Vale, pues estuvimos hablando... a ver, quiero ver qué necesitamos... Muy
bien, casi siempre, lo hago siempre. Vale, bueno, nos quedamos en el tema
de la formación, que decíamos que... o este tema habla de la formación,
que era un instrumento para el desarrollo súper importante, que habría un
montón de opciones que tiene la persona para ir mejorando nuestra vida,
que al final siempre nos educamos para mejorar, y al final veíamos que la
formación era como un derecho, ¿vale? Y se convierte en un derecho porque
lo que hace es igualar la igualdad o potenciar la igualdad de
oportunidades, ¿vale? Entonces, bueno, y ahora nos quedamos en ver lo que
era la igualdad de oportunidades. Decíamos que estaba basada en el
principio fundamental de la igualdad, y que siempre debo a los años que he
de clase me pasé mal, en el principio fundamental de la igualdad, se
refiere a que todas, todo el mundo tiene las mismas oportunidades, o sea,
no que todos tengamos las mismas capacidades, sino que tenemos las mismas
oportunidades. ¿A qué quiere decir? No todos somos iguales ni tenemos las
mismas capacidades, somos diferentes. Por mucho que a mí me pongan a dar
clases de canto, ¿vale? O que a todos nos proporcionen la opción de ir a
clases de canto, ¿vale? Esto es un ejemplo tonto. Yo nunca podré ser
cantante, ¿por qué? Porque no tengo esa capacidad, ¿vale? Los límites
naturales, que ahora veremos, o sea, que están encima de esta diapositiva,
son los que también marcan un poco las diferencias, ¿vale? Es algo que
tenemos que tener claro, que la igualdad de oportunidades se refiere a que
todos somos iguales, ¿vale? Nos indica que deben ser los hombres, todos
los hombres, debe haber igualdad de oportunidades para que haya una
sociedad justa, ¿vale? Pero tenemos que tener en cuenta, tenemos que tener
claro que no todos tenemos las mismas capacidades, aunque tengamos la misma
igualdad de oportunidades, ¿no? Que unos límites, que son los límites
naturales, que son la inteligencia, la belleza, la altura, cosas y cosas,
que yo por mucho que quiera, por mucho que me den la oportunidad de
hacerlo, no lo voy a poder hacer, porque tengo una serie de límites
naturales que no me lo van a permitir. O sea, yo no voy a poder ser
cantante, porque tengo un límite natural que es que canto fatal. Me
encantaría ser modelo de Victoria's Secret, pero tengo un límite natural
que es lo que hay, ¿vale? Entonces, la igualdad de oportunidades es
superimportante, que se refiere a que todos somos iguales ante la ley, pero
sin embargo, el límite o el máximo de la igualdad de oportunidades
serían esos límites naturales. ¿Vale? ¿Lo tenemos claro esto? Vale. Voy
a quitar este pitido terrible. Vale. Entonces, dice que para conseguir esa
igualdad de oportunidades de la que estamos hablando, dice que no solo nos
interesa la igualdad jurídica, ¿vale? Por lo que decíamos anteriormente
en la diapositiva anterior de que todos tenemos que ser iguales ante la
ley, sino que también lo que nos vale es esa igualdad diaria, ¿vale? Que
a todo el mundo en nuestro día a día, tanto hombres como mujeres, tenemos
las mismas oportunidades. O sea, esto de igualdad de oportunidades o que
seamos tratados iguales no tiene que llegar solo al punto de que cuando
tengamos un juicio ante un delito o ante la ley seamos iguales, sino que va
todo como mucho más aterrizado en el sentido de que hay una igualdad
diaria, ¿vale? Que nos permita avanzar a todos, tanto hombres como
mujeres, en el principio de igualdad, pero cada día, ¿vale? En la
búsqueda de trabajo, en el cobrar el salario del mismo puesto, todo tipo
de cosas que tenemos en el mismo día a día que sean iguales para todos,
¿vale? El derecho sería el derecho a la igualdad y dentro de él es el
derecho a la igualdad de oportunidades es uno de los que es más violados
con más frecuencia, ¿vale? Esto lo he puesto aquí porque me parece que
es importante y he visto alguna preguntilla que el derecho a la igualdad y
dentro del derecho a la igualdad de oportunidades es uno de los derechos
que se viola más en el día a día, ¿no? Es como bastante común que se
viole este derecho, ¿vale? ¿Lo tenemos? Vale, vamos a hablar ahora sobre
uno de los otros importantes, que es la Cuarta Convención Mundial sobre la
Mujer, que se celebró en Billingüe en el 95, ¿vale? En esta conferencia
o en esta convención, ¿vale? Se señala que hay diferencias existentes
entre hombres y mujeres en materia de educación y formación, o sea, hay
diferencias, ¿vale? Considera que estas diferencias son no tener una
igualdad de oportunidades en temas de educación y formación por el mero
hecho de ser mujer va totalmente en contra de los derechos humanos, ¿no? Y
considera que la comunidad internacional tiene el deber de hacer todo lo
posible por eliminar o cargarse estas desigualdades, ¿vale? O sea, en esta
Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing, pues eso es, se trata
de medir o miden o asumen que hay diferencias bastante notables y
existentes entre hombres y mujeres, ¿vale? Sobre todo en temas de
educación y formación, no teníamos las mismas opciones, no podíamos
llegar a las mismas cosas, o sea, como que había diferencias notables
entre hombres y mujeres en temas de educación, ¿vale? Y esto al final,
pues, es un ataque hacia los derechos humanos porque los derechos humanos
es todo lo contrario lo que quiere conseguir, ¿vale? Y se supone que es
esa comunidad internacional la que tiene que luchar por eliminar en el día
a día esas desigualdades, ¿vale? Vamos a hablar ahora del derecho al
proceso inscrito, sí, vale. Vamos a hablar ahora… Si voy muy rápido, me
paráis, ¿vale? Pero de repente he cogido como carrilla, ¿lo tenéis
claro hasta ahora? ¿Alguna duda de la igualdad de oportunidades ligada con
la formación que nos abre el abanico de oportunidades y que la igualdad de
oportunidades roza con lo que llamamos límites naturales? Ay, es que no lo
leo, ¿todo ok? No, ninguna, vale. Pues ahora vamos a hablar del derecho al
trabajo, ¿vale? El derecho al trabajo es un derecho que tienen hombres y
mujeres y tiene una vertiente más individual y una vertiente más social,
¿vale? La vertiente individual, ese beneficio o ese rendimiento personal
que todos tenemos por el hecho de tener un trabajo, ¿vale? Y luego la
parte social dice que el derecho al trabajo o el hecho de que haya un
trabajo es una base del orden social, ¿vale? Una sociedad en la que todo
el mundo tiene trabajo, es una sociedad organizada, es una sociedad más
próspera que aquellas sociedades que no lo son, ¿vale? Si se realiza en
un plano de justicia, de que todo el mundo tiene un trabajo bueno, con unas
condiciones adecuadas y con un salario ok, el que todo el mundo tenga
trabajo o genere en la sociedad un estado de paz, de paz social y de
estabilidad, ¿vale? Es una sociedad muy estable donde hay menos problemas
porque la gente está como bastante contenta y encima bastante buena.
