Bueno, hola. A ver, me decís el nombre que luego siempre se me olvida.
Elías, tú me mandaste un correo. Sí, por el tema de los comentarios.
Vale, yo creo que mañana estarán colgados ya con las... Es que es mi
problema con la de sociedad, que te la he mandado y el profesor no la puede
descargar. Ah, no, yo sí que lo he descargado. Que tenías dudas. No, no,
no, no ha habido ningún problema. Está perfecto. De hecho los tengo
descargados y medio mirados. Pero sí. Pero sí, seguramente mañana o por
ahí estará ya disponible. Bueno, pues vamos a por la última clase. Que
no sé si tengo que decir mucho, porque como ya sabréis el temario
completo, pues no sé si tenéis alguna duda. Pues más o menos que cómo
hay que contestar las preguntas del examen, si hay que contestar y dar
mucho, poner alguna introducción. Vamos a ver. ¿Has visto la clase alguna
vez? No sé exactamente si venís de magisterio o habéis dado clase o no
sé. Pero bueno. La tarea más aburrida y ardua de la docencia es corregir
exámenes. Sin lugar a ninguna duda. ¿Vale? Programar es complicado,
elaborar materiales es complicado, pero bueno, tiene su rollo. Corregir
exámenes es lo más duro que es. Pueden pasar varias cosas que sobre lo
que tenemos que responder sepamos o no sepamos. Si no sabemos, pues hacemos
lo normal, que es darle vueltas un poco a la pelota, enmarañar un poco
aquello, decir un poco generalidades, cuatro cosas. Y bueno, pues igual
sale bien o no sale bien. ¿Vale? Pero como no sabemos, si sale mal y no
sabíamos, pues ya está. Si sale bien, pues mira qué sucede. El problema
es cuando sabemos y lo que sabemos no se nota que lo sabemos. Porque
seguimos enmarañando. Le damos vueltas a la cosa. ¿Vale? Es decir, la
persona que vaya a corregir vuestro examen, solo con que coja la hoja y vea
algo medianamente con una letra elegible, que ya es decir, ordenadito, no
sé qué. Eso ya de entrada te pone buen cuerpo cuando tienes que correr.
¿Vale? Por decirlo de alguna manera. Ordenado. Y si hace falta poner un
punto primero. Primero esto, segundo lo otro, tercero aquello. Pues primero
esto, segundo esto, tercero aquello. ¿Vale? Es una pena que a veces
sabiendo el examen que hacemos no demuestra que sepamos lo que sabemos. Por
lo tanto, yo os aconsejaría, lo primero, tomaros cinco minutos para
organizar la respuesta que vais a dar. ¿Vale? Pensad antes de empezar a
escribir. Pensad, a ver, me han preguntado esto. Vale, muy bien. ¿Qué
quiero? Pues esto, esto. Tomar ahí vuestras anotaciones, hacer vuestra
historia y ya decir, bueno, venga, pues entonces voy a empezar por aquí,
voy a por aquí, voy a... Vale, pues perfecto. Y entonces ya empezamos a
escribir y empezamos a redactar la respuesta que queremos dar. ¿Vale? Pero
ya digo, facilitarle la respuesta al que va a corregir porque solo eso ya
es un punto a favor de vuestro examen. Y luego, pues, como digo, orden y
claridad. ¿Vale? Y se ve lo que uno sabe o no sabe. Sin más. Ya digo, el
problema es que a veces lo que nos preguntan es algo que no sabemos y
entonces... O sea, cuando tú estás leyendo un examen y vas leyendo y
dices, pues esto ya lo he leído yo, esto lo ha dicho un poco antes, esto
lo ha dicho un poco después, esto ya lo ha dicho tres veces. Las cosas hay
que decirlas una vez y bien dichas y en el sitio que hay que decirlas. Otra
cosa es que un poco, digamos, igual que hacemos un poco en el comentario de
texto, podamos hacer al final. De nuestra respuesta, pues un pequeño
resumen, un poco decir, bueno, sobre todo esto es lo que tiene que dar
claro, que esto es lo importante. ¿Vale? Pues, perfecto. Eso sería
básicamente mi consejo respecto de lo que es la respuesta al examen. A
ver, evidentemente, si sabemos, podemos saber lo justo de esta materia,
pues esto, esto y aquello. Si sabemos un poco más, seremos capaces de
relacionar esas ideas con otros. Con otros autores anteriores o con otros
autores posteriores, en fin. Y eso también lo haremos en nuestra
respuesta. A lo mejor sabemos poco, pero por lo menos lo poco que sabemos,
que se sepa, que se note que lo sabemos. ¿Vale? Que se vea lo que tenemos
claro. Porque a veces, ya digo, el problema es que se generan respuestas
que no están a la altura de lo que uno sabe. Realmente uno sabe más de lo
que parece por la respuesta. Entonces, yo, eso, la única solución es...
Tomarse un tiempo, pensar en la respuesta que se va a dar, en el orden en
que se van a poner las ideas que se quieren reflejar. Y luego, pues eso,
simplemente con la mayor claridad posible y tal, pues exponerlo. No... Esto
a veces nos entra, nos ha entrado a todos siempre, la neura, cuando a lo
mejor has salido de un examen y tú has hecho dos hojas y el de al lado ha
hecho cuatro. Eso no quiere decir nada. No quiere decir absolutamente nada.
