Hola, bueno, respecto al tema 4, ciudadanía y participación, que va a
empezar otro día, supongo que hoy lo voy a repasar entero, con la
intención de marcar ideas y estructuras principales que puedes utilizar
luego, bueno, tal como la estructura de la asignatura para hacer un
comentario de texto sobre esto, la exposición y definición de conceptos o
las actividades que nos propondrán en el examen, que son las mismas que
tenemos aquí. Igual que supongo que habéis hecho en la PEC, es un trabajo
de relación y exposición en el que hay que aclarar ideas y hacer
propuestas y argumentaciones sólidas y ordenadas. Entonces, en ese
sentido... en que hay que trabajar, porque el libro nos propone una
estructura muy sugerente para que nosotras mismas hagamos nuestra
reconstrucción, nuestra reflexión, pero la reflexión, si no tiene esa
estructura, si no tiene argumentación... si no tiene argumentación
sólida y ordenada, sirve de mucho, al contrario. Pero desde ese punto de
vista, vamos a ver el tema. Lo primero nos va a describir la ciudadanía,
la participación. La ciudadanía que pasa de ser una condición que se
definió en un sentido positivo, en el siglo XX, y que luego desembocó en
unas prácticas que llevaron a lugares de exclusión. Bueno, pues veremos
esa evolución del concepto a lo largo de la historia, el concepto que ha
sido una conquista a lo largo de la historia hasta su realidad actual, y
donde nos situamos luego para ver el elemento central. La ciudadanía... La
ciudadanía de la participación, lo que significa, qué riesgos implica,
qué limitaciones, qué virtudes tiene, ¿no? Yo con ejemplos vimos el otro
día, repasamos muy por encima al principio, que la primera definición,
ordenada, sistemática, de ciudadanía, después de ver la introducción
histórica y cuando surge con los estados modernos, fue la de Marshall, que
la disconscribe a tres ámbitos como un estatus de las personas para
participar en la sociedad y hacer que ésta mejore, y también las personas
por supuesto mejoren con esa participación. Los elementos son el
político, civil y social. Cualquier cosa que comentemos y todo lo podemos
referir a estos ámbitos. Con esa participación regulada, universal, que
puede llegar a ciertos grados de igualdad tolerables, recordamos que la
equidad y la igualdad no son lo mismo, no lo hemos hablado. Pero desde ese
punto de partida, la ciudadanía que iba a más o menos resolver, los
problemas de desigualdad y los conflictos sociales, llegamos a un puerto
diferente al esperado, aparte de algunas críticas que le hicieron a
Marshall por ser egocéntrico, por basarse en un modelo próximo a él,
creo que no tiene por qué ser universal. Llegamos a un lugar en el que el
ciudadano ha perdido protagonismo y es más bien un objeto del que se sacan
ciertos productos, democracia de producto, como elector del voto, como
parte civil en el que alimenta el pensamiento y la justicia. Más bien un
cliente al que satisfacer y convencer. En el ámbito social, distribución
de recursos y bienestar, un consumidor, alguien que sólo nos interesa
cuánto quiere y cómo quiere. Esa desvirtuación moderna viene a la mano
de nuevos problemas en una realidad social diferente, que son estas que
vemos aquí. En principio las preocupaciones de asesoramiento, en los
últimos 100 años, las de ahora han cambiado bastante por algunos efectos,
por ejemplo la globalización acelerada y cada vez más intensa. La
problemática del medio ambiente por el hiperconsumo y la perpoblación del
planeta que hoy en día ya está calando en la mayoría de las sociedades.
Las nuevas tecnologías, redes y relaciones, formatos de relación nuevos,
las migraciones y el contacto cultural y la pérdida de un sentimiento de
comunidad, de proximidad que podría existir y que se diluye en todo este
mar y mármol que hemos pintado. De esas nuevas necesidades, generan nuevas
necesidades que en los tres ámbitos, en las tres esferas que hemos puesto,
en la política, el requisito convendría hacer partícipes a muchas
personas excluidas, minorías, migrantes, y también tener en cuenta o
articular nuevas alternativas de participación para que llegue a más
gente con más posibilidades y aparte una serie de derechos políticos que
hasta hace poco no se contemplaban, que empiezan a ser básicos como la
cultura, la conservación del planeta, la ecología. Los derechos humanos
más o menos asumidos por muchos países del mundo todavía son un ideal.
Entonces aquí entraría en esta parte, la parte legal. La parte legal, los
derechos humanos que no llegan a... Bueno, aparte de las situaciones de
desigualdad social, tenemos una serie de lagunas muy grandes en el alcance,
incluido en países muy desarrollados. No hay una verdad, una real equidad.