¿Qué pasa? Que en aquellos países donde no se da esta situación o donde
hay falta de trabajo o los trabajos no están bien remunerados, o sea,
bastante malos o complicados, pues son trabajos donde se genera violencia y
un malestar en general y socialmente son países o territorios donde hay
bastante tiranteces. Al final, el trabajo es algo importante, es lo que nos
da de comer e influye directamente en lo que es el bienestar social de una
comunidad. El libro nos cuenta que la limitación de este concepto, del
concepto de trabajo, es algo complicado, ¿vale? Porque al final tiene una
naturaleza compleja, multifacética, trabajo no solo se refiere a una cosa,
sino que a muchos tipos de trabajo, es como un concepto bastante amplio, va
a depender mucho de la disciplina o del enfoque que le queremos dar, o sea,
cada una de las disciplinas tiene unas fundamentaciones teóricas y
empíricas, o sea, eso que quiero decir simplemente es un poco lo mismo. El
trabajo es muy genérico, pero abarca un montón de trabajos diferentes, de
funciones diferentes, un montón de cosas que delimitarlo como tal es
complicado, ¿vale? Dice que en el lenguaje coloquial se identifica el
trabajo como términos como empleo, ocupación o puesto, ¿vale? Y desde la
perspectiva histórica vamos a ver que el concepto de trabajo a lo largo de
la historia ha ido significando o teniendo connotaciones bastante
diferentes. En un primer momento, estoy en este primer cuadro, el trabajo
era algo natural, no tenía una distinción del tiempo libre, o sea, no
había un concepto como tal de trabajo, sino era algo que se hacía y
formaba parte del tiempo libre o estaba relacionado con ello, ¿vale?
Posteriormente, conforme avanzó la historia, ahora lo veremos más
adelante, el trabajo fue considerado como algo indigno, luego no era el que
mejor no trabajara o el que, o el que, o el trabajar solo era de gente que
no tenía un buen cargo social porque lo, solo, o sea, era algo indigno,
era algo de gente pobre que necesitaba trabajar para tener una vida digna o
una vida buena, ¿vale? Un poco más adelante veremos que el trabajo era
una actividad forzada, una actividad obligada, hasta que pasamos a que el
trabajo era algo bueno, algo que tenía un reconocimiento social y que era,
y que es importante y hoy ya sería, hoy en el día, cuando encuentras un
trabajo, cuando vas procurando laboralmente, es algo positivo, o sea, ha
cambiado, si os dais cuenta, el concepto de trabajo ha dado un vuelco de
180 grados, ¿vale? Y hasta que ha conseguido llegar, o sea, la importancia
y el cambio tan brutal que ha tenido el derecho de trabajo que hoy en día
incluso ha conseguido ser, o es, un derecho humano. ¿Vale? Entonces,
bueno, el trabajo lo podemos dividir entre un trabajo manual o un trabajo
intelectual, ¿vale? La parte del trabajo manual puede estar más ligada
con la época de Grecia, ¿vale? En Grecia estaba rechazada, o sea, estaba
muy en alza o muy valorado todo tipo de trabajo, o sea, vida contraria, o
sea, la vida de la persona que trabaja en la empresa, ¿vale? Lo posiciono
en una vida contemplativa y se rechazaba toda la actividad manual, ¿vale?
El ocio era un asunto de dignidad y el trabajo era considerado algo innoble
y propio de los esclavos, ¿vale? Y la dedicación al ocio o al trabajo no
era cuestión de preferencias, prefería solo hacerlo, sino que era un
derecho político. La gente de alta alcurnia, como se diría, pues no
trabajaba y la gente pobre trabajaba y era algo indigno, innoble y solo lo
hacían los esclavos y gente que tuviera necesidad. En el cristianismo
relacionaron, creo que estoy mezclando con historia, el trabajo era un
producto del pecado original, ¿vale? Dios era una forma en la que Dios nos
había castigado por nuestros pecados, o sea, por la mordida de la manzana
esta, y entonces el trabajo era una forma de pedir perdón o de pagar por
nuestros pecados, ¿vale? Era algo bueno que estábamos haciendo para que
Dios nos perdonara, ¿no? O sea, era como la primera vez que se empieza a
tener una percepción positiva el trabajo. ¿Vale? Darme un momento,
¿vale? Porfa, que me… justo me han… me están llamando y muchas veces.
Darme un segundo. Perdón, ya está. Es que he tenido un problema con el
coche, que se me ha parado en mitad de la carretera el coche de mi marido y
es que está estropeado. Entonces, es un salado. Perdón, ¿estáis?
¿Hola? ¿Os ha inspirado? Vale, ¿por qué dice que esta ilusión es uno
de los grandes problemas desde la antigüedad? Estamos. Vale, perdón por
haber cortado, pero ya os digo, es que me he perdido el coche de mi marido
y no sé qué le pasa, tiene un problema eléctrico, es nuevo, pero tiene
un problema eléctrico, no reconoce la llave y se para. Y se me ha pegado
en mitad de una rotonda. Entonces, no sé si ahora me va a poner a todo un
jodido. Vale, a ver, Mame, ¿por qué dice que esta ilusión es uno de los
grandes problemas desde la antigüedad? ¿La división entre manual e
intelectual? Vale, esta ilusión es uno de los grandes problemas que se
vienen discutiendo desde la antigüedad. Sí, no, lo que quiere decir es
que es uno de los grandes problemas de la diferencia entre el trabajo
manual e intelectual, porque hay veces que el trabajo intelectual no se ha
sido considerado como trabajo, sino que hubo un época que solo se
consideraba como trabajo reconocido todo lo que era manual. Todo tipo de
trabajo intelectual no se consideraba como trabajo. ¿Me explico? ¿A hacer
trabajo tenías algo manual? ¿Me explico? ¿Seguro? ¿Todos, todas? Hola.
Juan Carlos no me ha dicho nada, Tais tampoco, Elisa tampoco, Ana Nieto
tampoco, Marina sí que la he visto. Hola, estamos aquí todos. ¿Me
estáis siguiendo o me habéis puesto en rec y estáis tomando cañas? Es
mejor mi clío. Yo tengo un clío estupendo que no me da ni un fallo, de
verdad. Pero bueno, pero lo tenemos. ¿Vienes aquí, no? ¿Seguro? Juan
Carlos no está. Sí que está, no ha dicho nada. Ah, ahí soy yo. Vale,
sigo. Entendemos esto, ¿no? O sea, un poco lo importante es ver la
evolución del trabajo a lo largo del tiempo y cómo ha sido una cosa que
ha sido como súper heavy porque ha pasado de ser algo que no era
reconocido o algo negativo, ahora a pasar a ser algo que se ha convertido
en un derecho humano. Y ha habido siempre una distinción del trabajo entre
manual intelectual y la concepción del trabajo también aquí era un poco
turbulenta, ¿no? O sea, el hecho de que para Grecia era algo negativo,
algo de pobres, algo de indignos y para el cristianismo era algo bueno
porque con el trabajo estábamos limpiando la cagada, iba a decir, del
pecado original, ¿vale? Seguimos. Ahora vamos a ver cómo era el trabajo
en la revolución industrial. O sea, hemos visto cómo era en Grecia, cómo
era en el cristianismo y ahora vamos a ver cómo es en la revolución
industrial, ¿vale? El trabajo en la revolución industrial era un medio,
una forma de ganar dinero, ¿vale? No supone que el destino, o sea, para lo
que estaba destinado el trabajo era para hacer crecer el sistema
económico, ¿vale? Y ya no, o sea, para ganar pasta y para hacer mejor a
tu situación económica y no tanto para lograr la propia salvación como
era en el cristianismo, sino que ya el trabajo tenía un fin como en sí
mismo, ¿no? Ya no era tanto como medio para conseguir la salvación,
¿vale? Ni era algo propio de indigno, sino que aquí ya el trabajo durante
la revolución industrial coge peso por sí mismo y ya es un fin que era
como para ganar pasta y para contribuir al crecimiento del sistema
económico. ¿Vale? Actualmente algo súper importante y para que veáis al
final lo heavy de este, de trabajo es que se ha convertido en un derecho
humano, ya no se ha quedado solo en la parte de ser un instrumento para
obtener beneficios económicos, ¿vale? O sea, ya no se ha quedado en la
era industrial que era lo que significaba, sino que ya es una actividad que
tiene un valor intrínseco. ¿Os acordáis cuando decíamos que los
derechos humanos tenían un valor intrínseco? Que es ese valor por sí
mismo, ¿no? O sea, es una actividad que está... el hecho de tener un
trabajo es una actividad que está valorada simplemente por el hecho de
trabajar, no ya por el hecho de ganar dinero luego o cualquier cosa de
estas, sino por... es una actividad que está valorada intrínsecamente. Ya
el trabajo en sí tiene valor, ¿no? El desempeñarlo tiene un valor,
¿vale? ¿Qué pasa? Que no todo trabajo tiene un valor intrínseco, sino
sería... o nos daríamos referencia a esos trabajos que contribuyen a tu
experiencia personal, a que desarrollan en el... o sea, trabajos con
sentido, ¿vale? No es el típico trabajo que te pasas que... yo lo he
hecho un collón de veces, de trabajar en cualquier sitio y estar ocho
horas haciendo así, ¿vale? Pero sí que en este caso el trabajo tendría
que ser... aquí el trabajo contribuiría y te hiciera crecer como persona
y a desarrollarnos como individuos. ¿Me explico? ¿Entendemos esto? Vale,
pero además, aparte de esta parte intrínseca, esta parte bonita, el decir
que ya el trabajo no solo tiene una concepción de pasta, sino que tiene
que ayudar a desarrollarte personalmente y tu experiencia, también tiene
un carácter de necesidad. Por eso también se ha convertido en un derecho
humano, porque el tener un trabajo es necesario, es innegociable para poder
tener una familia y mantenerla. Por eso se ha convertido en un derecho
humano, ¿no? Porque el trabajo tiene mucho peso. Una persona que no tiene
trabajo y que no tiene una remuneración económica no va a poder tener...