¿Vale? Uno es como el que dice, ¿qué llevo? Tengo tres días sin dormir
estudiando. Digo, bueno, chico, yo he dormido, he hecho lo que tenía que
hacer, lo que sé. Esas cosas no nos tienen que abrumar más de la puerta.
Sobre todo, tener ideas claras y que queden bien reflejadas en el examen
que hagáis. Yo ese sería básicamente mi consejo. ¿Vale? Os decía el
otro día... Yo repasaría... Digáos un poco como sistema de control de
nuestro nivel, del nivel que tengáis. Yo iría cogiendo esos conceptos que
aparecen en el glosario al final de cada uno de los temas. No dejan de ser
los conceptos fundamentales del tema. Pues eso, pues yo qué sé. Ahora
mismo os podrían decir el decálogo pedagógico de la Edad Media. Me lo
juro. Me lo he morido. Porque aparte de saber que son diez... Pues vete
ahora ya para ver dónde tiramos. Bueno, pues no pondremos que son diez y
los diez que son pocos no lo sabemos. Pero bueno, sí que sabemos las ideas
de la pedagogía de la Edad Media. O por lo menos sí que se supone que lo
tenemos que saber. Y cuáles son sus características principales,
etcétera, etcétera. La educación negativa. ¿Sabemos algo de la
educación negativa? Quiero decir esto, os lo digo un poco como sistema de
que os controléis un poco qué nivel tenéis de conocimiento sobre la
materia. Y al fin y al cabo estos son los... Los conceptos, digamos,
centrales de la asignatura. Por cierto, la educación negativa está
relacionada con Rousseau, ¿vale? Con las teorías de Rousseau de mantener
al niño apartado de la sociedad porque la sociedad lo que hace es
corromper a los individuos. Por lo tanto, la educación negativa consiste
en... En los primeros años tener al niño, digamos, más bien apartado de
la sociedad hasta que está, digamos, preparado ya para entrar en sociedad
y que la sociedad no le corrompa con facilidad porque ya... Tiene unos
principios y tiene una formación, ¿vale? Pero eso, la filosofía de la
esfera. Pues hombre, lo normal es que por lo menos de la filosofía de la
esfera sabemos que es de Herbert. Y luego ya Herbert pues lo situamos entre
los autores de la pedagogía contemporánea. En fin, los que incluyeron en
la pedagogía contemporánea. El imperativo categórico. Bueno, pues esos
han... No sé, esto es un poco a modo de una manera de que podáis así
aleatoriamente coger un concepto. Para ver qué nivel de dominio tenéis
sobre la materia. Pero ya digo, a mí me parece que la idea más importante
en cuanto a cómo responder a la pregunta del examen es que quede claro lo
que sabéis. Si no sabéis, pues entonces que no quede claro nada. Entonces
cuando uno emborrona por ahí ya está. Pero normalmente uno sabe cosas y
por lo menos que eso quede claro. ¿Vale? Bueno. El otro día estuvimos
viendo el tema 8, el de la panorámica de la educación y el pensamiento
educativo contemporáneo. ¿Qué es eso? Yo decía que, bueno, podría
haber una sola asignatura que se denominara panorama de la educación y del
pensamiento educativo contemporáneo porque aquí hay pues todas las
corrientes pedagógicas. Digamos que aquí está toda la pedagogía
contemporánea. Hasta incluida la época moderna realmente pues hay autores
que hablan de educación pero realmente todavía el hecho educativo no es
un hecho generalizado. Porque eso es... Es un hecho que se generaliza
después de la Revolución Francesa y evidentemente es a principios de la
época contemporánea y más concretamente a lo largo del siglo XIX. Pero
ya luego finales del XIX y sobre todo todo el siglo XX va a ser un momento
en el que van a surgir montones de teorías, de montones de filosofías
acerca de la educación, de cómo se debe enseñar o no. Y bueno, pues
eso... Lo cierto es que todo metido en un tema queda un poco comprimido,
pero bueno, ahí está. El otro día veíamos en general, sobre todo en un
primer momento, todo lo que es el movimiento de la Escuela Nueva, ¿vale?