Hay que avanzar en eso. Y por último, una dimensión ético-crítica que
nos propone que es la convivencia. Una sociedad ideal donde podamos
convivir con gente que piensa muy diferente, que tiene una cultura muy
diferente porque eso... es cada vez más necesario. El centralismo y el
neocentrismo no van a tener mucho lugar con todo este... con este panorama
de aquí, ¿no? Estas necesidades nuevas. Esta ciudadanía moderna nos pone
cinco adjetivos. Cívica, activa, participativa, global, intercultural.
Estos son fáciles de desarrollar. Nos propone More en 2005. La nueva
ciudadanía que antes se basaba en votar, el partido político. Algunas
otras organizaciones institucionales. A una participación a través de
grupos diversos, más abiertas, más amplias, más intensas. Bien. La parte
cívica se trataría de reforzar el interés en la democracia, en el
sistema que genera que la democracia pierda prestigio. Si no hay
participación, no hay justificación. Y la... Cuando la democracia pierde
prestigio pueden surgir alternativas o frustraciones que pueden llevar a
alternativas poco deseables. Bueno, la toma del Capitolio de Estados Unidos
puede ser uno de los síntomas más claros de todo esto. Todo un sector de
la población se siente frustrado. Aunque no encuentra que la democracia le
satisfaga. Y toma por la directa, por una vía violenta que puede destruir
la propia democracia. Sin ser conscientes de lo que eso significa y lo que
puede generar. Bueno, pues legitimar la democracia significa hacer un
sistema más crítico, deliberativo, participativo. Más de forma directa,
de forma indirecta con actividades políticas de todos. Bien. La
participativa... Bueno, veis que están todas relacionadas. En la cívica
hablamos más del respeto y solidaridad relaciones humanas, educación,
responsabilidad... Cuando una persona se siente parte de un grupo se
compromete, participa y se conecta con los demás. Conexión hablando de
respeto, solidaridad y esas cosas. Se activa políticamente para sentir que
la sociedad nuestra es tuya también y requiere que todos la cuidemos y por
otro lado la participación como una dimensión de muchas puertas. Por
ejemplo, los movimientos sociales, procesos de todo tipo. Construir tejidos
sociales y redes más allá de las redes estas de like. Las redes para
propósitos concretos con contacto real e implicación real de las personas
que son la mejor forma de fomentar la democracia. Con funciones como dice
el texto de conexión y de discurso, es decir, conectiva y discursiva con
funciones de crear redes y vínculos y de crear teorías y gestos y hechos
que se sacan a la luz. Es el global. Global en el sentido de que todos
estamos conectados y a la vez responde a los problemas locales. Esto es lo
que llaman local. La práctica con el entorno próximo a la vez que
cuidamos el planeta y dialogamos con todos los demás en las fronteras a
pesar de que las marcamos mucho en el mapa cada vez son menos potentes.
Bueno, la parte intercultural es una condicionante ya reconocida. Y los
nuevos temas que hemos nombrado están ahí. Bueno, aquí tengo un poco el
resumen. Se dedica a valores de educación, la actividad, sobre todo la
participación en política, la actividad política, la participación en
las redes sociales. Global como el politismo a la vez que local,
intercultural definida para la implicación, o sea para el diálogo
constructivo, las prácticas con todos ellos. Bueno, la parte principal de
todo esto en estos temas desarrollo, que siempre está ahí, medio ambiente
es bastante nuevo, la excursión, la integración cultural, la
multiculturalidad, el diálogo, educación, salud, la sociedad y la
comparación. Bueno, esto, estos temas, la cooperación, todos ellos pasan
por una de las dimensiones de la ciudadanía que es la participación. Ahí
vamos a la segunda parte del tema. Es esencial fomentar la participación
así que vamos a ver qué es eso. Bien, primero volvemos a retomar esa idea
de que la educación es política y que tenemos que decidir o cuidar la
democracia y qué tipo de democracia queremos. La democracia no es natural
ni es unívoca, tiene muchas formas, muchas posibilidades y es una
elección consciente y regulada que se pacta y se mantiene, evoluciona en
la sociedad. Por lo tanto, hay que cuidarla para que la ciudadanía y la
participación funcionen. La educación social es algo decisivo o por lo
menos central en este paso, en este aspecto. En educar una cuestión no
natural y construirla mediante actividades educativas, no políticas de
imposición ni acuerdos de otro tipo o comerciales o de otro tipo de
marketing es educativo. Hay que construirla. Entonces, ¿cómo? Según
muchos estudios que usan un dato concreto tenemos que la participación
desde la infancia promueve mucho la participación posterior y las
creencias en la importancia de esa participación y viceversa. Cuando eso
no se fomenta más bien se reconoce la participación como un hecho formal
al tipo de votar alguna vez. La responsabilidad, la capacidad de implicarse
debería empezar a fomentar desde la infancia y mediante la experiencia
propia. No con teoría, pero no con la educación en este caso sobre todo.