o sea, es totalmente necesario para formar y mantener una familia, ¿vale?
O sea, es básico. Entonces, por eso el trabajo se ha convertido en un
derecho humano. Vale. La plena ocupación, ¿vale? Vamos a hablar del
concepto de la plena ocupación, ¿vale? Vamos a explicarlo porque a veces
suelen quedar alguna duda. ¿Vale? La plena ocupación, el objetivo
obligado para todo ordenamiento económico orientado a la justicia y al
bien común. Se trata o hace referencia a una sociedad donde el derecho al
trabajo se ha anulado. No puede conseguir su legitimización ni la justa
paz social. ¿Vale? Se supone que el objetivo obligado, ¿vale? De todo
país o de todo... o a lo que se quiere llegar, ¿vale? Sería a la plena
ocupación, a que todo el mundo tuviera un trabajo o una ocupación o algo
en lo que poder mantener a su familia, ¿vale? Por eso dice que es como el
objetivo obligado para todo ordenamiento económico o para toda sociedad es
estar orientado que sea a la justicia y al bien común, esta plena
ocupación. ¿Vale? Es donde el derecho a la educación no se ha anulado,
¿vale? O sea, donde todo el mundo tenga esta opción. ¿Vale? A ver, o
sea, que si en plena ocupación no hay plaza... No es tanto... O sea, a
ver, no tanto como que el 100% de tu población tiene que estar... O sea,
eso sería un ideal, ¿vale? El ideal a mayor ocupación, mayor paz social
porque, como hemos visto, el trabajo beneficia o va en pro de la paz
social, ¿vale? Pero al final es una situación muy idílica. Jamás, nunca
va a haber el 100% de la población con trabajo. Vale, pero sí que es
verdad que en una sociedad donde haya poca gente con trabajo y estén en
situaciones bastante precarias, evidentemente va a afectar a la paz social
porque ya hemos dicho que crea mal ambiente. La sociedad está turbia,
tensiones y mal ambiente. Sin embargo, en una sociedad en la que haya una
plena ocupación, un porcentaje de plena ocupación alto, va a ser un país
o una zona en la que va a primar la justicia y el bien común. ¿Me
explico? Vale. ¿Qué opinas sobre lo que dicen que en el futuro no hay el
gran jaradito de las aerológicas? Pues a mí me da mucha pena. O sea, a
mí ya me pasa que las gasolineras... El trabajo del señor o señora
gasolinera está desapareciendo porque ahora ya hay unas gasolineras que es
que ya ni te cobran. O sea, que es una máquina. En los supermercados la
función de cajera también va a disminuir porque de tener ahora las cajas
de autocobro, pues hay trabajos que están, ya no son los robots, sino que
lo están haciendo las máquinas. Y al final el problema es que hay muchos
puestos de trabajo que van a desaparecer, incluso en mi sector. O sea, yo
tengo cuenta que trabajo en recursos humanos en una multinacional química
y llevo toda la parte de selección. Hago muchísimas entrevistas, también
parte de formación, pero bueno, sobre todo contra toda gente. Pues ya mi
trabajo hay máquinas que te lo hacen. O sea, hay programas informáticos
que te hacen por lo menos la primera entrevista, ¿sabes? El primer filtro.
Jo, pues a mí me da un poco de miedo porque si todo lo van a hacer las
máquinas, ¿qué pasa? O todos somos informáticos y creamos máquinas o
nos vamos a morir de hambre. y la entrevista con el manager. Todo eso,
hasta la entrevista con el manager, sacando tu uniforme y todo, te lo hacen
máquinas. Y cada vez más cosas, es verdad que te lo hacen máquinas.
Entonces, a mí me da miedo, personalmente. Pero para crear esa primera
entrevista, ¿quién la diseña? O sea, ¿qué quiere decir? ¿Quién elige
qué? O sea, yo, como funciona en mi empresa, la primera entrevista
telefónica la diseño yo. En función del puesto, del perfil, de tal,
pues, lo llevo de una forma u otra. Lo que hacen estos programas sería,
ok, yo, la de Recursos Humanos, tendría que diseñar esas preguntas y ya
la máquina haría las entrevistas. Pero claro, yo diseño las preguntas
una vez. La máquina ya hace las entrevistas a los diez candidatos. Ahora
yo tengo que entrevistar a los seis candidatos. Y de esas primeras
entrevistas yo genero unos informes de lo que me parece, tal, actitudes,
puntos léveres, puntos fuertes, las competencias, tal. Todo eso que nos
saca ya una máquina. O sea, el trabajo dice, no, es que te facilite el
trabajo. Ya, bueno, pero es que a lo mejor esto hace que ya en vez de
tener, por ejemplo, cuatro personas en Recursos Humanos, puedas tener a
tres. Porque haya una que haga la mitad de selección, la mitad de
formación. Y también me explico, pues, con muchas cosas pasa eso. Que las
máquinas nos están comiendo literal. O sea, que como los derechos no
están considerados, el derecho al trabajo, ¿tú crees? A ver, no creo que
desaparezca el derecho al trabajo porque al final o trabajamos o de qué
vamos a vivir. ¿Sabes? O sea, el derecho, creo que el derecho al trabajo
cambia. Como dice Taiz, puede cambiar, puede seguir significando otra cosa,
puede evolucionar. No creo que desaparezca. Es cierto que los derechos van
para delante y para atrás y pueden desaparecer. Pero, ¿ves? Pues como tú
dices, pues una paga que no. Pero nos van a dar una paga por no hacer nada.
No sé. O sea, yo no creo que desaparezca el trabajo como tal, pero que el
trabajo como lo conocemos hoy en día va a cambiar. Creo que nosotros no lo
vamos a llegar a vivir tan fuerte, pero creo que lo que nosotros conocemos
como trabajo ya no va a ser igual. Yo creo que va a ser todo un trabajo de
cómo alimentar, cómo mantener y cómo nutrir a esos robots o esas
maquinarias o esos programas que van a hacer realmente el trabajo. Creo,
pero no tengo ni idea. Pero es lo que me parece y a mí os prometo que me
da muchísimo miedo. No sé si te he contestado, Elisa. Vale. Sí. Pues a
mí sí me da miedo porque no me apetece quedarme sin trabajo, la verdad.
