Bueno, la grabación se inició correctamente. Bueno, vamos a ver. En
primer lugar hemos hecho una representación de lo que es la asignatura y
las formas que relativamente vamos a intentar llevar a cabo esta asignatura
y ya directamente vamos a pasar a tratar la asignatura en sí. Ya he dicho
anteriormente que lo interesante de esta asignatura es, lo voy a repetir
porque para aquellos que vean esto en diferido, es leeros el libro, leeros
el libro y luego resolver exámenes. Con eso yo creo que no tendremos
problemas. Vamos a ver. En principio, para centrarnos en la asignatura
patrones y procesos delictivos, vamos a hacer el primer ejercicio que se
tiene que hacer cada vez que nos enfrentamos a algún tipo de asignatura,
algún tipo de proceso nuevo, ¿no? Que es la etimología de las palabras.
¿Qué significan las palabras? La primera palabra, ¿qué significa,
patrón? Venga, podéis decirlo por ahí, por el chat o lo que esté
presente. Un patrón delictivo o algo, una acción que se repite. en el
chat más o menos sabemos un patrón cuando yo me acuerdo que antiguamente
había una revista que se llamaba moda o no sé qué y vendían patrones en
cerámica patrones claro que serían modelos con ejemplos de datos
ordenados según orden lógico la plantilla en fin todo eso es lo que viene
a significarnos patrones modelados etcétera todas estas ideas emergentes
que nos pueden ir surgiendo y por el segundo lugar viene la palabra proceso
qué significa proceso que os viene a la mente cuando nosotros nombramos
procesos exactamente y tú que me decías Claro, cómo se lleva a cabo los
acontecimientos unos detrás de otros, las canciones, como nos comentan en
el foro. Un proceso, yo lo pienso y digo un proceso, un proceso es algo que
tiene un inicio y que tiene un fin, ¿no? Normalmente, todo proceso, algo
dinámico, pero todo proceso tiene un principio y un fin, incluso el
proceso de producción. ¿Vale? Entra un cristal y sale una botella llena
de Coca-Cola dentro del proceso de producción. Claro, tiene un inicio y
tiene un fin. Pues ahora si asociamos las palabras, si vemos que estamos
hablando de acciones conjuntas, de patrones, de moldeados y de procesos, y
luego los juntamos con delictivos, pues podemos llegar a pensar que el
proceso... El proceso delictivo sigue un patrón determinado. Porque a fin
de cuentas lo que vamos a estudiar en esta asignatura es el delito, el
delito como tal, como hecho causal, como hecho social del delito. ¿Ustedes
creen que el delito lo cometen las personas por su propia iniciativa o
sigue estos procesos y sigue estos patrones determinados de conducta? Al
final, ¿el delito qué es? ¿En sí una causa individual o sigue unos
patrones determinados y unos procesos determinados? Porque es bastante
interesante. Porque si llegamos al convencimiento de que el delito es
producto de un patrón y no de un hecho individual, ¿en qué recae la
culpa? ¿En el que marca esos patrones o en el individuo? Pues llegamos a
ese... Si llegamos a un pensamiento final podemos decir... Si los que
realizan los delitos lo realizan porque están sometidos a unos patrones de
conducta y a unos procesos determinados, empezarán en la más tierna
infancia, ¿no? Desde las familias desestructuradas, etcétera, etcétera.
¿En qué medida el individuo es libre o tiene ese libre alberedrío para
poder, oye, para ver si se ha realizado un delito o tal? O sea, que no es
un asunto banal. Es un asunto central dentro de la criminología. En el
sentido de pensar que el delito como tal tiene una causa individual o una
causa social. ¿Ok? Son las clases. Son las conexiones que pueden existir
dentro de el... El contexto legal de la criminología y del contexto social
o desde el punto de vista sociológico. Entonces esa sería la primera de
las definiciones que podemos ver nada más que del título de asignatura.
