Buenas tardes, que estéis aquí y a quienes estáis conectados. Última
clase del año, penúltima de todo el temario, lo vamos a dejar muy
orientadito ya, seguramente a falta de solo dos temas para acabar,
acabaremos en la siguiente clase que ya será después de las vacaciones,
después de las navidades y conseguiremos dar todos los temas de la forma
que yo más o menos deseaba, siempre se quiere más tiempo pero bueno, sin
preocuparse. Volvernos demasiado locos por la rapidez. Antes de continuar,
deciros, ya que es la última clase antes de las navidades, me veo en la
obligación de recordaros lo que os dije el primer día y he insistido en
seguir comentándoos, ¿no? A ser posible intentar no dejarlo todo para el
último día en esta asignatura, lo hablamos el otro día tú y yo si no me
equivoco, porque es una asignatura que siendo muy breve, siendo muy
asequible y siendo relativamente fácil desde mi punto de vista, sí que
requiere en algunos momentos que entendamos la materia. Entonces, para
entender la materia no es que vayamos a necesitar mucho tiempo, pero sí
nos puede resultar algo frustrante cuando necesitamos o tenemos la
necesidad de leer tres o cuatro veces el mismo párrafo para pillar un
poquitín el concepto. ¿Qué es lo que os quiero decir? Que si lo dejamos
todo para las dos o tres últimas semanas amparándonos en que es una
materia muy cortita y que el libro es mucho más asequible visualmente. De
lo que lo son otros de vuestros manuales, pues nos podemos agobiar, ¿no?
Podemos pensar que hemos calculado más nuestras fuerzas, agobiarnos y
dejarlo por imposible. Entonces, os digo exactamente lo mismo que os digo
siempre. En este sentido nosotros los tutores actuamos de una manera muy
cínica porque todos decimos que nuestra asignatura hay que llevarla al
día, hay que manejarla para el final, que tal y que cual. Yo entiendo que
todos tenemos muchas cosas que hacer. que vosotros tenéis más cosas que
hacer que yo, en tanto cuanto estáis estudiándolo, pero al ser posible
sí que os rogaría que no lo dejaseis, que no empezaseis a estudiar
después de las navidades porque os puede sobrevenir un desánimo que os
haría a lo mejor abandonar el aprendizaje de una materia que por otro lado
es muy asequible. Entonces, pues eso, si podéis meterle ahí unos
mordisquitos, no os digo que todos los días, pero sí de vez en cuando,
para ir avanzando, pues yo creo que sería lo ideal. Y, por último, ya que
hagamos la introducción, os vuelvo a recordar, en navidades seguimos
funcionando nosotros, ¿vale? No vamos a dejaros solos quedando tan poco
tiempo para los exámenes, así que... En navidades cualquier duda me la
podéis consultar al correo electrónico y sin ningún tipo de problema os
contesto con la mayor brevedad posible, ¿vale? Vale. Entonces, estamos en
el tema 11, ¿de acuerdo? Tema 11, el tema de la ética y la dentología
profesional. Y lo habíamos dejado, comentábamos antes vuestro compañero
y yo, con las diferencias entre la ética y la deontología. Entonces os
dije, lo vamos a dejar aquí el otro día porque lo vamos a ver todo
seguido. Vamos a verlo todo seguido y lo vais a entender de una forma muy
fácil. ¿Por qué? Porque vamos a hacer dos columnas. Vamos a hacer dos
columnas, a la izquierda vamos a tener a la ética y a la derecha a la
deontología. Vamos a ver las características enfrentadas, que va a ser
una cosa, una manera muy visual, perdón, de aprender, bueno, es
intercalada esto. Primera columna, la columna de la ética. ¿Cuál es el
objeto de la ética? Es el estudio y la fundamentación del bien o lo bueno
en cada profesión. Estudio y la fundamentación del bien o lo bueno en
cada profesión. Estamos hablando de la ética profesional. Objeto de la
deontología, otra columna. El objeto de la deontología es establecer los
deberes concretos de cada profesión. Segunda característica de la ética.
