Buenas tardes España, continuamos con el ciclo de videoconferencias que
tenemos dentro del proyecto de redes UGUNED y en estos momentos quería
presentaros al doctor Antonio Medina Rivilla, por lo que me vais a permitir
breves minutos para que os diga algunas notas sobre su currículum vitae
antes de que él inicie su magnífica conferencia sobre el desarrollo de la
competencia intercultural. El doctor Antonio Medina Rivilla es el director
del Departamento de Didácticas Organización y Didácticas Especiales de
la Facultad de Educación de la UNED, es catedrático de la universidad y
tiene menciones de doctor y profesor honoris causa del Instituto
Universitario Italiano de Rosario, Argentina. Algunas líneas de
investigación más sobresalientes de la universidad son las de la
Universidad de Madrid, este gran profesor, son el diseño, desarrollo e
innovación del intercurrículum, interculturalidad y formación del
profesorado, metodología de investigación en formación de adultos,
didáctica general y didáctica de las áreas del currículum, modelos de
evaluación de la metodología de investigación para la realización de
proyectos y tesis doctorales y la formación de formadores en la
utilización del videotexto instructivo. Publicaciones tiene numerosas,
como podréis comprobar. Una de las más recientes, que seguramente él nos
comentará después, está relacionada con la formación práctica del
profesorado de enseñanza secundaria y de bachillerato y alguna más por
señalar de arriba a abajo la gran trayectoria de este profesor en cuanto a
publicaciones. Podríamos citar una que está relacionada con la
innovación de la educación y de la docencia en el año 2009, formación
integral base para el desarrollo de las comarcas en el 2008, universidad
para el siglo XXI, aplicaciones educativas y nuevos lenguajes de las TIC,
la convivencia en las escuelas interculturales, los procesos reflexivos de
los docentes, formación en competencias discentes, perspectivas
didácticas para el siglo de la educación. En fin, creo que le toca a él
hoy, ahora, de dictar su conferencia, no yo estar aquí diciendo todo lo
que él ha hecho, porque él ahora nos va realmente a sorprender con su
grata conferencia. Y nada más, doctor Medina, tiene usted la palabra,
esperando que Yuta se pueda conectar en algún momento. Buenos días, Yuta,
buenas tardes España. Como dice la doctora Ana Martín, bueno, ustedes
verán que es una presentación de una amiga, por lo tanto, muchas gracias.
Lo realmente importante en esta tarde es compartir con todos ustedes una
investigación en curso que se denomina, y que tendré la ocasión de
trabajar mañana directamente en Ceuta, con jóvenes estudiantes y
profesores de secundaria. Lo que estamos desarrollando ahora es la
formación de investigadores en contextos pluriculturales, multiculturales,
diríamos allá en Yuta, interculturales en nuestro entorno. ¿Por qué
hemos elegido esta conferencia? Nos parece que entre las múltiples
necesidades que se establecen en este momento en el sistema educativo y que
son de vital importancia para el profesorado, una de las más relevantes es
intentar comprender qué es la competencia intercultural. Y por ello, si la
formación por competencia aparece como una línea fundamental que nos
afecta a todos, adquiere un relieve singular cuando en la sociedad de la
complejidad, y espero que del conocimiento y no del desconocimiento en el
que algunos casos está convirtiendo nuestra sociedad, los protagonistas de
la misma tienen que ser conscientes de qué representa la interculturalidad
y especialmente qué es una competencia. Para poder entender cuanto ahora
les voy a decir, les invitaría a cada uno de ustedes a que se siente
tranquilamente, nos acompañe, se ponga en situación de reflexión y se
pregunte, ¿qué es una competencia intercultural? ¿Qué dominio tengo de
esa competencia intercultural? ¿Qué investigaciones o experiencias he
practicado? Pero lo más importante es que la competencia intercultural sea
una competencia intercultural. ¿Que tiene sentido plantearse la
competencia intercultural de una manera aislada, por ejemplo, de la
competencia tecnológica, comunicativa o social? Y si esta competencia es
tan vital en el mundo en el que nos ha tocado vivir, ¿cuáles son las
respuestas que cada uno de ustedes debe dar? En esta tarde, mis queridos
amigos de Uromime, yo les invito a que ustedes sienten, precisamente por su
visión también intercultural del mundo, por su presencia ahora mismo en
España, que ustedes sientan y se pregunten, ¿cuál es el nivel de dominio
que tengo de la competencia intercultural? Nuestro colega, el profesor
Francisco de Pedro, que tiene tanta experiencia en visita de aulas
interculturales, sería muy importante que en este proceso nos podamos no
sólo plantear qué es esta competencia, sino que en esta tarde, en la
medida de lo posible, pudiésemos dar respuesta cumplida al gran reto que
representa entender tal competencia. Voy a servirme de alguna de las
transparencias que hemos hecho para hacerlo de manera más sistemática.
Creo que es importante que hagamos un breve índice donde ustedes se
planteen estos elementos en los cuales voy a situar el reto de la
competencia intercultural. ¿De qué mapa conceptual partimos y cómo
situamos la competencia intercultural dentro de las nociones de
multiculturalidad, interculturalidad, uniculturalidad, etcétera? Pero
sobre todo, me gustaría que se planteen cuáles son los componentes
sustantivos de cualquier competencia y especialmente de esta competencia de
naturaleza intercultural. ¿Para qué? Para que ustedes nos acompañen
desde la pregunta. En este sentido, la visión socrática de las relaciones
sociales en las aulas es muy importante. Ustedes esta tarde deben partir de
esa pregunta eje. ¿Qué es para mí la competencia intercultural? ¿Qué
dominio tengo de la misma? ¿Cómo puedo avanzar? Pero sobre todo, vamos a
discutir y trabajar un modelo de innovación docente que ustedes tendrán
ocasión de leer en las dos últimas obras, tanto como decía la doctora
Ana Martín, la formación pedagógica y práctica del profesorado como la
innovación de la educación y de la docencia. Y creo que hemos de hacer
unas reflexiones finales en las que desde este momento ya les invito. Para
que la conferencia no sea tanto una presentación unidireccional del saber,
sino un esfuerzo intercultural en el aprender. Vean entonces algunos
elementos que ustedes deben entender y sobre todo vamos a dialogar acerca
de lo que ellos constituyen los verdaderos ejes de la construcción del
saber en la pluralidad cultural en la que nos movemos. Todo lo que nosotros
podamos pensar, trabajar e intentar entender está en estrecha relación
con el propio concepto de cultura. Hace dos tardes nuestra compañera Ayuta
y el doctor Lago hacían una reflexión muy importante sobre el término
cultura y yo creo que cuanto podamos decir esta tarde debe partir de lo que
ya hace muchos años Lévi-Strauss, por ejemplo, o Margaret Meir o el mismo
profesor Sencillo habían entendido como cultura. Se trata de que cada
comunidad y especialmente cada ser humano encuentre en la cultura no sólo
referencias, elementos normativos, sino algo mucho más importante,
aspectos sustanciales de entendimiento e identidad con nuevas formas de
relación humana. La verdadera cultura es como la síntesis transformadora
de cuantos aspectos constituyen formas de entender la sociedad, elementos
de participación en la misma, criterios de colaboración. Por eso es tan
importante que ustedes antes de enfrentarse a sí mismos en el reto de la
interculturalidad puedan pensar seriamente qué concepto tienen de cultura
y por qué el culture frente al natural, por qué esa visión de la
unicultural-cultural, porque la cultura en sí misma es como una
trascendencia de lo natural, de lo dado, para que desde la acción
flexible, rigurosa y transformadora de los seres humanos nosotros
encontremos en la cultura los elementos fundamentales que nos ayudan a
comprendernos, a entendernos y a relacionarnos. Por eso cada comunidad,
cada conjunto de seres humanos que en una región concreta comparten modos
y estilos de vida encuentran en la cultura referentes normativos y estilos
de solución a sus propios problemas de la vida, a su propia manera de
entenderse, a las múltiples formas de relacionarse. La cultura entonces es
como la síntesis más valiosa que nos permite identificarnos, compartir
ideales y resolver nuestros problemas. Pero ahora bien, qué sucede cuando
el término cultura tiene estas cuatro posibilidades intercultural,
pluricultural, multicultural o unicultural. Creo que es muy importante que
nos arriesguemos, yo diría que les invite a que cada uno de ustedes se
plantee el sentido y la concepción que tienen de cada uno de estos
elementos. Intentaremos entonces entender la multiculturalidad como los
procesos que los seres humanos las comunidades comparten cuando conviven y
resuelven de manera casi paralela los múltiples problemas que practican y
realizan en su sociedad. Cuando hablamos de multiculturalidad nos estamos
refiriendo a los caminos paralelos que las comunidades que habitan en una
región van desarrollando desde su propia identidad. Y no hablamos por lo
tanto de integración, no hablamos de la necesidad de dejar de ser en
nuestra identidad para sentirnos a gusto colaborando con el otro, sino que
como decía hace dos tardes el profesor Lago nos encontramos en la
multiculturalidad como el respeto profundo a la diversidad que cada cultura
nos hace tener, ver y compartir. Y en esa multiculturalidad los caminos son
múltiples, las visiones son variadas y sobre todo en esa diversidad
aprendemos a caminar en colaboración. Pero lo que cambia en cierto modo la
multiculturalidad es cuando en esa forma de poder andar y desarrollarse
cada comunidad lo hacemos en relación con la pluriculturalidad. En lo
plural lo que hacemos es simplemente cada uno intentar ser el conjunto, la
comunidad, esos seres humanos que estamos desarrollándonos. Hay una
diferencia importante entre la múlti y la pluri. En la múlti el conjunto
de comunidades de una región intenta desarrollarse al máximo con
colaboraciones, diríamos, singulares. Pero no en gran intensidad. Mientras
que la pluriculturalidad lo que nos caracteriza es la posibilidad de
entender cada una de las culturas tal como se dan. En la multiculturalidad
hay como un empeño, un compromiso de acercamiento. En la pluralidad hay
como la búsqueda de caminos paralelos donde cada uno intenta respetar esa
pluralidad, pluriculturalidad. Vean entonces cómo podríamos encontrar en
la inter o en la uniculturalidad alguna respuesta a la misma. Hablamos de
uniculturalidad cuando cada una de las comunidades se empeña
exclusivamente en ser una, diferente y no le importa lo que sería el reto,
la riqueza, la diversidad de las otras culturas. En cambio, en cierto modo
como complementariedad la interculturalidad nos permitiría el
enriquecimiento y la síntesis colaborativa entre las culturas. Estamos
entonces asistiendo a una pluralidad de términos en los que cada uno de
ustedes tiene que encontrar su sentido. Tiene que descubrir la respuesta
más adecuada y tiene que pensar dónde me encuentro en la relación con
las culturas cuando como ser humano, pero sobre todo como educador o
formador en las que yo estoy trabajando debo responder a este gran reto.
