Bien, bueno, pues en la sesión de hoy, que a lo mejor, bueno, quizá no
se extienda durante toda la hora porque había que partir la presentación
del epipaleolítico y del mesolítico de una de las primeras
manifestaciones artísticas, que es el agiliense, que veremos hoy, y de la
que ocupa territorialmente y cronológicamente más tiempo y que se
extiende incluso durante el neolítico, que es el arte levantino y el arte
macroesquemático, normalmente llamados artes pospaleolíticos, aunque
también lo es el agiliense. Bueno, había que partirlo en dos sesiones y
la de hoy, que será más introductoria sobre los cambios que se producen
sociales, económicos y territoriales en el periodo posterior al
paleolítico, bueno, pues nos obligaba... Hacer dos sesiones en vez de
intentar comprimir toda la información en una. Luego lo mismo son las
siete y no he terminado, pero probablemente la sesión sea un poco más
desahogada que en anteriores ocasiones. Bien, como he dicho hace un
momento, se trata de caracterizar, empezar a caracterizar las artes propias
del periodo posterior al final del paleolítico, en el que se produce...
una serie de cambios, tanto terminológicos, que vamos a explicar al
principio de la sesión, como también climáticos. De hecho, los
climáticos son los realmente importantes porque son los que hacen una
absoluta transformación de las formas de vida. ¿Por qué decimos que se
producen cambios climáticos? Porque frente al Pleistoceno, que ha sido el
periodo geológico y climático en el que se ha movido el arte del
paleolítico, desde el musteriense con las primeras manifestaciones
artísticas de los neandertales hasta el mahaleniense superior, con la
eclosión del arte de ese ciclo solutre o mahaleniense, el estilo IV del
Eroagurán, a partir de hace 12.000, A partir de hace 12.000 años antes
del presente, el clima evoluciona hacia una situación que los expertos en
paleoclima denominan tardiglaciar, periglaciar a veces, bueno,
tardiglacial, en realidad siempre digo glaciar y es glacial, o periglacial,
y que en definitiva corresponde a un nuevo periodo climático, que es en el
que ahora estamos, que es el llamado... ...el llamado holoceno, con H. El
holoceno, y lo veréis escrito en algunas de las diapositivas, normalmente
tiende a vincularse a lo que los... ...los... Climatólogos y los
prehistoriadores llaman el óptimo climático. Desaparecen las grandes
oscilaciones de periodos glaciares o periodos templados, desaparecen
también las oscilaciones de la flora y de la fauna que derivaban de esos
constantes interestadios glaciares o interglaciares y el clima se atempera.
En general empieza a aparecerse, con permiso también del cambio climático
actual, a un clima como el que conocemos en el periodo de la historia en el
que nos encontramos. Ese óptimo climático tiene también necesariamente
unas consecuencias de carácter faunístico y desde el punto de vista
también medioambiental. Bueno, pues desaparecen esos espacios de sabana
más o menos. Esteparios que habíamos visto en episodios glaciares como
por ejemplo el solutrense y empiezan a florecer una serie de especies
vegetales más asociadas al mundo de los climas templados. Pero eso
también genera un colapso desde el punto de vista faunístico porque
algunos grandes animales muy habituados a la fauna fría, como el
rinoceronte, deslanudos, mamuts, renos, que habían sido un componente...
clave en la dieta de los hombres del mazaleniense, desaparecen y en cambio
empezamos a encontrar, también en el registro de fauna, en los restos
óseos de los yacimientos, empezamos a encontrar evidencias de pequeños
animales. Bueno, pues la liebre, por ejemplo, parece que hace 12.000 años,
en este contexto, el hombre empieza a domesticar el perro, también la
actividad pesquera que había existido durante el mazaleniense, parece que
en este periodo pues también empieza notablemente a intensificarse. En
definitiva, se van produciendo una serie de cambios que tienen su efecto
también en las formas de vida de los hombres de este nuevo periodo
climático que sería el holoceno. Y ahí es donde aparecen esos dos
términos, epipaleolítico y mesolítico, que vamos a manejar en la sesión
de hoy y en parte también en la sesión de la semana que viene, aunque en
realidad el arte macrosquemático y el arte levantino tienen una
cronología ya plenamente neolítica, ¿vale? Pero no se puede entender el
cambio del neolítico sin hablar del epipaleolítico y el mesolítico.
