Vale, pues vamos a ello. Déjame retomar un punto porque, como os digo,
hablamos de la ciudadanía, no sé si os acordáis, para todo el que esté
un poco ubicado, estamos en el tema 4 y lo último que hablamos era de la
ciudadanía. Y de que había como dos, bueno, que decíamos que el ser
humano no sale ciudadano, o sea, no nace ciudadano, sino que es una cosa
que se va a ir asumiendo con el tiempo en función de que vas asumiendo
derechos y deberes para, o sea, que todo el ser ciudadano conlleva o obliga
al que tengas una serie de derechos, pero también una serie de deberes con
tu comunidad. Y que es la educación la que nos va a ayudar a considerar. Y
que es la educación la que nos va a ayudar a conseguir esto, ¿no? Y que
sobre todo lo que nos va a hacer la educación es darnos esos conocimientos
básicos sobre el comportamiento de nuestra o de la sociedad. Vale. Y luego
también os ponía la definición de ciudadanía, ¿no? Y decíamos que es
el proceso histórico dinámico de la transformación social a través de
la cual la demanda de una gran justicia social y orden social más
igualitario ha sido gradualmente promovido y realizado. Os decía que no
creo que os pregunten la definición. Como tal, pero bueno, sabéis que
intento hacer los juegos lo más completos posible, pues ahí lo tenéis.
Vale. Lo que decíamos también, que aquí fue donde ya la cabeza nos hizo
un poco pum, fue en el concepto de ciudadanía, ¿no? Y que tuvimos así la
guerra en si era dimensión o era competencia. Por mi culpa… ¿Por tu
culta? ¿Por tu culpa? Competencia y no dimensión. Vale. Pues ahora mismo
lo tachamos para que haces caso a la competencia. No pasa nada. Lo
cambiamos y ya está. Yo tampoco me sé las cosas de memoria, pero puede
pasar. Vale. Competencia. Vale. No es tan de yo que me tomo coño en la
pata a veces en los juegos porque al final hago muchos y puede ser que se
mezclen. No pasa nada. Puede ser que a veces me equivoque. Entonces
cualquier cosa que vea ir distinta pues me la decís y la corregimos. Y si
al final es una corrección que no es, pues lo volvemos a cambiar. Y chao.
Uy, champú. Que me tengo que lavar el pelo. Uy, chapú. Yo he decidido
chimpú. Vale. Vamos, seguimos. Entonces decimos que teníamos la
competencia cívica, ¿vale? Y que se dividía en una dimensión moral y
una dimensión cognitiva. ¿Vale? Esa competencia cívica, pues eso tenía
dos. La dimensión moral era ese conjunto de capacidades cívicas que eran
las virtudes públicas que tenía una persona. Que estaba relacionado con
un sujeto activo que modela su voluntad a la acción pública. ¿Vale? O
sea, que cambia su voluntad y su forma de ser para cumplir con la acción
pública. Y luego la otra dimensión que tiene esa competencia cívica es
esa serie de conocimientos, habilidades y destrezas cívicas que puede
tener una sociedad. ¿Vale? La competencia del hombre es tanto. Vamos a
leer. Voy a hacer cuadrito para que lo tengáis claro, pero bueno,
simplemente que sepáis que para ser ciudadano lleva consigo el tener una
competencia que es la competencia cívica. ¿Vale? Y dice la competencia
del hombre en tanto que es ciudadano como agente cívico en una serie de
compromisos y habilidades para participación social. Simplemente que
sepáis eso, ¿no? Que la competencia cívica es ese conjunto de
compromisos y habilidades que se tienen o no se tienen para la
participación social. ¿Vale? Y creo que el otro día nos quedamos aquí o
esto fue lo último que vimos. Hasta aquí, ¿dudas? ¿Comentarios? Estoy
muy callado. Vamos, Tais no ha dicho ni hola. Chicos, chicas, venga,
Marín. Vale, seguimos. Ahora nos va a hacer el libro de comparación entre
la educación, o sea, o va a relacionar la educación ciudadana con los
derechos humanos. ¿Vale? ¿Cómo educamos la ciudadanía a nuestra gente?
Y, finalmente, relacionado con los derechos humanos. ¿Vale? Entonces nos
dice que para que esto se cumpla, o sea, es como, ¿cómo consigo meter la
educación para la ciudadanía? La defensa de los derechos humanos. ¿Vale?
Dice que, bueno, que esta educación para la ciudadanía, sobre todo, lo
que tiene que partir es porque conceptos de igualdad y justicia, ¿no? Que
sabemos que es algo que defienden todos los derechos humanos. Además, esta
educación para la ciudadana tiene... Hay que tener como aspiración ese
desarrollo de todas las capacidades de los individuos y los pueblos, ¿no?
Que al final es también un derecho, ¿no?, el desarrollarse lo máximo
posible. ¿Vale? Además, hay que intentar que se cree esa relación, que
es muy importante, y hoy en día hay mucha crítica, que se cree ese
vínculo, esa relación entre el espacio escolar formal y otros espacios no
formales. O sea, que haya esa relación y esa continuidad entre... La
educación formal, que es la escuela, y la educación informal o de
espacios no formales. Y, bueno, sobre todo, ¿esto por qué lo dice? Porque
al final lo que hay mucha crítica en relación con que la escuela se está
quedando obsoleta y como que la escuela realmente ya no te prepara para
integrarte a la sociedad o para realmente la vida que luego llevan los
niños y niñas en la calle, ¿no? Entonces, lo que dice es que, bueno, que
tiene que estar bien preparado. Y que hay muchos aspectos en los que la
escuela tiene que modernizarse o, por lo menos, intentarlo. ¿Vale? Y,
sobre todo, tiene que... Esta educación ciudadana, que si la queremos
relacionar con los derechos humanos, tienen que ser propuestas educativas
que favorezcan las expresiones y las actitudes de un diálogo, de igualdad,
de respeto, ¿vale? Y, sobre todo... Y, sobre todo, lo que dice es que todo
esto no tiene que estar solo ligado a la escuela, sino que tenemos que
intentar hacerlo, o que sea un proceso de socialización, el hacer a la
gente ciudadano, que sea a lo largo de toda la vida, ¿no? Como el ser
humano tiene esa capacidad de educarse a lo largo de toda la vida, pues lo
que defiende esta educación de derechos humanos como teniendo en cuenta...