Nuestro punto de vista es que ustedes deben trabajar la cultura como esa
gran riqueza. Yo creo que este es el eje más importante y deben buscar
desde los procesos interculturales la oportunidad de la colaboración del
sentido de esa síntesis transformadora. Aquí creo que ustedes deberían
ojear o por lo menos leer una obra que ha realizado la profesora Dominga
Garrido sobre investigación y formación del profesorado en una sociedad
intercultural y que les permitiría entender cuáles son las dimensiones
que el profesorado debe advertir, cómo puede trabajar en ellas. Se trata
entonces de que respondamos a esta pluralidad de términos, que cada uno de
ustedes los identifique en el contexto donde trabaja y busque la mejor
diferenciación entre los mismos. Nuestro punto de vista entonces es que
cuando hablamos de la competencia intercultural de los procesos
interculturales nos estamos refiriendo a una pluralidad de discurso, a un
conocimiento profundo de las culturas en interacción, a una práctica
intercultural colaborativa a unas actitudes favorables. Queridos amigos y
amigas, yo creo que es interesante que cada uno de ustedes piense qué
conozco, cómo realizo y qué es para mí la competencia intercultural. El
eje característico de esta competencia es la pluralidad del discurso. Ese
discurso nos permite entendernos como seres humanos, relacionarnos en toda
su complejidad. Lo que es más importante, el discurso sintetiza el modo
peculiar de relacionarnos los seres humanos. Le da la máxima riqueza, pero
a su vez nos da el máximo potencial. Entonces el eje sustantivo del saber
que es un componente básico de una competencia en el caso de la
competencia intercultural ese saber por excelencia se sintetiza en el
discurso. Por lo tanto, si toda competencia es una combinación dinámica
que se expresa en el proyecto de ser, en un proyecto de actuar, en una
forma nueva de resolver los problemas, cuando hablamos de la competencia
intercultural ¿en qué consiste el saber de la competencia? En el dominio
del discurso plural. ¿En qué consiste entonces ese conocimiento
transferido al uso de las culturas? En el conocimiento profundo que de cada
cultura en interacción voy elaborando. Pero no podríamos ser competentes
en la interculturalidad si nuestra práctica, es decir, si nuestro hacer,
si nuestro proyecto de ser humano no se explica en una práctica
intercultural de naturaleza colaborativa. Y finalmente, lo que diferencia,
y esto es muy importante definirlo, la competencia de cualquier objetivo o
de otros términos al uso es que integra las actitudes y los valores como
el componente que orienta en la propia competencia. Entonces, queridos
amigos, una competencia intercultural ¿qué es? Es fundamentalmente una
arquitectura dinámica de saberes, de formas de conocimiento, de prácticas
interculturales y sobre todo de actitudes favorables a la interacción
cultural. Nos encontramos en este momento en la necesidad de que cada uno
de ustedes piense qué valores tienen las culturas con las que ustedes
conocen. ¿Qué valores tienen cada uno de ustedes cuando trabajan en
relación con las otras culturas? Pero sobre todo cómo respetamos a los
seres humanos en sus derechos, en sus múltiples visiones, en sus actitudes
profundas. Y es muy importante que para demostrar que adquirimos de verdad
un nuevo estilo intercultural eso se ve reflejado en que uno es competente
cuando se relaciona con las diferentes culturas de una manera
emocionalmente equilibrada, socialmente colaborativa pero sobre todo
actitudinalmente comprometida y cercana a esas culturas. También es muy
importante en este momento histórico y mis amigos de Utah a pesar de las
pequeñas limitaciones que siempre hay en la tecnología ahora esta
comunidad más allá del espacio y del tiempo nos estamos encontrando en
esa comunidad donde la tecnología es un recurso adecuado siempre que
funcione pertinentemente para resolver nuestras competencias. Se trataría
entonces de que todos los seres humanos tenemos que encontrar una respuesta
a las culturas. Es decir, debemos tener algunas preguntas previas. Sin esas
preguntas parecería entonces que no estamos respondiendo al verdadero reto
que nos plantean. He aquí entonces algunas preguntas que creo que debemos
hacernos, que podemos hacernos, que sería interesante que nos hagamos.
Tenemos una experiencia profesional intercultural. Cada uno de ustedes
cuando desempeña en nuestro caso la profesión de educadores en su caso
también de protagonista de la relación entre las culturas tenemos una
consolidada y fundada experiencia profesional de naturaleza intercultural.