Ya nos hace una introducción a lo que es el conjunto de la asignatura en
sí. Y tenéis que quedar con esa idea, de la idea de que el delito como
tal sigue, según estos autores evidentemente, unos patrones y unos
procesos determinados. Que si conocemos estos patrones y estos procesos
determinados, de una forma u otra podemos poner los medios necesarios para,
si no, eliminar el delito que es imposible sin minimizarlo en la medida de
lo posible. Bueno. Bueno, pues eso es lo más interesante que nos quedaría
a modo de esta breve reflexión inicial. en la que ya en el capítulo 1 se
propone un programa de investigación. ¿Qué es un programa de
investigación? Esto viene de la epistemología de Kuhn, repito,
epistemología de Kuhn, en la cual nos hablaba de programas de
investigación. Antes se hablaba de paradigmas de investigación y ahora se
habla más bien de programas de investigación. Entonces, trabajamos con un
programa de investigación en el cual nos vamos a fijar no ya en las
consecuencias del delito, en la sociedad, sino en estos patrones que guían
y los procesos por los cuales las personas se hacen delincuentes. Y nos
vamos a fijar en esos aspectos concretos. Si realmente existe o no existe
un patrón, si es bordeado del delincuente y si realmente existe o no
existe, estos procesos. Siguiendo el concepto de patrones y procesos
delictivos de Sunderland. Y siguiendo el concepto general de los hechos
sociales de Emily Durkin. Los patrones pueden ser estructurales, por la
división social del trabajo o culturales. Esto se ve en la obra de Durkin,
en la división social del trabajo para los patrones estructurales. Y para
los patrones culturales en las formas elementales de la vida religiosa. Si
nos introducimos mucho, a lo mejor nos vamos un poco. Pero bueno, esto
serían más o menos así las líneas generales. Voy a ver si se habla un
poco de Durkin, si se habla luego o después. O sea, que lo dejo un poco
así para más tarde. Vale. los patrones y procesos equivalen a causalidad
bueno yo lo dejo en el aire yo cuando he introducido en la asignatura lo he
nombrado y ha nombrado el concepto de causalidad bueno dentro de dentro de
un contexto general para que podamos delimitar el marco de investigación
vamos a trabajar hemos trabajado directamente en un programa de
investigación vamos a fijar los patrones y procesos que determinan el
delito que exista actualidad si la causalidad pero ten en cuenta que toda
causalidad nada está determinado todo se mueve en un margen de error O
sea, con esto a dónde voy. Que si tú sigues un patrón de delincuencia
habitual, porque tus padres han sido delincuentes, lo veremos en uno de los
temas, porque tu familia ha sido delincuente, porque vives en un contexto
social de delincuencia generalizada, porque el ambiente, el contexto, el
barrio, tal, te lleva a la delincuencia, pues tendrás, comillas, todas las
papeletas, cierro comillas, para terminar de delincuente. Eso es
causalidad. Se vuelve más generosa, posiblemente no, a lo mejor no, ¿no?
A lo mejor no. A la inversa también, oye, puedes estar en un contexto.
Claro, pero la causalidad es un contexto muy, muy, muy, muy amplio en
investigación en ciencias sociales. Es un concepto muy, muy, muy amplio
que nos lleva hasta el liderazgo del dirijo. Podemos empezar a hablar,
Santo Tomás Paquino y demás, hasta qué punto estamos condicionados por
los hechos sociales. Y hay un determinismo, que es el determinismo
sociológico en el cual el delito como hecho social está causado por otro
hecho social, el que sea la pobreza, la delincuencia, el paro, etc. Y hay
otra especie de determinismo, que es el determinismo psicológico, en el
cual nos dicen que el delito, el paro, la delincuencia, el hecho social, el
que sea, está causado por la psique o por la elección de las personas.
