Vale, venga, pues nada, pues está todo ya, voy a acercar un poquito esto,
voy a ir un poco lejos. Pues nada, buenas tardes. Vamos a comenzar la
grabación del día de hoy con los proyectos de intervención sobre la
temática importante de las notas de exámenes. Bueno, pues felicidades a
todos aquellos que habéis aprobado, principalmente porque aquí la
compañera que está presente ha roto la dinámica, ha roto la maldición
de esta asignatura. Y principalmente porque también, como le estoy
diciendo, habéis roto ese miedo a esta asignatura, ¿no? Ya sabéis cómo
preguntan, ya sabéis la importancia que le dan. A qué tipo de preguntas y
cómo es la fórmula. En la fórmula ya está lo importante que era, que yo
os decía, que tenéis que tener en cuenta que el espacio está atajado,
que es muy importante porque te pones a escribir en el espacio atajado y
luego te das cuenta de que te has pasado, de que has puesto un tachón, se
anda. Entonces, es muy importante ya conocer el modelo de exámenes. Para
que ya tenéis ganado un 40% del próximo examen. Ya sabéis de lo que va,
cómo va, las estrategias que van a trabajar y evidentemente tenéis ganado
ese valor añadido que os va a haberos presentado y haber aprobado. Las
personas que no hayan aprobado, bueno, porque tampoco se preocupen mucho.
Porque lo mismo que no se ha aprobado porque se han cometido una serie de
errores. Pues ahora se puede revertir en el siguiente examen que os podéis
presentar perfectamente al examen del segundo cuatrimestre. No es necesario
tener aprobado el primero para presentaros al segundo y el que habéis
tateado, si alguien lo ha tateado, esperemos que no, pues os presentáis en
septiembre con tanta tranquilidad. Vamos a ver. Vamos a jugar hoy y...
¿Tú qué has sacado, Antonio? Tengo un 5. Bueno. He aprobado. Bueno,
está bien, ¿no? Está bien, está bien. Esperaba sacar más. Pero bueno,
por lo menos has aprobado, ¿no? No te he dado una corrección ni nada. No
te he dado una corrección ni nada, ¿no? Bueno, la cuestión es que por lo
menos te la llevas más con la tranquilidad de que... De que te lo has
quitado, ¿sabes? Esto se llama carrera. ¿Sabes lo que significa una
carrera, no? Obstáculo. Y cuando vas a un obstáculo, dices tú, mira, me
gustaría haber sacado más notas, pero me he quitado un obstáculo. Pero
bueno, es más interesante, ya os estaba comentando antes, es mucho más
interesante y es muy positivo el haber empezado a tomarle ese... Ese... Ese
pulso al examen. El saber que está el espacio pasado. El saber la forma de
preguntar que tienen. El no ponerte nervioso. El saber el tiempo que
tienes. Ahora ya tú vas al siguiente examen y sabes que aquí está el
examen. Aquí está el folio en blanco donde yo voy a estar escribiendo. Y
cuando ya lo tenga más o menos, entonces lo paso aquí. Sí, vamos. Me
acabé con la mano. Eso sí, evidentemente, las manos terminan fatal. Pero,
oye, en fin. Bueno, pues hoy vamos a tratar sobre el siguiente de los temas
que es un tema de investigación y acción. Los proyectos de intervención.
Si antes, la semana pasada, estábamos trabajando con los proyectos de
investigación, teníamos un panorama, un panorama que nos interesaba
investigar, pues ahora vamos a tratar con los proyectos de intervención.
¿Cómo vamos a intervenir en esa reacción? Dentro de... En el contexto
general y tal, y siguiendo la línea, la línea que lleva el libro, como os
decía, generalmente estos proyectos de intervención están más bien
orientados al trabajo social. Incluso el temario era, en su debido momento,
un temario de trabajo social. Pero eso no quita que estos mismos proyectos
sean implantados en criminología, sociología... En ciencia política, en
educación social, en cualquier tipo de proyectos educativos, etcétera,
etcétera, para cualquiera de todas las disciplinas que hay en Ciencias
Sociales. Aunque la raíz primigenia puede ser un poco del trabajo social.