Debería hacer conscientes las personas del abanico de ver los derechos,
respeto ético, educar. Todo esto es importante. Y aún así hay muchos
problemas o cuestiones difícilmente resolubles. Nombran par de ellas.
Segregación. La desigualdad, la exclusión. Mucha gente que no tiene el
estatus que debería tener en la sociedad empieza a partirse en trocillos,
en segmentos que al final acaban siendo fuentes de conflictos y de
problemas. Impide la comunicación, la educación efectiva y muchos otros
procesos que se tracen. Y el asistencialismo o la atención a las
necesidades humanas solamente materiales económicas que además es
caritativo. Es decir, la pobreza es cubrir necesidades materiales de gente
que lo requiere y que les hacemos el favor y todo eso. Que genera más bien
personas con necesidades en vez de fomentar la independencia las personas
vulnerables lo que hacemos es personas dependientes, la ciudadanía
asistida. Entonces, ¿cómo habría que hacerlo? emancipadas, libres. Y
para eso tenemos que ver que los excluidos no son una parte externa de la
sociedad sino que están en la sociedad y son un producto de la sociedad.
Entonces habría que mirar por qué se producen cuál es la dinámica ahí
por ahí. En vez de asistencia hay que modificar las estructuras, los
métodos o principios de organización que la hacen posible y entre ellos
la parte educativa debería perseguir todos estos principios. Personas
capaces de desenvolverse autónomas libres activas y con la democracia como
bandera. Bien. Y es este tipo de participación los parámetros que hemos
visto la conexión con la democracia la parte clave de la democracia nos
dice el texto y esto es importante que partimos de una concepción del ser
humano en el que participar o sentirse parte de un grupo es una necesidad
básica tan importante como el sueño o la reproducción. Somos seres
sociales la falta de este vínculo nos genera muchos problemas así que si
queremos hacer grupos humanos tenemos que fomentar la satisfacción de esa
necesidad en todas estas dimensiones ser y sentirse parte de la comunidad
tener y participar de los recursos aportar y construir significados y la
comunicación a vía pública. La parte de participación esta parte es el
sentimiento de la persona también hay otras formas de verlo más
interactivas entre personas la comunidad existe cuando se comparte y cuando
se comunica. La comunicación simbólica que hemos hablado algunas veces es
compartir también en ese sentido no solo de recursos. Ahora bien para eso
para cubrir esa necesidad básica hay muchas barreras algunas más fáciles
que otras. Primero la propia actividad que requiere muchas personas se
dejan llevar otras la pseudo participación o participación aparente que
no si te digo que vas a participar en algo pero solo quiero que me digas
que sí o te doy una decisión ya hecha que parezca que está abierta
cierta ilusión y la expropiación jerárquica en el sentido de que el
poder de decisión lo tiene unos pocos estructuras jerárquicas por
supuesto y que lo que se favorece es que peguen los de abajo para que nunca
estén de acuerdo y seguir siendo tú el que decida. Bien, en la cultura
actual hay una serie de factores que favorecen estas barreras que son estos
que hay aquí. Entender la jerarquía o sea la disciplina siempre es
jerárquica, subordinada o el dejar hacer, participar no hay una un
compromiso, una complicidad Divir y vencerás, fragmentar conocimiento la
falta de ideas nuevas el autoritarismo o la imposición esta sería la
barra como tendría que ser la buena participación, la de calidad es una
incidencia en la toma de decisiones en hacer cosas y además en valorar lo
que estamos haciendo, en cambiar la opinión si hace falta, es decir poder
real acción y valoración desde imponer la participación o concederla por
el poder a una voluntaria totalmente consciente esa participación si se
pone en marcha genera poderes poderes en las personas, poderes cognitivos
porque proporciona una forma conocimientos nuevos, habilidades nuevas
competencias que no teníamos y también poder operativo de acción y de
eficacia en la realidad en otro caso puede haber periodos y puede haber
muchas fuerzas que nos lleven a la desafección, a la falta de
participación y que había que evitar ¿Cómo? Si acudimos otra vez a la
psicología social igual que a la necesidad de pertenencia, también hemos
hablado a lo largo de varios temas de otro concepto propio que es lo de los
esquemas los esquemas como intérpretes de la realidad que nos sirven de
filtros y de formas de evaluar lo que pasa creencias y significados que
justifican también la realidad como es entonces, había que hacer acciones
que busquen combatir la injusticia fomentar la identidad y darle eficacia a
las acciones La injusticia valorada desde todos los puntos de vista no