¿Sabes? O yo qué sé. A mí en la evolución me encanta y soy súper
tecnológica y me flipan todos los artes tecnológicos. Pero cuando
máquinas y programas quitan el trabajo a personas y son personas que no
puedes colocar en otro sitio, a mí me agobia un poco. O sea, porque claro,
o eres súper especializado, que no sé quién lo ha dicho. Ana, ¿no? Ana
Belén. Sí, sí, siempre ha pasado. Antes estaba la figura del lechero y
el lechero ya no existe. Antes había el señor que iba encendiendo las
luces y ya no existe. Pero creo que antes eso ha ido pasando, pero a un
proceso mucho más lento porque los cambios siempre han sido con más
despacio. Y ahora me parece que va a ser todo súper rápido y que ya no
solo va a afectar a trabajos de cualificación bajo media, sino que ya a
trabajos cualificados sí que van a aparecer. ¿Sabes? O sea, sí que le
van a afectar. No sé, creo que puedes tener razón que es guay la
evolución y que está fenomenal, pero creo que va a perjudicar a muchos
sectores o a muchos colectivos que a lo mejor ahora no pueden formarse en
hacer otra cosa, ¿sabes? No sé, me parece complejo, la verdad. O sea, a
mí me da un poco de miedo. Me gusta, pero me da miedo. Mientras a mí no
me afecten y no me echen ni me quiten mis funciones, puedo vivir. Pero
claro, me da la sensación que al final va a afectar un montón de cosas.
Aparecen otros de muchos conocimientos nuevos. Sí, sí, sí, tenéis
razón. Pero bueno, a mí me da miedo, ¿vale? Un poco. Vale, voy a sacar
un poquito. Fíjate en los cerrajeros que ya no hacen llaves. Eso es
cierto. Eso es cierto. Ahora hacen llaves con chips que no funcionan y no
se reconocen. O sea, un pollón. Bueno, y ahora todas las fábricas, y ya
paro, ¿eh? Pero todas las fábricas, ahora sabéis que está súper
prohibido el tema del plástico y de, pues, todo el tema de vasos, platos,
todo esto de plástico que utiliza más que típico de picnic. El plástico
en general está como súper retirado de todos los productos. Creo que
sigue habiendo mucho, pero como que poco a poco están intentando sacar el
plástico de nuestras vidas. Que van a hacer todas estas fábricas que
generan plástico. O sea, cuando el plástico va a ser algo como súper
prohibitivo, pues, a mí es una cosa igual que no sé por qué ayer me
empecé a preocupar. O sea, al final hay cosas que van a ir desapareciendo.
Aunque yo odio las pajitas de madera, o sea, de madera, ojalá que no sea
de madera. De cartón, porque se ponen blandas. Pero que sepáis que el
tema del plástico, vamos a ir notando poco a poco cómo es. O sea, ya
hasta estos vasos. El señor que hace estos vasos de plástico que ya no lo
puede hacer, ¿a qué se va a dedicar? ¿Qué cosas de plástico se van a
poder hacer? Bueno, esto es un paréntesis de un miedo que me ha entrado a
mí hoy cuando he empezado a ver el tema del plástico. Sigo. La
Declaración Universal de Derechos Humanos dice, y esto es bastante
importante, que todo miembro tiene derecho a un trabajo, ¿vale? O bueno, a
ir por un empleo, pero no un trabajo cualquiera, sino un trabajo
interesante y con sentido. ¿Vale? O sea, la Declaración Universal va como
un paso más. Dice que sí, que todo el mundo tiene un derecho a un
trabajo, pero un trabajo que tenga un sentido. Un sentido y que sea algo
interesante, ¿vale? Todos deberíamos tener derecho a trabajar en algo que
tenga un sentido y que sea interesante, no en algo que no aporte valor. Al
final, la Declaración Universal de Derechos Humanos es bastante idílica.
Esto sería a lo que todos deberíamos poder ir. Vale, seguimos. Seguimos
diciendo que al final el trabajo tiene una capacidad propulsora brutal,
¿vale? En cuanto relacionado con una sociedad en la que tiene toda su
gente trabajando, tiene mucha más propulsión y está situado bastante
mejor en la escala de países que aquellos países que no tienen a la
mayoría de su población trabajando. ¿Me explico? ¿Me seguís? ¿Me
explico bien esto que tenemos? Es decir, que tiene una capacidad
propulsora, ¿vale? Dice que la capacidad propulsora de una sociedad se
mide a partir de las perspectivas de trabajo que puede ofrecer. ¿Vale? Van
a ser igual, mucho mejor valorados aquellos países que te ofrezcan
trabajos interesantes y con una proyección y con un sentido que aquellos
que no lo hacen. O sea, tiene una capacidad propulsora bastante grande para
el país. ¿Qué pasa? Que hay el trabajo de una serie de obstáculos, que
es el alto índice de desempleo, ¿vale? Las dificultades para acceder,
bueno, el alto índice de desempleo, sobre todo ahora, porque para empezar
a trabajar, mira que yo soy de recursos humanos, te pedimos experiencia, te
pedimos que seas un joven emprendedor y además seas flexible, te pedimos
ya, el inglés es como un básico, pero es que además te pedimos que
tengas un máster, otro idioma, y ganas de desarrollarte, crecer y de un
montón de cosas, ¿no? O sea, somos bastantes exigentes y al final ahora
hay muchísimo desempleo, o bueno, creo que ahora hay muy poco, pero bueno,
al final para los jóvenes es bastante complicado encontrar empleo porque
es casi de afición, ¿no? O sea, a mí era algo que siempre me agobia un
montón. Como veis, soy bastante miedosa. Yo antes trabajaba en un
reempleo, se decidió cambiar de trabajo para dar un salto en mi carrera
laboral y me imagino que me agobiaron a pensar que en ningún sitio me iban
a contratar porque, pues eso, porque… y para que también… O sea, al
final es lo que… los sectores, o sea, tanto por joven como con ya un poco
más de edad, o sea, esperamos que con 40 es joven, también te digo que yo
tengo 32 y me considero joven, con 40 era el joven. Entonces, ¿verdad? Que
o eres de ese… Y, bueno, cuando tienes mi edad ya tienes el problema de
que… A ver, a mí me despidieron después de 10 años y me formé en algo
totalmente diferente. Y ahora trabajas en algo totalmente diferente y
estás contenta. Bueno, muy contenta. Y además otra de mis máximas
obsesiones era que yo decía tengo 30 años, estoy en la típica edad que
todo el mundo tiene hijos, no me van a contratar. Y es que es una pena,
pero es real. O sea, hay empresas, las mujeres de mi edad, por estar en la
típica época en la que te quedas embarazada, no te contratan. Y a mí era
un pánico, ¿sabes? Que yo incluso decía que tenía menos edad en algunas
entrevistas porque me daba miedo que dijeran, uy, esta 30 años, me iba a
casa el año siguiente. Yo decía, yo qué sé, hay empresas que no son
nada friendly para esas cosas. Y entonces es una movida. Bueno, lo que
estaba diciendo, voy a terminar aquí porque lo que estamos hablando ahora
tiene que ver. A ver, yo me despidí, no soy empleada, pero me he dedicado
a las inversiones. Bueno, pero si te va bien y estás contenta y te da
beneficio, pues fenomenal, reinventarse. También es una forma maravillosa
de seguir adelante. Bueno, lo que hemos dicho para el trabajo, pues hay un
alto índice de desempleo, los sistemas de instrucciones están obsoletos,
al final nada de lo que estudiamos luego se asemeja a la calidad. Yo como
fonte estudié pedagogía y psicología y empecé trabajando en un
departamento de recursos humanos en Vox. Y flipé, o sea, porque al
principio no podía poner práctica nada, o sea, era aprender todo de cero
porque al final muchas formaciones no están muy parecidas a lo que luego
vas a ver en la calidad del día y a tu trabajo. Tienes que aprenderlo otra
vez, ¿vale? Y además es que hay muchas dificultades para acceder a la
formación, sobre todo monetarias. Ahora es como imprescindible tener un
máster, pero ojo, tienes que pagarlo y no es barato. Y por mucho que haya
becas y demás, que es verdad que ayudan bastante, hay que pagar. Y hay
mucha pasta y no todo el mundo se lo puede permitir, no le viene bien o no
quiere gastarlo en ese momento. ¿Vale? Los sectores de la población que
están más afectados por estos obstáculos son los jóvenes, porque no
tienen experiencia ninguna. Las mujeres, por todo lo que hemos visto,
además si tienes ni edad, pues igual, pues echan cálculos y, bueno, pues
a lo mejor quiere tener hijos y eso no supone nueve meses más la lactancia
que no se quede. No, no le compensa. Minus válidos, inmigrantes,
analfabetos, pues reclusos son o somos en este caso perfiles que tenemos
una marca y que al final a lo mejor lo tenemos un poco más difícil para
encontrar trabajo que otros sectores, o sea, que otros colectivos. ¿Vale?