Debemos responder a esta pregunta aunque sea de una manera reflexiva casi
interna, casi comprometida. Es nuestra formación y mis amigos y amigas
duromimes que estáis aquí esta tarde vivís vuestra formación como una
práctica profesional intercultural o ni siquiera lo hemos percibido o
realmente tenemos esa riqueza y ese compromiso. Vean entonces la diferencia
entre simplemente convivir y adquirir esta competencia intercultural. No es
sólo estar junto al otro es intentar ser competente en la relación con el
otro. Y lo más interesante el programa Euromimes en la que la mayoría de
ustedes se encuentran y los programas que magníficamente dirige el
profesor Lago en su universidad ¿qué programas hemos desarrollado en
nuestra vida que respondan a estos procesos interculturales? Permítanme
una narrativa breve hace unos años probablemente supera la década en
nuestras primeras relaciones exactamente 14 años cuando estuvimos en un
programa muy importante de diseño de una nueva didáctica para la
enseñanza del español para niños cameroneses lo primero que aprendimos
en ese proceso es que no es posible compartir la lengua española con otras
culturas si no somos capaces de entender la propia lengua en esa cultura y
sobre todo si no establecíamos un programa que permitía entender la
pluralidad de cada una de las necesidades formativas y que nos llevaría a
esta respuesta tan importante. Es fundamental que cada uno de nosotros
aprendamos a conocernos aprendamos a investigar sobre nuestra propia
opción de vida y lo más interesante respondamos por favor a alguna de
estas preguntas si cada uno de ustedes ha decidido y en este tiempo se han
preocupado de verdad de ser el formador o la formadora que quieren en este
momento responder la pregunta es muy sencilla somos realmente el formador o
la formadora que ha adquirido esa competencia intercultural y si a lo largo
de estos años no ha representado este gran reto un aspecto fundamental de
nuestra formación ¿por qué no lo hemos planteado con toda esa
responsabilidad? y sobre todo ¿hemos consolidado prácticas que sean
realmente interculturales? ¿hemos abierto entonces nuestro pensamiento y
acción a un nuevo estilo intercultural? estas serían algunas de las
preguntas muchas más que ahora tendremos ocasión de plantear y de ver una
visión que nos parece esencial para poder avanzar en la competencia
intercultural desde una visión profesional lo primero que deberíamos
plantearnos es si nos conocemos realmente en las experiencias que hemos
desarrollado hay una metodología de carácter narrativo estrechamente
ligada a la investigación cualitativa y que yo entiendo que para cada uno
de nosotros puede ser una magnífica oportunidad para intentar entender y
comprender la complejidad de la interculturalidad deben entonces en esta
tarde apelar a su propia historia de vida reencontrarse con ustedes mismos
en aquellos tipos de opciones, de experiencias de situaciones muy valiosas
de carácter intercultural que todos ustedes han vivido no es posible
construir una competencia intercultural si no la ligamos a nuestra propia
experiencia vital si no aprendemos de aquellas representaciones y nuestras
prácticas más valiosas en las que hemos procedido y desarrollado y sobre
todo debemos encontrar nuestros valores y dar a nuestras acciones ese
carácter profesional qué acciones son las que han desempeñado en qué
han aprendido de ellas es muy importante y esto lo hemos hecho a lo largo
de los años convertir el autoanálisis de su propia historia
representativa en los elementos más importantes de aprendizaje de la
competencia por último es posible aprender a desarrollar sin observar el
trabajo sin descubrir las actuaciones sin saber qué procesos son realmente
interculturales es muy complicado por ello lo que creo que es fundamental
en esta tarde noche es que cada uno de nosotros descubra qué narrativa,
qué experiencia fue esencialmente intercultural segundo qué valores hemos
practicado en nuestra profesión y sobre todo cómo observamos nuestra
propia práctica profesional se trata entonces de encontrar esa gran
síntesis entre nuestra visión de lo que hemos hecho y lo más interesante
cuál es el proyecto profesional que cada uno de nosotros quiere emprender
esta es una buena tarde o una buena mañana en Utah deberíamos discutir
sobre algunos de los programas ese magnífico programa de formación de
docentes para enseñar de otra manera la cultura de la cultura china es muy
importante que en cualquier proyecto y en cualquier diseño nosotros
sepamos descubramos las características de esa cultura las compartamos
pero sobre todo aprendamos a compartir nuestras vivencias y nuestras
realidades profesionales ese es el verdadero objetivo de nuestro trabajo
ahí es donde tendremos que hacerlo y por ello esta pregunta es clave si
respondemos a esta pregunta y lo hacemos de tal manera que cada uno de
nosotros se siente profesional enriquecido con esa práctica intercultural
entonces conseguiremos un verdadero desarrollo social construiremos esa
comunidad de aprendizaje en la red que esta experiencia y este proyecto nos
está dando pero sobre todo tendremos que descubrir qué estilo de
aprendizaje de comportamiento de verdaderas relaciones tenemos como seres
humanos la profesión no es simplemente una práctica es ante todo un
estilo de vida es una forma de integración del conocimiento y de la
acción y lo que es más importante es como la interrogante permanente que
nos inquieta y nos orienta hacia un verdadero horizonte de calidad y uno de
los horizontes más importantes que hemos de desarrollar es la
interculturalidad como proceso como resultado, como verdadero programa y en
ese sentido es donde todos ustedes deberían plantearse la acción si esa
formación es una verdadera práctica tendríamos que descubrir el valor de
la tecnología el desarrollo de los procesos interculturales pero lo más
importante a lo largo de estos años hemos invitado a los profesionales a
que descubran cuál es su verdadero itinerario de formación cuando el
itinerario de formación es de naturaleza intercultural entonces las
posibilidades de mejora de afianzamiento son muchísimo mayores porque en
ese itinerario cada uno de nosotros toma la decisión fundamental para
determinar en qué nos formamos con quiénes nos formamos qué tipo de
métodos utilizamos qué experiencias compartimos y en esa
interculturalidad la verdadera experiencia es la riqueza y la síntesis
entre las diferentes culturas se trata entonces de que mis amigos del
Proyecto Uromimes ustedes tienen que plantear cuál es su itinerario qué
han hecho hasta ahora en qué les ha valido compartir si queremos ser más
competentes en procesos interculturales tenemos que compartir nuevos
saberes y ahora vamos a discutir cuáles son esos nuevos saberes tenemos
que compartir acciones tareas, estilos nuevos pero sobre todo los valores
más representativos en el fondo no podremos ser interculturalmente
competentes si nuestro saber nuestra práctica nuestro amor no se llena de
un nuevo compromiso y desde luego de un itinerario en el que todos podamos
responder piensen que lo que da sentido a la competencia es esa
integración dinámica entre conocimiento entre práctica y valor se trata
de un compromiso intercultural en los que todos tenemos que aprender a
compartir tenemos que aprender a sentirnos realmente a gusto en ese proceso
y lo más importante el nivel óptimo de desarrollo colaborativo en todo el
proceso en el que estamos interviniendo cada vez es más importante que los
seres humanos trabajemos programas en los que se desarrolle nuestra vida
con un proceso intercultural tenemos que ser conscientes de cuáles son los
principales componentes del programa que diseñamos y si tal programa es o
no es coherente con el principio por eso cuando ahora en el nuevo libro
sobre formación y desarrollo de las competencias básicas que podemos
compartir nos hemos planteado que la competencia eje que define al
profesional es la identidad con su profesión lo que hemos querido subrayar
en ese texto es que cada uno de nosotros como profesionales tenemos la
enorme riqueza pero también la gran responsabilidad de intentar compartir
nuestra manera de conocer nuestra manera de entendernos en esa práctica
pero sobre todo los valores que a la misma se yacen por eso el programa en
el que todos deberíamos trabajar tiene que tener tres tipos de
competencias las interculturales las tecnológicas y comunicativas en un
estilo de socialización nueva de manera integrada interrelacionada,
complementaria debería junto a la formulación de esas competencias a modo
de horizontes que orientan la interculturalidad deberíamos pensar en
algunos objetivos algún objetivo que nos ayude a hacer posible que el
camino hacia la competencia sea como un conjunto de micropasos que nos
ayudan a entendernos desde el saber, desde el hacer y sobre todo desde el
compromiso tenemos entonces que trabajar nuevos contenidos contenidos que
nos llevan a la competencia intercultural ya no tiene mucho sentido el
saber disciplinar, siendo importante sino el saber en la transversalidad el
saber en la complejidad el saber en la complementariedad y esos nuevos
contenidos nos obligan a que tengamos que seleccionar de las culturas en
colaboración los aspectos más valiosos cuando se entiende cada uno de los
elementos que trabajamos quisiera referirme entonces a que el contenido del
nuevo saber sea representativo conceptualmente integrado y sobre todo
proyectado a entender la realidad de la complejidad en la que nos ha tocado
vivir es interesante entonces que junto a esos contenidos cada uno de
nosotros sea capaz de definir la metodología más pertinente ayer
planteábamos en otra videoconferencia que hay como cuatro grandes métodos
que deberíamos plantear y sobre todo trabajar conjuntamente definamos
proyectos de naturaleza intercultural aquellos problemas que en la
relación entre las culturas se evidencian pero sobre todo hagamos de la
enseñanza la complementariedad continua entre el aprendizaje mutuo entre
las culturas eso es para nosotros el elemento característico de este
proceso metodológico y sobre todo estamos en una gran posibilidad de
utilización tecnológica estamos intentando buscar algún modelo que nos
ayude a entendernos y a diseñar medios didácticos es posible que la
interculturalidad no sea un deseo sino que sea una realidad por eso el
profesional de la educación tiene que ser también un experto en el
diseño de medio tiene que encontrar un medio focal esta tarde o noche
estamos utilizando esta videoconferencia casi como medio focal pero podemos
ampliarlo con cualquier tipo de red, con cualquier tipo de comunidad pero
especialmente deberíamos buscar el elemento que subyace a ese medio que es
las tareas más importantes que son los elementos característicos del
mismo se trata entonces de pensar en programas y esto es muy importante que
trabajen de otra forma la interacción didáctica la verdadera
comunicación entre los seres humanos ese discurso al que nos referíamos
al empezar esta tarde pero sobre todo un programa debe ser un modelo de
organización de síntesis, de colaboración entre las diferentes culturas
y de generación de procesos ese tipo de procesos que nos ayudan a entender
la práctica intercultural como un avance continuo como una forma realmente
valiosa y como no estamos en un proceso muy complicado de evaluación de la
competencia porque evaluar la calidad de la competencia intercultural que
adquirimos no es simplemente encontrar un modelo más o menos formativo o
diseñar más o menos una prueba o aplicar unos criterios la evaluación es
sobre todo un juicio de valor que nos ayude a cada uno de nosotros a
entender cuál es el proceso y los resultados que vamos adquiriendo en el
dominio de esta competencia intercultural por eso yo les animo a todas las
personas y especialmente a nuestro amigo Uro Mimes que hoy nos acompañan
