investido como tal con investidura divina, que es
el árbitro también... También del cinecismo, ¿no? Que, bueno, pues
desde el origen del mundo medo, ¿no? Pues hemos visto en esta sesión y
que es también el emisor de justicia a partir de los códigos. Tiene una
administración central con una élite aristocrática de usos burocráticos
y con diversidad étnica, como hemos dicho, al servicio también de una
corte itinerante. Y luego tiene esa administración territorial y de
control con las atrapías como distritos y provincias con finalidad
tributaria articuladas a partir de una institución fundamental. No vamos a
abundar en ello, en todas estas sociedades del Próximo Oriente Antiguo, y
que lo vemos muy bien también porque incluso desde el punto de vista
arquitectónico en el mundo persa son casi como una alegoría de la
propiedad. La propia diversidad persa, que es el palacio, ¿no? Por
ejemplo, el Palacio de Pasagardas, ¿no? Es bastante ecléctico con mezcla
desde el punto de vista incluso material, desde el punto de vista
arqueológico, de todos esos rasgos característicos de los pueblos
conquistados, ¿no? En la presentación que tenéis también os habla,
aunque, bueno, pues es un tema menos importante. Porque, bueno, pues creo
que lo fundamental es la organización política, el rey y las atrapías
sobre el papel de la religión. Ya hemos visto que tiene un papel
fundamental en la propia legitimación del poder real, ¿no? A partir,
bueno, pues de ese dios Azura Magda, que es el más grande de todos los
dioses y el que articula el poder del rey, ¿no? Bueno, pues... Que es el
superior a los dioses de todos los pueblos conquistados, ¿no? Y ese
carácter también que se ve un poco en el propio Azura Magda y en otros
textos iranios, ¿no? De conflicto y de lucha entre el bien y el mal, un
poco maniqueo, que caracteriza permanentemente la religión persa, ¿no? Y
por último, el papel del ejército, lógicamente, en la expansión de Ciro
hacia... Occidente y de Darío hacia Oriente. Bueno, pues el ejército
jugó un papel preponderante como un ejército, bueno, pues que
probablemente se apoya en una élite local de carácter indo-iranio, de
carácter ario, pero va incluyendo en él todas las poblaciones, por así
decirlo, de los ámbitos conquistados, ¿no? Como, bueno, pues un poder
militar que en cierta medida va añadiendo población a ese poder militar
tan característico y que en cierta medida, bueno, pues es el que acaba por
explicar la expansión persa hasta la batalla de Gaugamela y la decadencia
del imperio persa con ese revival un poco que comentábamos anteriormente
propio del ámbito parto. El ámbito de la persia sassanida que ya entrará
posteriormente en contacto con el mundo romano, ¿no? La ventaja quizá
histórica del mundo persa es su dependencia de otras realidades
históricas que hemos estudiado como Elam, por ejemplo, incluso el mundo
asirio respecto del mundo medo y que acabarán unificando a las poblaciones
de la Mesopotamia histórica en torno a una única realidad cultural que...
Eh... Será la del imperio persa, frontera del mundo griego y luego rival
también momentáneo en algunos periodos ya del siglo finales del primero y
segundo después de Cristo del mundo romano.