La ética es independiente de las normas. Mientras que... La
característica enfrentada a la deontología, la deontología parece
recogida en normas de carácter prescriptivo. Tercera característica, la
ética no es exigible a los profesionales de cada colectivo. Mientras que,
característica enfrentada, la deontología sí que es exigible a los
profesionales de cada colectivo. Y por último, la ética profesional es
una parte de la ética aplicada, mientras que la deontología se sitúa a
medio camino entre la moral y el derecho. Entre la moral y el derecho. Por
ese carácter normativo, por ese carácter prescriptivo, por ese carácter
exigible. Por cierto, una cosa me he dado cuenta, estaba diciendo que
acabaríamos el temario. En la próxima sesión, posiblemente lo acabemos
hoy. ¿Vale? Porque tenía yo en la cabeza que eran 14 temas, son 12. ¿De
acuerdo? Entonces, seguramente la acabemos hoy. Es una tontería, pero
bueno, para que nadie se quede con la duda. Seguramente la acabemos hoy. En
cuyo caso, lo que haríamos en la siguiente sesión es dedicar la
resolución de dudas. Vosotros venís o os conectáis, yo estoy aquí, os
resuelvo las dudas de todo el temario que me planteéis y en el supuesto de
que no haya ninguna duda, lo que haré yo es repasar dos o tres conceptos
que se repiten mucho a lo largo del curso y que yo puedo comprender que a
lo mejor son más complicados de comprender por vuestra parte. Entonces, lo
repasaríamos. Y haríamos así una clase de repaso más general. ¿Vale?
Bueno, volvemos. Estas son las diferencias entre la ética profesional y la
deontología profesional. Digamos que la ética profesional es algo más
abstracto, mientras que la deontología profesional concretiza y además es
exigible. Además, vamos a ver cómo existe una deontología profesional
común, común general para todas las profesiones. Y cómo... A su vez,
cada profesión... Tiene unos criterios propios que en la mayoría de las
ocasiones, vamos a ver que no es nuestro caso, se concretan unos criterios
propios de regulación que en la mayoría de las ocasiones, no es nuestro
caso, se concretan en los códigos, en los códigos deontológicos de cada
profesión. Entonces tenemos una deontología profesional a nivel genérico
y tenemos deontologías profesionales a nivel concreto. ¿Vale? Tenemos que
entender, hemos dicho, deontología profesional que se concreta en
códigos. No es lo mismo deontología que códigos. Es el paso de lo
abstracto a lo concreto. Es el paso de lo amplio a lo más específico. En
el fondo estamos hablando de articulares. En el fondo estamos hablando de
codificar. Codificar es un movimiento que se empezó a hacer a finales del
siglo XVIII ¿Vale? Que sobre todo tiene su momento en el siglo XIX y que
supone poner por escrito, de forma articulada, sistematizada, coherente y
con lenguaje comprensible todo el conocimiento que se tiene de una
determinada materia del derecho. ¿Vale? Entonces, lo que hacemos con los
códigos deontológicos es precisamente eso. Cogemos todo el conocimiento
que tenemos sobre la deontología profesional en una determinada materia,
nosotros vamos a ver los códigos deontológicos del derecho, los códigos
deontológicos de la criminología, vamos a ver en qué sentido, pero
también tendremos códigos deontológicos de la medicina, códigos
deontológicos de otras muchas profesiones, y lo que hacemos es coger todo
lo que sabemos de ese tema, concretizarlo, articularlo, sistematizarlo y
ponerlo por escrito. Eso supone, mejor dicho, un código deontológico.
Entonces, pasamos evidentemente a la codificación de las normas
deontológicas. Codificación que existe desde muy antiguo, se ha dicho.
Los códigos, o la codificación, es un movimiento que empieza a finales
del XVIII, y se extiende sobre todo en el siglo XIX, paradójicamente, no
paradójicamente, curiosamente, la codificación deontológica es mucho
más antigua. Tenemos codificación deontológica con códigos
deontológicos desde la antigüedad clásica. Tenemos el código
hipocrático, el código deontológico de los médicos. ¿De acuerdo? Que
es de la antigüedad clásica. Entonces, tenemos ejemplos muy antiguos,
pero como tales, entendidos como hoy los entendemos, los códigos
deontológicos van a surgir después de la Segunda Guerra Mundial. Y van a
surgir después de la Segunda Guerra Mundial por una razón muy sencilla,
que es la misma que hace que abandonemos el yuspositivismo, que son los
crímenes del nazismo. Ahora os acordáis, ¿no? Como el yuspositivismo
estricto lo abandonamos después de la Segunda Guerra Mundial porque
entendemos que llevado al extremo nos puede empujar a, o no nos puede
empujar, pero puede llegar a justificar cualquier tipo de aberración
jurídica. ¿Os acordáis que lo decíamos? Y que luego retornamos a un
cierto sentido de yusnaturalismo. Bueno, pues con los códigos
deontológicos hacemos exactamente lo mismo y además con el mismo origen.