Que es un movimiento que se genera a finales del siglo XIX, muy a finales
del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX. Esa pedagogía de la
Escuela Nueva en Sudamérica o en América Latina se denominaba Escuela
Activa porque en realidad el principio de actividad es el principio... uno
de los principios fundamentales de la Escuela Nueva y en Estados Unidos, en
Norteamérica, se llamó el Movimiento Progresista Americano que fue,
digamos, promovido y quien realmente fue el alma de ese Movimiento
Progresista Americano y en definitiva de la Escuela Nueva en Norteamérica
es John Dewey, ¿vale? Que su lema era pues lo de aprender haciendo, partir
de la experiencia, etcétera, etcétera. Y después vimos a Freinet como
uno de los autores ya europeos, y mientras que Dewey, por ejemplo, era un
filósofo y otros autores como había, yo que sé, incluso Montessori que
ahora está muy de moda lo del método Montessori y todo eso, todo esto
viene de la misma época o de Croli, pues fueron médicos, gente de otras
áreas de conocimiento pero que se interesaron por el hecho educativo e
hicieron aportaciones al hecho educativo. En el caso de Freinet, Freinet va
a ser ya digamos un maestro, es una persona que ejerce la docencia, que su
trabajo es enseñar y por lo tanto una de las preocupaciones que va a tener
sobre todo porque además enseña digamos a clases populares es el diseño
de metodologías que faciliten al máximo posible la enseñanza, el
aprendizaje mejor dicho de los alumnos y además con técnicas digamos
baratas, por llamarlo de alguna manera, ¿vale? Y bueno, pues básicamente
su pedagogía va a girar sobre todo hay una de sus creaciones
metodológicas que es lo de la imprenta escolar que va a ser una de las
más importantes y más notables de las que puso en marcha. Puso muchas
más, pero bueno, la imprenta escolar sería la que más, la que tuvo un
carácter más decisivo. Bien, nos queda por ver unas cuantas cosas entre
ellas lo primero, otro movimiento educativo que es la educación. La
educación socialista, ¿vale? La educación socialista que evidentemente
va a venir, sus fundamentos van a estar en las teorías marxistas que
fueron formuladas por Marx y Engels y ahí está el fundamento de la
educación socialista. Para, en principio para el marxismo o para los
teóricos marxistas la educación que da el capitalismo que es el sistema
que está imperante entonces y contra el que ellos pretenden luchar la
educación que da el capitalismo es lo que ellos llaman una educación
unilateral. Unilateral en el sentido de se forma a determinada gente para
determinadas cosas. Es decir, al obrero lo que se le enseña en definitiva
a través del sistema educativo tal como está concebido es a que sea
obrero. Y al burgués pues se le forma como el futuro patrón que va a ser
el sistema educativo. Y que va a ser de otros obreros. Esto por ejemplo a
lo largo del siglo XIX queda reflejado por ejemplo en que digamos todo el
mundo bueno, todo el mundo la educación primaria está generalizada pero
sin embargo por ejemplo la educación secundaria es una educación que ya
va dirigida a las clases burguesas y evidentemente porque se entiende que
esas clases burguesas tienen que tener ya otro nivel de educación que
está por encima porque ellos lo van a necesitar porque al fin y al cabo
van a ser las clases dirigentes y los mandos intermedios del futuro,
¿vale? Frente al obrero que bueno pues si sabe leer y escribir bien y eso
ya como mucho tampoco va mucho más allá. Frente a ese concepto de la
formación unilateral el marxismo va a poner en marcha otro concepto que es
el de la formación omnilateral. Omnilateral quiere decir la educación de
todo el individuo o mejor dicho la formación del individuo digamos por
todos los lados en realidad omnilateral quiere decir todos los lados,
¿vale? Se trata pues desde la perspectiva marxista se trata de formar un
hombre completo, dar una formación integral ellos entienden que todo
hombre tiene derecho a desarrollarse al máximo de sus posibilidades y en
igualdad de circunstancias cosa que no pasa en el mundo. El modelo que
ellos combaten del modelo unilateral capitalista donde no todos juegan en
igualdad de condiciones. Lo primero que tienen claro el marxismo es que
todos tienen que tener derecho a la misma educación. Todos,
independientemente de dónde provenga. Entonces los grandes principios
educativos del marxismo y por lo tanto de la educación socialista que es
el modelo digamos en el que aplicamos la teoría marxista serán la
gratuidad la gratuidad evidentemente para que todo el mundo pueda ir el
laicismo evidentemente no puede ser de otra manera y luego hay un concepto
también muy interesante y muy conectado con el marxismo y con la
educación socialista que es la educación politécnica del trabajo ellos
abogan por una combinación de escuela y trabajo hablan del valor formativo
del trabajo trabajar también educa también enseña y por lo tanto hay que
incorporar el trabajo como un aspecto más de la escuela. Bueno, luego os
vienen ahí un montón de autores de carácter práctico se habla de
Makarenko y de Sukholinsky y luego hay un montón de teóricos marxistas