que no abandonen España en este proceso sin que diseñen algunos de estos
programas sin que se sientan a gusto en esto y especialmente mis amigos de
Utah con los que si Dios quiere en el mes de agosto podré encontrarme
personalmente sería muy importante que ustedes tengan la posibilidad de
darnos sus perspectivas para que en esa síntesis de complementariedad
aprendamos a evaluarnos aprendamos a compartir pero sobre todo a
desarrollar esas experiencias tan ricas que entre cada uno de nosotros
tenemos este proceso de construcción de programas es una de las riquezas
mayores que podemos tener pero ahora en esta última parte de la
conferencia espero que me deje mi amiga por lo menos 20 minutos sería muy
importante el que ustedes se piensen un aspecto clave miren, vamos a
intentar colocarnos cada uno de nosotros en el gran reto de si somos los
formadores que interculturalmente ya somos competentes es decir, el proceso
lo que sería en el momento es muy importante el desarrollo de la
competencia intercultural porque es clave que cada uno de nosotros tenga
una nueva oportunidad como logramos ser realmente competentes para
desarrollar un estilo intercultural creo que es muy importante que cada uno
de nosotros en este momento y en esta tarde o mañana tome conciencia de
que representa este reto intercultural esta es la primera decisión no es
posible como formador o formadora avanzar en mi calidad como
interculturalmente preparado si no parto de un autoanálisis de un
conocimiento profundo del dominio que tengo de esta competencia pero sobre
todo hemos de pensar que cada uno de nosotros debe resolver de manera
autónoma singular lo que es el self training la necesidad de ese auto
desarrollo self training porque es clave que para que cada uno de nosotros
mejoremos perfeccionemos nuestra línea tenemos que ser los verdaderos
protagonistas de nuestra formación hay un gran debate sobre el self
learning o cooperative learning y precisamente al trabajar la competencia
intercultural es muy importante mis queridos amigos que lo que dice el
profesor Gunther Huba pudiéramos discutir cual es la diferencia entre
active learning self learning intercultural learning y sobre todo
cooperative learning es muy difícil entender los procesos interculturales
sin avanzar simultáneamente en el self learning y en el cooperative
learning pero no son suficientes es muy importante la complementariedad
entre el self y el cooperative el propio concepto de integrate learning es
decir aprendizaje integrado y en ese sentido es donde encontraríamos el
camino fundamental para el desarrollo de la competencia intercultural pero
cada uno de nosotros desarrolla esa competencia intercultural en un
contexto concreto en una institución determinada es lo que el profesor
Laibo había llamado institutional learning es decir el aprendizaje en la
institución en el contexto quizás lo que caracterice al aprendizaje
intercultural cultural learning y yo les animaría a que trabajemos en
profundidad esta relación esta complejidad y sobre todo la solución que
le podemos dar se trata entonces de que cada uno de ustedes y especialmente
quien les habla podamos llegar al nivel más importante del dominio de la
competencia hemos llegado a la conclusión en nuestra investigación de que
para ser competentes el verdadero nivel de la competencia no es ni el
conocimiento ni la práctica ni siquiera la actitud en combinación sino un
nivel nuevo en el que el formador el profesorado adquiere ese nivel de
compromiso y es en ese compromiso donde el pensamiento orienta la
conciencia intercultural y ese pensamiento hace posible el saber
intercultural y en esa relación entre lo que sería el intercultural
knowledge intercultural thinking es very important multicultural relation
es muy importante que ustedes piensen sobre prácticas interculturales de
carácter innovador y solo en la medida en que ligamos el pensamiento y la
acción y nuestra práctica es realmente intercultural de carácter
innovador es posible que las actitudes los valores todo el proceso
intercultural que es entonces ser un formador o formadora realmente
comprometida con la interculturalidad mi punto de vista es que es un
profesional que piensa con un proceso de pensamiento y de base de
aprendizaje profundamente intercultural que lo proyecta en su propia
acción en su propia práctica en la realidad de lo que lleva a cabo y
desde unos valores realmente creativos originales innovadores y se
encuentra muy cercano al replanteamiento de cada cultura queridos amigos y
amigas deben preguntarse que nivel de compromiso tienen con estos procesos
interculturales que piensan al respecto que saben y como logran crear
nuevas actitudes nuevas prácticas y le dan a esta dimensión un verdadero
nuevo proceso en todo este ámbito a lo que hemos consolidado en nuestras
prácticas y ahora permítanme que apele a la propia práctica a lo que es
Practical Learning se trata de que el aprendizaje desde la experiencia
desde una vivencia profunda no es simplemente experimentar en el sentido
clásico sino unir a la experiencia la profunda vivencia es ese aprendizaje
el que marca nuestras posibilidades como seres humanos el que hará que al
pensar podamos orientar la práctica pero el modo de vivir y de desempeñar
la práctica en coherencia, en lealtad en honestidad, en transformación y
en compromiso con esa cultura se enriquece el pensamiento y en esa
interacción pensamiento-práctica emerge una verdadera y profunda actitud
intercultural no es posible avanzar como formador o formadora si no
indagamos y reflexionamos sobre nuestra propia práctica el profesor
Christopher Day hace prácticamente un mes y medio en el congreso que
tuvimos en Faro planteaba como un elemento clave que hace posible que el
formador o la formadora emplee, aproveche enriquezca su propio pensamiento
al replantear sus formas de práctica docente todos ustedes tienen esta
práctica y especialmente nuestros jóvenes estudiantes euromimes tienen
que replantear su propia práctica de aprendizaje cuando uno se está
formando y disfrutando desde la investigación como les sucede a ellos
debemos aprovechar de tal manera este proceso de reflexión y de práctica
que nos ponga en tela de juicio si estamos generando o no procesos
claramente interculturales y finalmente no podemos entender ese proceso de
indagación que está unido a una cultura de la innovación por lo tanto
los seres humanos que son los que nos requieren a cada uno de nosotros nos
demandan un nuevo estilo profesional nos demanda una forma diferente de
sentir la propia práctica de compartirla y de resolver esos problemas en
cada uno de estos esquemas mis queridos amigos y amigas existe la
posibilidad de que ustedes compartan con nosotros un modelo de innovación
de la docencia que ha estado en una de las investigaciones más recientes y
que lo habíamos hecho fundamentalmente con más de 500 docentes del
ámbito universitario de diferentes países y que ahora breve y bueno muy
sintéticamente esto forma parte de un nuevo libro está ya en parte
recogido en un reciente artículo que se publica en la revista innovación
educativa y que desde nuestro punto de vista el eje más importante es
cómo conseguimos como formadores ligar la competencia de investigación a
un compromiso realmente intercultural y como cada uno de nosotros está
viviendo en un entorno característico en esta sociedad que esperemos que
realmente sea del conocimiento y no como algunos de los autores están
descubriendo del desconocimiento se trataría entonces de que el
profesorado y cada uno de nosotros adquiera la competencia que aquí le
planteamos por una parte la competencia de planificación de su docencia no
es posible un formador que no sea capaz que ofrezca a sus estudiantes una
verdadera actualización de saberes no es posible entonces desarrollar esa
competencia de planificación sin una competencia metodológica donde ojo
para desarrollar las tareas perdón, las competencias es fundamental
seleccionar, organizar integrar y dar sentido a las tareas más
representativas y sobre todo en esta sociedad tenemos que trabajar esa gran
competencia de integración como les dije antes entre la teoría y la
práctica entre el pensamiento y la acción porque que es ser competente
sino integrar un nuevo saber con una verdadera proyección práctica que
transforme la realidad y en el fondo estos profesores planteaban que en
este momento de la transformación universitaria es imprescindible la
competencia de diseño de medios ojalá podamos compartir un nuevo modelo
de diseño de la comunicación a través de una nueva forma de presentarlo
en distintos medios de presentar el saber en distintos medios por supuesto
en el ámbito universitario la competencia tutorial es vital porque el
verdadero docente o formador universitario y en cualquier nivel del sistema
educativo es aquel que a través de la tutoría defienda al estudiante le
orienta de modo personal y colaborativo y le facilita su futura vida
profesional y para nosotros la competencia de las competencias es una
competencia que no es capaz de comunicarse con las personas a las que tiene
la oportunidad de llegar le faltaría la verdadera competencia esa
cercanía a esos seres humanos esa posibilidad de ser tales y por último
una competencia que ahora nos interesa sobremanera y que ojalá nos ayuden
en una nueva investigación e innovación sobre cómo evaluamos las
competencias de los estudiantes cómo conseguimos que los estudiantes
participen en su evaluación de manera intercultural para terminar creo que
sería interesante el que planteáramos una reflexión final más que como
final, como apertura al diálogo que ahora vamos a hacer todos los que
participamos en esta videoconferencia tenemos una singular preocupación
por la educación y si no, no estaríamos aquí esta tarde pero la
educación es la actividad que marca las posibilidades de desarrollo
integral de los seres humanos si esta educación tiene que tener una
verdadera perspectiva intercultural y un verdadero respeto y apoyo continuo
a nuevas formas de saber de actuar y de ser de los seres humanos mis
queridos amigos cada uno tiene que pensar si hemos adquirido la competencia
como profesionales para hacer de la educación ese proyecto de vida ese
horizonte de mejora pero sobre todo una apertura de verdadero respeto a
cada ser humano más allá de su cultura por ello el profesorado, cada uno
de nosotros los docentes con los que trabajamos deben integrar en su
itinerario de mejora profesional el verdadero desarrollo y el verdadero
dominio de la competencia intercultural sin el dominio de una nueva forma
de saber, de pensar y de hacer es imposible transformar esta
interculturalidad la verdadera reflexión en este momento es descubrir
aquellos valores que en cada cultura en cada comunidad presencial y virtual
aparecen como fundamentales trabajemos esos valores entusiasmémonos por
ello y sobre todo busquemos la armonía entre la competencia intercultural
y la competencia digital o tecnológica y avancemos en un nuevo proceso de
enseñanza-aprendizaje que respete la pluralidad que se entusiasme con la
diversidad y sobre todo que se sienta partícipe de ese gran proyecto de la
nueva humanidad en la que todos hemos de trabajar y ese sería desde mi
punto de vista el verdadero reto armonicemos nuestra competencia
intercultural y tecnológica avancemos en un proceso de
enseñanza-aprendizaje realmente plural y sobre todo comprendamos la
amplitud el sentido y la proyección de cada cultura y aprendamos a usar la
tecnología al servicio de los seres humanos y no empleando a los seres
humanos para que utilicen la tecnología muchas gracias y vamos a discutir
sobre estos aspectos todo lo que quieran porque lo que de verdad llena de
vida esta videoconferencia es el compromiso de cada uno de nosotros con esa
pregunta que decíamos al principio ¿tenemos clara cuál es la competencia
intercultural? ¿sabemos cuál es el nivel de dominio que en ella tenemos?