Esa vinculación. Bueno, al retorno a un cierto matiz de yusnaturalismo
está muy vigente, está muy presente cuando hacemos los códigos
deontológicos, los primeros códigos deontológicos entendidos como tales
después de la Segunda Guerra Mundial. Entendidos como tales, ¿qué es?
Que son exigibles, que contienen unos criterios modales comunes para toda
la profesión, etcétera, etcétera, etcétera. Evidentemente lo que se
busca es exactamente lo mismo que en el campo jurídico, en el campo
estrictamente jurídico, con el abandono del just positivismo estricto. Que
es que criterios de lo que llamamos hoy en día derechos humanos, criterios
de lo que podríamos llamar de forma más genérica moral, estén presentes
en la actuación de distintas profesiones. Estén obligatoriamente
presentes en la actuación de distintas profesiones. Entonces, a raíz o
después de esta segunda gran unión, prácticamente o casi todas las
profesiones tendrían o van a tener un código de autológico. Un código
de autológico que además tiene diferentes utilidades. La primera de ellas
es la más evidente, permite que cualquier profesión tenga una serie de
componentes éticos sobre los cuales sustentarse. Sobre los cuales
sustentarse. ¿Qué es existir? Hay una autonormatividad ética. Es la
propia profesión, los propios profesionales quienes estructuran esa
normatividad ética que luego va a ligarlos a ellos y a todos los demás
miembros de la profesión. En segundo lugar, segunda utilidad de estos
códigos deontológicos es que permiten autocrítica. Permiten establecer
criterios mensurables a partir de los cuales nosotros podemos criticar un
determinado ejercicio de la profesión. Ya no diremos eso de esto está
mal. No, tendremos un ejército de artículos que mensurablemente podrán
decirnos si está mal o no está mal dependiendo de lo que nosotros hemos
establecido en la deontología de nuestra profesión. En tercer lugar, los
códigos deontológicos elevan a una actitud normativa la ética exigible.
Es decir, normativizan la ética que debemos tener en nuestra profesión.
En cuarto lugar, suponen una autorregulación realizada por el propio
colectivo profesional. No viene de fuera el código deontológico. Y por
último, perdón. Permite velar por el prestigio y el honor de la misma
profesión. Por el prestigio y el honor de la misma profesión. En tanto,
cuando se establece o se considera que el respeto a estos códigos
deontológicos garantiza el correcto ejercicio de la profesión. ¿Vale?
Por lo tanto, uno de los elementos fundamentales para que estos códigos
deontológicos puedan actuar o puedan desplegar todo este haz de utilidades
es la obligatoriedad. ¿Vale? La obligatoriedad de los códigos
deontológicos. Los códigos deontológicos, en algunos casos, tienen un
rango jurídico. ¿Vale? Por ejemplo, en periodistas, por ejemplo, en
abogados. Si un periodista puede ampararse, no desvelar sus fuentes. Un
abogado no puede desvelar o no puede romper el secreto profesional.
Entonces, como os digo, en algunos casos no solamente es que los códigos
deontológicos sean desvelados. No son de obligado cumplimiento para los
miembros de la profesión, sino que en ocasiones trascienden y pasan a
tener un rango jurídico. ¿Vale? Pasan a tener, o mejor dicho, son de
obligado cumplimiento. Estos códigos deontológicos desde tres puntos de
vista, desde tres puntos de vista muy claros. El primero, vuestro Manuel lo
pone el último pero es más fácil ver el primero, deontología
profesional como derecho. Los códigos deontológicos pueden tener
carácter jurídico. En segundo lugar, deontología profesional como ética
aplicada. Los códigos deontológicos marcan un deber de conciencia. Y en
tercer lugar, deontología profesional como moral corporativista. Los
códigos deontológicos marcan normas con alcance disciplinario y en
ocasiones, como hemos visto, con alcance también jurídico. Ninguna de
estas tres acepciones, ninguna de estas tres ideas, realidades, puede
desligarse por completo a las otras dos. Tienen que ir forzosamente unidas.