O sea, esta educación ciudadana metiendo el tema de los derechos humanos,
es algo que se tiene que educar a lo largo de toda la vida, ¿vale? Y un
poco repasando eso, lo que pretende es que en esta educación ciudadana se
hable de conceptos de igualdad y justicia, que no solo se quede en el
ámbito formal, sino que se creen vínculos o relaciones entre el ámbito
formal e informal, que además se intente desarrollar al máximo los
individuos y los pueblos, y que todas las propuestas educativas lo que
intenten es favorecer el diálogo, la comprensión y el conocimiento. Así
que, desde luego, lo que no tiene que pasar es que sea una educación que
solo se quede en el cole o en la escuela, sino que sean aspectos o cosas en
los que se vayan trabajando a lo largo de toda la vida. ¿Vale? ¿Lo
tenemos? Vale. Entonces, lo que dice, al final, educar y defender los
derechos humanos, que es un poco de lo que estamos hablando, lo que
significa o lo que se quiere, o para lo que... Sí, lo que significa, para
que voy a inventarme otra palabra, es por un tipo de sociedad determinada,
¿no? Es una sociedad donde prevalezcan los valores democráticos, que hay
una justicia social y que, al final, es un tipo de sociedad que está
totalmente en contra o que choca con todos los que sean un beneficio
particular y dominio. O sea, lo que te dice es que todo esto de lo que
estamos hablando, de los derechos humanos, la ciudadanía, todo está muy
relacionado con los valores de una democracia, ¿no?, y de una justicia
social, de igualdad y que, al final, todo esto choca mucho con todos
aquellos intereses que son lo primario, lo particular, el dominio sobre el
otro y el adoctrinamiento. ¿Vale? Que no es lo que estamos o lo que
buscamos o lo que queremos conseguir. Vale. Entonces, seguimos pensando o
hablando de lo que implica formar a un ciudadano, ¿no? Y, al final, lo que
dice que es súper importante... ¿Perdonar? No sé, siempre que me siento
aquí me pasa esto y, de verdad, no estoy cansada, pero yo qué sé, yo
creo que lo pienso y me estreso. Perdonarme. Pero, vale, y lo que dice es
que un buen ciudadano, ¿vale?, para conseguir un buen ciudadano, lo que
tenemos que conseguir es desarrollar muchísimo ese sentido cívico y un
buen ciudadano, otra cosa de las que tiene que hacer es tener un
comportamiento crítico hacia lo que no se considere justo, ¿vale?, no
dejarse llevar o dar por bueno todo lo que nos digan, sino con... El
concepto de ciudadano o de un buen ciudadano es ese, el desarrollar un
sentido cívico y el tener un criterio y quejarse o dar tu opinión
crítica sobre algo con lo que tú no estés de acuerdo. Vale. Ahora vamos
a hablar de un concepto que yo creo que alguna de vosotras me ha escrito
para preguntarme, ahora mismo no me acuerdo quién, sobre la sociedad
civil. Poneos un asterisco porque esto es súper importante y es un
concepto... que a lo mejor es complejo, ¿vale?, porque algo que tenéis
que saber es que no todos somos sociedad civil, ¿vale? Entonces, si os
parece, lo que vamos a hacer va a ser ir leyendo los globitos y hasta
determinar... Y yo olvidé un ejemplo de sociedad civil, a ver si os
cuadra, ¿vale?, pero darme tiempo porque de primera se os va a quedar un
poco así, ¿vale? Así que, por favor, todos y todas los que estéis
conectados, ahora escuchadme. Dejad el café, la cerve o la serie o el
móvil un minuto y ahora volvéis. Vale. La sociedad civil, empezamos, es
una diversidad de personas con categorías de ciudadanos, hasta aquí
podríamos ser todos, que actúan de manera colectiva, ¿vale?, ya estamos
hablando de que es un conjunto de ciudadanos que forma un grupo, ¿vale?,
que toman decisiones en el ámbito público de su sociedad, que están
fuera de las estructuras gubernamentales, ¿vale?, que forman
organizaciones cívicas y voluntarias, y que están entre medias entre los
individuos y el Estado, ¿vale? La sociedad civil es esto, es ese conjunto
de ciudadanos que actúan de manera colectiva en el ámbito de su sociedad,
están fuera del gobierno, suelen ser voluntarios y median entre el
individuo y el Estado, ¿vale? Ahora, si no es necesario, vuelvo. Un
ejemplo. O sea, una sociedad civil sería una ONG, una asociación, un
grupo de personas. ¿Me explico por qué? Porque imaginaos, vamos a poner
el ejemplo de la asociación, o sea, no quiero decir que es antitaurina,
¿vale?, pero la asociación antitaurina, ¿vale? Lo que dicen yo, si
quiero defender los derechos o quiero conseguir algún cambio en la
sociedad en relación a... Un don antitaurino no sirve de nada que Elena
Bellán se ponga delante de Génova o delante, no sé dónde está, o
delante de donde sea, de donde esté Pedro Sánchez, a quejarme que estoy
en contra de los toros, que los toros, que los toros. ¿Cuál? Porque no va
a tener ningún efecto. Lo que tengo que hacerme es a ese grupo o sociedad
civil asociarme a ellos, a través de ellos, hacer iniciativas para
conseguir que los toros, si es lo que a mí no me gusta, consigan
desaparecer. ¿Por qué? Sirven, es, se supone que es un grupo de
ciudadanos que luchan por o que defienden alguna de las cosas que hay en la
sociedad o con la que no estén de acuerdo. No lo sé, como un grupo...
Efectivamente, la unión hace la fuerza y además que suelen ser
organizaciones aceptadas, ¿vale?, y que tienen acceso directo con el
gobierno para tener determinadas medidas. Pero yo qué sé, pero yo digo,
el grupo antitaurino, un grupo de... No sé qué más grupos puede haber,
pues de... Antitaladores de árboles o antifiestas o anti... Ahora, pues
eso, anti que se quite la mascarilla en sitios sociales, ¿vale? Cualquier
ONG que ayude para cualquier cosa. Todo ese conjunto de personas formarían
partes de una sociedad civil. ¿Entendemos bien qué es esto? ¿Vale?