¿cómo vamos a trabajar como grupo humano implicado en este proyecto en
hacer posible el respeto en hacer posible el mutuo desarrollo y lo más
importante el compromiso por la mejora continua en nuestro pensamiento y en
nuestra manera de actuar con todos y cada uno de los seres humanos el
proyecto Uromimes que desempeñamos en Madrid es de verdad un ejemplo de
respeto intercultural pero todavía nos queda a todos mucho que aprender,
mucho más que hacer que sea de verdadera humanización y de plenitud y de
respeto a todas y cada una de las culturas eso es lo que el ser humano y el
profesional de la educación tienen que pensar tienen que madurar busquemos
una nueva pregunta sintamos en profundidad la nueva conciencia creemos un
nuevo horizonte muchas gracias muy bien, muchas gracias profesor Medina
quiero felicitarle sobre todo porque ha respetado el tiempo que le he
indicado cosa que bueno que le habrá costado trabajo porque sabe tantas
cosas creo que es muy complicado una persona que sabe tanto poder
sintetizar entonces para mi un agradecimiento personal un agradecimiento es
mío una segunda cosa es por fin saludar a nuestros amigos de Utah ya os
vemos ya nos veis y bueno encantada que estéis ahí con nosotros por
supuestísimo pues muchísimas gracias un momentito tenemos el volumen de
muerte seguimos teniendo problemas técnicos como podéis apreciar no sé
si me escuchan o no le escuchamos y estamos muy cerca de ustedes muy bien,
muchísimas gracias una vez más, bienvenidos sentimos mucho estos
problemas técnicos que hemos tenido esta mañana ya hemos podido
identificar cuáles son los problemas y para el próximo martes podremos
tener todos los idiomas más actualizados eso esperamos simplemente a modo
de resaltar mi queridísimo profesor Antonio Medina la magnífica
presentación que nos ha presentado a lo largo del día de esta mañana
verdaderamente ha tocado temas de muchísima importancia en el aprendizaje
o en la enseñanza de las lenguas extranjeras por ejemplo el componente de
cultura tiene que estar presente yo soy uno de los creyentes que dice que
no se puede aprender una segunda lengua si no se ve aprende la cultura de
esa lengua nos ha hecho unos planteamientos formidables son planteamientos
y unos modelos de innovación a los cuales estamos siendo partícipes en
nuestros modelos de educación a nivel universitario y también son modelos
que se están llevando a cabo en la enseñanza de primaria y secundaria una
pregunta que si me gustaría formular al doctor Medina de hecho tengo un
par de preguntas si es posible estamos hablando de los procesos o de las
competencias de la interculturalidad y estamos hablando de la
responsabilidad el doctor Medina comenta el compromiso yo diría casi más
que obligación hacia el formador para que integre esas competencias en el
aula hemos hablado sobre la planificación la integración las competencias
comunicativas la metodología estamos hablando de un modelo teórico la
pregunta que tengo es qué se está haciendo para observar lo que está
ocurriendo en España qué se está haciendo para traspasar estos conceptos
de los cuales estamos hablando en la didáctica del aula qué se está
realizando una cosa es la teoría pero qué se está haciendo y la segunda
pregunta es si a modo universitario a través de los programas de posgrado,
de capacitación y formación de profesores si se han integrado cursos de
formación que contenga conceptos de competencias de la interculturalidad
una vez más muchísimas gracias al doctor Medina por su magnífica
presentación por la invitación y la amabilidad que tuvieron a invitarme a
este programa voy a intentar responderle en tres niveles primero en la
educación primaria secundaria segundo en la educación universitaria en
España y tercero en la educación universitaria en el mundo respecto a lo
que se está haciendo fundamentalmente en España yo ahora estaba aplicando
siempre lo he podido aplicar sobre la utilización por ejemplo que en los
videojuegos se está haciendo desde el propio videojuego es una novísima
investigación en curso y fíjese que se la doy como primicia tengo una
reunión mañana en un centro de profesores por eso le hablo de primaria y
secundaria en Linares donde el equipo nuestro intenta crear una nueva
narrativa de carácter intercultural para desarrollar un entendimiento
nuevo entre la cultura andaluza y china en un proceso de verdadero avance
intercultural entonces nuestras prácticas en este sentido dejan todavía,
diríamos nos queda un gran camino que desempeñar y cuánto lamento que no
me pueda acompañar los últimos días de abril al Congreso de Horizonte
hacia la Interculturalidad en Málaga donde ahí vamos a poner en tela de
juicio las propias prácticas en primaria y secundaria que estamos haciendo
en España yo creo que todavía el profesorado y también hoy nos acompaña
a nuestro querido amigo junto con los estudiantes don Francisco de Pedro
que él visita estas aulas en Madrid y hay muchas y si quieres tomar la
palabra pues con sumo gusto donde él también ve que a través de las
aulas de enlace a través de lo que es el acercamiento del profesorado a la
nueva cultura tal como decía el martes a lo que sería la identidad de
cada cultura en su proceso de madurez y de apertura pues como querer
asimilar que otras culturas sean iguales a la nuestra y no darle los medios
para que en cada cultura se encuentre su propio camino yo creo que en este
sentido nos queda mucho que trabajar desde el punto de vista universitario
qué estamos haciendo bueno, yo precisamente mañana quiero este encuentro
en Ceuta porque el proyecto es realmente innovador para que aprendan
procesos interculturales porque ese sí es un ejemplo de respeto de cultura
musulmana de respeto de cultura cristiana de respeto de cultura también
judía que hay en mucho israelí que hay en ese contexto y lo que más nos
interesa es que estudiantes de 16, 15 a 18 años inicien ya lo que nosotros
llamamos la práctica intercultural pero a la vez ahí tengo
afortunadamente unos 40 estudiantes en la noche si Dios quiere y lo que
pienso en nuestro proceso es como animarles desde su propia cultura y de su
propio entorno hispano musulmán que se sientan realmente estudiantes
universitarios en su propia identidad y vamos a asumir este gran reto y en
esa propia realidad qué estamos haciendo por ejemplo en los programas que
estamos desempeñando precisamente el lunes este próximo y el 29 de abril
se presentan dos tesis doctorales que hemos dirigido precisamente en
México una en Sonora y otra en DF y están muy ligadas a la formación de
formadores en contextos interculturales y lo que más nos preocupa en todos
estos programas es que los universitarios y en este caso los doctores y yo
animo mucho a mis amigos los de Euromimes tengan la verdadera preocupación
de avanzar en este nuevo horizonte hacia la interculturalidad y por lo
tanto cuando antes me preguntaba cómo se convierte el compromiso en una
obligación es muy interesante esta idea yo creo que por ejemplo le voy a
relatar mi gran compromiso con la Guajira en Colombia y espero volver allí
la primera semana de agosto como veis no sé cómo me voy a arreglar por
estar en tantos países pero voy a intentarlo lo que sí quiero es que en
ese proceso en Colombia mis amigos Guayú, Cogui y los afrocolombianos yo
les digo colombiano-africano en uno de los procesos que llevamos en España
pero que vamos a hacer una investigación parte en las escuelas de España
y partes en la Guajira nos parece que es un momento muy importante incluso
de lo que llamaríamos en términos de paradigmas más clásicos o lo que
Radnicki llamaría los límites de la investigación como encontrar nuevas
fronteras es decir yo creo que los investigadores y es lo más valioso de
la universidad y muchas gracias por este programa y por la magnífica
dirección tuya yo ahora me pongo en el lugar tuyo en esa responsabilidad
de formar a los docentes que tienen que conocer la cultura china
evidentemente este paso cualitativo representa para los que nos dedicamos a
la formación de otros estudiantes concretamente de otros futuros docentes
un verdadero nuevo horizonte por eso mis amigos euromimes tienen que pensar
de verdad cuáles son los verdaderos problemas que hemos de investigar los
métodos que hemos de aplicar el horizonte y lo más interesante la
perspectiva en ese proceso de investigación nos queda mucho que hacer pero
es este el momento en el que tanto desde el enfoque del programa como desde