Y son proyectos de investigación y acción. Si antes investigábamos,
investigábamos el delito, investigábamos cualquier tipo de delito y
proponíamos que se investigara el delito, que se investigara el delito,
que se investigara el delito, que se investigara el delito, y después,
cuando publicamos el conocimiento de ese hecho social determinado, ahora,
además de investigar, proponemos las medidas que vamos a hacer para
minimizar, en este caso, el delito o ese problema social. Por eso son
proyectos de intervención, porque están planteados para intervenir en la
realidad. Para intervenir en los hechos sociales. Evidentemente, si tú vas
a intervenir en un hecho social, si es un hecho social, en este caso
delictivo, conocimiento tiene que venir por o venir una intervención, tú
no la puedes hacer basada en tus suposiciones. Yo voy a hacer un modelo de
intervención porque, oye, trabajo en tal entidad o porque soy gestor
público o porque soy legislador público porque tal y voy a intervenir la
realidad porque sí, porque pienso que hay que tener delante o detrás un
proyecto de investigación empírica que respalde ese modelo de
intervención que vamos a proponer. Y existen o vamos a tratar aquí con
dos modelos esenciales, uno con la investigación acción y otro con la
investigación acción participativa. La investigación acción sería
investigar y actuar pero siempre desde una dinámica asimétrica en la que
tanto el investigador es el que investiga y propone las medidas a
implementar, propone las medidas de intervención social, ¿vale? En este
caso la intervención en el ámbito criminológico. Y por otra parte
estarían los muellos de los modelos frente al modelo, como os comento de
investigación acción, estaría el modelo de investigación acción
participativa y A y AP los modelos de investigación acción y los modelos
de investigación acción participativa son los dos modelos. Investigamos y
acción. Los dos partiendo de la base de que es el investigador el
conocimiento que realiza el que actúa. Y la investigación acción
participativa es que se hace, el investigador investiga, actúa, pero con
la participación de los sujetos implicados. ¿Vale? La coletilla de
participación es que los sujetos implicados son los que participan en el
proceso de investigación, en el proceso de implementar las medidas. En
cierta forma son hasta ellos los que autoreflexionan sobre su situación y
proponen junto con el investigador las medidas para intentar cambiar esa
realidad. Ahora iremos viendo cómo se van cada uno de estos conceptos se
van desarrollando con mayor amplitud. Pero bueno, a grosso modo si tú
ahora te vas a presentar un examen y no tienes ni data de este tema, ya
sabes que está la investigación acción y la investigación acción
participativa en la que la P de participativa implica que los sujetos
implicados son los que junto con los investigadores desarrollan en los
procesos. Y ahora ya podéis empezar a pensar en cualquier tipo de
investigación acción participativa. Pensadlo en el ámbito del
laboratorio criminológico primigenio que es el ámbito de prisiones.
Tenéis los investigadores acción. Los investigadores plantean cualquier
tipo de acción. La asistencia a culto religioso, la asistencia a teatro,
la asistencia a palos. Y ellos son los que investigan y dan con el
conocimiento científico de la tal que la participación de los menores en
un centro determinado de menores en obraza y teatro. Oye pues, produce esa
autodidentificación, esa sociabilidad, etcétera, etcétera. ¿Vale?
Investigación acción. Y la investigación acción participativa sería
que esos menores colaborando con el equipo investigador son los que
investigan sobre su situación, llegan a determinar que su problema es ese
problema de sociabilidad y proponen en colaboración con el investigador o
con la tutela del investigador que van a poner a desarrollar grupos de
teatro para, de esta forma, aumentar su sociabilidad. ¿Vale? En el primer
caso, los menores no actúan absolutamente para nada. En el segundo de los
casos, los menores plantean la investigación, plantean las medidas y son
los propios que, con esa autoreflexión, los propios los que se ven
implicados en todo el proceso que están dirigidos para ellos.
Evidentemente. Pero son partícipes, son participativas de todo el proceso.
Así que tenéis que empezar a pensarlo porque ya sabéis que en el examen
te vienen y explíqueme usted un modelo las diferencias entre
investigación-acción y investigación-acción participativa en un
proyecto de menores en prisión. Y ese es el modelo de examen, ¿eh? Por
eso no tenemos que centrarnos como tú me decías antes que ver los vídeos
me leo un poco me leo el temario y luego un poco los esquemas y tal y lo
que intento hacer estos modelos de ejemplo basándome en los conceptos
fundamentales. Pues este es el concepto fundamental que atraviesa todo este
tema. Ahora lo veremos con tranquilidad con profundidad las diferentes
corrientes cómo se evoluciona pero eso ya no es tan tan nuclear y tan
importante como que sepamos esta diferencia y sepamos a qué nos estamos
atendiendo. Muchas veces nos perdemos en el mare magnum de fechas, de
conceptos, de estudiar el epígrafe y la totalidad del tema No tenemos ni
idea de lo que estamos tratando. ¿Sabes? ¿Qué me ha pasado? Mira, mi
papá cuando me enteraba de papá me lo empapaba ya a la hora de hacer el
examen yo no sabía hacerlo. No sabía hacer la pregunta. Te contaba lo que
era pero estaba mal porque no te lo aplicaba. Claro. Pues eso es... Bueno,
ya te lo vas quitando del medio, ¿eh? Vale, este año ya poco a poco ya
tiene un 60% de la tal... Bueno, la introducción y vía ley de
investigación en acción es una forma diferente de concebir la
investigación social. Su postulado principal defiende la participación de
los sujetos observados en el proceso de investigación. La investigación
en acción promueve la comprensión de los sujetos de su realidad social
para a partir del autoconocimiento generado transformar la realidad
colectiva. Los postulados principales. La acción de investigar tiene como
fin la transformación de la realidad. Sí, pasa Laura, gracias. Ya tenemos
que poner el sello, eso, ¿verdad? Y os voy a las nueve, ¿no? El sello. Es
que si no, ¿sabes? Me lo he traído para que lo imprima Andrea pero porque
necesitamos el sello, ¿vale? Porque esto se lo tiene que llevar a la...