sólo con la balanza de la justicia ciega sino también con el sentimiento
de las personas que la viven la participación por ejemplo especulación
fomentar la identidad en nosotros como grupo la eficacia como la esperanza
y las posibilidades luego nos habla de algún ejemplo, los espacios nos
habla mucho de los espacios el espacio donde se desarrolla la actividad,
nosotros y los procesos muchos dos formatos de tener clara la función para
diseñar los formatos y los poderes de la ciudadanía a través de Moro que
tiene si se desarrolla suficiente participación crear información,
símbolos o nuevos conocimientos nuevos controlar las instituciones
controlar que haya coherencia cambiar las condiciones materiales, promover
redes nuevas esto es las potencialidades o los lugares donde podemos llevar
una participación de calidad pero también la participación es el medio
pero también es el fin y en el fin o sea, como proceso y como fin a la vez
es un como hablamos en el capítulo anterior la transformación continua no
el cambio que nos lleva sino la transformación que llevamos lo intentamos
llevar con una serie de logros durante que nos pueden ayudar a entender que
vamos bien seguimos primero tenemos todo junto la información, comprender
tomar posiciones, comprometerse movilizarse para hacer cosas y crear y
hacer una finalidad clara bueno, vamos a ver algunos de estos por ejemplo
la información puede manipularse de muchas maneras como sabemos hoy en
día la información igual que cualquier proceso perceptivo humano se basa
en el contraste y si jugamos con eso podemos hacer que la apariencia de la
realidad sea muy diferente por ejemplo sobre información este juego de
donde está Wally aquí es muy difícil encontrar Wally hay demasiada
información o demasiada demasiados datos parecidos, sin embargo podemos
llegar a un estado de subinformación o sea la demostración de que la
sobre información puede generar un problema o cuando nos oculta casi toda
la realidad y nos destaca en un aspecto obviando a todos los demás o bien
cuando nos filtran la pseudo información en algún aspecto en concreto por
ejemplo aquí dice mire usted aquí y déjese de todo lo demás bueno, todo
esto respecto a la información para fomentar la participación comprender
la realidad siempre estamos interpretando la nosotros los datos no son
objetivos, aunque los datos sean objetivos la interpretación nunca lo es y
hay que interpretarla, y bueno qué está haciendo la gente ahí y los
otros compromiso, movilización y creación que son los que bueno, tomar
posición movilizarse la participación hemos dicho que siempre es para
algo, y como tal hay ciertas distinciones que nos proponen algunos autores,
puede ser comunitaria en el sentido social, fuera del aparato político de
los ciudadanos por sus propios intereses por problemas de barrio o la
sociopolítica con las estructuras de poder bueno, las autoras del libro
nos toman posición y dicen que más que una distinción parece que las dos
persiguen los mismos fines, en el sentido que hemos visto antes muy amplia
la participación amplia, transformadora siempre es una participación
política ¿en qué difieren? solo difieren en el sistema de referencia la
comunitaria suele tener referencias más locales, problemas más puntuales,
pero los contenidos los modos básicamente son los mismos la política
puede ser más amplia el enfoque por otro lado nos pone un ejemplo de cómo
una necesidad ostensible pues un barrio nuevo que hay que construirlo todo
genera sentimientos comunitarios y una participación de calidad pero con
el tiempo esa participación de calidad acaba en un barrio muy diferente
donde la gente no era aquello anterior es interesante esto porque hay que
cuidar los aspectos hay momentos en los que se fomentan la participación
de una manera casi casi espontánea por las necesidades que hay pero parece
que todo está condenado a acabar en indiferencia en el polvo a lo mejor
esto se puede revertir o se puede navegar o tratar de otra manera lo
importante es un sistema de competencia o sea de un sistema de referencia
común que la gente se crea capaz y tenga esperanza en lo que hace y
vigilar también la transformación es un proceso continuo algún otro
ejemplo que nos pone aquí en esto de la COVID hemos tenido muchos hay
ahora situaciones sociales bastante interesantes sobre todo para la
educación social y para la psicología social bien no hay ninguna regla
estamos en un periodo que nos demuestra que una forma de hacerlo debe estar
sometida a meros secretarios pero si podemos hablar de condiciones o
tendencias que nos llevan hacia los objetivos que queremos de forma
positiva con condiciones facilitadoras el primer día los formatos el
contexto institucionalizar es decir ir sistematizando las situaciones otra