la metodología y especialmente desde las tareas de investigación lo mucho
que nos estamos y debemos avanzar yo espero y tengo una gran esperanza en
los próximos tres años intentar si tenemos vida y fuerza como armonizar
el verdadero trabajo a lo largo del continente americano que vamos ahora ya
a llegar con vosotros hasta Estados Unidos pero transferirlo también a
África voy a recuperar, gracias a nuestros amigos que están aquí para
que pudiésemos desde el programa Euromimes si ellos quisieran pues no
sólo trabajar la teoría sino desde sus propias vidas empezar a tener
práctica de conocimiento intercultural entre ellos yo creo que tendríamos
que ser tan realistas como que el propio programa Euromimes que
desempeñamos se convirtiese en el verdadero semillero de posibilidades de
nuevas líneas de investigación de enriquecimiento porque yo creo que son
estos jóvenes los que tienen dos responsabilidades por supuesto apoyados
con nuestra experiencia pero tienen dos grandes responsabilidades por una
parte como redescubrir el horizonte de los problemas de investigación que
hemos de hacer y hacerlo de una manera realmente profunda, casi yo le
diría entre el sentido lúdico y el sentido innovador que haga posible que
no nos conformemos con lo que tenemos sino que abramos nuestro pensamiento
y nuestra práctica para ser realmente competente porque yo creo que la
última obra de Guy Labautere fue bastante clara él decía que no es
suficiente ya con ser competente sino que el verdadero docente competente
fundamentalmente es un profesional que está como en el horizonte continuo
de la apertura en el problema en el método y sobre todo en el pensamiento
y eso es lo que nos hará realmente transformadores de la educación que es
una práctica muy compleja muy complicada bueno no sé si he podido
responder pero lo he intentado muchísimas gracias profesor Medina alguna
pregunta quizás a través del chat Ana profesores que tenemos aquí o
estudiantes si me dice una estudiante no cree el profesor que realmente no
se puede actuar de manera intercultural sólo cuando se ha sido aceptado
por las personas que lo componen que la componen te lo repito no, no ya me
enteré es interesantísimo porque sin embargo no me ha dicho el nombre de
esta magnífica colaboradora Teresa González mi amiga Teresa bueno mucho
gusto voy a felicitarte pero hay una cuestión básica y es que en los
procesos interculturales si que necesitamos la empatía en ese trabajo que
yo les dije que van a leer sobre investigación de profesorado de una
asociación intercultural de la profesora Dominga Garrido hay un apartado
muy importante que ella dedica que es fundamental del formador es verdad
que en la medida en que somos formamos parte de esa nueva humanidad de lo
que el profesor Antonio de la Torre a veces dice de esa nueva ciudadanía
en la que todos somos parte de este nuevo planeta es muy importante que las
otras culturas también nos conozcan pero yo también recuerdo a veces a
Ortega y a veces me he planteado que no estamos determinados por las
circunstancias sino que nosotros podemos hacer ese nuevo mundo esa nueva
relación con la cultura por eso es tan importante querida amiga Teresa que
tengamos la sensación de que nos afectan pero hemos de trabajar como
profesionales más allá de la aceptación más allá de lo que podría ser
una situación de armonía o de emocionalidad positiva para que nosotros
creemos ese nuevo ecosistema y en esos nuevos ecosistemas debemos de
trabajar con confianza mutua con verdadera apertura pero sobre todo con esa
armonía emocional yo creo que lo más valioso de la visión de Goleman es
ese liderazgo emocional espero que en breve ustedes puedan leer una
magnífica tesis sobre liderazgo emocional de la doctora Medina es muy
importante en ese proceso el que todos descubramos elementos claves de
cercanía de coloquio armonizado de discurso cercano totalmente de acuerdo
pero también el formador demostrar nuestra capacidad cuando en situaciones
de complejidad somos capaces de superar esas limitaciones ser nuestro
verdadero objeto y también hemos de crear ese nuevo clima hay un trabajo
que publicamos hace relativamente poco sobre la necesidad de crear ese
clima de relaciones positivas entre los verdaderos protagonistas de los
procesos formativos el africano se identifique con nosotros soy Serin Diouf
de Senegal muchas gracias por la presentación de este tema que es muy
importante y muy interesante para cada uno de nosotros estudiantes de Orem
y me gustaría saber la relación entre la competencia intercultural y el
estilo el estilo de aprendizaje de los alumnos muchas gracias bueno Yusuf
muchísimas gracias de verdad encantado me parece que es una pregunta
magnífica también bastante complicada muy interesante como habrán leído
en la obra de la profesora por ejemplo la misma Catalina Alonso y el
profesor Honey saben que no hay un estilo único ni un estilo puro pero que
tenemos una cierta preferencia por un estilo más reflexivo más
pragmático si se han dado cuenta yo estoy más en un estilo si me lo
permiten un poco más impulsivo pero es interesante el que ustedes se den
cuenta de que nuestros estudiantes tienen una cierta predominancia de
estilo entonces tenemos que tenerlo en cuenta por ejemplo estudiantes más
reflexivos el docente en ese proceso intercultural tiene que tener en
cuenta ese estilo reflexivo y por lo tanto debemos desarrollar nuestra
competencia intercultural como docente en la medida que adaptemos nuestro
proceso de enseñanza-aprendizaje las tareas que planteamos los estudiantes
el diseño de los materiales pero sobre todo el método la singularidad de
cada estudiante yo creo que es interesantísimo el que buscásemos nosotros
hemos hablado de la complementariedad metodológica es decir, entre el
método de individualización y de socialización para que atendamos a cada
estudiante en su singularidad siempre única y repetible y es toda la
visión personalizada clásica del profesor Velao pero en este momento los
procesos interculturales tienen que encontrar como el respeto a la
singularidad y la colaboración tu propia cultura te ha permitido ir
avanzando en el conocimiento de ti mismo entonces te ha dado mayores cotas
de autonomía, de identidad y tu estilo ha ido madurando pero también una
de las cuestiones más interesantes que hace unos años planteábamos es
que debemos como enriquecer los estilos de los estudiantes es decir, si me
lo permitís cada uno tenemos una predominancia de estilo pero deberíamos
buscar la complementariedad entre estilos entonces tengo que enriquecerme
con tu reflexividad o a veces con otros colegas que puedan ser motivos más
armónicos y sobre todo que por su carácter que eso es muy importante
ahora estamos dirigiendo una tesis sobre elementos importantes para la
mejora del carácter a través de tareas de matemáticas es interesante
entonces que el docente intercultural respete los estilos de los
estudiantes y a través del diseño de los materiales de los métodos y de
las tareas por lo tanto yo seré cada vez más competente
interculturalmente cuando apoye el proceso diferencial de aprendizaje de
mis estudiantes y les invite a mejorar esas tareas dialogue con ellos se
sientan realmente a gusto reconozca y aprenda con ellos su cultura me
sienta realmente enriquecido con la misma y convierta a los estudiantes en
verdaderos protagonistas de su aprendizaje de su estilo de aprendizaje con
un estilo abierto donde todos nos complementamos muchas gracias ¿Alguna
pregunta más? ¿No? le comenta cambiamos de sitio damos paso ya a tu lado
siempre muchas gracias y dónde voy a estar yo mejor que con el profesor
Medina yo con la profesora Medina desde Utah quieren hacerte una pregunta
muchísimas gracias lo escucho con mucho gusto doctor Medina te habla
Carlos Alarco tengo una pregunta raya comentario qué piensa de bueno la
juventud hoy en día están básicamente creciendo son nativos digitales y
muchas veces por medio de las redes sociales los juegos de redes ya están
interactuando con personas de otras culturas de otros países es como ya
tienen algo ya están aclamatizados a otra cultura digital qué son sus
perspectivas acerca de eso si me explico bien perfectamente muchísimas
gracias Carlos encantado de tu pregunta te felicito por ella hay una
cuestión interesantísima en lo que tú dices esto lo podríamos
retrotraer algunas de las por ejemplo yo podría decirle qué pensaba