teóricos socialistas como son Gransky Susiodolski Bordier-Paserón y
Badeloye-Stabler esos son los que os mencionan ahí. En cuanto a los a los
de carácter práctico que serían un poco los más interesantes Makarenko
a ver, Makarenko básicamente fue el que puso en marcha el sistema
educativo soviético tras la revolución rusa quien se va a encargar de
poner en marcha el sistema educativo en la nueva Rusia socialista es
Makarenko y especialmente aunque no se le nombre teniendo detrás a su
mujer Kurskaya que en realidad era la digamos la figura el que pasa la
historia es Makarenko. Bien, para Makarenko que como digo es el que pone
las bases del sistema educativo soviético la disciplina y la organización
van a ser fundamentales en una educación evidentemente comunista el modelo
de educación que se va a dar es un modelo de educación comunista y esa
moral comunista en definitiva lo que habla es de la subordinación del
individuo al partido y al Estado estaríamos un poquito pues suena aquello
de Esparta bueno, pues un poquito en ese nivel bueno, son muchos autores
tampoco es cuestión de entrar en excesivos detalles porque si no se nos va
a ir pero para Makarenko lo que podríamos decir como aspecto fundamental
es que siempre lo principal es la parte social la parte comunista la parte
comunitaria el individuo siempre es siempre está en segundo plano lo
importante es el conjunto la comunidad y por extensión el Estado, claro
evidentemente bien, Sukhon Linsky que es el otro digamos autor práctico de
los que fundamentan la teoría de la educación socialista y que es
considerado junto con Adam Makarenko el pedagogo del comunismo él fue
director de una escuela y él lo que hace es aplicar el personalismo
pedagógico a la educación marxista luego veremos las teorías
personalistas y os daréis una idea de a qué hace referencia cuando se
habla del personalismo pedagógico él digamos es más tiene una mayor
preocupación por el individuo más que Makarenko él quiere desarrollar
todas las potenciales del individuo y además dentro de un ambiente de
libertad de alegría de felicidad etcétera que no tiene nada que ver con
la educación con Makarenko que era disciplina orden etcétera coincide
también con Makarenko el hecho de que sea digamos defienda la teoría
personalista digamos la importancia de la persona pero es socialista es
marxista también busca el desarrollo comunitario lo que pasa es que
entiende que desarrollar al individuo es la mejor forma de desarrollar la
comunidad lo comunitario es un medio para desarrollar al hombre y a la
mujer comunitaria comunista su Holonisky sería un poco representaría una
vía intermedia entre la escuela nueva y la educación socialista que son
dos sistemas bastante contrapuestos bien bueno luego el resto Gransky
Susiodorovsky Bordiapas estos son teóricos que bueno podéis leer ahí un
poco cuáles son las ideas principales pero no no vamos a a entrar más en
ellos vamos a pasar a otra parte otras corrientes que son también
interesantes y que conviene que tengáis ideas sobre ellas una de esas
corrientes es la corriente anti autoritaria la corriente anti autoritaria
la escuela tradicional e incluso en la escuela nueva es una escuela digamos
pensada por los adultos son los adultos los que los que tienen la autoridad
dentro del sistema y sin embargo la corriente anti autoritaria lo que busca
es primero la libertad absoluta del alumno y el derecho que tiene el alumno
a decidir sobre su propia formación el movimiento anti autoritario viene
de de los movimientos de libre pensadores de los movimientos anarquistas
por ejemplo por eso entre los autores más representativos de esta
corriente hay anarquistas digamos de pro Iguazú como puede ser Tolstoy o
Ferrer y Guardia por ejemplo en España Tolstoy defiende una educación
libertaria y sigue de manera muy importante el pensamiento de Rousseau y
Pestalozzi ¿vale? de Rousseau toma sobre todo el naturalismo el dejar a la
naturaleza actual y Iguazú no quiere entrar y poner donde no hay que decir
deja que la naturaleza actúe tranquilamente y también el filantropismo de
Pestalozzi recordar que Pestalozzi es el que se considera como el padre de
la educación social bueno pues ese filantropismo de Pestalozzi también
digamos es asumido por Tolstoy y Tolstoy hace una distinción muy
interesante porque además es una distinción digamos que llega hasta
nuestros días y el distingue entre instrucción y educación ¿vale? la
escuela está para instruir para educar o para las dos cosas ¿vale? este
sería un planteamiento que hoy es totalmente válido bien pues para él el
distingue entre instrucción y educación y dice la escuela debe de
instruir y la familia es la que tiene que ser la responsable de la
educación digamos lo he dicho de otra manera la escuela se encarga de dar
conocimientos y desarrollar habilidades en el sujeto en el individuo en el
alumno y es la familia la que le va a dar los valores la moral al individuo
la educación en definitiva bien Robén que es otro de estos autores de la
corriente antiautoritaria Tolstoy prácticamente es del siglo XIX ¿vale?