No, esto lo tengo que mandar por... Lo tengo que mandar por correo
electrónico a la Guardia Civil, ¿sabes? Y... Necesito el sello. Por eso
ha sido el que me lo hizo. El que te lo sacara él. Claro. Pues si no, lo
hago en casa, ¿sabes? Pero necesito el sello en las dos y yo ya lo
relleno, lo escaneo y lo mando, ¿vale? Gracias, Laura. Gracias, ¿eh? No,
es que está... Bueno, estamos con el tema de las prácticas y tal y para
hacer las prácticas en la unidad de la Guardia Civil de... En la unidad de
la Guardia Civil de aquí de Sevilla en la unidad judicial de la Guardia
Civil. Va una compañera o chica. Empieza el lunes y... Hay que mandarles
eso allá, claro. Y entonces, pues... Pues en eso estamos y como nos
cierra... ¿Qué? Claro, para las prácticas, sí. Las prácticas de
cuarto, claro. Las prácticas de cuarto hay que hacerlas, ¿no? Las
prácticas de cuarto hay que hacerlas. Si no tienes algún compromiso que
te permita no hacerlas de forma presencial y... Bueno, pues nada. Vamos a
la Guardia Civil. Policía en Sevilla no está dando problemas. Juzgado.
Entidades sociales como Cruz Roja. Centros de menores. Hay una chica que
está haciendo las prácticas en el grado de Criminología en una
asociación criminológica en el Colegio de Criminólogos y Criminólogas
de Andalucía. Todos son los sitios donde hacemos las prácticas y aquí
este asunto ya viene a colación porque, bueno, estáis en primero pero
vamos, llegaréis... Bueno, tú estás ya en segundo, ¿no? Llegaréis al
momento en que, claro, hay que hacer la asignatura de prácticas pidiendo
de ventas profesionales y viene porque, claro, tenemos que hacerlo con
sello y... por eso está la amiga compañera a darme ese papel. Así que
nada, que ya hoy ya me he aprendido dos cosas. La investigación y que
tenemos que hacer prácticas en el cuarto. Bueno, vale. Pues estos serían
los resultados de los postulados principales. Bueno, ¿de dónde provienen
los fundamentos de las investigaciones? y de la acción? De no quedarse el
investigador solamente en esa investigación sino de que esa investigación
sea aplicada. ¿Eh? Pues empiezan en los John Collier en los American
Indian Affairs en el cual Collier propuso la realización de un programa
novedoso basado en la participación activa de las comunidades como medio
para resolver los problemas entre nativos norteamericanos y la población
blanca. Collier mantenía la creencia de la capacidad transformadora de la
propia acción investigadora. Que la acción investigadora no se quedara en
ese proyecto simple de investigación del que hablábamos la semana pasada
sino que esa investigación fuera más allá. Fuera de una forma
pragmática con la implicación de todos los agentes a transformar la
realidad. Y, bueno, como su título indica pues Collier hacía aquí un
estudio una investigación que se llamaba de los asuntos de los indios en
Norteamérica. De los problemas de las comunidades nativas norteamericanas
y con esta forma de integración. Todos estos proyectos de investigación
acción a lo largo de ir viendo tienen una raíz y un denominador común
que es el pragmatismo. De acuerdo, sea que la investigación no sea yo creo
que lo hemos estado viendo no sea solamente un un elenco un análisis para
grandes entidades de indios que estudiamos temas que son etéreos que
están ahí en el aire pero sí que la investigación sea pragmática sea
aplicada que lo podamos aplicar que investiguemos como se investiga en
física para construir un cohete pues en ciencias sociales investiguemos en
criminología para poner las medidas aplicables suficientes para que no se
siga delinquiendo por lo menos se delinca en menor medida. De acuerdo, pues
todo esto está imprimido todos estos proyectos de investigación y acción
imprimen tienen ese ese sesgo ese ese matiz ese barniz de intentar la
aplicabilidad de las ciencias sociales. Muy bien. Luego Margaret Mead en la
Segunda Guerra Mundial el gobierno norteamericano propuso la necesidad de
cambiar los ámbitos alimenticios que evidentemente estaban en guerra o
estábamos en guerra ahora mismo estamos en guerra y pues se ha investigado
ahora propuso oye que tenemos que cambiar los ámbitos alimenticios en la
Segunda Guerra Mundial ¿por qué? Oye porque hay que hacer de recursos o