algunas de las investigaciones en psicología sobre cuando Piaget hablaba
de que los niños a principios del siglo pasado tenían gran problema para
deslocalizarse es decir pero cuando los niños de finales del siglo pasado
se desplazaban por medio mundo la mitad de los esquemas que habíamos
creado no servían de mucho qué le quiero decir en este momento
afortunadamente el profesorado nos estamos quedando como años luz de
nuestros estudiantes y deberíamos aprender a acompañar a los estudiantes
en cómo ellos se están desempeñando no sólo en las redes sociales sino
en realidad en su mundo yo tengo la suerte de hablar con jóvenes de 13 a
15 años sistemáticamente y lo venía haciendo hasta ahora por lo menos
cada semana durante una hora para que ellos me dijeran qué videojuegos
estaban utilizando cómo podríamos conjuntamente diseñar una narrativa de
videojuegos entonces hemos incorporado a estos estudiantes que son
ciudadanos del mundo y ellos son los que nos han dicho que trabajemos en la
cultura china también nos plantearon el diseño a través de lo que es la
antigua cultura egipcia le quiero decir que es interesante que nos demos
cuenta que ahora el planeta es la aldea y en esa aldea estamos
afortunadamente muy cerca entonces qué tenemos que hacer desde mi punto de
vista ahora hay que sentirse ciudadanos del mundo y este mundo ya nos viene
muy pequeño por eso el profesorado tiene que sentirse a gusto en esta
nueva humanidad eso no quiere decir que el profesorado y especialmente
nosotros tenemos que desarrollar armónicamente la competencia
intercultural y tecnológica espero que en breve podamos publicar un
artículo en esta línea y es uno de los elementos que tanto nos está
preocupando cómo lograr sentirnos cerca de nuestros jóvenes estudiantes a
través de la nueva realidad del lenguaje que ellos usan de las nuevas
redes pero también hay aquí un punto muy importante muchas gracias por tu
pregunta Carlos esto me daría tiempo a otra conferencia mire yo le he dado
muchas vueltas a también una especie de complejo de inferioridad del
profesorado o de los profesores senior ante los jóvenes y esto es falso
hay algo que ellos afortunadamente todavía no tienen que es la experiencia
de la vida que nosotros si tenemos si encontráramos la sintonía entre lo
más valioso de nuestra generación y tú eres una generación intermedia
yo estaría por encima de la tuya duplicándola tenemos que descubrir en
cada una de las generaciones los valores más representativos intentar
encontrar su significatividad compartirlo y a su vez enriquecer a esos
niños y niñas y adolescentes que tanto nos necesitan bueno yo por
distintas razones pues ahora dialogo mucho que lo conoce perfectamente el
profesor Lago a Tatina, a mi hija y una de las cosas que más discutimos es
que la gente está muy interesada en el desarrollo de formadores
emocionalmente competentes y eso nos lleva a esa gran discusión es decir,
como un formador en este momento histórico es capaz de tener elementos
nuevos de decisión para que sirvan a las jóvenes generaciones en cierto
modo de guía si perdemos Carlos nuestro compromiso modélico de
protagonista con otros estudiantes la educación no será un proceso y es
interesante el profesor Aguadero antes de ayer para completar esta visión
él habla de la interactividad en la red y quizás lo que tenemos que
distinguir por eso decía yo que gracias si me diera otra conferencia entre
lo que es interactividad comunicativa y simplemente presencia o situar un
mensaje la verdadera interactividad o interacción profunda entre los seres
humanos no está en la superficialidad de la relación sino está en la
profundidad del pensamiento y de la colaboración de lo que compartimos si
la educación es un proceso de planificación de otro ser humano tenemos
que pensar mucho muchísimo qué tipo de mensaje estamos trabajando con
nuestros estudiantes en este momento porque ahora la mayor banalidad se
piensa que es una gran formación y por favor, estamos convirtiendo yo
últimamente le estoy dando muchas vueltas a ver si convertimos la sociedad
del conocimiento en la sociedad del desconocimiento por eso también
nuestros estudiantes ¿qué necesitan? necesitan el pensamiento, la
práctica y ahora voy a pensar durante seis meses esta segunda parte del
año la voy a dedicar seriamente a dos tareas una es la que usted me
plantea ¿cómo logramos que a través de la interactividad nuestros
estudiantes descubran nuestros propios pensamientos y qué somos capaces de
compartir con ellos que sea realmente valioso mi gran problema ahora es
cómo logramos que un profesional de la educación tenga algo que enseñar
a otro aprendizaje, no señor hay que hablar del proceso de
enseñanza-aprendizaje de esa complementariedad yo no puedo aprender si no
hay alguien que me enseñe pero yo debo aprender en colaboración con los
demás y en multitud de situaciones interactivas lo que es muy importante
descubrir los objetos formativos de nuevo ahí tenemos que volver a la
naturaleza razonable, pertinente y justificativa del objeto como realidad
formativa y en segundo lugar de la pertinencia de la interactividad
comunicativa si no tenemos nada porque vamos a estar todo el día ahí
lanzando pseudomensajes hemos pasado a descubrir que la interactividad del
pseudomensaje es lo que forma tenemos que encontrar mensajes profundamente
representativos probablemente tengamos en un foro que pensar la frase clave
y quizás yo mismo en esta videoconferencia es clave entonces reencontrar
el objeto y el contenido de la formación pero hacerlo es un proceso de
empatía de colaboración y de verdadera colaboración y enriquecimiento
mutuo yo les animo querido Valdomero y ahí espero estar con ustedes en
esta semana a que discutiésemos en profundidad qué estamos comunicando
qué objetos son de sentido y qué modelo necesitamos para que esa
comunicación sea empática y profundamente formativa Carlos muchas gracias
encantado no hay sincronía entre lo que decimos y lo que vemos hay siempre
unos segundos de diferencia una pregunta quería hacerte Antonio al
principio se ha hablado de los videojuegos qué pedirías porque me he
enterado hace poco en España se ha aceptado una nueva carrera
universitaria que está relacionada con la edición de los videojuegos va a
ser de gran atracción para estas mentes jóvenes para estos chicos
jóvenes que tenemos que realmente están tan ahí están jugando están
jugando en la calle están jugando y descubriendo y creando nuevas
posibilidades qué pedirías a estos chicos que en cuanto aprueben
selectividad van a ir a hacer esa carrera porque de ellos dependerá el
futuro también de todos estos videojuegos que tengamos qué tipo de
formación o qué mente bueno muchísimas gracias es mi trabajo este fin de
semana gracias por adelantármelo es una buena sintonía esa es nuestra
sintonía y es lo que voy a hacer mañana a las 9 con ese grupo de
profesores y además tengo la suerte de que dos ya están semi jubilados y
van a dedicar muchísimo tiempo a ese encuentro con la cultura china lo que
yo les diría a estos nuevos amigos es si se han planteado cuál es el
diseño de un videojuego yo sé que los videojuegos están diseñados para
una finalidad eminentemente lúdica no tanto formativa pero lo que nosotros
pretendemos es el diseño de videojuegos de naturaleza didáctica y
educativa pero de tal forma que cuando el estudiante lo entienda no salga
corriendo del videojuego ese es el problema es decir si un estudiante no
entiende la finalidad formativa del videojuego no lo va a utilizar entonces
los nuevos profesionales de diseño de videojuegos fíjense que hay un dato
interesantísimo cuánto es el importe económico que también es un dato
interesante en época de crisis del número de videojuegos que en este
momento se han vendido en España en los últimos 7 meses 1200 euros
millones de euros es importante entonces que ya adelantó la industria del
videojuego al propio cine en el entorno de Estados Unidos y querría yo que
el profesor Valdomero se informe si puede si realmente es verdad o no que
la financiación y lo que llamaríamos presupuesto dedicado al diseño de
videojuegos está siendo superior al que se está dedicando a la industria
del cine esto es un dato interesante pero hay un segundo punto fundamental
dediquemos un minuto a este pensamiento cuando Frobel había decidido una
nueva forma de educación en las escuelas infantiles ¿de dónde partía?