La consideración jurídica de algunos códigos deontológicos, en el caso
concreto de España, ha sido reconocida repetidas veces por los tribunales
e incluso está asumida por una doctrina. mejor dicho del tribunal
constitucional del tribunal constitucional y por último código de
odontológicos vinculados a la criminología que es lo que dice el código
de odontológico de nuestra profesión pero problema no tenemos código de
odontológico generalizado en nuestra profesión la criminología es un
campo que ha avanzado mucho en los últimos años en españa y vosotros
sois un ejemplo de ello cada vez hay más estudiantes terminología pero
aún no tenemos un colegio oficial aún no tenemos un código de
odontológico y pasa exactamente lo mismo en europea así que tenemos
algunos colegios profesionales de criminología vinculados a territorios
concretos el de valencia que surgió en el año 2013 porque no tenemos esto
porque estamos hablando unos estudios jóvenes estamos hablando de unos
estudios en alguna en cierta medida una información por lo tanto lo que
podríamos llamar la ética profesional del criminólogo toma cosas de
aquí y de allá, y sobre todo se puede considerar como algo
consuetudinario en formación. Está basado en la costumbre y todavía
está formándose, conformándose. Por lo tanto, como veis aquí, es un
campo totalmente abierto. En esta deontología profesional de tipo
consuetudinario, de tipo abierto y en formación, como os digo, se recogen
diferentes aspectos. Diferentes aspectos que en nada difieren de lo que
podríamos ver que es el código deontológico, por ejemplo, de otras
profesiones jurídicas o incluso de profesiones de otros sectores. Es
decir, se delimita. La responsabilidad profesional se prescribe que debe
evitarse la competencia desleal, se prescribe que debe mantenerse el
prestigio de la profesión, se define el correcto comportamiento
profesional en cada momento, se promueve el intercambio de conocimientos,
etc. Todo esto debe estar basado por una serie de principios que rigen a
todos los códigos deontológicos, a todos los códigos profesionales,
¿vale? Que fundamentalmente son cuatro, ¿vale? Beneficencia, es decir,
favorecer a quien le damos favorecer, si estuviéramos hablando de los
abogados hablaríamos de los clientes, en nuestro caso no. ¿Vale? No
maleficencia, no puedes hacer o no debes actuar de forma negativa, regirse
bajo criterios de justicia y, muy importante, un criterio, un principio de
autonomía, ¿vale? Somos autónomos, somos disponibles en nuestras
facultades y nuestros tiempos, en ese sentido. Claro, el problema de
esto... Bueno, primero, el problema es que... Está por hacerse, por
publicarse y por articularse una adecuada deontología criminal,
criminológica, mejor dicho, deontología criminal suena bastante mal
aunque ya le he hecho todo de Quincy. En segundo lugar, todavía nos queda
bastante reflexión para llegar a una idea definitiva en este sentido. Y en
tercer lugar, estos principios que deben regir toda la odontología
profesional, no solo la nuestra, sino la de cualquiera, no dejan de ser
principios extremadamente abiertos y, en algunos casos, no solamente
polisémicos, sino también subjetivos. Dicho de otra forma, tú no puedes
poner justicia en un listado y pretender que ese sea un listado aséptico y
objetivo. Porque el mismo término de justicia es profundamente subjetivo.
Entonces, digamos que la odontología del criminólogo está todavía por
completo, no virgen, pero sí por definir de una forma más concreta.
¿Vale? Vale. Entonces. Entonces, si no tenemos ningún tema, ninguna
pregunta, entramos con el último tema. ¿Una pregunta, ninguna cuestión?
Nada. ¿Vale? Pues yo me lanzo al último tema. Tema 12, los diversos
saberes del derecho. La ciencia. ¿Vale? Concepto y función de las
ciencias del derecho. ¿Existe una ciencia jurídica? ¿Existe una ciencia
del derecho? Bien, no siempre se ha considerado que exista.