los recursos que tenemos tenemos que orientarlos para fabricar bombas para
destruir a Hitler o sea entonces ellos propusieron un programa de
investigación acción en el cual investigaban los hábitos alimenticios de
la población norteamericana y intentaban intervenir en esos hábitos
alimenticios para cambiarlos en la medida de que hubiera menor desperdicio
y todos los recursos se orientaran a la guerra que se estaba librando en
este caso en Europa son los antecedentes de una forma muy general los
antecedentes de de la investigación aquí Lewin que era un colaborador de
la anterior autora poner foco de atención en la capacidad de la acción
investigadora basada en los principios democráticos Lewin propone como la
intervención psicosocial provoca en los observados la transformación de
sus costumbres y comportamientos esta investigación cuando ya nos
centramos en estos sujetos provoca la transformación de sus costumbres y
comportamientos mejoran las relaciones con los grupos sociales que
participan en esta acción y adapta a los grupos al contexto social ¿vale?
Lewin consideraba que la investigación accióleo teórica gracias Laura
sellado que que el cambio democrático debía darse en relación que se
producía entre el investigador y el investigado durante el proceso de
investigación planteaba también que el conocimiento del investigador era
obtenido fundamentalmente a través de la práctica investigadora y del
proceso de relación social que sucedía mediante la participación de los
observados esto viene a decirnos que en cierta forma se planteaba esa
ruptura entre el observador y el observado de forma que se democratizaban
los procesos cuando veíamos al principio del curso y hablábamos de la
observación participante era introducirse dentro de las comunidades
etcétera para de esta forma que ellos vieron que era tu parte de ellos y
ellos te consideran igual de esta forma se democratiza un poco los procesos
llega a democratizar la investigación y estos postulados nos indican que
el conocimiento de las sociedades sociales en todas sus vertientes hay que
realizarlo desde la interacción directa con los observados porque es la
forma de bueno de obtener mayor conocimiento a través de este proceso
relacional en fin estas son las es una versión anglosajona y muy
norteamericana y muy pragmática de la investigación si os dais cuenta
además muy individual en el sentido que se basa en el individuo poner un
concepto cualquier concepto del primer pero pensarlo en el desempleo que es
muy fuerte estoy pensando en el desempleo y lo piensa desde un punto de
vista estructural y tú dices que desde tu casa según estas teorías tú
no puedes estudiar desempleo todas las estadísticas de desempleo de paro
por comunidades por pueblos por municipios eso no porque donde entra en
valor sería en la práctica y el proceso relacional que sucede cuando yo
voy a aprender realmente del desempleo hacer cuando me introduzca dentro de
la experiencia de los desempleados y las desempleadas ¿de acuerdo? y se va
a democratizar esa investigación en el sentido de que yo como experto del
tema al ponerme en contacto con los desempleados y desempleadas democratizo
ese proceso y que el conocimiento me va a venir de ahí es un modelo es un
modelo inductivo de investigación que de la de la teoría nos nace de
abajo arriba hay un modelo individual que tiene su bueno la gran el gran
corpus científico que existe hoy en día que se ha venido a denominar
individualismo metodológico ¿de acuerdo? y como os digo que está muy
impregnado fuertemente impregnado del concepto de investigación social
anglosajón y norteamericano los norteamericanos en cierta forma son como
os digo super pragmáticos y oye que investigar pues investigar y no pues
como para qué si no tiene la aplicabilidad ¿sabes? y filósofos sí los
norteamericanos son pocos filósofos son más pragmáticos y todo esto
viene de un concepto fundamental que lo pone en acción John Dewey que es
el pragmatismo este es el concepto fundamental que atraviesa esta es la
obtención de conocimiento pragmático o sea que yo lo pueda utilizar para
transformar la realidad para transformar esa realidad de la delincuencia
para transformar esa realidad del desempleo para transformar esa realidad