Normalmente su nacimiento suele ser conflictivo. ¿Por qué? Porque
normalmente va en contra de lo que está dictado el gobierno. Entonces,
como que es conflictivo porque vamos a quejarnos y vamos a reivindicar
cosas que consideramos que son importantes, ¿vale? Lo que hace la sociedad
civil es hacer oír las voces o las actitudes o lo que piensen todos los
ciudadanos, ¿vale? Ese nexo, o sea, ya por eso os digo, no sirve de nada
que yo me ponga en la puerta del Ayuntamiento de Madrid si es que quiero
conseguir algo así, sino que tiene más sentido que vaya a una de estas
asociaciones. Colabore con ellos. Colabore con ellas porque ellas sí que
tienen acceso directo, ¿no? Y sobre todo estas asociaciones o la sociedad
civil busca la defensa de los derechos fundamentales de todos los
ciudadanos. ¿Vale? Tenemos claro, a la pregunta de todos somos sociedad
civil, no. Si no participáis en ninguna ONG, en alguna comunidad religiosa
que defienda cualquier cosa o en algún grupo de este tipo, no formaríais
parte de la sociedad civil porque no todos los ciudadanos formamos parte de
la sociedad. Yo, por ejemplo, creo que no soy sociedad civil porque no
pertenezco a nada, a mi casa. ¿Me explico? Estamos todos, aparte de Tais,
el resto, pero sociedad pública, ¿dónde viene el concepto de sociedad
pública? Mamen. La sociedad pública sería la sociedad, o sea, si te
refieres a la sociedad, o sea, todos formamos parte de la sociedad, vale,
bueno, pues la sociedad, o sea, yo creo que hace referencia a la sociedad
normal, lo que es la sociedad. La sociedad pública, no lo es todo el
mundo. La sociedad seríamos todos, todos formamos parte de la sociedad,
vale, eso es, en general, y luego está la sociedad civil, que son esas
instituciones, estos grupos o este conjunto de personas que sirven de
intermediario entre la sociedad y el Estado. ¿Me explico? Juan Carlos,
¿lo tienes? Que no has dicho nada hoy. Vale, pero sobre todo es súper
importante que tengáis… Claro, este concepto de sociedad civil y que si
hay alguna pregunta en relación a todos somos sociedad civil, no, todos
somos parte de la sociedad pública o de la sociedad nacional,
efectivamente, un sindicato es sociedad civil, porque es un conjunto de
personas que no forman parte del Estado, pero sí que luchan por los
intereses de las personas. Y si tú tienes alguna necesidad o quieres hacer
alguna reivindicación, pues tienes más que ir tú solo por tu cuenta,
pues tienes que ir tú solo por tu cuenta, pues tienes sentido que te unas
a estos sindicatos, porque son los que te pueden ayudar, son como el nexo,
¿vale? Todos, todas, vale. Vale. Entonces, lo que dice que esta sociedad
civil tiene sentido, como decíamos, en democracia, ¿no? O sea, cómo es
que existencia de esta sociedad civil diferenciada de la sociedad política
o de la sociedad pública. Yo creo que en el libro viene sociedad
política, no sociedad… ¿Puede ser? No lo sé, me puedo estar
equivocando, pero bueno, sea lo que sea, la explicación es esa. Pero lo
que dice es que este concepto o este grupo que son la sociedad civil, que
está diferenciado de lo que es la sociedad política y quizás la sociedad
pública, es un prerequisito para la democracia. O sea, vale, no pasa nada,
está bien. O sea, yo creo que, es más, yo creo, ahora haciendo memoria en
el tema, está la democracia, la sociedad civil, que sería este grupo, la
sociedad política, que sería parte del Estado y la sociedad pública, que
sería nosotros. O bueno, no sé si vosotros hoy participáis en algún
grupo, pero como yo no, pues yo me pongo de ejemplo. ¿Vale? Uy, me voy a
caer al final de la silla, de verdad. Estoy intentando hacer un contorsión
y muy poquito raro. Vale. Entonces, que sepáis que no tiene sentido que
exista una sociedad civil si no es dentro de la democracia. ¿Entendemos?
Esto que es como un prerequisito o que está relacionado y que no tendría
sentido si no estuviéramos en democracia, pues al final una democracia te
deja dar tu opinión, es un poco así, pero en una dictadura, por ejemplo,
esto no tendría sentido. Vale. Entonces, bueno, lo que hemos dicho es eso,
que con la democracia que se pretende, pues eso, construir esos espacios
intermedios entre la sociedad y el Estado, que son espacios de
deliberación, elección y eso, y de elección de programas sociales. Pues,
de largo alcance. Pero un poco que sepáis eso. Lo importante de esta
diapositiva, lo que creo con lo que os queréis es que tengamos muy claro
lo que es sociedad civil, que sepamos que si no es una democracia no tiene
sentido y que sirven precisamente para eso, ¿no? Para ese punto intermedio
de conversación, de deliberación y de elección entre unos y otros.
¿Vale? Entonces, ahora que sepáis que estamos más centrados hablando de
la democracia, ¿no? Y de que la educación, como ya sabéis, es una
democracia, y que la educación es una democracia. Ya sabemos que tiene un
papel importante en la construcción de sociedades democráticas, pero es
un poco todo. Lo que no quiero que olieses con esto, porque al final la
educación en estos temas es importante para todo. Es importante para que
nos adaptemos a la sociedad, es importante para transmitir los derechos
humanos, es importante para hacernos ciudadanos, es importante para las
sociedades democráticas. Al final, como resumen, la educación es la vía
o el nexo para todo tipo de cosas, para conseguir cualquier tipo de cosa en
la sociedad. En este caso, la educación tiene también un papel muy
importante para construir sociedades democráticas. ¿Por qué? Porque hay
que intentar educar para la democracia. Al final, todo es lo mismo. Al
final, todo es… La educación, como ya sabéis, tiene una doble
vertiente. Por un lado, nos… Forma una manera integral y, por otra, nos
ayuda a insertarnos en la sociedad. Que estamos en una sociedad en la que
se respeten los derechos humanos, la educación te ayuda porque es esa
vertiente social. Que estamos en una educación que quiere vivir en
democracia, pues se va a educar para eso. Esa parte social se va a ocupar
de eso. ¿Me explico con esto? Vale. Entonces, bueno, al final, lo que
está educar para la democracia sería, pues eso. Que es lo mismo que
educar para la paz, para el entendimiento mutuo entre culturas, para una
comprensión internacional, ¿vale? Y al final, pues eso, que sea tarea
prioritaria para las naciones jóvenes. Pero, esto es súper importante
también, esta educación en democracia, pero también para las sociedades
más antiguas. Quiero decir, hay personas mayores o personas más mayores
que al final no han vivido toda su vida en democracia. ¿No? Entonces, no
solo hay que educar a las nuevas generaciones en la democracia y en los
valores de la democracia, de la igualdad, la paz, el conocimiento mutuo de
cultura, el tener un prisma o una visión más internacional, ¿no? Sino
que también es importante que las viejas generaciones también se les
eduque un poco en esta línea, ¿no? O sea, no digo que esté ni bien ni
mal, pero cuántas veces habría ido a mi abuelo o a mi abuela a hablar
este confronto. Y cosas así, porque ellos han vivido en otro estilo de
sociedad, con otro tipo de valores o de formas de integrarse en la sociedad
en la que vivimos. Entonces, por favor, cuando os hablen o os pregunten
sobre educación para la democracia, si os lo ponen, o sea, el que no es
solo para educar a las naciones jóvenes, sino también hay que educar a
aquellas que tienen una experiencia anterior a la democracia o una
democracia más antigua, que no era tan… integradora o tan… eso, como
esta. ¿Vale? ¿Lo tenemos? Vale. Entonces, no lo he encontrado. Por la
existencia de la sociedad civil y la independencia de la sociedad pública
es un requisito para la democracia. Vale, entonces lo mío está mal.
¿Ves? La existencia de la sociedad civil e independencia de la sociedad
pública es un requisito para la democracia. Vale, pues mira, fenomenal.
Voy a… Uf, tengo una segunda. Bueno, muchas gracias. Gracias, mami. Eso
es. ¿Vale? Lo que habíamos dicho antes. Pues simplemente es eso. Que no.
Es el libro… ¡Me voy a pegar un tiro! Creo que no. No sé. Pero ponen
pública, ¿no? ¿Habéis puesto pública? Es lo mismo. No. La existencia
de la sociedad civil y la independencia de la sociedad pública es un
requisito para la democracia. Crítica pública. Vale. Me voy a volver a
levantar. Y como no tengo agujetas hoy, pues así… Que no, que no. Venga,
ya. ¿Lo tenemos? Oye, que no pasa nada. Si esto es así. Es normal. O sea,
al final… Ni os preocupéis. O sea, esto es porque estéis atentos,
seguís la clase y encontráis cosas que os llaman la atención. O sea, no
pasa nada. absolutamente nada. Eso es. Lo bueno de esto es que ya no se os
va a olvidar nada y que vamos a probar todos el examen, ¿vale? Por favor,
nos centramos. Sociedad civil, una ONG, el grupo antitaurino, el grupo
antitalamiento de árboles, el grupo preservación de los bosques, que es
más coherente que el talamiento de árboles, todo eso es sociedad civil,
¿vale? La sociedad política seríamos el resto, ¿vale? No todos somos
sociedad civil, que yo lo que quiero es importante que sepáis, ¿vale?