Hasta qué punto existe causalidad en el determinismo sociológico o en el
determinismo psicológico, pues muchas veces son conexiones entre ambos
puntos. Y tanto en el determinismo sociológico como en el determinismo
psicológico existe más género. existe evidentemente un margen de error
ni el delito del delito como hecho social gran hecho social o un hecho
social total como como hablaría duke no está ni determinado o existe un
patrón y un proceso que conlleva el delito pero evidentemente con un
margen de error y ese es el programa de investigación que vamos a ver
nosotros el programa de investigación de su del que nos hablan de patrones
y procesos delictivos en el cual los delincuentes si un patrón un patrón
de conducta un patrón aprendido que se aprende en el barrio que se aprende
la etnia que se aprende en el contexto social de pobreza o desaprenden el
contexto social racial o que se aprende en el contexto en cualquier estado
diferentes contextos sociales que surge con un proceso, o sea, nadie nace
delincuente, sino se hace delincuente por un proceso y que entra en
interacción con la sociedad y muchas veces tiene un gran aspecto
simbólico, ¿eh? Un gran aspecto simbólico en la cuestión de los ritos y
demás. ¿Hasta qué punto muchas veces? ¿Hasta qué punto? Muchas veces
el delito, algunos delitos no son ritos. Son todos los delitos formas de
sustentarse o de buscarse la vida, entre comillas. Todos. Algunos de ellos
no son castarritos. Por ejemplo, imaginaos los juntas de fútbol. Vayan a
uno y matan uno a otro por el fútbol. ¿Ahí qué? ¿Qué? ¿Qué? ¿Qué?
¿Qué? ¿Qué tal hay para buscarse la vida, para intentar sustentarse? Yo
no sé si... y además pone que está grabando imagino y a mí me sigue
grabando no sé qué continuaré nada continuamos entonces lo que quiero
que pensáis y que nos llevemos hoy que es una iniciación también a la
asignatura que tampoco es yo pensaba bueno yo pensaba que digo bueno pues
lo vamos viendo lo que quiero que nos llevemos claro de la clase de hoy
estos conceptos estos conceptos de patrones y procesos y de la causalidad
ante ciertas formas del programa de investigación y qué es lo que vamos a
tratar son los moldes de conducta que llevan al delito y los procesos que
llevan al delito y ese ritual del delito que es un componente ritual social
según el modelo esquema de saberla en los patrones y procesos delictivos
fijaron este esquema que viene por aquí y esto lo apuntamos a preguntas
más o menos lo que el patrón el proceso y la interacción que se irá
hasta qué punto no hay un modelo ritual no vamos los procesos por dulce el
patrón es de carácter súper individual se ubica en el nivel agregado y
es la distribución organización de un género bueno a ver la sociología
de durkheim hablando de procesos sociales delictivos en la sociología de
lo que se basa en bueno bajo mi punto de vista no he compartido por todos
pero si por la gran mayoría durkheim tiene una obra fundamental que no es
ninguna de las que estamos aquí viendo que es el suicidio el suicidio en
la obra fundamental de luz en la cual durkheim se basa en eso que os
hablaba yo anteriormente en qué el cual creéis usted que es el hecho más
individual que pueda existir el hecho en el cual es imposible que nadie te
condicione para que tú lo realices que no exista una sociedad que te
condiciona que tú realices ese hecho el suicidio y lo más individual que
pueda existir qué sociedad puede hacer que una persona contranatura se
quite la vida muy complicado ahora los japoneses el suicidio ritual de
algunos terroristas islamistas pero si os dais cuenta está inscrito dentro
de un modelo de guerra vale porque los japoneses se suicidaban cuando al
grito de banzai dentro de un modelo de guerra se tiraban con los aviones a
los portaaviones norteamericanos para destruir el portaaviones pero era
dentro de un ritual de guerra y el terrorismo en la vista bien entre
comillas siendo terrorismo de guerra pues durkheim proponía que el hecho
más individual que existe es el suicidio pues bien ante ese determinismo
psicológico del suicidio los hechos del suicidio también puede ser medido
por causas sociales y se veía como la investigación de durkheim llegaba a
la conclusión De que hasta el hecho más individual que existe, que es el
suicidio, está condicionado por patrones sociales. De forma que se
suicidian más los patrones de conducta. Cuando Durkheim hizo el suicidio,
que era en 1857 creo, 58 o por ahí, se suicidaban más los patrones de
conducta de la religión protestante que los patrones de conducta de la
religión católica. De hecho, se suicidaban más en el norte que en el
sur. Y era debido no a condiciones atmosféricas ni a condiciones
materiales. No, no, era debido simplemente a que el discurso, el
inconsciente colectivo, lo de los protestantes, era más proclive a que se
produjera el suicidio que el de los católicos. En una época donde
estábamos mucho más polarizados. Hoy en día nadie es católico ni nadie
es protestante. Pero bueno, en aquella época. Entonces, si consideramos
que el hecho más individual que existe está condicionado por factores
sociales, ¿hasta qué punto el delito no está condicionado por factores
sociales? ¿Hasta qué punto un delincuente, primeramente, el batilla, no
está condicionado por factores sociales? Tú no conoces al batilla, ¿no?