de los problemas sociales para transformar esa realidad en el conocimiento
porque este señor era pedagogo o tal relacionado con la pedagogía y
establecía programas por eso digo que todos estos proyectos recorren a
todas las ciencias sociales no vayáis a creer que esto está fundamentado
en los retrasos sociales ahí se quedó o no se hacen proyectos de
investigación de acción y de investigación participativa en educación
de hecho nosotros estamos trabajando en un proyecto de investigación
acción participativa en educación superior en línea virtual que se llama
aprendizaje servicio el concepto y viene de los postulados de John Dewey
que viene a decirnos que la mejor forma de aprender sería poniendo a los
alumnos y a las alumnas a analizar estos conceptos yo por ejemplo si fuera
a explicaros esta asignatura y estableciendo en base a estos postulados
pues podríamos hacer proyectos de investigación de acción participativa
tendríamos los postulados básicos y ahora la forma de aprender no sería
haciendo proyectos pero esto es un grupo individual con esto lo que os
quiero decir es que el concepto del pragmatismo lo impregna a todas las
ciencias sociales y es aplicado a todas las ciencias sociales hasta en la
educación ¿de acuerdo? y debe de romperse y de superarme ese dualismo
entre la ciencia y la moral la nueva propuesta alimenta la superación del
positivismo cuya primera regla es ineludible en la separación del sujeto y
del objeto de investigación el positivismo lógico nos indica que los
investigadores debemos de estar separados del objeto de investigación y no
de no debemos introducirnos en el objeto de investigación porque
quedaríamos comillas contaminados del objeto de investigación cuando yo
me pongo a estudiar el delito puede que de una forma u otra establezca
empatía o al revés o lo contrario de empatía hacia los delincuentes y
pueda que esa subjetividad me vea me sirva o me llega a condicionar mi
estudio el positivismo dice que el objeto de investigación aquí es un
objeto y el investigador o la investigadora aquí y el concepto del
pragmatismo dice que no que te tienes que impregnar incluso de ese
subjetivismo ser consciente de ese subjetivismo para para poder llegar a
una comprensión mayor del fenómeno ahora si acaso os pongo un ejemplo de
una tesis doctoral que ha planteado una compañera de aquí de la UNED que
la la la defendió el otro día y trataba estos temas pero bueno si no pues
posiblemente no me dé tiempo son 48 días positivos y el vuelo a 7 las
dimensiones relacionales y de conocimiento son inseparables o sea la
relación y el conocimiento son inseparables no existe criminología libre
de valores y libre de la relación con la con la expresión de
investigación acción se proponen basar los postulados de Dewey en una
acción educativa integral, os digo que este señor era pedagogo psicólogo
psicopedagogo de esta línea de trabajo para adquirir un conocimiento sino
un proceso social de aprendizaje mutuo que puede aprovecharse por los
actores implicados en la investigación de ahí derivan los proyectos de
aprendizaje servicios de ahí derivan los proyectos de investigación
acción participativa y todo del concepto de pragmatismo ¿de acuerdo? de
que la ciencia y la hay que delimitar ciencia y moral la ciencia se debe
dedicar a las cuestiones a los problemas sociales de un punto de vista
pragmático y útil ¿no es? y que los implicados deben la única forma de
adentrarse en el conocimiento es adentrarse en el mundo de la vida en el
mundo de los implicados ¿vale? por lo menos en ciencias sociales bueno
como os digo es un postulado bueno que se puede hasta cierta forma eh hasta
cierta forma estar de acuerdo o en desacuerdo con él o es de acuerdo en
ciertas partes y en otras ciertas partes no y como la ciencia pues el de la
habitación de arriba está peleado con el de la habitación de abajo y
este que te está planteando estos proyectos y este pragmatismo luego viene
otro y dice que que hay que separar el objeto de estudio inevitablemente y
en fin pero bueno son líneas muchas veces mutuas ¿no? y otro de los
precursores de de los proyectos de investigación acción y de los
proyectos de investigación acción participativa es la llamada teoría
teología de la liberación ¿sabéis lo de la teología de la liberación?