Tradicionalmente se consideraba el derecho como otra cosa, no como una
ciencia, porque tradicionalmente el término ciencia estaba reservado para
las llamadas ciencias de la naturaleza. ¿Vale? Para las ciencias
efectivamente mensurables, para las ciencias basadas en el empirismo. Es
decir, para la química, para la física, para la matemática. ¿Qué es lo
que pasa? Que desde hace siglo y medio, a raíz sobre todo de la
distinción doctrinal que hizo Dircey, Dircey distinguió entre ciencias de
la naturaleza y ciencias del espíritu, como digo... Desde hace siglo y
medio, el derecho sí que está considerado como ciencia. En este caso una
ciencia del espíritu, no una ciencia de la naturaleza, pero sí una
ciencia del espíritu. Y como tal, el derecho exige un saber científico,
exige un análisis y exige un estudio científico. Un estudio, un análisis
y un estudio científico... Que debe estar cruzado por cuatro exigencias,
que debe estar cruzado por cuatro características ineludibles. En primer
lugar, el análisis, el estudio científico del derecho debe basarse en el
rigor. En segundo lugar, se debe basar en la exhaustividad. En tercer
lugar, se basa en la exactitud. Y ojo, esto es muy importante. En cuarto
lugar, la ciencia del derecho o el saber del derecho es una ciencia o un
saber instrumental o técnico. Dicho de otra forma, la ciencia del derecho
no sirve para que nos hagamos pajas mentales, sino que debe de estar
orientada a su aplicación técnica, a su aplicación práctica. Debe de
estar orientada a una aplicación sobre el terreno. No nos vale de nada una
discusión espuria de carácter abstracto, sino que tenemos que hacer algo
que tenga una aplicación práctica. Todo lo que hemos visto en este curso,
aunque os parezca de coña, tiene aplicación práctica. Ya sé que lo
habéis visto de una forma muy abstracta, vosotros sois criminólogos y
estáis viendo cosas mucho más concretas en las otras asignaturas, salvo
en la otra que doy yo, curiosamente. Pero todo esto tiene una aplicación
práctica. ¿De acuerdo? Optar por una u otra teoría de todas las teorías
que hemos ido lanzando tiene una aplicación práctica. Lo que no podemos
hacer es quedarnos solamente en abstracciones, tenemos que bajar un poco
más abajo. Entonces, una vez que hemos visto que la ciencia del derecho
existe, una vez que hemos visto que debe estar orientada a su aplicación
práctica, y una vez que hemos visto las otras características que tiene
la ciencia del derecho, vamos a ver cuáles son sus diferentes
manifestaciones. Vamos a ver cuáles son. ¿Cuáles son las distintas ramas
de la ciencia del derecho que se manifiestan en la actualidad? Bueno, las
principales manifestaciones en la actualidad. Añadimos, manifestaciones
que vuestro manual considera como las principales en la actualidad. si
tuvierais otro manual pues os pondría otras manifestaciones y algunos
coincidiría mientras no a veces les cambiaría incluso en la denominación
que os quiero decir con esto que es modo alguno de sus números clausos
está sujeto a todo tipo de modificaciones adiciones sustracciones
etcétera etcétera etcétera pero nosotros estudiamos el manual que es el
que nos va a permitir aprobar la asignatura entonces primera manifestación
la dogmática jurídica que la automática jurídica el estudio del derecho
vigente en un determinado momento en un determinado lugar el estudio de
hecho vigente una unidad política el estudio que permite averiguar si ese
derecho es válido y eficaz es decir la dogmática jurídica estudia el
derecho español el año 2021 o el derecho francés en el año 2021 es
evidentemente Y va de suyo vista la definición que hemos dado, una ciencia
que abunda en criterios orientados a la misma práctica. ¿Por qué? Porque
tiende a influir tanto en la aplicación del derecho como en la ulterior
posible modificación del derecho. Es extremadamente o es especialmente
importante esta dogmática jurídica en el caso de episodios de
ambigüedades jurídicas, de ambigüedades semánticas, de ambigüedades
sintácticas, de vaguedades jurídicas. ¿Vale? Problema. El que ya vimos
hace unos, unas clases. La existencia de lagunas jurídicas. Aquí la
dogmática lo que hace es... Reconocer ese problema y plantear las
soluciones. ¿Os acordáis, no? Cómo colmábamos las lagunas.