¿Qué opináis sobre esto? ¿Hola? Que sí. ¿Alguien más aparte de Luis
cree, está de acuerdo o no? Claro, o sea, a ver, yo, ¿quién marca los
requisitos? Pues depende, si estás en una empresa privada, la propia
empresa. ¿Qué pasa? Que hay requisitos que no puedes decir, o sea, tú no
puedes hacer un filtro por edad, tú no, bueno, lo puedes hacer, pero te la
juegas mucho, ¿no? Y al final yo como empresa entiendo perfectamente, lo
entiendo pero me sienta muy mal, ¿no? Que hay determinados, que la empresa
busca su beneficio y que si tengo un chaval de 30 años con las mismas
capacidades que una mujer de 30, pues a mí me sentiría fatal, me parece
súper injusto y terrible, pero si me pongo en plan objetiva y abro mucho
la mente, pues pueden tener que contratenar al señor, ¿sabes? Es que es
una tarea, es una mierda, pero perdón, pero es una tarea. Y los requisitos
que hay los marcan las empresas, o sea, a mí mi jefa me dice, Elena, para
esta posición queremos, ahora mismo tengo que contratar un comercial para
el área de Valencia, ¿vale? Y mi jefa quiere que sea una persona joven, o
sea, recién licenciada, con, sí, sí, te imponen el perfil, a mí me
dicen el perfil que tengo que contratar. Y a mí me dicen, tengo que buscar
un comercial para Valencia que sea joven, con una titulación superior, con
inglés y lo quiere mujer. Y quiero una mujer para esa posición porque
todos son hombres y quiero una mujer. Pues yo qué sé, pues eso también
es muy complicado porque a lo mejor encuentro un perfil de comercial hombre
que es bastante bueno y tengo que contratar a una mujer y viceversa. Pues
mira, si son ojos azules, casi que mejor, pero como que es súper
complicada la selección, os lo digo de verdad. Más en una empresa que es
como, o mi jefa quiere perfiles como muy, muy marcados. O sea, si quiere
una mujer tengo que… A ver, pero también… A ver, espera, espera,
espera, normalmente buscamos paridad y diversidad. Claro, efectivamente, en
mi empresa es así, buscamos paridad y diversidad por eso, pero a mí eso a
veces también, y a lo mejor esto entra en un conflicto, pero mi empresa,
por ejemplo, ahora, como la mayoría de los comerciales que tenemos son
hombres, me están obligando a contratar a una mujer para intentar que haya
paridad y diversidad. Porque al final en las centrales químicas, en el
mundo químico, hay muchísimos más hombres que mujeres, o sea, no somos
casi mujeres. Entonces, ¿tengo que buscar una mujer sí o sí? Sí. A ver,
la selección mola mucho, pero el problema es la presión que me meten, eso
tienes razón. Pero claro, o sea, ¿por qué tengo que centrarme en buscar
una mujer si a lo mejor encuentro el perfil de un comercial, un chaval
súper espabilón que me puede hacerlo bien? O sea, creo que hay que
intentar ser objetivos, pero ni barrer para un lado ni para otro. Pero es
verdad que en el mundo de la química es que hasta hace bien poco las
mujeres casi no podíamos trabajar en ese sector. Pero obligarme a
contratar a una mujer simplemente por el mismo hecho de ser mujer y que
otro candidato, chico, sea mejor y no pueda contratarle tampoco me gusta.
Sí, a mí también. Yo estoy totalmente de acuerdo, bueno, como decir que
no me gusta. Pero claro, es mi opinión personal y yo respeto todas las…
O sea, si de repente encuentro a alguien masculino que es mejor, ¿por qué
no lo voy a tener que contratar? ¿Por qué en la tabla de números salga
que tengo que tener X mujeres y X hombres? No sé, creo que la igualdad o
la paridad es otra cosa, ¿no? Pero bueno, al final estas grandes
multinacionales son números, hay que cubrirlos y ya está. Pero bueno, no
me lío más. Lo tenemos esto, estéis aburridos, lo lleváis bien,
contadme. Muchas de estas cosas son mi opinión, ¿vale? O sea, yo no
quiero, entiendo que no estoy de acuerdo, si no lo estáis, me lo decís,
porfa. Y si digo algo que os parece mal, pues también me contáis y ya
está. Pero, pues, son opiniones que creo que también es interesante. Y a
mí siempre me encanta saber las vuestras, así que podéis decirme lo que
opináis en todo momento. Incluso de lo del tema de mi coche, de todo.
Sabéis que me encanta que participéis en todos los sentidos. Vale,
seguimos diciendo que el trabajo debe ser un vínculo social, ¿vale? Al
final el trabajo es un honor. Y tus anillos, es verdad, me he dado cuenta
que lo llevo bien. O según eso lo llevo bien. También depende de la
cultura o del país o de la zona donde vivo, pero lo llevo bien. Si lo
llevara todo junto tampoco estaría mal, pero lo llevo bien. Gracias. Vale,
el trabajo. Decíamos que el trabajo debe ser un vínculo social. ¿Qué es
esto de que debe ser un vínculo social? Al final, hombre, te dije, Juan
Carlos que lo vale, ¿eh? Que es un vínculo social. Ahora, con el tema del
teletrabajo, esto está un poquito más mermado. Yo, por ejemplo, llevo
teletrabajando, aunque hubiera alguna vez, pero normalmente llevo
teletrabajando al 100% desde el COVID, pero normalmente el trabajo también
es una oportunidad muy buena porque sirve como vínculo social, ¿vale?
Pero para que sea un vínculo social bueno, pues tiene que ser un vínculo
social. Tiene que tener políticas activas en el empleo que favorezcan la
creación de oportunidades de trabajo dentro del territorio en el que
estemos, ¿vale? Y dice que este vínculo social no debe quedarse solo en
el ámbito natural, sino que tiene que ser un derecho para todos los
habitantes del planeta. O sea, esto del derecho al trabajo debe ser un
derecho que todos deberíamos tener para que a todos nos genera ese
vínculo social y no solo relacionarnos con gente de nuestra nación, sino
intentar relacionarnos laboralmente con gente de otras naciones. Vale, y
ahora el libro nos hace una pregunta de qué depende cada vez más la
conservación de un empleo, ¿vale? Pues la responsabilidad de las
capacidades profesionales y de la formación. Hoy en día pues volvemos a
lo mismo. Yo cuando trabajaba en Vox tenía el mismo puesto con una
compañera que además adoro, o sea, después me llevo grandes amigas, una
señora que tenía 45 o 46 años. Yo para conseguir ese trabajo tenía que
tener dos carreras, el máster, el inglés, el no sé qué, y además ser
simpática. Y mi compañera, que de verdad, no es para que me merezca ni
nada, por favor, estoy aquí para que sepáis la diferencia y cómo he ido
evolucionando el trabajo. Mi compañera, que hacíamos el mismo trabajo,
exactamente igual, tenía un FP medio de secretariado, de administración.