él vive entre 1828 y 1910 y estamos en el siglo XIX al igual que con Paul
Robén porque son los momentos especialmente la segunda mitad del siglo XIX
es un momento en el que el movimiento anarquista y los movimientos de las
internacionales socialistas comunistas todas estas cosas es cuando están
en boga bueno pues Robén que fue director de un orfanato y se considera
que ese orfanato que él dirigió fue el primer centro organizado según la
ideología anarquista digamos aplicando los principios de esta corriente
antiautoritaria es un poco raro porque dentro de que ese orfanato lo
organiza según la ideología anarquista luego el centro estaba organizado
prácticamente como un ejército él organizó el batallón escolar militar
aplicaba una disciplina rígida bueno justificaba que era necesario
defenderse de ataques de otras personas o de animales pero en definitiva
era antiautoritario pero lo cierto es que luego la organización del centro
era bastante rígida y bastante rigurosa digamos que donde se ve un poco
más su carácter antiautoritario es en que la educación integral que
defiende en lo que se basa en la necesidad de que todo ciudadano debe
adquirir todos los conocimientos tanto científicos y profesionales o
teóricos y prácticos que sus aptitudes le permitan estamos otra vez en
desarrollar al máximo todas las capacidades del sujeto y dentro de esta
corriente anarquista que no de la corriente antiautoritaria porque veremos
algún autor más pero dentro de la corriente anarquista dentro de la
corriente antiautoritaria el último autor que encontramos que os citan
ahí es Francisco Ferrer y Guardia este fue español este fundó la escuela
moderna en Cataluña era una un centro de enseñanza realmente moderno es
decir era un centro dotado de medios todos los necesarios era un centro
donde se daba una verdadera enseñanza integral donde el racionalismo
imperaba era una educación liberal libertaria más que libertaria por
supuesto era una escuela mixta que para entonces también era ya una
novedad el objetivo de la escuela moderna de Ferrer y Guardia es que a
veces los niños lleguen a ser personas instruidas dice él verídicas
justas y libres de todo prejuicio y lo que hace es sustituir el estudio
dogmático el estudio digamos del tema si se da el contenido cerrado y
hasta esto te lo tienes que aprender porque si cambiar el estudio
dogmático por el estudio razonado la escuela está para él dice excitar a
los alumnos estimular su curiosidad hacer que tengan deseo de saber y luego
evidentemente darle conocimientos y darle herramientas para que sepan
cuanto más mejor pero es el alumno el que debe de querer saber y el que
debe de querer aprender eso además entiende Ferrer y Guardia que ese tipo
de individuos son los que van a hacer que la sociedad sea mejor y que sea
más libre ¿cuál es el problema de un poco el modelo que nos plantea
Ferrer y Guardia? el modelo que plantea Ferrer y Guardia es que choca un
poco que un anarquista que un libertario piense que las escuelas modernas
las escuelas como su modelo de escuela moderna tengan que ser privadas la
educación de la escuela moderna que monta Ferrer y Guardia es muy buena
pero es muy cara con lo cual al final tiene un problema y hace curiosamente
acaban yendo a la escuela moderna libertaria anarquista de Ferrer y Guardia
la burguesía catalana porque son los que se pueden permitir pagar esa
escuela pagar esa educación pero es cierto que es una muy buena educación
¿vale? este es un poco el digamos la contradicción de Ferrer y Guardia su
modelo es bueno el modelo educativo que plantea de trabajo de organización
escolar todo el único problema es que eso vale mucho dinero y
evidentemente pues entra en contradicción con lo que es el movimiento
anti-autoritario y luego nos quedarían dos autores dentro de lo que es la
corriente anti-autoritaria en educación estos ya más modernos estos ya de
la segunda mitad del siglo XX que son Alexander Nail y Carl Rogers
Alexander Nail este hombre puso en marcha una una experiencia educativa que
se llamaba Summerhill en el siglo XXI en Inglaterra y bueno era la máxima
expresión del anti-autoritarismo o sea el niño hace en la escuela lo que
quiere hacer sin más de hecho uno de los problemas que tuvo es que al
final a sus centros acabó llegando digamos gente que había fracasado en
otros centros escolares y que los padres buscaban algún sitio a ver dónde
al final podían encajarse a ver si allí encajaban digamos que en ese
sentido la población escolar era un poco especial en algunos casos pero lo
cierto es que su modelo era de absoluta libertad o sea el alumno llegaba a
Summerhill y dice yo vengo a jugar pues a jugar hasta que te haces ¿qué
pasa? que otros niños que han venido ya antes que ya han jugado han pasado
esa etapa pues están haciendo cosas están aprendiendo se están
divirtiendo haciendo otras cosas y al final como Nail tiene muy claro que
la curiosidad del niño es algo innato y es algo digamos irrefrenable pues
esa curiosidad acaba saliendo ese deseo de saber acaba saliendo y por lo
tanto lo único que hay que hacer es no forzarlo simplemente dejarle salir
y una vez salga será el propio alumno el que nos va a pedir que quiere
saber que quiere que le enseñemos que quiere aprender cosas y será en ese
momento cuando pues estará en perfecta disposición para poder enseñarle
lo que, lo que sea conveniente no sólo su experiencia educativa en Summer
Hill no sólo se limita a esa a esa digamos conducta individual permitida
de que el alumno puede hacer lo que le dé la gana literalmente sino que
luego eso se combina con un sistema de autogobierno en el centro es decir
son los propios alumnos los que fijan las normas los que fijan las reglas
los que fijan los castigos cuando se incumplen las normas porque al final
si ya ponemos unas normas hay que poner un castigo si se incumplen esas