aportar información de verdad sustantiva, compleja no solo información
sino también pensar sobre ella la reflexión bueno esto es todo muy
difícil aunque lo pongamos aquí como variedad de formas y formatos lo que
está claro es que hay que hacerlo pero es muy difícil en la práctica
institucionalizar por ejemplo el movimiento que hubo en los años ICM que
se de alguna forma se institucionalizó a un partido político y que poco a
poco el partido político se está convirtiendo en un agente más de la
sociedad y ahí como veis es como el barrio el barrio de los años 50 que
ha acabado y todo eso así pues como esto es muy complicado puede haber
diferentes grados de participación niveles de actividad solo cuando te
levantas porque hay presión cuando colaboras con otros cuando cogestionas
pero es el otro que uno promueve y el otro participa la autogestión que es
la participación más completa levantarse ante la presión colaborar ante
algo ya hecho ayudar a alguien que ha promovido algo o hacerlo ya y las
formas de entrar aunque luego la participación puede desembocar o
evolucionar de cualquier manera las formas de entrar por ejemplo lo del 15M
fue con ilusión iniciativa ciudadana por participación cuando una
institución te dice la iniciativa es de otro hoy en día hay bastantes
iniciativas por ilusión pero bueno también las hay y bueno hay que la
participación en cualquiera de estos casos no es un complemento de la vida
política es la misma vida política es así la sociedad nos propone cuatro
cuatro formas la animación, la educación popular desarrollo comunitario
las escuelas que son algunas nos desarrolla un poco y también la infantil
que es otra de las partes por desarrollar si hemos dicho que un ciudadano
que participa desde la infancia puede llegar al futuro a ser mucho mejor
bueno pues también es necesario que lo promovamos y que cualquiera esto
nos enseña también aunque es difícil cualquiera de ellas y gobernarla
cualquier iniciativa por pequeña que sea fijaos por eso mismo también
pongo el ejemplo del 15M podría haberse diluido en la nada por cualquier
iniciativa por pequeña que sea puede generar cambios importantes así que
es un germen de algo bastante grande así que hay que animarse a hacer
cosas pues por ejemplo no hay igual lugar de origen dentro de cada una la
animación sociocultural y las características que nos podemos imaginar es
una cuestión que en principio se planteó como generar actividades de ocio
para generar ocio de calidad y evitar que fuéramos simplemente
consumidores muchas iniciativas y hoy en día bueno evitar el efecto de la
tele los redes internet la actividad que sea próxima a los problemas
rurales la formación esta parte es fácil sabemos más o menos lo que es
la animación sociocultural para que se promueve para la cultura de calidad
y bueno la cultura no se consume la cultura se hace quieras o no estamos
haciendo siempre por lo tanto hay que tener democracia cultural y hacer
cultura participativas y siempre promover actividad de los de las personas
como por ejemplo la educación popular que se parece mucho a la animación
sociocultural solo que tiene más origen socio-político anticusticias y
problemas de pobreza otro problema de base y bueno que genera el
conocimiento dialéctico bueno también genera poder, dirigencia política
eso también es un ejemplo que habría que mirar y ser especialmente
crítico pero que está ahí o sea la educación popular más del entorno
de Sudamérica más que aquí que era más animación social y por último
el desarrollo socio-comunitario la última que nos que es un poco promover
la calidad de vida bueno enseñar a pescar o ni siquiera enseñar a pescar
enseñar a aprender a pescar enseñar a pescar sin enseñar siquiera es
decir diagnosticar un poco la situación hacer algo, ver qué pasa y
valorar y seguir en una espiral el desarrollo comunitario es un proceso sin
fin hacer reales las capacidades potenciales y bueno y las actividades que
quedan en este tema hemos visto la estructura conceptual, las comentaremos
un poco el próximo día que por cierto ya es en enero el 13 de enero y con
esos dos pasos que nos quedan veremos también el último capítulo y
algún ejemplo de actividades ya os habré corregido la PED algunas
indicaciones que espero que os sean útiles a la hora de hacer el examen
porque es similar ¿de acuerdo? bueno puede parecer que una PED no he
mirado las vuestras no hablo con ninguna referencia no las he leído pero
puede parecer que una asignatura así abierta con una PED abierta es más
sencilla, pero cuidado es hay que pensar mucho antes de empezar a escribir
y revisar lo escrito ¿merece la pena? nos comunicamos mejor de lo escrito,
escrito queda la cultura escrita es importante ¿vale? bueno hasta el
próximo día que paséis buenas vacaciones sean muy felices hasta el día
13 de enero