Pues para el mismo trabajo, misma posición, fíjate la diferencia. Ella en
la época en la que entrara con un FP medio llegó a él y yo para ello
tenía que tener hasta, vamos, ojos azules, no, pero casi sí. Me explico,
entendemos un poco la comparativa, o sea, que cada vez que conserves un
trabajo o que lo consigas, cada vez involucra o conlleva tener mucha más
formación que antes. Antes con saber inglés, un poco de inglés ya lo
tenías, ahora ya el inglés es como que todo el mundo lo da por hecho y lo
importante es tener otro idioma u otro máster o una experiencia en el
extranjero. Es que es como muy complicado, ¿no? Pues el empleo y su
conservación cada vez depende más de todo esto. ¿Vale? Entonces, ¿qué
pasa? Como consecuencia de lo que acabamos de ver, de que al final la
educación cada vez requiere, o sea, el trabajo requiere cada vez más una
formación, ¿vale? La educación lo que da miedo es que la educación deje
de lado esa parte más humanitaria, esa parte más de tratar bien de
desarrollar a la persona y que se centre solo en las tareas laborales,
¿vale? Por eso dice que la educación no debe descuidar la formación
humana y técnica necesaria para desarrollar con provecho las tareas
requeridas, ¿vale? O sea, no tenemos que centrarnos solo en todas esas
tareas y parte técnica que luego nos va a dar un trabajo, sino hay que, no
tenemos que descuidar esa formación humana que es tan importante para
esto. ¿Vale? Y el derecho laboral, ¿vale? Nace como consecuencia de las
malas condiciones de trabajo a las que a lo largo de la historia hemos
estado sometidas las personas, por eso surge ese derecho del trabajo en esa
vertiente social. Al final, cuando algo se convierte en un derecho, cuando
es previamente violado, o sea, cuando es previamente violado y entonces al
final, pues, es consecuencia de eso, vemos que hemos tenido que pasar,
bueno, me meto yo en un saco que no es real, nuestros abuelos, nuestros
padres, nuestros mayores han pasado por condiciones laborales muy
precarias, han tenido que sufrir todo eso para convergirse, para que el
derecho laboral y las condiciones se conviertan en un derecho laboral. Y se
conviertan en algo que es un derecho humano y algo a respeto. ¿Vale? Hoy
en día, el ser objetivos en cuanto a los abusos y a las malas condiciones
es verdad que han mejorado algo, pero seguimos estando, o hay posiciones o
hay trabajos que siguen no estando o son susceptibles de abusos. Y cosas
que al final nos parecen no graves, pero yo trabajo ocho horas, realmente
he hecho doce, irregularidades de pago, no sé, mil cosas. Y seguro que
ejemplos mucho más breves que sepáis vosotros y que conozcáis, todos
sabemos o tenemos conocidos o incluso hemos vivido en nuestras propias
carnes situaciones bastante malas laboralmente, pues, hoy en día, por
mucho que exista este derecho laboral que se intente medir y organizar,
sigue existiendo. Entonces, por ello la ley, ¿vale? Esa positivización
del derecho humano ha establecido que las condiciones de trabajo deben ser
dignas, deben respetarse los horarios de trabajo, impide el trabajo de
menores, las vacaciones, todas estas cosas que nos parecen súper simples,
pero que muchos trabajos no serán. El tema del horario laboral es como
ciencia ficción. En este trabajo sí, conseguimos salir a mi hora, pero en
otros trabajos que he tenido antes era imposible ir a tu hora, o sea, es
que no podías, si querías sobrevivir, no podías. El tema de las
vacaciones, que al final son un derecho que tenemos, o sea, no nos están
regalando nada, es un derecho que tenemos. No trabajo a menores, no son
cosas que nos parecen básicas, pero que han tenido que ser violadas en
muchas ocasiones para que al final consideremos que son un derecho. ¿Me
seguís bien? ¿Me seguís bien? Vale, vamos a ver los derechos que están
relacionados, por si alguno os ha visto, es más anecdótico, no creo que
os lo pregunten, pero vamos a ver los derechos que están relacionados con
el derecho al trabajo. Vale, para que sepáis que todo es un derecho, o
sea, que es muy común y que muchas veces seguro que no lo hemos ni pensado
o que hemos aguantado situaciones en las que no lo hemos vivido y es un
derecho. El derecho no gusta remuneración, el salario es un instrumento
que permite al trabajador acceder a unos bienes, entonces, a un trabajo
pagado con sentido. Derecho a la huelga, derecho al descanso, tenemos
derecho a un tiempo libre y una limitación razonable en los horarios de
trabajo, que son 8 horas. Sí, mejor, así está, pero yo siempre pienso
que esto es algo que no suelen preguntar, pero bueno, gracias, Juan Carlos,
pues no lo trateis como suelo leer, sino que, por favor, miradlo al
detalle. Bueno, esto me parece total, porque yo esto sí que lo conocí
totalmente, que era un derecho. Tenemos derecho a un ambiente de trabajo
saludable, que no perjudique la salud física de los trabajadores ni dañe
nuestra integridad moral. Derecho a que sea salvaguardada la propia
personalidad en nuestro lugar de trabajo. Derecho a los subsidios
adecuados. Derecho a la pensión. Derecho a las previsiones sociales
vinculadas a la maternidad, baja maternal, reducción de jornada,
flexibilidad de trabajo. Derecho a reunirse o a asociarse. Todo el tema de
los sindicatos, asociarnos a los sindicatos y tal, es un derecho. Y derecho
de la mujer al trabajo. Las mujeres, al igual que los hombres, tenemos un
derecho. A ver, el punto de la propia personalidad lo podéis explicar, por
fin. ¿Hace cuál es? Se quejaban de que dejaba mucho… La empresa ya no
existe. Es que no era una empresa de gran juez, que ya ni existe. O sea,
cerraron y mi madre al final se dedicó a la docencia y ya no tiene nada
que ver, mi madre era joven. Pero muy jefe, esto os hablo de un montón de
años. A mí, una de mis jefas, cuando entré a voz, me llegó a regañar,
yo al principio tenía muy mala relación con ella, al final se fue y,
menos mal, porque me empezó a ir bastante mejor, porque era demasiado
simpática con los trabajadores. Porque yo era como demasiado… No sé,
alguien venía a recursos humanos y me preguntaba algo, oye, ¿cómo
estás? ¿Cómo te va? ¿Y qué tal? No sé, siempre me gustaba interesarme
un poco, ser cercana con la gente. Creo que en clase se me está también.
Pues, tuve bastante… O sea, me regañó, me regañó y me dijo que dejara
de ser tan simpática y tan cercana con la gente, que tenía que marcar una
línea y no preocuparme tanto por ellos. Y mi próxima compañera dice todo
el rato que tiene que ser más extrovertida, más social, ya muy tímida.
Hay que decir que malas somos a veces. Y los que huelen a sudor, podemos
quejarnos, o sea, total, qué baja. Somos muy malas las mujeres, os lo
digo. Y el que huele a sudor, pues igual. Es que luego la colonia parece
ser, ¿sabes? Porque es increíble. A mi madre la pasó así, a mi madre la
amonestaron, yo que estoy a 30 años, por lo menos, pero siempre me lo
cuenta. Y a mí me pasó en un trabajo eso, que me dijeron que… O sea, yo
no es que perdiera la forma ni que nada, pero al final yo trataba todo el
rato con los trabajadores de la producción y a lo mejor decía, bueno, ¿y
qué tal del día? ¿Tenís mucho trabajo? ¿Cómo te va? Y además yo
vivía en Aranjuez, la fábrica estaba en Aranjuez, hay gente que veías
todos los días. Oye, ¿y qué…? No sé, me preocupaba por la gente. Por
eso me dijo que no había nada que preocuparse, que era demasiado
simpática con la gente. Pues imagínate, con lo mismo. Al final, joven,
tú eres extrovertida, te pueden decir, oye, intenta tal, pero tienes que
entender que es tu personalidad y que puedes intentar modificarlo un poco o
mejorar o amoldarte al puesto de trabajo un poco, pero que tu derecho es
mantener tu personalidad. O sea, a no ser que sea una personalidad que vaya
en contra totalmente, porque es una mala educación, es diferente. Me
explico… ¿Quién, mi jefa? La de ese momento. Bueno, la desvincularon
por malas prácticas. O sea, no era un ejemplo a seguir, ni mucho menos.