Recordando, la educación es educar para la democracia, ¿vale? Y ahora el
libro nos habla un poquito más sobre qué es la educación democrática,
¿no? Y bueno, eso que evidentemente una educación democrática no debe ni
meterse en una sociedad, sino que tienes que ampliar a educarte en otras
culturas, ¿vale? Y se supone que tiene que hacer que seamos responsables.
Reflexivos, críticos y activos. Al final es lo mismo, ¿vale? Pero
metiendo el componente de democracia, ¿vale? Porque dice que al final una
democracia no tiene sentido si no estamos en una sociedad en la que haya
ciudadanos informados, capaces de entender, participar en la toma de
decisiones públicas. Al final, una democracia en un sitio donde la gente
no esté formada y tenga una determinada educación no tiene sentido,
porque van a dar una opinión, pero van a dar su opinión sin fundamentar y
sin sentido. ¿Vale? Pues ahora ya vamos a hablar de cosas súper
sencillas. Así que os podéis relajar, porque ahora ya la parte más
complicada del tema era esta, o sea, lo que hagamos de ver. No quiere decir
que os vayáis, ¿vale? Pero sí que es verdad que son conceptos yo creo
que van a ser como menos farragosos, ¿vale? Vamos a hablar de la paz, de
algo tan bonito como la paz, ¿vale? Relajarse para la historia, prepararse
para la historia que viene por abajo. Sabéis que historia siempre, o sea,
el año que viene voy a proponer que me cambien el orden, porque creo que
historia es como más ¡pum!, que es mejor verla antes y al final luego
derechos humanos, que es como más de última hora porque no te exige tanto
a lo mejor. A lo mejor lo planteo, ya veremos. Vale, vamos a hablar de la
paz, ¿vale? ¿Qué es la paz? Pues la paz es ese síme de bienestar,
felicidad, buen rollo... Armonía, ¿vale? Se supone que si vivimos en paz
todos nos vamos a relacionar de manera tranquila con los demás aunque
seamos diferentes. La universal es algo... hoy universal. La paz es algo
universal. En todos los sitios se sabe, o sea, sabemos lo que es la paz, te
van a entender. Paz, peace, este gesto, o sea, es algo muy como el concepto
más conocido, ¿vale? Y, bueno, al final dice que cada comunidad o cada
sitio ha manifestado a través de unas de sus normas y sus valores el
concepto de paz, ¿vale? Porque al final vamos a ver que la paz es un
concepto como muy plástico. Podemos hablar de paz cuando están
discutiendo dos hermanos y dices, oye, que haya paz, o puedes hablar entre
un conflicto entre naciones que se estén matando que digan, oye, hay paz
en el conflicto de Palestina e Israel, ¿vale? Es un... Es un concepto como
muy adaptativo ante toda situación, ¿vale? Entonces, bueno, antes, esto
es muy curioso, antes no existía el concepto de paz como tal. O sea,
¿qué quiere decir? O sea, no había... no se la llamaba de ninguna forma
porque era una forma de vivir. O sea, no existía una no paz. No sé si me
explico. O sea, no había manera de identificarlo porque era la forma en la
que habitualmente se vivía, ¿vale? O sea, el estar en paz era algo que no
se tenía que identificar porque era el método habitual de vida. ¿Me
explico? Vale. Entonces, bueno, el problema es que ahora hay un montón de
guerras, como que esa situación ha dejado de existir y cuando algo deja de
existir es cuando necesitas ponerle nombre. ¿No? Entonces, bueno, por eso
ahora, pues eso, cuando hay un montón de guerras, esa necesidad de paz
cada vez es más patente, como pone en el libro, es más necesaria y es en
este momento cuando surge la necesidad de llamarla de alguna manera. Y por
eso surge el concepto de paz. ¿Vale? Esto que, por favor, que os quede
claro, el concepto de paz no ha existido siempre porque era un modo, o sea,
porque simplemente se vivía en paz. Sin embargo, cuando empiezan a haber
las guerras y empezamos a dejar de vivir con esas características, pues
entonces… Se necesita o se ve la necesidad de nombrar de alguna manera a
esa forma de vivir anterior. ¿No? Entonces, bueno, se supone que el
concepto de paz está ligado a la historia de tal forma que la identidad de
la paz ha ido transformándose a lo largo de la vida. O sea, el concepto de
paz ha ido haciéndose más plástico a lo largo del tiempo porque ha ido
adaptándose a las situaciones. Vamos a hablar de un concepto que es
bastante importante, ¿vale?, y que os lo pueden preguntar. ¿Vale? Que es
la paz positiva y la paz negativa. ¿Vale? La paz positiva es… Voy a
explicar primero la paz negativa. La paz negativa es la ausencia de algo,
la ausencia de guerra. ¿Qué quiero decir? Yo estoy en una clase donde sé
que hay un muy mal rollo y entre ellos se odian y hay muy mala relación y
tal, pero en ese momento estoy dando clase y están tranquilos y digo paz
negativa. Es ausencia del acto de no paz. No sé si me explico. Sin
embargo, la paz positiva sería el cómo yo hago y promuevo acciones para
que mejore el buen rollo, para que se lleve mejor, para que haya una paz
más proactiva. O sea, no solo es el hecho de no estar pegándose, de no
estar matándose, de no estar insultándose, de no tal. O sea, es paz. No
sé si me explico. Igual que el conflicto entre Palestina y los… Los
israelitas. El que ahora mismo hayan levantado las armas, podríamos decir
que estamos en una paz negativa porque es ausencia de guerra. Pero está
claro que entre esos dos territorios no hay paz positiva porque no se
están haciendo cosas, no se están promoviendo acciones para que la
relación entre ellos mejore. ¿Me explico? Ahora leo lo que pone en la
diapositiva. Todos, todas, por favor, si a alguien no le queda claro o le
queda alguna mini duda, por favor, por favor, que me lo diga. Que ponemos
20.000 ejemplos. Lo vemos despacio. Pero necesito que esto os quede claro
porque os lo van a preguntar, ¿vale? La paz positiva es eso. Es algo con
valor en sí mismo cuando está prevaleciendo la justicia, la igualdad y el
respeto a los derechos humanos. Al final, cuando se están haciendo cosas,
¿vale?, relacionadas con la paz, ¿vale? O sea, ahí se está como
promoviendo e intentando mejorar esta actitud de paz, ¿vale? Sin
embargo… Luego tenemos la paz negativa, ¿vale? Que lo que pone el libro
es esto, que es la ausencia de algo es cuando no hay guerra, no hay
violencia y no hay… Simplemente no es ausencia de, ¿vale? Y al final lo
que dice es que son posturas conformistas, ¿vale? Y que no estamos
intentando transformar donde vivimos para mejorarlas, sino que simplemente
nos conformamos con que la gente no se esté matando los unos por los
otros. ¿Seguro? Vale. Luego tenemos, vamos a ver, o sea, sabemos que