la teología de la liberación es una teología que el papa Juan Pablo II o
Carol Boitila se encargó de liquidar entre otros eh que surge en América
Latina y surge bueno como un modelo de un modelo de de teología cristiana
de liberación de los pueblos oprimidos a base de su propio
autodiagnóstico de sus problemas y de bueno y de la fe y tal el
cristianismo redentor y de la acción social y de la la esa militancia esa
militancia cristiana católica y tal muy promovido por por muchas
congregaciones religiosas pero la gran mayoría que hay en su mitad ¿no? y
donde tuvo una gran un gran desarrollo fue en América Latina
principalmente en en Brasil con los movimientos de de Pablo Freire de los
movimientos a educación popular de que la los indígenas brasileños y la
población en Brasil y tal se educara primero recibiera conocimiento y
fueran conscientes de su propia situación de dependencia de la potencia
extranjera para partir de ahí acometer un proyecto de autoliberación
¿no? de liberación ¿no? por eso es la teoría la teología teología de
Dios de teo dios ilogía ciencia de la de la liberación bueno ella tuvo su
desarrollo fue tuvo una muchos teólogos de la liberación todavía hay
muchos teólogos de la liberación en activo y se sigue escribiendo mucho y
se sigue trabajando mucho en base a la teología de la de la liberación
sobre todo el máximo exponente de la teología de la liberación fue eh
que ya lo recuerdo si fue Pablo Casal Daiga que fue bueno que fue estaba
dando misa y entraron los militares a Salvador y lo asesinaron en plena
misa y fue bueno que ellos ya llegaron a denominar los mártires etc de
nada de la teología de la liberación o sea la teología de la liberación
llegó incluso a algunos de los teólogos de la liberación a distancia de
las guerrillas etc durante el periodo que transcurrió entre los años
setenta ochenta anoche llevara y toda esa ¿sabéis? ¿no? bueno pues esos
son hasta los años setenta los años ochenta y a partir de los años
ochenta la investigación acción participativa se aplica masivamente
apoyada en los movimientos sociales ya empiezan a entrar abandonas entre
otras cosas por el agotamiento de la teología de la liberación y por la
también en los Estados Unidos porque empieza a establecer ese reganismo y
empieza a establecerse las nuevas derivas neoliberales ¿no? y el
cachelismo en Inglaterra y el fin de los estados del bienestar y el
principio de los estados de del bueno antes era el West Life State y ahora
son los Work de Trabajo State o sea tienes lo que trabajas en tu estado te
va ya no son los estados del bienestar sino los estados del trabajo si tú
tienes trabajo depende del trabajo que tengas así tendrás el bienestar
que te corresponde entonces a partir de los años ochenta debido al
agotamiento de la teología de la liberación al agotamiento también del
humor movimientos sociales en los estados unidos y la llegada de la toma
del poder de Oliver el heredismo y Ronald Reagan en los estados unidos los
proyectos de investigación acción participativa empiezan a darse más
dentro de los movimientos sociales y proponen las técnicas más relevantes
se basan en la información que se extrae de las asambleas públicas
sociodramas las reuniones de los comités yo creo que ya esto empieza a
sonar de algo ¿verdad? esto de la asamblea pública ¿verdad? estos
movimientos como que se vieron luego posteriormente en el 15M esto del
sociodrama donde hacen unas especies de acciones donde representan uno es
el banquero otro no sé qué otro es el dependiente y tal y ahí se
establece para el conocimiento de los movimientos sociales del contexto en
el que viven ¿no? las reuniones de los comités ¿eh? donde tenéis el
ejemplo del 15M las reuniones en las plazas los nuevos movimientos
feministas los nuevos movimientos abolicionistas etcétera todos estos
nuevos movimientos sociales que tienen más que no tienen tanto que ver con
las antiguas teologías con las antiguos con los antiguos también otros
elementos fundamentales que se me ha olvidado fue la caída del muro de
Berlín evidentemente ¿no? con la caída del muro de Berlín se rompe ese
ese dualismo entre el bloque socialista y ético y el bloque capitalista
entonces la resistencia si antes la resistencia vuelvo a poner la comilla
estaba basada en ese dualismo entre comunistas y capitalistas los
movimientos sociales eran evidentemente socialistas o comunistas y o
anarquistas pero todo se ha articulado en torno a esa base a esa base
política ahora a partir de la caída del muro de Berlín el riganismo el
cancherismo etcétera la resistencia vuelvo a poner las comillas se
articula en torno a los movimientos sociales ya no son una resistencia tan
monolíticas tan de modelos de estado tan estatalistas sino son más
basadas en modelos de identidad modelos de identidad feminista en modelos
de identidad nacionalistas en modelos de identidad regionalistas fijaros
que la hoy en día todos los movimientos sociales surgen de la identidad la
que venía a castar a decirnos del poder de la identidad pues bien en estos
movimientos sociales es donde empieza a nutrirse estos proyectos de