de la utilización del principio lúdico si estos estudiantes son capaces
de descubrir que el ser humano siempre es un joven en potencia donde el
juego le da perspectivas nuevas incluso de desarrollo no me voy a referir
aquí a lo que es Killer Game porque esa es la fase que constituye una
línea de investigación para el grupo de colegas míos alemanes que es
analizar las limitaciones que tienen los juegos violentos y yo ahí lo que
he hecho es aprovechar la invitación de ellos porque estamos trabajando
los juegos educativos en vez de los juegos violentos pero estamos
intentando descubrir cuál es la incidencia de los videojuegos entonces
estos jóvenes deberían plantearse ¿qué posibilidades va a tener el
videojuego para el desarrollo del ser humano? ¿qué tipo de situaciones
son las adecuadas para que el ocio se convierta en un verdadero disfrute
humano? tercero, ¿qué tipo de tareas son las más importantes y sobre
todo tienen fecundas narrativas que den contenido al videojuego porque la
clave del videojuego no es el videojuego es la pertinencia de la narrativa
que constituye el eje del videojuego bueno, no sé si respondí pero es
importante que nos demos cuenta de la posibilidad mi amigo, algunos de
ustedes que están aquí tan cerca ¿quieren intervenir? ¿tienen alguna
pregunta? el profesor quiere aprovechar yo creo que teniendo aquí al
profesor algo debería de decir claro, le vamos a invitar bueno mi amigo
mis amigos de Utah tenemos también la amabilidad de un colega, reciente
profesor de nuestra universidad pero de mucha larga experiencia en la
Universidad de Alcalá y además, muchas gracias por preferir estar con
nosotros él tiene una dilatada experiencia como supervisor de la
educación y ahora nos ha tocado trabajar el práctico para ver si somos
innovadores con los nuevos estudiantes de secundaria el profesor de Pedro
va a contar algunas de sus múltiples experiencias aunque contara lo que
dice esta mañana ya sería bastante bueno, muy brevemente agradecer
infinito aquí a los colegas en primer lugar porque el profesor Medina me
incorpora a su equipo yo acabo de aterrizar hace bueno, en este mes de
marzo por lo tanto es una cuestión de agradecimiento por supuesto espero
no defraudar solamente un poquito sobre lo que se ha hablado añadir alguna
cuestión cuando se ha empezado preguntando sobre la cuestión práctica de
la multiculturalidad lógicamente los que estamos un poquito más alejados
de la universidad y más en lo que es la propia práctica docente y
especialmente fuera de la universidad sí que yo creo que hay alguna idea
hasta cierto punto errónea y me gustaría mucho estar en ese congreso que
dice el profesor Medina me parece que ha dicho en Málaga un poco para
poder debatir y discutir la apreciación que se tiene yo creo que no es
correcta la apreciación que se tiene con respecto por ejemplo a la
actuación profesional fuera de la universidad que se está llevando a cabo
digo, en la Comunidad Madrid podría hacerlo extensivo en toda España ha
aludido a las aulas de enlace un poco como se parece que quedaba un poco la
idea que en el entorno educativo español fuera de la universidad se trata
más de integrar en la cultura vamos a decir dominante que en compartir en
fin tratar los temas valores y demás de las otras culturas y yo creo que
no es correcto también hay que decir otra cuestión y es que el
profesorado no universitario y en parte hay una responsabilidad de la
propia universidad hay que decir que lo ha tenido muy difícil es decir la
situación en los últimos 10 años ha evolucionado de una manera muy
drástica y muy importante en lo que es la escuela española en lo que es
la realidad de las aulas con una cantidad masiva de alumnos inmigrantes por
supuesto y entonces la adaptación que se ha tenido que hacer ha sido casi
sobre la propia práctica fuera de lo que ha sido la formación
universitaria cuando las universidades incluso los centros de profesores se
han dado cuenta de esta realidad pues ya había muchos profesores que
habían tenido que desarrollar métodos para poder llevar a cabo esta
práctica creo que la situación para concluir de la realidad de nuestras
aulas hay que decir que se está llevando a cabo vamos a intentar decir
objetivamente muy bien muy profesional de la mayoría de los docentes que
están trabajando en esta situación en situaciones muy difíciles pero que
se ha adoptado y se está trabajando sobre unas cuestiones fundamentales
que son una visión general de valores y ahí si que se está haciendo un
trabajo impecable me gustaría desarrollarlo con un poco mas de detalle y
mas de discusión pero creo que es suficiente muchas gracias desde Utah
queremos agradecerle también ya sabe donde tiene su casa muchísimas
gracias muchas gracias nada comentaros que quedan breves minutos porque
esto a las 7 se acaba y se corta la emisión creo que si que quedan unos
minutos para un poco despedirnos o quieres una conclusión creo que si
algún amigo de Euromimes se anima pues desde Chile alguna cuestión de
Perú muchas gracias por el Perú y el Dan Matiz bueno pero ahora estamos
muy en sintonía con Chile antes hubo algunas dificultades bueno lo que si
querría es que en esta tarde hemos tenido una verdadera oportunidad y es
compartir con Utah y con todas las personas aquí presentes que siguen en
la red una de las preocupaciones que en los últimos años ha constituido
un eje fundamental de investigación tanto en Brasil como en el resto de
los países y creo que sería interesantísimo que nuestros amigos pudiesen
incorporar la competencia intercultural con un complemento y con un
horizonte fundamental de trabajo en ese sentido no es suficiente con
profundizar en el saber mucho más importante dentro de los procesos
interculturales los estilos de ser y de practicar nuestra relación por eso
hay todo un yo he dedicado un tiempo de mi vida a lo que es la conducta no
verbal le comentaba a mi amigo que mi visita durante la semana pasada fue
una visita que aquí quiero recordar a un centro dedicado a estudiantes con
diferentes funcionalidades y durante unas cuantas tardes he tenido la
posibilidad de encontrarme con seres humanos con disfuncionalidades muy
diferentes y además de distintas culturas para mi ha sido una experiencia
clave darme cuenta de la enorme pertinencia de los profesionales de ese
centro Juan XXIII se denomina este centro en Fuenlabrada y quiero desde
aquí pues recordarles y agradecerles que gracias a ellos la presencia de
diferentes estudiantes con distintas capacidades durante esos días incluso
el vídeo que se realizó el autoanálisis que se hizo lo que nos preocupó
mucho es la competencia comunicativa con estos estudiantes tan distintos y
hemos intentado crear una forma nueva de relación y de lenguaje no verbal
con ellos porque tienen verdaderas limitaciones algunos de los grupos en el
lenguaje verbal por eso cuando nos hemos preocupado de evaluar la el
dominio que de la competencia comunicativa tenían estos estudiantes y
sobre todo el profesorado ¿de qué nos hemos dado cuenta? de dos
cuestiones que yo quiero en esta noche o en esta tarde compartir con
ustedes de nuevo lo que va a marcar nuestra verdadera competencia
intercultural es el dominio de nuestro discurso verbal, no verbal y
paraverbal trabajenlo de manera integrada trabajen no sólo el verbo sino
el gesto, trabajen la mirada la cercanía y finalmente siéntanse muy a
gusto en lo que sería el tono la relación, el gozo esos son elementos
claves por ello la interculturalidad es un discurso de complejidad pero
sobre todo de enorme potencialidad mis queridos amigos hagan nuevas
investigaciones trabajen en ello siéntanse a gusto en ese proceso ¿qué
es el discurso paraverbal? el discurso paraverbal es la entonación que yo
estoy utilizando todos tenemos diferentes tonos es muy importante que lo
analicen que sepan cuando utilizan un tono grave o un tono agudo y no
empleen la monotonía sino la diversidad en esa relación trabajen las
diferentes culturas en esa pluralidad y lo más interesante cómo mejoramos
las actitudes o las comunicamos no es sólo por la expresión verbal sino
fundamentalmente por el gesto por el ritmo por la poética del lenguaje
descubran en cada cultura los múltiples lenguajes las múltiples formas el
sentido poético de vivirla muchas gracias buenas tardes muy bien que
bonito yo creo que para programas de radio sería excelente para podcast y
todo esto muy bien no sabía que esta faceta del director de mi
departamento tengo que decirle que mi vida en la radio ya ha pasado las 300
horas claro nos cortan no quería dejar de despedirme de verdad nunca nos
despedimos ha sido un honor la verdad es que esta videoconferencia quedará
archivada para el resto aquí en la universidad y haremos que nuestros
futuros formadores la visualicen a menudo y sigamos todos aprendiendo de tu
experiencia don Antonio ha sido magistral una vez más muchas gracias
muchísimo gusto con esta despedida creo que ya solamente nos queda decir
que nos vemos la semana que viene con un tema muy interesante como es el
asesoramiento de docentes y estudiantes y nada que tengáis un buen fin de
semana y que nuestros estudiantes puedan visualizar muy bien este video que
quedará mañana colgado en el blog para que puedan compartir y seguir
preguntando al profesor Medina que les ha encantado oírte sobre todo que
van a utilizar muy bien todo este discurso para verbal con sus futuros
estudiantes porque casi todos son estudiantes del máster de secundaria o
futuros educadores sociales entonces bueno que sepas que esta es una de las
grandes conferencias que la gente estaba esperando escuchar yo solo
agradecerle a cada uno de ustedes esta invitación gracias y leeremos
juntos como nos formamos pedagógica y prácticamente los profesores muy
bien hasta la semana que viene