hay… Tenemos la paz positiva y la paz negativa, ¿vale? Después vamos a
también tener la paz individual y la paz social, ¿vale? La paz individual
sería, estaría totalmente relacionada con la paz interior. Es aquello
mío propio, o sea, de la persona, ¿vale? Que no tiene nada que ver con el
exterior, ¿vale? Supone vivir en paz, vivir tranquilo contigo mismo…
Aceptarte, quererte, mimarte, el poder dormir bien por las noches… Todo
esto sería la paz individual, ¿vale? Como pone en el libro, abarca los
aspectos interiores de la persona, ¿vale? Y es ese estado interior, es
estar en paz contigo mismo, el sentirte a gusto, tranquilo, porque estás
haciendo las cosas bien y porque todo va fenomenal. ¿Vale? Eso sería paz
interior, ¿vale? Y luego tenemos la paz social, que sería ya la paz
dentro de una sociedad. En la que tú estás relacionándote con los otros
y hay una relación entre dos grupos y puede ser también entre países y
dentro de una misma nación, ¿no? Se trata de una buena relación entre
los diferentes grupos, ya sea entre dos personas, entre naciones, entre
países o entre comunidades de vecinos. Ya es una paz que se ve en el
exterior, ¿vale? Luego tenemos, seguro, paz positiva, paz negativa. Y
luego tenemos la paz individual, la propia, la que está relacionada… …
con tu interior, el sentirte bien contigo mismo y la paz social, pues
evidentemente es que haya buen rollo con todo el mundo, entre todos
nosotros, entre nuestro pueblo, nuestros vecinos, nuestros países y todo
esto. ¿Vale? Esto es más sencillo. La paz interior, como hemos dicho, es
esa tranquilidad, ¿no? Podemos dormir tranquilos, o sea, en esa situación
sería esa paz interior, ¿vale? Y está ligada con la libertad de la
persona, ¿no? O sea, porque al final tú te haces sentir bien o mal con lo
que estás haciendo si te dejan hacerlo como tú quieres, ¿sabes? Si no,
pues no va a depender de ti, ¿vale? Dice, ¿sabes por qué lo relaciona
con la libertad? Porque dice que uno puede sentir en paz si puede elegir
sus actos o si es dueño de sus actos. O sea, si no, no vas a tener tú la
culpa. No sé si te explico aquí. La paz interior es lo mismo que la paz
individual. O sea, sí es lo mismo. La paz individual y la paz interior es
exactamente lo mismo. Es esa sentirte bien contigo mismo, tener buen
rollo… O sea, podríamos decir que la paz individual sería lo genérico
y que de ahí surge… La paz interior, pero es que no hay ningún otro
tipo más de paz individual. ¿Me explico? O sea, ¿qué es la paz
individual que hay en la paz interior? ¿Vale? Y luego, ahora el libro nos
cuenta distintos tipos de paz, ¿vale? Y quiero que me digáis si es paz
positiva o paz negativa, ¿vale? Es hiperfácil. La paz romana define la
paz como la no guerra, ausencia de conflictos bélicos entre los estados.
¿Vale? ¿Qué? ¿Paz negativa o paz positiva? Efectivamente es paz
negativa. ¿Por qué? Porque estamos hablando de ausencia de conflictos. Y
de conflictos y de acciones bélicas, de guerra. O sea, no tiene que hacer
nada más. Simplemente ausencia de enchufarnos. Paz negativa. Y además la
pena es que es el concepto más común. Normalmente cuando hablamos de paz
o se habla de la paz, en muchas ocasiones se habla de que es la paz
negativa. La paz negativa es la paz negativa. La paz griega, ahora que me
decís si es igual positiva o negativa. Se trata del no... De la armonía
personal y estar bien consigo mismo. Estar vinculada a esa tranquilidad. Se
considera la paz como algo estático, un sitio tranquilo en el que se
llega, en el dejarme vivir en paz, vivamos en paz. A ver, ¿más? Vale.
Aquí hay dos respuestas buenas. Está por un lado... ...con la paz
negativa, pero también en este punto la liga con la paz interior. Porque
es esa armonía personal y estar bien consigo mismo. ¿Vale? Entonces, si
en el examen os preguntan por la paz griega, no se os ocurra poner solo...
O sea, tiene que haber una opción en la que sea A, paz interior, B, paz
exterior, C, paz interior y paz... ...la personal. Por favor, esto que os
quede claro. En el caso de los griegos, se trataría de paz negativa,
¿vale? Y de paz individual o la paz interior. ¿Vale? ¿Por qué? Porque
por un lado te habla del no conflicto, que esto es claro, como muy bien
decís, como muy bien dice Sonia, es claro la paz negativa, pero luego hace
relación esa armonía personal y ese sentirse bien consigo mismo.
Entonces, también lo podéis ligar con la paz interior. ¿Vale? Y la paz
judía, ya os lo pongo en el... D, todas las respuestas son verdaderas. Es
la D, porque... Y, bueno, acabo de tirar algo. La D es la verdadera, ¿por
qué? Porque la paz griega está asociada a la armonía personal, ¿cierto?
¿Vale? Que sería la paz interior. B, entiende la paz como algo estático.
¿Por qué? Porque no te está hablando de hacer cosas y mejorar. Y,
además, es que te habla como... Algo estático, un sitio tranquilo en el
que se llega. ¿Vale? Y, al final, también es una paz negativa, porque
habla del no conflicto. Por lo cual, todas las respuestas anteriores son
verdaderas. ¿Entendemos bien esto? ¿Seguro? ¿Vale? Es una paz como
súper completa. Habla de todo. ¿Vale? Genial, Juan. Lo tenemos claro,
¿no? Porque es que, ¿veis? Hay preguntas sobre esto. Cuando yo digo que
hay preguntas, es que hay preguntas. Porque me las he mirado... Cientos de
veces. ¿Vale? Y la paz judía... Bueno, la paz judía... Es absurdo que os
lo pregunte, porque ya os lo he puesto aquí. A veces me paso yo de buena.
¿Vale? Y es el mismo concepto que la paz positiva y tiene una dimensión
global de la paz. ¿Vale? ¿Os ha quedado claro todo esto de la paz?
¿Segurísimo? ¿Necesitáis que le demos una vuelta o lo tenemos claro?
¿Vale? Pues si lo tenemos, seguimos con el lío. Si la tenemos clara, paz
negativa, paz positiva, paz individual, paz social o colectiva. Ahora vamos
a hablar de paz y no la guerra. ¿Vale? Eso de paz y no la guerra sería
paz positiva o paz negativa. Juan Carlos, esa frase, ¿a qué la
relacionarías? Haz la paz pero no la guerra. A paz positiva. Anda, bueno,
pues como me las relaciones con el interior... Yo me tengo que ir. Haz la
paz, promueve, haz cosas para mejorar la paz. Sería paz positiva. Bien,
Marina. Paz interior es tú mismo con tu tranquilidad. Por favor, el resto
de vosotros es paz positiva. O tengo que recoger mis cositas y me voy a
casa. Juan Carlos, ¿lo tienes? Vale, vamos a hablar del conflicto. Y aquí
vais a ver que el conflicto es algo bueno. Porque vamos... Vamos a ver qué
es, dónde es el conflicto. A ver, no se puede tener... Joder, estáis...