Heterointegración y autointegración. Más problemas, el hecho de estudiar
un sistema con un carácter extremadamente jerarquizado El hecho de
estudiar un sistema cuya validez no solamente es formal y material Sino que
está vinculada a la jerarquía Muy relacionada con la dogmática es eso
que tenéis ahí debajo, que es la argumentación ¿Por qué? Porque la
dogmática lo que busca es inspirar La dogmática lo que busca es también
analizar, aprender componentes a la o en la argumentación judicial En un
primer momento, la argumentación judicial lo que busca es qué normas
será aplicable para cada caso ¿Qué normas será aplicable para cada
caso? Teniendo en cuenta el carácter del ordenamiento jurídico español
Teniendo en cuenta el carácter de la mayoría de los ordenamientos
jurídicos modernos Contemporáneos, mejor dicho Esa primera selección es
un proceso también creativo, ¿vale? Os acordáis, ¿no? Lo de creación y
aplicación del derecho, como hoy en día era prácticamente lo mismo,
etcétera, etcétera. La argumentación lo que va a hacer es analizar los
silogismos lógicos, los correctores que permiten al juez, permiten al
órgano judicial llegar a una resolución válida, ¿vale? Llegar a una
resolución válida. Por lo tanto, como veis, dogmática y argumentación
jurídica están íntimamente relacionadas. ¿Cuáles son las funciones?
Siguiente paso de esta dogmática jurídica. Pues fundamentalmente tres.
Primera, ordenar y sistematizar el conglomerado de normas que regulan un
sector de la realidad. Derecho español o derecho civil español o derecho
hipotecario español. Segunda función, reconocer problemas de
aplicabilidad y justicia en el ordenamiento jurídico. Problemas que
existen porque lo sabemos. Y plantear... soluciones a esos problemas
basadas en argumentos de tipo jurídico y tercera función reconstruir
constructivamente el derecho positivo frente a otras reconstrucciones
posibles o sea propiciar una determinada imagen con una determinada
filosofía una determinada tendencia en el derecho positivo reconociendo
que no va a ser la única sino que es aquella que la dogmática considera
adecuada frente a todas las demás que también son posibles entonces aquí
la dogmática va a realizar propuestas de legge data y de legge serena de
legge data y de legge ¿Cuál es la diferencia? En la ley de lata el
jurista va a encontrar la solución a un problema dentro del derecho
válido y vigente, o sea, es lo fácil. Tenemos un problema y hay una norma
que nos lo resuelve, o que nos dice qué tenemos que hacer, o que nos dice
cómo actuar. La ley referenda se refiere a problemas donde no hay eso,
donde no hay una norma vigente y válida para resolver nuestra
problemática. En este caso, ¿qué es lo que se hace? O ¿qué es lo que
plantea la dogmática jurídica que se debe hacer? Plantea que se debe
hacer una propuesta de cambio legislativo basada en criterios analógicos.
Como vemos, los dos tipos de leyes no están conformes. No están
completamente separados. En realidad, la ley de lata pertenece más al
ámbito de la dogmática jurídica, mientras que la ley referenda pertenece
más al ámbito de la política del derecho. Porque al final, una propuesta
normativa no deja de formar parte de la política del derecho. Pero en el
mundo alguno podemos separar los dos elementos. ¿Vale? No podemos
extendirlos por completo. ¿Sí? Vale. Nos acercamos al final. ¿Cómo se
relaciona esto? ¿Cómo se relaciona la dogmática jurídica y la
sociología? La sociología jurídica es el análisis sociológico del
derecho bajo determinados criterios. Bajo determinadas, si queréis,
manifestaciones. Y tenéis aquí las tres que selecciono a vuestro manual.
El análisis funcional del derecho, la sociología judicial y la
sociología de las profesiones jurídicas. Análisis funcional del derecho.