Tú eres muy joven. Tú tampoco, tú también eres muy joven, ¿no? ¿Qué?
Bueno, el batilla era de aquellos tiempos, de 1980, eran, creo que estos
grupos musicales, los chichos y tal, tenían una canción y fue un, o tuvo
unas películas y demás, un delincuente de Madrid, creo, y demás, o el
Pera, o todos estos kinkis de tal, ¿no? ¿Hasta qué punto esos
delincuentes no están...? No han llegado a esa delincuencia por factores
sociales, porque si Durkin nos habla de que el factor más individual que
existe es el suicidio, lo más individual que pueda llegar a existir y
está condicionado por factores sociales, ¿cómo no va a estar un hecho
delictivo? Por eso, cuando vayamos a estudiar el hecho delictivo, no nos
tendremos que fijar en la psique del individuo, sino tendremos que fijar en
esos patrones y en esos procesos que han condicionado de una forma u otra
al individuo a delinquir. Hay un cierto componente, bastante componente, de
determinismo sociológico en la psicología empírica de Durkin, pero
bueno, también en los inicios de la sociología como ciencia, y en la que
lleva un programa de conocimiento que luego posteriormente ha ido
desarrollando, en toda la criminología urbana, en toda la criminología de
aspecto residencial, en toda la criminología... de aspecto ritual y en
todo este programa de criminología empírica que es el que vamos a tratar
y para durkheim el proceso es un fenómeno dinámico ligado a la biografía
del individuo o de los grupos de personas no es un proceso en el cual el
individuo se convierte en delincuente por el arte de magia o de la noche a
la mañana o en un momento determinado sino que llega a través de un
proceso hasta el día del proceso más ni mío que pueda ser yo me acuerdo
que tengo aquí a la a este lado hablábamos en los primeros cursos no sé
si lo recordarás cuando hablamos de los de los delincuentes que habían
tomado una copa etcétera etcétera y que hoy habían salido una boda y han
bebido y tal no y habían dado positivos habían cargado imagínate el
coche Y decías tú, oye, la mala suerte, la culpa, lo que sea, pero
¿hasta qué punto no es? Esa persona no ha llegado por un proceso social
que le ha condicionado a, bueno, está bien visto bebé, porque lo que sé,
¿no? ¿Sabes? Y ha tenido él, ¿hasta qué punto no está determinado? O
son la irresponsabilidad manifiesta de ese hombre que ha cometido el
delito. Entonces, cuando hablamos de patrones y procesos delictivos a la
hora de estudiar el delito, en este programa de investigación nos vamos a
fijar en esos fenómenos y en esos fenómenos sociales y rituales que han
llevado a cometer el delito. Hasta el delito más tonto que os puedo poner,
como esta persona que ha ido a una boda y ha... Ha tenido un accidente
después de haber dado positivo a un alcohol y... ¿Qué cantidad de ritual
hay ahí? ¿Qué cantidad de condicionante social hay en ese delito? Bueno,
pues por tanto, si tenemos en cuenta estos dos factores que volvemos a
repetir, el factor de patrón y el factor de proceso, en primer lugar tiene
que haber una serie de variables o procesos que determinan la
participación en ritos e interacciones, evidentemente. Y lo segundo, estos
ritos e interacciones hacen nacer de modo emergente patrones agregados. Y
por tercero, los patrones agregados ejercen coacción sobre los procesos
individuales, ya cuando podemos llegar a hablar de causalidad. Imaginaos