Vamos a ver, que aterra... No se puede tener... Vamos a ver si entre
todos... Porque no sé por qué no. No se puede tener paz positiva sin paz
interior. ¿Por qué no? O sea, yo puedo promover la paz e intentar que
haya paz en mi casa, en mi pueblo, si soy profe en mi clase... Pero yo
conmigo mismo sentirme fatal porque tengo cualquier circunstancia personal.
O sea, yo puedo no tener... Yo tener un problema mío interior por el cual
no duermo, pero sí que puedo estar ayudando por la paz de los demás.
¿Sabes? Entonces, sí se puede. Es más difícil, pero se puede. Bueno,
pero yo muchas veces he tenido, yo qué sé, pues el típico problema que
tienes, que estás súper enfadada, que tu marido se deja las llaves,
bueno, pues que le quieres matar, ¿vale? Que a mí me pasa un montón.
Pero sin embargo, intentar hacer buen... O sea, intentarme hacer o promover
la paz en el resto, ¿no? Intentar que haya buen rollo con la gente. O sea,
si tienes una situación complicada... Yo, por ejemplo, en el trabajo tengo
dos compañeras que se llevan regular. Yo estoy todo el rato ahí
intentando, venga, chicas, y vamos a tomarnos algo y porque no sé qué,
¿sabes? Intentar eso. Pero yo luego puedo estar chalada por dentro o
súper enfadada porque tengo problemas en casa. ¿Me explico? Eso es.
Marina lo tiene. ¿Estáis...? ¿Le encuentras sentido a lo que digo? Suena
un poco hipócrita. Bueno, yo no soy hipócrita, te lo prometo. O sea, lo
que quiero decir es que muchas veces tienes situaciones personales que te
hacen no estar en paz, ¿vale? Y sentirte mal. Pero eso no quiere decir que
tú no quieras ayudar al resto o que tú... Eso es. Pues muy bien, Sonia.
La posposición tiene valor en sí misma independientemente si tú
personalmente la tienes o no. Es un poco eso. O sea, es más complicado, es
más difícil porque al final tú tampoco puedes ayudar al 100% a
alguien... ...si tú estás rayada con algo, pero no son incompatibles.
Vale. Vamos a por el conflicto. Y bueno, lo que quería decir es que al
final... Un momento, me voy a ahogar otra vez. Que el conflicto es algo
bueno, señores. Señora. A ver. Yo lo veo como que tu tipo está de
estudio a propio y no normal. O tu relación con los demás tiene que estar
afectada. A ver, si ya estás pasando una situación súper, súper, súper
dramática, pues a lo mejor sí que interfiere o afecta a los demás. Pero
hay condiciones normales. O de unas situaciones intermedias se puede
manejar. ¿Vale? Vamos a por el conflicto que me apetece un montón
explicarlo. ¿Vale? De todas formas, si tenéis más dudas, las seguimos
viendo. El conflicto. Que lo que está diciendo es que el conflicto es
positivo, es algo bueno. Vamos a ver que el conflicto es bueno. Lo único
malo es la manera que tenemos de cómo solucionarlo. ¿Vale? Me estoy
adelantando en la diapositiva, pero es que me encanta adelantarme. ¿Vale?
Al final... ¿Por qué es bueno el conflicto? Porque dicen que es la
manera... Al final, todos, cuando estamos de buen rollo, somos muy
simpáticos, somos muy buenos y tal. Pero cuando hay un conflicto es cuando
realmente se conoce a la persona y se ve de qué palo va, ¿no? Por decirlo
de alguna manera. Pues eso es lo que dice el libro, que es una muy buena
oportunidad para realmente conocernos y abrirnos a los demás. Claro, si
hay un conflicto y te entras a leche, pues ese es el problema. No el
conflicto en sí, sino la manera en la que tú tienes de resolverlo.
¿Vale? Entonces, bueno. Vamos a ir para atrás y os voy a contar... Ahí
va. He tocado. Lo que viene en el libro. ¿Vale? El conflicto, ¿vale? Es
una situación... Vamos primero a leer la definición para ver si os queda
clara. Una situación en la que unos autores o bien persigan metas
diferentes... ¿Vale? Eso es un conflicto. Estamos en un mismo punto y
queremos cosas totalmente contrarias. Defienden valores contradictorios,
tienen intereses opuestos o distintos, o bien persigan competitividad. Y,
efectivamente, la misma meta. ¿Vale? Todas esas son las causas del
conflicto, ¿no? O sea, la definición y la naturaleza es muy variada.
Puedes perseguir fines antagónicos. Puede ser muy variada, ya que las
partes pueden perseguir fines antagónicos y contradictorios. O sea, un
conflicto no tiene que ver... O sea, no es solo el pensar de manera
diferente a la otra persona, sino que un conflicto también puede surgir
porque dos personas quieren conseguir lo mismo. ¿Vale? Y aquí lo que
decíamos es que, que es un poco lo que me he adelantado yo antes, es que
hay dos perspectivas del conflicto. Tenemos la perspectiva optimista,
¿vale? Tendría que haber hecho aquí un corazoncito de los míos, ¿vale?
Porque dice que, al final, los conflictos son útiles para acercarnos a las
causas en las que establecemos y conocemos mejor a las personas. O sea, al
final, él dice que es algo bueno porque te va a servir para conocer bien a
la otra persona y para acercar posturas... Para un entendimiento
maravilloso y de la leche, ¿vale? Sin embargo, la paz negativa... A mí
esta definición me encanta porque dice que tiene el conflicto como una
situación en la que los individuos con intereses contrapuestos entran en
confrontación y emprenden acciones mutualmente neutralizantes. En esto de
neutralizantes yo me imagino, ¿sabes? Como placando a alguien para
conseguir lo que yo quiero, ¿no? Y es como... Esa es la negativa, ¿no?
Que al final... Son situaciones complicadas, situaciones contrapuestas y lo
único que se hace es acciones mutuamente neutralizantes para cargarte a la
otra persona y llevar tu razón, ¿no? Que no hay nada de positivo en el
conflicto. Cualquiera del conflicto es negativo y es un terror, ¿vale?
¿Entendemos esto? ¿Entendemos bien que hay una perspectiva positiva del
conflicto que dicen que es una oportunidad para conocer bien a alguien? Sin
embargo, luego también hay una perspectiva negativa en la que dice que
nada de conocimiento... ...que cuando hay un conflicto lo único que
pretendes es cargarte y llevar de por delante a la otra persona para tener
tu razón. ¿Lo tenemos? Sonia, sí. Marina. María Jesús. Estoy
intentando aprenderme los nombres. Mamen, tú tienes una compañera de
conflicto. Mi conflicto se le ve en la cara. Se le ve en la cara el...
...neutralizarte. Sí. Vale, o sea, al final es verdad que es a veces
complicado tratar un conflicto de una manera serena. Ya os hay un montón.