Lo que su propia me indica. ¿Cómo el derecho cumple las distintas o sus
distintas funciones? A la vez. En este análisis funcional no solamente
vemos cómo el derecho cumple funciones, sino cómo el derecho se somete a
un control positivo. ¿Vale? El derecho se controla así mismo, recordadlo.
Sociología judicial. Un análisis sociológico de las resoluciones
judiciales. Y sociología de las profesiones jurídicas, un análisis de
diferentes datos obtenidos a su vez a través de análisis, por ejemplo,
del origen social de jueces o de abogados. Esto estaba muy de moda hace
poco, no sé si os acordáis con la polémica que hubo sobre la extracción
social de los jueces y cómo cierta extracción social te permitía dedicar
unos años al estudio de la oposición y te hacía más fácil llegar a
ciertos puestos y por lo tanto como eso representaba un cierto sesgo de
rasgos sociales dentro de las profesiones jurídicas. No estoy diciendo que
eso exista, digo que se planteó hace poco. Hace poco el problema y es un
problema que además es muy interesante, porque evidentemente es un
problema que vosotros si el día de mañana os da por... opositar en
cualquier sentido os daréis cuenta cómo es un es un ejercicio no sólo
costoso sino también caro en el sentido de que estás depositando nuestra
trabajando o hacer las dos cosas y te mueres y entonces es una discusión
muy interesante pero que no nos corresponde a que nosotros porque porque
llegamos a la última diapositiva del curso vale hemos visto la dogmática
jurídica hemos visto la relación entre dogmática jurídica y sociología
jurídica vamos a ver la política del derecho ya con destacar las ciencias
del derecho que vamos a ver nosotros solamente tres tampoco nos matamos y
con esto acabamos también este mayo entonces política el derecho que es
el análisis racional de las normas y las propuestas legislativas no sólo
eso sino que también es el análisis racional insistimos en la racional de
o sobre si una norma es válida y eficaz o no y el por qué de una u otra
situación porque es válida y eficaz o porque no lo es y por último
también esta política del derecho es el análisis de la racionalidad de
las leyes en relación a algún bien valioso por lo tanto la política del
derecho en este tercer supuesto lo primero que tiene que establecer es
cuáles son los medios valiosos después establece una jerarquía entre
ellos y posteriormente decidir si una determinada ley o una determinada
norma cumple correctamente su labor protectora de ese bien valioso bueno,
pues por mi parte nada más, hemos terminado el temario no sé si tenéis
alguna cosa, alguna pregunta, alguna historia no, al otro lado nada tampoco
Y pues nada, por mi parte ya os digo nada más. Hoy os dejo salir antes, si
no tenéis ninguna duda, tenemos como os digo una clase adicional después
de las navidades que os digo ahora cuando cae. Dejadme que lo busquen acá
vemos. Acá vemos. Introducción a la teoría del derecho que será el 11
de enero. El 11 de enero tenemos la siguiente clase que es la última que
nos queda. Y como os digo la dedicaremos a resolución de dudas. Todas las
que tengáis me las podéis mandar también. Insisto en esto porque es muy
importante, me las podéis mandar también durante las navidades. Que nadie
se corte porque si esperemos a 11 de enero tampoco tiene mucho sentido. la
dedicaremos a resolución de dudas y en caso de que eso no nos lleve todo
el día que no nos lleve toda la clase, toda la hora que no nos va a llevar
evidentemente porque ya sé yo que nadie más te pregunta lo que haré es
eso repasaré tres o cuatro puntos especialmente conflictivos del demario
os voy a explicar los tres estados de derecho estatal de derecho, social de
derecho democrático, social y gobernador de derecho constitucional de
derecho volveré a explicar y un otro ritmo y un positivismo explicaré eso
tres, cuatro, cinco cositas y con eso daremos por concluida la zona ¿vale?
no sé si tenemos alguna pregunta alguna historia más ¿nada? vale, pues
si nadie me dice nada yo cierro el chiringuito os deseo que paséis buenas
fiestas os deseo que pues un buen año y todas estas cosas que se dicen
aprovechad también para descansar un poquitín igual que os digo que
estudiéis, os digo que descanséis que es tan importante una cosa como la
otra no podemos sobreentrenarnos y nada, eso que os lo paséis muy bien
venga, un abrazo, hasta luego