algún tipo de delito, de etnia o de tal, no determinado. determinada
cuestión estas variables llegan a determinar el que participe en ritos de
interacciones en base del rito del rito de este señor que va a la boda
porque este es un grito de la sociedad y tal y tal y tal y bebé y se parte
la camisa y además oye mira toma el hombre te dos copas y además está
bien visto ayudando para meditar en la espalda y encima no hay un auto
contratado porque él va bien vale entonces este grito y esta interacción
pues hasta qué punto no es un patrón de conducta agregado que esté en
relación el solo sólo hasta qué punto no está bien visto hasta qué
punto no es un patrón de conducta agregado y hasta qué punto estos
patrones agregados no se convierten en una especie de coacción social yo
tengo un conocido no quiero entrar, porque estamos tratando de Durkheim, no
quiero entrar al cuñadismo pero mi cuñado concretamente me dice yo cuando
voy a una boda como, porque de todas maneras costa que he comido, ¿sabes?
o sea, cuando voy como, porque de todas maneras costa que he comido,
¿hasta qué punto tú cuando vas a una boda, dices tú voy a ir a la boda
y no voy a beber una copa voy a ir a nosotros que somos de aquí de
Sevilla, voy a ir a la feria y no voy a yo cuando voy a la feria ¿hasta
qué punto todos esos patrones no llegan a condicionarte de tal forma que
vas a la boda, a la feria pago, coge el coche, pum va, delito, delincuencia
es un ejemplo simple un ejemplo muy básico es lo más simple y básico que
me ha venido a la mente, pero bueno es lo que, muchas veces lo más básico
y lo más simple lo más efectivo para coger las ideas ¿eh? Lo que tenéis
que tener claro es ese modelo de causalidad, ese programa que vamos a
tratar, porque vamos a ir viendo todos estos ritos, vamos a ir viendo los
diferentes patrones que pueden llevar a una persona a cometer el delito,
etc. La causa, la causa del desempleo, la causa de la pobreza, la causa de
pertenecer a una etnia, vamos a ir viendo los patrones de conducta de tal,
de los negros en Norteamérica, porque la mayoría de la investigación
empírica se realiza en los Estados Unidos y se realiza en un periodo de
tiempo determinado que, claro, que son los años 80, los años 90 y demás,
¿no? Pero donde la mayor criminalidad se daba en los barrios. En el Bronx,
en Harlem, en todos estos barrios negros y demás, y es donde más
investigación empírica hay de cuando comienza la criminología. Y bueno,
ya por el día de hoy yo creo que está. Que está bastante bien para
introducirnos dentro de la temática que vamos a tratar, ¿vale? Bueno,
pues esta ha sido la breve introducción que vamos a tratar hoy. Quedan
ocho minutos, el tiempo yo suficiente para ir cerrando la clase y abriendo
la siguiente. Bueno, ¿tenéis alguna duda? Y nada, lo dicho ya, la
grabación sí ha ido todo relativamente bien, la tendréis. Si os podéis
descargar, pues si alguno no lo sabéis, os podéis descargar. Os vais
aquí a la carpetita. ¿Dónde está la carpetita? Viene listado de
documentos. De donde viene la carpetita está listado el documento. Yo
tengo una chuleta pequeña donde pone importantes, que es donde he recogido
las cosas más importantes del tema. Y luego está este que pone un E,
patrones, tema 1. Pues lo descargáis y ya tenéis toda la presentación,
¿vale? Bueno, y nos vemos la semana que viene. Bueno, pues nada, muchas
gracias por asistir. Campao, nos vemos la semana que viene. Chao.