Pero conmigo era súper dura y tela. O sea, tela, tela. Era demasiado
simpática. Y a mí me parece que recursos humanos tienen una vertiente
social muy importante que hay que fomentar. Somos el contacto con el
trabajador y al final puedes cercarlo porque es un trabajador que viene a
decirte que se tiene que coger la baja porque tiene un problema y cuando
vuelve al mes y se da de alta no le va a preguntar, oye, ¿cómo estás?
¿Qué tal ha ido? Oye, qué guay que hayas vuelto. Enhorabuena, porque me
parece que es lo mínimo que tiene que hacer. La gente se va a recursos
humanos a contarse sus problemas. Entonces, qué mínimo que ser un poco
cercano, no ser un poco empatía. Me parece que es lo mínimo que hay que
hacer en recursos humanos. Es una parte social importantísima. Bueno, pero
bueno. Claro, o sea, totalmente. Es que para mí es vital. Y no te cuesta
nada preguntar qué tal, o sea, cómo te, o sea, si meterte en la vida
privada de nadie, pero no sé, un poco intentar ayudar. Mira, pues vamos a
ver cómo lo hacemos. Pues, si te sube portando tu problema personal o
cualquier cosa, primero ayudarlos y segundo, pues llevar un seguimiento.
Oye, ¿qué tal te está yendo? ¿Cómo estás? Y tal. Me parece básico.
Pero bueno. No todo el mundo piensa igual. Pero vale, seguimos. Muy bien,
Juan Carlos. Es bastante triste, sí. Pues hay un derecho que es el derecho
a la mujer al trabajo. Pero bueno, hay como un derecho también que es el
derecho de la mujer al voto. Son cosas que encima deberían necesitarse,
pero así es. Vale, ahora vamos a hablar de otra cosa que creo que también
va a tener controversia o comentario, que me encanta. Así que, por favor,
todo lo que pensáis. El tema de la inmigración, ¿vale? Hay gente que
considera que es un obstáculo, o sea, dice que puede ser más que un
recurso, una, perdón, más que un obstáculo, un recurso más que un
obstáculo para el desarrollo, ¿vale? Porque dice que debido al
desequilibrio entre los países ricos y pobres se agrava a muchas
situaciones, mucha gente que inmigra, mucha gente que se mueva. ¿Por qué?
Porque la gente busca mejores condiciones de vida. ¿Qué pasa? Que los
países que reciben inmigrantes los reciben como una amenaza. O sea, yo,
¿cuántas veces habréis oído, y si alguno lo dice, me parece bien, es
totalmente justificable, es que esta gente extranjera viene a quitarnos el
trabajo, o es que estos inmigrantes vienen a quitarnos el trabajo, o por
qué ocupan el puesto esta gente, y hay gente española que está en paro?
Seguro que todos vosotros y vosotras habéis oído 20 veces o incluso en
algún momento lo habéis dicho, ¿no? O sea, el concepto de la
inmigración cada vez está más en manda porque hay mucha gente que deja
sus países para encontrar un trabajo mejor o una situación de un tipo de
vida mejor, y los países que los recibimos no siempre los recibimos con
agrado o con rollo que nos guste. Me voy a bajar a quitarme. Vale,
entonces, sin embargo, lo que dice el libro es que, lo voy a explicar con
mis palabras y ahora lo hablamos. Dice que los inmigrantes responden a un
colectivo o a una esfera de trabajo o unos tipos de trabajo que si no fuera
por ellos quedarían al descubierto. O sea, no se cubrirían. Hay
determinados trabajos que realizan los inmigrantes que, o sea, lo quiero
explicar de manera que no suene feo, ¿vale? Pero va a sonar feo. Hay
trabajos o sectores que si esos trabajos no los ocuparan los inmigrantes o
gente que viene con determinadas necesidades, no se harían. Me explico. Lo
que pone en el libro exactamente es para que veáis que no es algo que yo
me estoy vendando. Los inmigrantes responden a un requerimiento en la
esfera del trabajo que de otra forma quedarían satisfechos en sectores en
los que la mano de obra local es insuficiente o no está dispuesta a
acortar su contribución laboral. El trabajo de campo, por ejemplo. Hay
determinados momentos de la construcción. Me explico. Por ejemplo, no os
acordáis de los 1.000 españoles que emigraron a Alemania y ahora cobran
ocultación allí. Totalmente. Pero sí que es verdad que se critica mucho
al inmigrante y de verdad es que yo he estado en mil conversaciones donde
se ha dicho que estos vienen aquí a tratar de trabajo, es que está todo
lleno de inmigrantes, es que hay españoles en paro y hay esta gente
trabajando nada más llegar. Pero la realidad es que hay sectores en las
que la mano de obra local no es suficiente para realizar estas tareas o
simplemente que no están dispuestas a acortar su contribución laboral. Y
gracias a esta gente salen adelante determinadas tareas. Me explico.
¿Estamos de acuerdo o no estamos de acuerdo? Por favor, opinión.
Totalmente, pero no, no. Converterá que no es así. Yo creo que hemos ido
trabajando mucho tiempo en una fundación de inmigrantes y la verdad es que
no es tan fácil, ¿vale?, que pasan por mucho. Entonces, hay situaciones
para todo, hay casos para todo, pero sí que es verdad que es una idea que
se tiene, que no tomamos bien el hecho de que vengan los inmigrantes y
luego es verdad que hay determinados sectores. Que si no fuera por ello no
saldrían adelante. Yo creo que sí que, o sea, creo que no pasa tanto como
antes, pero, ¿qué iba a decir yo? Pero sí que hay ejercicios que pasan.
Vale, ¿seguimos? ¿Lo tenemos? Igual. Yo me pregunto si no es porque me
ganaron y me bajaron en la hostelería, pero que cobren menos no es culpa
suya, la culpa es del empresario que se quiere aprovechar la situación
totalmente. ¿Bien hasta aquí? Vale, vamos a por el derecho al desarrollo,
¿vale? El derecho al desarrollo es un derecho reivindicable por parte de
todos los individuos y de los pueblos, más pobres, ¿vale? Es el derecho a
desarrollarse. Se trata de un desarrollo global, ¿vale? Que tienda al
mejoramiento constante de toda la población, ¿vale? Es el mejoramiento y
a crecer y a tener mejores condiciones de todos los pueblos, ¿vale? Los
objetivos es la dignidad, el mejoramiento del bienestar, la calidad de vida
de todos los seres humanos, ¿vale? El logro de una paz en la que se
respeten los derechos humanos y el lograr una mayor igualdad económica y
social, ¿vale? Al final que sepamos que todos los pueblos tienen un
derecho a desarrollarse, a crecer y a mejorar la calidad de vida de todos
sus trabajadores, ¿vale? Y esto lo que dice el libro es que solo se va a
lograr si erradicamos la pobreza. ¿Vale? El 4 de diciembre de 1986,
¿vale? La Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó la Declaración
sobre el Derecho al Desarrollo, ¿vale? La cual establece que el derecho al
desarrollo es un derecho humano inalienable, ¿vale? Vimos las
características de… perdón, de los derechos humanos, pues uno de ellos
es… esto es un poco redundancia porque todos los derechos humanos son
inalienables, ¿vale? Es una de las características de ellas, pero, bueno,
en esta… En este 4 de diciembre de 1986, en esta Asamblea General de las
Naciones Unidas lo dice. Esto lo he puesto porque vi una pregunta sobre
ello, entonces, por eso hice la acción de subir esta diapositiva, por si
os lo preguntan, ¿vale? Vale. Seguimos diciendo que la Conferencia de las
Naciones Unidas, como hemos dicho, uno de los derechos que se trata es el
derecho al desarrollo, ¿vale? Y en esta Conferencia de las Naciones Unidas
el derecho al desarrollo adquiere una nueva dimensión, ¿vale? Que es la
sostenibilidad, ¿vale? Está muy relacionado con el desarrollo sostenible,
¿vale? Es… os explico con sus palabras y ahora lo leemos. Es que tenemos
derecho a desarrollarnos y a crecer y a… ¿ves? Seis años lo han
preguntado. Es que la preguntan, la preguntan. Oye, Juan Carlos, tú tienes
un estudio buenísimo de cuánto… de lo que preguntan, de lo que no. O
sea, eres mucho mejor que yo. Es brutal. Lo tienes controlado. No sé, Juan
Carlos… Perdón, Juan Carlos, si tú tienes la pregunta, es que no sé
exactamente qué pregunta es, pero te la preguntan. O sea, es de una forma
u otra esto te lo tienes que saber. Seguro que ahora Juan Carlos está como
loco buscando la pregunta en sí. Vale, voy a seguir que nos quedan… A
ver, ¿sabía yo? si no que hay que intentar que las nuevas generaciones
vivan como mínimo como hemos vivido en los últimos, ¿vale?, esta es mi
explicación y ahora lo vamos a ver. Consiste en que el modelo de
desarrollo garantice no solo el bienestar de las generaciones presentes
sino también el de las futuras, lo cual exige un uso racional de los
recursos naturales. ¿Me explico?, ¿lo entendemos? Vale, pues lo repaso.