normas pero siempre como digo desde lo que sería el autogobierno de los
propios niños y de la autorregulación de la vida individual este es el
experimento seguramente más extremo en el movimiento anti autoritario que
que ha existido nunca y es un es un experimento o una experiencia que
funcionó razonablemente bien el proyecto además que funcionó
razonablemente bien mientras al frente estuvo Alexander Neill que era
digamos el alma de ese centro luego ya pues cuando él él ya no se pudo
hacer cargo del centro pues bueno luego vino su hija sí hubo otras pero ya
aquello digamos que ya no fue nunca digamos un momento de esplendor se
alcanzó con él y ya está y luego un último autor que os nombra ahí por
daros una idea de él que es Carl Rogers Carl Rogers es un terapeuta es un
es un terapeuta que es el fundador de una terapia que se conoce como
terapia centrada en el cliente bueno es simplemente de lo que se trata es
de digamos ante gente que tiene problemas psicológicos de conducta de
adaptación etcétera en vez de darle por decirlo de alguna manera
respuestas en vez de darle pautas su terapia centrada en el cliente es todo
lo contrario él lo único que hace es hablar con el cliente en este caso
es el paciente preguntarle indagar en él pero para que sea el propio
cliente el propio paciente el que va hurgando en su cabeza en sus cosas y
sea el propio cliente el propio paciente el que vaya descubriendo qué es
lo que realmente debe de hacer y qué es lo que realmente cómo realmente
se debe de hacer comportar no se lo doy yo sino que lo que tengo que hacer
es que salga de él ¿de acuerdo? y en eso en cuanto a los movimientos
antiautoritarios en educación que estos como digo fueron de segunda mitad
del siglo XIX los relacionados con el mundo anarquista y luego tenemos en
el siglo XX estos dos autores en la primera mitad del siglo XX que son
Alexander Neill y Carl Rogers bien otro otras teorías contemporáneas del
siglo XX son las teorías personalistas el personalismo es una filosofía
que la digamos la la diseñó por llamarlo de alguna manera no es la
palabra pero bueno Emanuel Munier ¿vale? Emanuel Munier era que es el
fundador de este movimiento personalista lo que defiende es, es que lo
importante es la persona el Estado debe de velar por la igualdad de las
personas por el pluralismo en la escuela pero lo importante es en la
persona la persona es para Emanuel Munier un ser espiritual que subsiste
que sobrevive que vive por su adhesión a una jerarquía de valores
libremente asumidos el individuo es quien debe de elegir los valores que
han de regirse en su vida evidentemente para eso nosotros le tenemos que
dar acción le tenemos que tener su conocimiento tiene que tener para que
pueda pero simplemente no para condicionar su elección sino para que pueda
tomarla desde la más absoluta libertad y eso es lo importante para el
personalismo la persona y la persona que asume unos valores porque
considera que son los más los más convenientes por ver pero que los asume
libremente Emanuel Munier como digo era filósofo y de alguna manera pues
bueno pues ahí queda en una filosofía de la educación etcétera pero hay
otro autor dentro de las teorías personalistas que es Paulo Freire
seguramente será si no es el pedagogo más importante del siglo XX pues
poco le faltará como siempre pues depende de puntos de vista en Paulo
Freire se dan una combinación de marxismo personalismo existencialismo él
sobre todo lo que va a asumir es la defensa de los pobres del mundo él
pretende educar a los pobres darles palabra a los pobres el concepto
fundamental del pensamiento de la pedagogía de Paulo Freire es el de
concientización o concienciación también vale y que quiere decirlo de la
concientización pues la educación es un proceso que lo que tiene que
hacer es que el hombre tome conciencia del lugar que ocupa de la posición
en la que se encuentra lo primero que necesita el hombre es tomar
conciencia de su situación para partir de ahí poder digamos mejorar y
tender hacia otras situaciones él el Paulo Freire es el que su actividad
básicamente se va a desarrollar en Brasil con la gente pobre de Brasil él
habla de que en el pueblo lo que hay es una conciencia intransitiva dice
él en fin podríamos decir una conciencia acrítica y lo que él busca es
llegar a una conciencia crítica tenemos que saber donde estamos y desde
saber donde estamos tenemos que criticar esa realidad y ver que podemos
hacer para mejorar para mejorar todo Freire dice que lo que caracteriza a
las sociedades democráticas precisamente es eso es que tienen conciencia
de lo que son y donde están pero que es una conciencia crítica lo que no
está bien no está bien y se critica hay libertad para criticarlo y
además hay libertad para proponer mejoras etcétera hay otro concepto
importante en Freire que es el de la educación bancaria y la educación
liberadora estos dos conceptos él habla de educación bancaria como la
educación digamos tradicional como la que había como la que él se
encuentra es una educación cerrada al diálogo a la creatividad y a la
conciencia claro es lo que él busca lo único que consigue esa educación
bancaria que es una a ver él la denomina educación bancaria porque al
igual que en el banco lo que es acumular dinero es la educación bancaria
en una educación bancaria simplemente se trata de acumular conocimientos
pero no de acumular actitudes valores no, no conocimientos vamos a la
escuela que nos viene en la cabeza de cosas y ya está eso lo único que
hace es prolongar la explotación del individuo claro evidentemente la
educación está en manos de quien le interesa que esa explotación
continúe por lo tanto pues no va a hacer nada por cambiar por eso hay que
buscar una metodología que sea que desarrolle y consiga esa conciencia
crítica del individuo para que a partir de ahí pueda digamos echar