Yo odio a los aviones, de verdad, y ahora todos los aviones me ponen muy
nerviosa. Son terribles. Sí, entiendo lo que es. Entonces, claro, al final
se crean un conflicto. Lo que quería decir es que al final la teoría
está muy implicado, o sea, tratar un conflicto de una manera positiva,
¿no? Y más cuando es con una persona que tienes conflictos todos los
días, ¿vale? Y yo supongo que esto con vuestras parejas, vuestros
maridos, vuestras mujeres, os pasa. Yo muchas veces intento tener mucha
paciencia por cualquier tontería. Recordemos el momento de voy a comprar
unas cortinas y lo hizo mal, pues me da el paciente y un conflicto, tal, no
sé qué. Y siempre hay que intentar sacar el lado bueno. Pero a veces...
Eres neutralizante. Bueno, Juan Carlos, es que el problema es que no la
tira. No, no habléis de que la tira, porque no la tira, la tiro yo. Claro,
no pasa nada, está fenomenal. Y además es que no la tiene que tirar ni
él, la tiene que sacar a la puerta porque viene el portero a por ella, de
verdad, que... Pues no. La señora la tira siempre. Veremos que cuando
llegue a casa, si tengo la basura tirada y la cena encaminada. Ya os
contaré la semana que viene, porque si no voy a usar una técnica
neutralizante. Bueno, seguimos, estáis todos, ¿no? Y todas, os
neutralizo. Hombre, por favor, es que es tremendo, de verdad. O sea, yo no
pido nada, pero yo que llego... Voy a contar esto y ya sigo, pero yo que
llego ahora a casa, rollo once, la mesita puesta, un caminadito, algo, la
ensalada, no sé. Sigo. Para que veáis que yo os cuento. Muy mal. Nada,
Teresa, me uno a tu club. Podemos montar una sociedad civil, si queréis.
Todas las que estemos de acuerdo. Seguro que... Daniel, yo creo que estaba
hoy también y he visto a bien más por aquí. Seguro que ahora mismo no
queréis ni hablar. bueno vamos oye qué suerte el mío ha comprado la
rumba para que se pase sola queda que no bueno vamos al lío que luego en
avanzamos va tipos de conflicto vale esto es muy fácil personal conflictos
contigo mismo querías eso esa estáis en la mejor opción venga vamos
intrapersonal conflicto contigo misma interpersonal entre dos personas
intra grupal sea interior dentro de un mismo grupo vale entre un grupo de
amigos de un grupo de políticos de un grupo lo que sea un conflicto dentro
del mismo grupo intergrupales es dentro de una sociedad hay distintos
grupos y hay competitividad nuestros partidos políticos los grupos
religiosos los distintos ayuntamientos vale dentro de las naciones vale
dentro de los conflictos puede ser nacionales cuando hay problemas entre un
mismo país en una misma nación e internacionales entre muchas naciones es
hiper mega fácil entonces no voy a parar el vídeo la diapositiva nada
vale vamos a seguir con las perspectivas teóricas del conflicto vale que
nos van a explicar las causas y las características que tengo este en los
conflictos esto es importante porque lo van a preguntar vale bien tentar
poner ejemplos y vamos intentar ir viendo los poco a poco pero si tienes
cualquier duda o cosa me decís vale tenemos la perspectiva individual vale
es que se centra en la conducta lo leemos con un ejemplo y vemos dudas vale
le explico también con mis palabras la perspectiva individual se centra en
la conducta individual, el conflicto es el resultado de una agresión
llegada a cabo por individuos. El conflicto se encuentra dentro del
individuo, de sus motivaciones y sus rasgos de personalidad. ¿Vale? Lo que
dice esta perspectiva es que el conflicto está dentro de nosotros. Si yo
soy una persona conflictiva, porque mi personalidad es así, es muy
reivindicativa y conflictiva, habrá más probabilidades de que entre en un
conflicto de aquella persona que en su personalidad, que su personalidad no
sea conflictiva. ¿Vale? Por eso dice que se centra en la conducta
individual. El conflicto es el resultado de una agresión llevada a cabo
por individuos. Se encuentra dentro del individuo, de sus motivaciones y de
sus rasgos de personalidad. ¿Vale? Esa es la perspectiva individual. Te
dice que el conflicto viene determinado por la personalidad y por el tipo
de persona que tú seas. ¿Vale? Yo lo he sabateado. Efectivamente. Eso es.
Vale. Vamos a por la perspectiva social. ¿Vale? Lo explico con palabras y
lo leo. Esto es lo que dicen que el conflicto es el resultado de la
estructura social que llevamos. ¿Vale? O sea, que hay conflictos porque al
final vivimos en una sociedad en la que hay diferentes clases sociales,
discriminaciones por raza, discriminaciones por renta, discriminaciones por
partido político. O sea, que es la propia organización social, la propia
estructura social la que provoca el conflicto. Que el conflicto no está en
las personas, que está en la estructura social, que es la que crea las
diferencias, por lo que crea desigualdades y conflictos. ¿Vale? Lo que
pone en el libro exactamente es percibe el conflicto como el producto
resultante del modo en que la sociedad está organizada. Las divisiones de
raza, las clases son las responsables del conflicto. ¿No? O sea, al final,
lo que dice es eso, dice que el conflicto surge por culpa de la
organización de la sociedad. ¿Vale? No porque venga en la personalidad de
cada uno, sino porque como en la sociedad nos tocan en ocasiones bastante
las narices, pues que al final, por eso hay tanto conflicto. ¿Lo tenemos?
Vale. Ahora va el proceso social. O sea, perdón, el siguiente tipo o la
perspectiva, del conflicto que es el proceso social entre el individuo y el
grupo lo que dice, esta es como un punto medio intermedio te dice que es
verdad que el conflicto sale en el grupo o sea, en la persona el conflicto
viene dentro de la persona pero que solo se manifiesta cuando estás en
grupo a mí me puede parecer fatal con el antitaurinismo, de verdad que yo
no soy antitaurina, tampoco me encantan los toros pero no llego al punto de
antitaurina vale dice que el conflicto entra dentro de mí porque a mí el
ver los toros me provoca una sensación incómoda y entonces pues me
molesta pero que solo sale a la luz como que la raíz está en mí pero que
solo sale a la luz cuando yo me junto con gente, quiere decir, yo sola en
mi casa no puedo entrar en un conflicto porque yo sé lo que pienso yo,
estoy de acuerdo con lo que pienso y defiendo con lo que pienso ¿cuándo
va a surgir el conflicto? cuando salgo y lo pongo en la palestra en un
grupo ¿me explico? vale, por eso dice el conflicto sea individual o sea,
está en mí porque yo no estoy de acuerdo con algo el desarrollo y me
relaciono efectivamente, no vas a discutir contigo misma porque tú contigo
estás de acuerdo pues los toros no me gustan, pues no me gustan porque al
animal le pasa fatal, pues a la mierda, pues no me gustan ¿vale? sin
embargo vas a un grupo con tus amigos y te dicen jope que bien que hoy hay
toros como me gusta el ambiente de los toros, que divertidos que elegancia,
que tal pues no me gusta, pues no me gusta y ahí es cuando yo diría, pues
quemar los toros el animalito, no sé qué, no sé cuántos ¿me explico?