Lo que quiero decir es el derecho al desarrollo, en un principio lo que
decía es que era importante que todos los pueblos tienen derecho a
desarrollarse, que su gente tenga una buena vida o acceso a unas buenas
condiciones de vida, ¿vale?, y que cada vez pueda vivir mejor. Entonces,
Naciones Unidas lo que hace es meterle un componente más y dice, ok, todos
los pueblos tienen derecho a desarrollarse y a ir mejorando a lo largo de
tiempo sus condiciones de vida, ¿vale?, pero teniendo en cuenta que no van
a ser los únicos en vivirlos. ¿Sabes cómo sería? De repente nosotros
empezamos a derrochar en todos los niveles para vivir a todo trapo, pero
gastamos recursos, entonces, o contaminamos mogollón, entonces las
generaciones futuras no van a poder vivir como lo hemos hecho nosotros de
bien porque todos los recursos naturales nos los habremos cargado.
Entonces, lo que dicen Naciones Unidas es, ok, vamos a vivir y a intentar
tener unas condiciones de vida buenas pero sin derrochar, teniendo un uso
racional de los recursos naturales, del petróleo, del agua, de la madera.
Imagínate que de repente empezamos a talar todos los árboles porque
tenemos un uso de papel para todo de locura. No sé, como que dice que hay
que intentar desarrollarnos y vivir con unas condiciones de vida, ok, o
sea, vivir bien, que no nos falte de nada, pero sin derrochar, sin gastar
de más para que las generaciones futuras, o sea, nuestros hijos, nuestros
nietos, nuestros bisnietos puedan vivir como mínimo como hemos vivido
nosotros. ¿Me explico? Vale. Y aquí entra en juego también el hecho del
derecho a un medioambiente sano, que recordamos que este derecho es un
derecho de tercera generación y que no estaba incluido, o sea, que no
estaba, ¿cómo se dice? Sí, que no estaba validado, ¿vale? ¿Qué pasa?
Que dice que la intervención de ser humano está potenciando más nuestra
intervención en la tierra, cada vez está haciendo que haya más
contaminación, estamos creando efectos cada vez más negativos en la vida,
¿vale? O sea, cada vez es peor porque hay cada vez más polución, más
contaminación, estamos agotando un montón de recursos, o sea, todo como
bastante regular, ¿vale? Y entonces, bueno, al final está eso provocando
que realmente no tengamos un ambiente guay o un ambiente muy bueno, ¿no? O
sea, el medioambiente está empezando a no ser sano y en sitios donde hasta
el aire está contaminado, como que las condiciones de vida están un poco
mal, ¿vale? Entonces dice que, bueno, que los cambios en la naturaleza
producidos por nuestra culpa tienen un carácter acumulativo, ¿vale? Se
van acumulando, van acumulando, entonces cada vez, cuanto más hacemos,
vamos empeorando, o sea, lo que pone es que el margen de maniobra de cada
generación de las personas se va limitando más que la anterior, o sea,
nuestros hijos vivirán con más contaminación que nosotros por nuestra
culpa, los nietos de nuestros hijos vivirán con menos capacidad de
maniobra y de poder solucionarlo porque todo tiene un carácter acumulativo
y va siendo cada vez peor, ¿vale? Entonces lo que dice es que urge la
creación de una conciencia mundial y que intentemos todos luchar por un
medioambiente sano, intentar no contaminar, intentar cuidar nuestro entorno
e intentar respetarlo, ¿vale? A ver, está dentro, o sea, una cosa es la
organización de las Naciones Unidas y esa organización realizó una
conferencia que trataba de lo que hemos… del tema del desarrollo de los
pueblos, ¿vale? Las Naciones Unidas tratan muchos temas, pues en una de
sus conferencias trataron sobre el tema del desarrollo de los pueblos. ¿Me
explico? Vale, me queda un minuto, voy rápido. Y el derecho a un
medioambiente sano, como decíamos, tiene una doble exigencia. Por un lado,
la satisfacción de las necesidades de las generaciones presentes y
futuras, ¿vale? En cuanto a temas de contaminación que puedan vivir bien,
pero no solo nosotros, sino el resto. Y la consecución de unos logros
económicos que permitan a los seres humanos una existencia adecuada a su
dignidad, ¿vale? Treinta, dice que… ah, bueno, y lo que aquí cuenta es
que el deterioro ambiental no se trata de un problema técnico, ya que hoy
en día estamos súper avanzados tecnológicamente, tenemos mil formas para
evitar contaminar tanto y para evitar que afecte negativamente la
contaminación. O sea, tenemos medios técnicos y tecnológicos suficientes
para lograr mitigar esto o que lo que creemos no contamine. Pero ¿qué
pasa? Que los intereses económicos de las grandes empresas, de los países
más ricos y de todas las políticas que realmente son insolidarias,
prefieren contaminar y ganar pasta que invertir dinero en determinadas
máquinas que reduzcan la contaminación. Porque muchas veces esas
máquinas te ralentizan la producción, hacen que no sea todo… o sea, que
pierdas un poco de dinero en pro del medio ambiente. Entonces, el problema
no es que nos falte conocimiento, investigación o información sobre cómo
reducir la contaminación, sino que no compensa. ¿Me explico? Vale. ¿Qué
se puede hacer desde la educación en relación con un medio ambiente sano?
Pues intentar educar e inculcar a los jóvenes que tienen que conservar los
bienes públicos, que hay que intentar conservar todas las especies. ¿Y
esto cómo se hace? Pues intentando no contaminar. Hay especies de animales
que ya han desaparecido o están desapareciendo, ¿vale? Y dice que,
además, todo tiene que ser como a largo plazo, ¿no? O sea, no intentar
una solución para un problema de hora, sino intentar dar soluciones que
abarquen a largo plazo y que abarquen más. Y, sobre todo, intentar que
haya una preservación de la naturaleza, que se cuide y que sea lo
prioritario para nosotros. ¿Qué más? Se supone que hay que intentar,
todo esto siguiendo relacionado con la educación, hay que intentar
conseguir un cambio en las actitudes personales y modificación en la
escala de valores para los empresarios. Que sea primero el bienestar social
o el bienestar medio ambiente sano y luego el ganar pasta, no sabiendo que
estoy contaminando a muerte y sigo produciendo porque luego me interesa la
pasta. Centrado en el desarrollo sostenible, que era lo que decíamos,
¿no? Un poco el renunciar a todas las aplicaciones científicas y
tecnológicas que sean incompatibles o que sean algo negativo para el medio
ambiente. Y un consumo responsable, ¿no? O sea, consumir lo que
necesitamos, simple que no afecte a los otros, a las generaciones futuras y
que respeta al planeta. Intentar hacer uso de cosas que sean buenas para el
planeta, por lo menos que no lo perjudiquen. Y ya estaríamos. Pasaríamos
al tema 6 el próximo día, que igual nos lo vamos a cargar en la misma
clase. ¿Dudas, preguntas?