adelante bueno pues frente a esa educación bancaria él habla de una
educación liberadora en esa educación liberadora además el aprendizaje
se produce tanto por parte del alumno como por parte del del profesor todos
aprenden porque en definitiva la educación que plantea Paulo Freire es un
proceso de reflexión cierto es que en ese proceso de reflexión el docente
el educador digamos está en una postura de un mayor conocimiento de una
mayor conciencia crítica pero es un proceso de reflexión conjunta para
que os hagáis una idea un poco del método de Freire tiene un método muy
establecido pero que no no es objeto del estudio se enseña a leer y a
escribir claro lo primero que hay que hacer es enseñar a leer es lo
básico bueno pues él escoge palabras palabras lo que él llama palabras
generadoras pero que palabras generadoras puede ser ladrillo o puede ser
fábrica son palabras que él va a enseñar su morfología exactamente de
qué otras letras se componen cómo se dice cómo se pronuncia cómo se
escribe pero sobre todo también qué significan esas palabras qué hay
detrás de esas palabras porque de ese ladrillo que yo utilizo esa palabra
pues a lo mejor no todas las casas son de ladrillo por decirlo algo bueno a
partir de ahí hay margen y elementos para la reflexión que es lo que en
definitiva busca Paulo Freire y a partir de esa reflexión conseguir la
conciencia crítica de los sujetos conseguir esa concientización que
decíamos al principio que es el concepto central de Paulo Freire este
hombre es murió en el año 97 es decir relativamente no hace excesivo
tiempo y desde luego fue ya digo uno de los grandes educadores del siglo XX
y en Brasil hizo de hecho su método de palabras generadoras etcétera
sobre todo para trabajar con sociedades indígenas y ese tipo de cosas tuvo
mucho éxito y vamos y se utilizó muchísimo y un último autor dentro de
estas corrientes personalistas es otro otro práctico de la enseñanza
igual que igual que Freire que es Lorenzo Milani Lorenzo Milani este era un
sacerdote desde en Italia que se preocupó también por la escuela popular
por la enseñanza popular entonces bueno él lo que quería era también
contribuir a sacar de la pobreza a esa esclavería que prácticamente pues
están condenadas por su nacimiento a llevar una vida de penuria de
sufrimiento y de y de si comemos todos los días pues ya estamos hay una
obra que por si caen vuestras manos de Lorenzo Milani que él fue maestro
en la escuela en Barbiana en una localidad italiana la escuela de Barbiana
pues ahí él va a repetir la experiencia que había reflejado antes en un
libro como digo que se llama cartas a una maestra o carta a una maestra
donde pues él va contando un poco su experiencia día a día en la escuela
los problemas que se encuentra las peleas con los padres para que lleven a
los niños a la escuela pues para tener calefacción para las cosas más
elementales por supuesto leer y escribir era lo prioritario siempre como
mínimo pues que sepan leer y escribir y luego además hay que conseguir
que eso que leen sepan de alguna manera entenderlo en estos momentos
digamos hasta finales del siglo XIX principios del XX se hablaba mucho de
las tasas de analfabetismo y se consideraba que era analfabeto aquella
persona que no sabía leer ni escribir bueno ya en estos en estos años
porque Lorenzo Milani digamos fallece ya a mediados bien mediados del siglo
XX bueno ya ya a mediados del siglo XX empieza a aparecer un concepto
digamos nuevo que es el de el analfabetismo funcional ¿os suena de algo el
analfabetismo funcional? a ver analfabeto es el que no sabe leer ni
escribir analfabeto funcional es el que sabe leer y escribir pero no no no
comprende las consecuencias de lo que está leyendo no sabe ir más allá
de lo que lee lee sí lee pero como podría leer una máquina no sabe leer
lee pero no percibe las derivadas de todo aquello que está leyendo eso es
lo que eso es lo que denominamos un analfabeto funcional bueno pues en este
momento todavía la preocupación es que no sean analfabetos pero además
se entiende también que a ver si conseguimos que no solo sepan leer y
escribir sino que dentro de esta idea del personalismo consigamos que esa
persona comprenda aquello que está leyendo y en definitiva se desarrolle
lo máximo posible por supuesto en las escuelas en las que trabaja es un
método de trabajo siempre siempre va a buscar el que haya un ambiente de
estudio y trabajo pero un ambiente de estudio y trabajo digamos feliz
motivador donde los chavales se sientan a gusto vean que aprenden cosas
vean que sirven las cosas porque a veces el problema en la escuela es que
no se sabe para que no se sabe para que sirve una de las preguntas más
delatadoras que puede hacer un alumno especialmente hablando de algunos
digamos enseñanza obligatoria es cuando pregunta esto por qué o esto para
qué porque si le resulta que estamos enseñando algo y a mitad camino de
todo lo que estamos enseñando nos pregunta para qué si no sabe para qué
es difícil va a querer aprenderlo necesita saber para qué claro lo que
pasa es que luego es difícil explicarle al alumno por qué es importante
saber que existen tres clases de triángulos y cómo se llaman esas tres
clases de triángulos y la diferencia entre los ángulos no sé qué y los
no sé qué porque a veces realmente no es tan necesario pero lo cierto es
que en la práctica que lleva a cabo Lorenzo Milani en su práctica
educativa siempre va a buscar esa enseñanza motivadora en definitiva
podríamos hablar motivadora una enseñanza estimulante que es lo que no
siempre es la enseñanza la enseñanza el aprendizaje no es una cosa fácil
no es una cosa que no exija esfuerzo y sacrificio siempre el aprendizaje
exige esfuerzo y sacrificio lo que pasa es que tiene que ser estimulante en
el sentido de que valga la pena hacer ese esfuerzo y ese sacrificio porque