entendemos bien esto todos viendo, ese es un ejemplo buenísimo aunque
bueno ahí Juan Carlos también te digo que mi padre se enfada por ejemplo
él solo en casa, no necesita a nadie más o sea, no necesita tener uno del
atleti delante, no sé si tenéis vuestros maridos, padres o los que sean,
que discuten con la tele pues mi padre es de los que discute con la tele y
se pone malo cuando está con el atleti y regaña a los jugadores, algo que
me parece top de mi padre pero bueno así es, pero si encima viera el
fútbol con alguien del atleti al lado y yo siendo el Madrid, pues ya
sería esa sería perspectiva individual porque el conflicto nace en ti
solo efectivamente muy bien Juan Carlos ¿entendemos todos esto? me están
vibrando todos los aparatos que tengo vale y ahora vamos a por esta, a mí
me encanta es la perspectiva de las teorías formales, vale, esta
perspectiva lo que dice que tú o la persona entra en conflicto en función
o sea, a ver como le pido a Wispala, es que no quiero leer eso como que
todos hacemos una ecuación en nuestra, una ecuación lógico-matemática
en nuestra cabeza a partir de la cual medimos si nos merece la pena o no
nos merece la pena entrar en un conflicto en determinada situación en
función de es como que evaluamos la situación en la que estamos y si
vemos que me sale positivo porque voy a llevar razón porque voy a ganar
porque me merece la pena entrar en conflicto entonces el conflicto se
inicia pero sin embargo si veo, o sea, si estoy yo a mí no se me ocurre
hablar de anti taurinismo y repito que no soy anti taurina a ver si luego
me tengo que a mí no se me ocurra hablar de anti taurinismo en la plaza de
las ventas toreando manzanares, pues no porque ahí hago una evaluación
lógico-matemática calculo el coste y los beneficios de lo que me va a
costar a mí decir en alto que no me gustan los toros y como me sale
negativo voy a tener más coste que beneficio me callo y no entro en
conflicto me explico lo que pone el libro exactamente es que el conflicto
se caracteriza el conflicto en términos logico-matemáticos, calculando el
coste y beneficios de sus acciones ¿me seguís? vale, tenemos claras las
cuatro teorías del conflicto perdón, las cuatro perspectivas del
conflicto vale ahora nos dice el libro cuáles son las fuentes o cuáles
pueden ser uno no está en conflicto si habla políticamente a ver, uno no
está en conflicto si habla políticamente correcto bueno, puedes hablar,
no lo sé Juan Carlos, tú puedes hablar ser correcto pero uno entra no sé
lo que me estás diciendo uno no entra en conflicto si habla vale, pues
ahí no estamos de acuerdo yo creo que aunque tú hables políticamente
correcto e intentes transmitir tus ideas de una manera correcta se entra en
conflicto si yo puedo explicarte muy despacio y muy correctamente y siendo
muy educado creo que me gusten los toros vale voy a repetir otra vez lo de
que no es que no me gusten porque claro, esto queda grabado y hay que
tenerlo en cuenta pero es un conflicto, puede ser lo mismo, un conflicto no
quiere decir hablarse mal o una connotación negativa me estás hablando
desde la parte negativa del conflicto, tú y yo podemos estar en desacuerdo
en determinada cosa y ser supereducados y crear un conflicto me explico a
ver, puede ser correcto y que la otra se lo tome mal pero por favor daos
cuenta que estáis hablando de una perspectiva negativa del conflicto, o
sea, un conflicto no puede ser mal, un conflicto puede ser el que yo pienso
una cosa y tú otra y mantengamos una conversación políticamente correcta
y muy educada y muy amigable sobre por qué toros sí y por qué toros no,
eso es un conflicto sí, un conflicto no siempre va a llevar el insulto,
una voz, las malas formas no vale, entendemos esto entonces si os dais
cuenta como de una manera inherente nos vamos hacia la perspectiva negativa
de un conflicto vale y luego aquí ahora nos cuenta el libro cuáles son
cuáles pueden ser las fuentes de un conflicto de dónde puede surgir un
conflicto pues un conflicto puede surgir si ves que nos están respetando
los derechos humanos si los intereses personales si estos sólo están
encaminados al beneficio personal, vale si los distintos puntos de vista
ante una situación y querer imponer a los demás nuestra opinión sin
respetarla de los demás, el mal uso del poder la falta de diálogo o la
falta de comunicación, vale que da lugar a malas interpretaciones entonces
queda un conflicto, vale compartir recursos tanto personales como de equipo
si lo que prevalece es el egoísmo, vale o sea todo tema de egoísmo, de no
respeto de los derechos humanos, el querer imponer algo, usar el poder
contra alguien, todo eso serían causas de conflicto, vale y aquí
decíamos empezamos a decir lo que yo os había dicho antes el conflicto no
tiene por qué ser malo por naturaleza, vale con respecto al anterior si un
conflicto es únicamente tener diferentes posturas ¿por qué pone que sea
una característica a ver, al final siempre que tú estás defendiendo una
postura estás intentando venderla estás intentando convencer o abogar o
decir que tu postura es la buena o sea, entendemos que siempre que tenemos
diferentes posturas y pensamos de lo mismo, yo siempre que hablo de algo de
lo que defiendo, mi discurso es de alguna u otra manera intentar
convencerte que mi postura es la buena, una cosa es que respeto tu postura
o no vale, pero no tiene nada que ver, o sea, siempre que hay un conflicto
es porque tú estás defendiendo lo tuyo y al final estás intentando
convencer o explicar a los demás por qué lo tuyo es lo mejor vale, pero o
sea, tú cuando defiendes tu postura no simplemente la cuentas y nada, yo
pienso esto no, intentas defender el por qué es buena y para qué sirve y
por qué deberíais pensar así ¿me explico? vale, entonces bueno lo que
estamos diciendo, un conflicto no tiene que ser malo por naturaleza sino lo
malo es la forma en la que se soluciona vale porque lo que sí que crea un
conflicto esto es súper importante es crea situaciones de inestabilidad en
los participantes y situaciones costosas, ahora terminas no sabes alguna
vez que terminas agotado de hablar sobre algo, de defender tu postura o
intentar hacerle porque al final intentamos convencer o intentamos que el
resto entienda lo que nosotros estamos diciendo, o sea, por eso dice que
crea situaciones de inestabilidad porque incluso a veces te hacen dudar de
lo que tú estás defendiendo y además es que tiene situaciones costosas
porque es que de verdad te acabas agotado vale, de defenderlo ¿qué pasa?
que cuando el conflicto supera determinadas barreras pues podemos acabar en
eso, en agotamiento o incluso en violencia física y entonces volvemos a
decir lo que hemos dicho antes, el conflicto no es malo por naturaleza sino
es la forma en la que se soluciona, vale lo tenemos hola vale me quedan
cuatro minutos y es que quiero explicar esto porque es bastante complicado,
entonces lo que vamos a hacer es que os voy a regalar estos cuatro minutos
que quedan y el próximo día empiezo con esto