investigación acción participativa y extraen la recuperación crítica de
la historia empieza a reescribirse la historia desde el punto de vista de
los oprimidos con la intención de rescatar colectivamente los elementos
del pasado que han resultado beneficiosos para la comunidad por ejemplo en
varios marginales se estudia la historia del barrio marginal aquí a unos
metros hay barrios que eran barrios obreros muy obreros construidos para
las fábricas que había ahí de construcciones aeronáuticas y la avenida
itaza donde estaban esos polígonos industriales y eran barrios obreros
construidos para que la gente fuera a trabajar a trabajar a la fábrica y a
mi fábrica y pensar cómo quedan esos barrios pues se hacen estas
asambleas populares para estudiar su propia historia historia para ver esa
como como los vecinos estudian su historia de cuáles fueron los momentos
más importantes de su barrio extraer conclusiones a partir de esa historia
a partir para intentar minimizar los problemas sociales que viven estos
barrios por ejemplo y la valoración y la aplicación de la cultura popular
con el propósito de realizar una verdadera inmersión simétrica que
permita conocer a todos los valores esenciales del grupo producción y
difusión del nuevo conocimiento que implica la evolución integral y
progresiva del conocimiento producido durante la investigación bueno pero
a grandes rasgos yo lo que quería explicar es el tema este de los
movimientos no que bueno ustedes ya pensáis los diferentes tipos de
movimientos sociales como se han articulado estos proyectos en la
actualidad hemos visto este recorrido histórico para situarnos en el
contexto en la actualidad la investigación es heredera de la propuesta de
la investigación participativa y propone una construcción emergente a
partir de las coordenadas de orientación práctica del conocimiento en
acción y prosperidad humana con la participación democrática vale aquí
ya lo que se propone con la investigación participativa aquí en la
actualidad es construir emergentemente a partir de ese pragmatismo que
veíamos anteriormente esas coordenadas prácticas de la aplicabilidad del
conocimiento científico para proponer proyectos que intervenga o que nos
faciliten la aplicabilidad del conocimiento y proponga un modelo de
prosperidad y un modelo de reducción y de intentar minimizar los problemas
sociales los presupuestos generales de la actualidad sería la
participación cinética y democrática del otro observado en todas las
fases de la investigación estamos ya empezando a proponer que esta
investigación sea de en todas las fases de la investigación desde la auto
identifica perdón el autodiagnóstico de los problemas ahora y en
relación con el con las prácticas profesionales ahora que venía al
contexto estaba viendo esta mañana un plan de prácticas estuve viéndolo
por encima porque tenía muchas cosas y lo estaba viendo por encima y era
un plan de prácticas de un centro de menores en las palmas de gran canaria
y nos hablaba que el modelo de prácticas estaba orientado a la práctica
en el grado que tenía varios aspectos ¿no? el asesoramiento legal a los
menores etcétera pero el principio era el autodiagnóstico de los
problemas o sea era entre hablando sintéticamente era sentarse con el
menor para que el menor autodiagnosticara sus problemas sí claro una
introspección en el sentido de que el que autodiagnostica sus problemas
cualquier aunque sea menor o tal o lo que sea sea infractor a no ser que
esté mal aquí ¿vale? el mismo autodiagnosticará sus problemas se auto
justificará indudablemente se auto justificará pero emitirá un
diagnóstico de por qué ha hecho nadie quiere robar nadie quiere delinquir
¿eh? nadie y vamos mi punto de vista yo no creo que nadie disfruta
haciendo eso se disfruta corriendo con el coche se disfruta tal se disfruta
haciendo el gamberro pero ando y tal y demás nadie disfruta con eso y si
llegas a disfrutar con eso está este autodiagnóstico de los problemas y
esto viene a que se democratizan los procesos incluso el punto número uno
es la participación del otro observado dentro del problema de
investigación que estamos tratando o sea que el propio menor sea el que
autodiagnostique sus problemas porque si soy yo el experto el que
diagnostico sus problemas siempre va a ser algo externo al objeto de
estudio ¿verdad? si no es en este caso el menor el que autodiagnostica sus
problemas pues difícilmente se va a poder empezar a poner remedio toda la
monserga que se le dé después con respecto a las medidas legales a la
consejo legal que se le pueda dar a los proyectos formativos a los
proyectos laborales etcétera si no es la persona el que participa desde el
principio en este proyecto de investigación acción de su problemática
pues no va a llegar nunca a asumirlo como propio ¿vale? pues en ese
sentido viene la participación democrática y simétrica no asimétrica no
yo investigador tú menor sino simétrico yo investigador tú estás a
misma altura y tú te autodiagnosticas tus problemas yo estoy aquí de tu
tela de mentor de ayuda pero no tengo ese rol de investigador que estoy
¿de acuerdo? Este tipo de investigación en verdad es como diferente ¿no?