el resultado cuando vamos a hacerlo lo que vamos a obtener merece la pena
nos va a ser útil en definitiva bien una idea interesante de Milani es que
para él los culpables de la situación en la que se encuentra la
educación y esto es novedoso dice son los maestros es raro que no se eche
la culpa a los alumnos o no él dice que la culpa son los maestros que
conociendo la realidad social de sus alumnos no no se preocupan por luchar
para vencer las desigualdades sociales y culturales y que eso no sea razón
para que unos alumnos permanezcan más en la escuela que otros es el
maestro que se debe de preocupar en todo esto y debe de atender para que
todos estén en la escuela lo máximo posible creo que comentábamos el
otro día lo del concepto de fracaso escolar siempre se habla de fracaso
escolar como los alumnos que suspenden nada más lejos de la realidad el
fracaso escolar no tiene nada que ver con los alumnos que suspenden
seguramente tienen más que ver con los maestros que no enseñan como Dios
manda bueno y en definitiva pues eso digamos que los planteamientos de
Lorenzo Milani igual que los de Pablo Freire vaya seguirían siendo hoy
totalmente vigentes y luego se darían para para mucha más reflexión bien
y por último de los movimientos que salen ahí hay o salen las teorías de
la desescolarización ¿vale? sería un poco el último bloque bueno
simplemente hablar de las teorías de la desescolarización esto fue a
mediados del siglo XX digamos que hubo diferentes factores que explican por
qué aparece un movimiento que abogue por la desaparición de la escuela y
que entre otras cosas por los los avances científicos que se producen la
carrera espacial digamos después de la segunda guerra mundial ya han
pasado unos cuantos años y digamos que occidente se encuentra en una
situación de bienestar económico de prosperidad y esto es un caldo de
cultivo para que hay haya planteamientos que abogen por la desaparición de
la escuela entre otras cosas hay un uno de los una de las críticas que se
hace a la escuela es que los niños pasan muchos años en la escuela para
lo poco que aprende se entiende que después de tantos años en la escuela
yo que sé una persona cualquiera que dedique lo que dedica un una persona
en su educación obligatoria pues cualquier persona que dedicara todo ese
tiempo a otra cosa desde luego sería el no va más en esa materia bueno
pues aquí resulta que tenemos a los chavales durante años y años horas y
horas y realmente se critica mucho que los resultados que da el sistema son
bastante flojos eso es una de las críticas que hacen los defensores de la
desescolarización respecto del del sistema de la escuela vigente en ese
momento hay un también una cuestión que aparece por este momento como
puede ser la televisión que se considera la televisión en su momento se
consideró que podía ser el gran medio de difusión de conocimiento de
cultura de enseñanza bueno si la vieran hoy a lo mejor cambiaría mi idea
pero de hecho como pero esto es como los ordenadores las tablets los ipads
y todas estas cosas evidentemente la potencialidad que tienen todas esas
herramientas no tiene nada que ver con lo que había a principios del siglo
XX ya el simple hecho de la televisión ya no hablamos de todo lo que puede
ser ahora los ordenadores internet la conectividad etcétera el problema es
que a veces vamos muy por la tecnología nos da unas posibilidades que
luego realmente le sacamos muy muy poquito provecho bueno pues esas son
críticas que se les hacen a la a la escuela vigente en el momento Iván
Ilich es seguramente uno de los más representativos de este movimiento de
la de la desescolarización de hecho su libro más importante se titula la
sociedad desescolarizada y y él ahí distingue entre digamos instituciones
manipulativas e instituciones conviviales dice las las instituciones
manipulativas prácticamente lo que se dedican es a adoctrinar y manipular
a los individuos mientras que las conviviales serían las que facilitarían
una educación liberadora crítica etcétera lo que hemos estado viendo
pues con Freire con Milani etcétera bien en definitiva el movimiento de la
desescolarización critica mucho a la escuela porque bueno en muchos casos
es simplemente un sitio donde tener a los chavales durante unas horas para
que ahí estén ocupados y no y no nos den problema y en otros casos desde
luego se critica la pobreza de los resultados que ofrece una institución a
la que le dejamos nuestros hijos durante un montón de años un montón de
horas al día para luego la ellos dicen pobreza de los resultados que se
ofrecen bien esa sería digamos la última de los grandes movimientos hay
un final ahí que os habla de las últimas décadas bueno ahora en las
últimas décadas estamos también un poco con lo de estaríamos en cierta
desescolarización es decir ahora se está otra vez en cierto auge lo que
es la educación en casa en América es un movimiento bastante potente y
ese bueno para que vaya a la escuela yo me ya me encargo yo de educar a mi
hijo y tal pues bueno luego si le tienes que hacer el examen al final para
el título pues ya te lo traeré pero me lo quedo en casa bien bueno eso es
uno de los movimientos que todavía tenemos por ahí pero vamos en
cualquier caso esta es la situación que tenemos y esto es un poco el
panorama de este siglo XX y de las diferentes teorías y movimientos
educativos que ha habido en estos años que como digo esto daría para una
asignatura solo por sí mismo que bueno esto es lo que hay y con esto hemos
acabado a ver una cuestión si tuvierais alguna cuestión así duda lo que
sea a ver me podéis mandar un correo y yo intentaría vamos os lo
respondería intentaría digamos orientaros en vuestra en vuestra duda
¿vale? pero eso lo que son las tutorías hasta aquí hemos llegado ¿lo
lleváis muy bien o muy malo?