porque no podrías usar una situación que sea un poco más armada un tanto
retraso claro en este contexto determinado fíjate tú que en este contexto
determinado tú tienes razón porque al final de este plan venía
diagnosticar si existe previo diagnóstico de enfermedad mental si hay un
previo diagnóstico por un especialista de enfermedad mental ya te quedas
ya no te entraba a ti ¿sabes? esto para sujetos que no tienen problemas de
enfermedad mental para problemas más desociales ¿no? sí bueno pero
pueden ser también problemas individuales ¿entiendes? pero tiene que
haber mucha ayuda de eso por parte de él claro por parte de él y por
parte de los grupos porque estamos hablando aquí de un caso concreto yo te
estoy poniendo un ejemplo concreto pero alana piénsalo en un grupo de
delincuentes en un grupo de kinky en esos que salen de las películas que
van así vestidos ahí va en la mafia proyecto de investigación acción en
un grupo de 8 10 20 25 en una tribu en una comunidad claro vale pero bueno
son proyectos de investigación de acción en el que la comunidad se
autodiagnostica en primer término ven los problemas de este barrio de ese
barrio que tenemos ahí en frente que no lo voy a decir para que no ese
grupo tiene que tener esa voluntad claro tiene que tener esa voluntad tiene
que tener yo no sé si habéis visto últimamente pero últimamente salió
un santo muy importante aquí en Sevilla o el santo más importante de los
santos de aquí de Sevilla que fue el señor del gran poder de San Lorenzo
y vino a estos barrios deprimidos no y tal no y venía la gente y estaban
ahí que si su identidad de barrio yo leí un artículo de Isidoro Madero
Navarro catedrático de antropología de la Universidad de Sevilla donde
estudiaba la auto identificación del barrio a este barrio de Sevilla donde
ellos se vieron como esa imagen de Semana Santa que siempre va al centro
que siempre está por los barrios y las casas de la gente de poder que
siempre se mueve por esta zona de confort de la sociedad sevillana había
venido y había producido esa identificación grupal en el barrio y ese
control formal para que durante los días que estaba el Cristo estaba allí
que no ocurriera nada en el barrio de hecho fue incluso notorio sabiendo
que todos conocemos todos conocemos las implicaciones delincuenciales que
existen en esa tal como de hecho ese control informal durante ese periodo
de tiempo hizo innecesaria la presencia policial y fue por ese concepto de
auto identificación cuenta cuenta este catedrático que hubo reuniones
vecinales preparatorias para la que durante ese periodo de tiempo y tal y
fue por ese autodiagnóstico y ese autoconocimiento sabes bueno que se nos
va ahora nos ponemos a hablar de semana santa y ahora acabaremos hablando
del fútbol y estamos dando clase pero bueno vale para que vayáis teniendo
un marco general y aceptar esta potencia de del conocimiento como
transformador de la sociedad obtenido por la práctica investigadora
aceptando que este potencia transformador más que afectar al experto el
que modifica es al otro observado con el feminismo otro ejemplo muy
práctico de las implicaciones de la investigación acción participativa
ayer fue el día de la mujer de marzo y el feminismo en gran parte se ha
basado en el conocimiento profundo de los investigadores y las
investigadoras de la realidad histórica de la mujer y de la realidad
histórica de la mujer en el sentido de la subordinación que la sociedad
patriarcal patriarcar o patriarcal patriarcal no patriarcal en la patria la
sociedad patriarcal es un poquitito que la sociedad patriarcal ha
supeditado al rol de la mujer y ha sido gracias en gran parte al
conocimiento científico a la gran cantidad de investigadores
investigadoras que han investigado y que han puesto de relieve han
visibilizado la problemática histórica de De las mujeres, en ese sentido.
Y esa visibilización de la problemática en todos los niveles, en el nivel
económico, en el nivel de la violencia, en el nivel de las relaciones
sociales, en el nivel de salarial, en todos los niveles, ha venido gracias,
en parte, gracias a ese potencial transformador de la ciencia. Porque
tenemos que entender la ciencia, todas las ciencias y las ciencias sociales
en particular, desde este punto de vista, que son potenciales elementos
transformadores de la sociedad. Si no, pues, oye, para qué las caras más,
¿no? Bueno, pues, tres minutos. Yo creo que me he quedado a las 10 de 48,
pero bueno. Luego, esto se corrompe un poquito más. Bueno, pues, gracias
por vuestra atención. Nos vemos la semana más que viene, ¿vale? Hasta
luego.