¿Qué significan estos dos términos? Bueno, epipaleolítico literalmente
significa más allá... del paleolítico, la continuación del
paleolítico. Como el epílogo de un libro es como el discurso final, pues
el epipaleolítico sería la manifestación final de las formas de vida de
las sociedades de cazadores-recolectores del paleolítico. Luego detallo
qué implicaciones tiene eso. El mesolítico es una denominación también
en griego que significa la piedra media y que nace de la partición de la
prehistoria antigua en tres grandes edades. El paleolítico, el mesolítico
y el neolítico. La piedra antigua, la piedra nueva para el neolítico y un
estadio que tradicionalmente había sido de relativa indefinición en la
prehistoria europea al que se le da el nombre de mesolítico. Elementos de
herencia del paleolítico y elementos que anticipan los modos de vida de
las sociedades neolíticas. Y por eso, pues como no es ni una cosa ni otra
y está entre medio, pues se le denomina el mesolítico, la piedra media.
Desde el punto de vista de las formas de vida, hoy en día, aunque durante
mucho tiempo esos dos términos son casi equivalentes y en algunas regiones
de Europa se siguen utilizando. Como equivalentes tienen connotaciones
diferentes. De esa manera, con el epipaleolítico definiríamos aquellas
sociedades que a pesar de estar en cronología ya del holoceno, es decir,
posteriores a 12.000, 11.000 años antes del presente y en una situación
climática diferente a la del paleolítico, siguen prolongando formas de
vida típicas de las sociedades de cazadores-recolectores. Esto es
importante porque parece que cuando surge el cambio hacia las sociedades de
producción, hacia las sociedades productoras, el hombre, es decir, cuando
surge la agricultura en el neolítico, es como si en la prehistoria el
hombre abandonara la caza. Bueno, no. La realidad es que la caza sigue
siendo, incluso durante el calcolítico, un elemento fundamental y cuando
se fabrican útiles de metal, los primeros útiles que se fabrican con
metal en torno al cuarto o tercer milenio antes de Cristo son las puntas
palmela, que son puntas de flecha o de lanza. Con lo cual el hombre va a
seguir dependiendo de la caza constantemente. Pero bueno, en el
epipaleolítico se quiere llamar… Vamos a llamar la atención con ese
término a cómo en una cronología diferente a la del paleolítico el
hombre sigue cazando. En un contexto en el que, en el pueblo de al lado,
por así decirlo, territorialmente, ese grupo que sigue cazando puede estar
compartiendo espacio y ambiente con sociedades a las que se aplica más
propiamente el término mesolítico, que empiezan a dar más importancia
frente a la caza, a la recolección de frutos silvestres, al incipiente
estadio de domesticación de algunos animales, al marisqueo, a una serie de
formas económicas que habían sido muy anecdóticas durante el
paleolítico y que ahora se convierten en novedosas. Se van generalizando.
Por eso, en rigor, aunque durante un tiempo pudieran ser términos casi
equivalentes, tendemos a dar el término epipaleolítico a aquellas
sociedades que en una región concreta siguen en cronología del holoceno
con una gran dependencia de la caza. Y, en cambio, solemos dar el nombre de
mesolítico a aquellas sociedades en las que la recolección se
convierte... ...en un elemento tan importante que modifica incluso la
cultura material de estas sociedades. Empiezan a aparecer, por ejemplo...
Molinos de vaivén, estos molinos así como en forma de barco con un
guijarro circular para la molienda del grano recolectado de manera
silvestre. Empiezan a aparecer útiles grandes de piedra, por ejemplo, para
separar las lapas y las conchas de las rocas en zonas de concheros o de
marisqueros además muy especializados y se va transformando en cierta
medida la cultura material. También en las sociedades epipaleolíticas la
tecnología lítica, ahora lo veremos, se transforma. No quiere decir eso
que la caza se haga con el mismo instrumental, aunque es verdad que sí que
es parecido al que se hacía en el paleolítico. Por eso se podría decir
que las sociedades epipaleolíticas son menos innovadoras y las sociedades
mesolíticas son más innovadoras. Las sociedades epipaleolíticas siguen
dependiendo. De la caza, las sociedades mesolíticas aplican muy bien uno
de los rasgos más característicos del periodo que vamos a explicar, que
es la llamada economía de amplio espectro. ¿Qué es eso de la economía
de amplio espectro? La búsqueda, seguramente forzada como consecuencia de
ese cambio climático. La búsqueda de formas de vida. distintas, sobre
todo ante la retirada de esos grandes animales que daban un aporte cárnico
tan importante y la obligatoriedad del hombre de cazar pájaros,
codornices, liebres, pequeños animales que empiezan a aparecer también en
la dieta y en los restos de fauna de los asentamientos. O sea, sea como
fuere, tanto a las sociedades epipaleolíticas más tradicionales como a
las sociedades mesolíticas más innovadoras, el cambio climático que se
produce en este periodo les... Sí, efectivamente, Jimena, peor a la
pregunta, que no estaba viendo la presentación. Las dos son
contemporáneas, sí. Tanto a las sociedades epipaleolíticas como a las
mesolíticas, les afecta ese cambio climático, de modo que el arte que van
a generar por un tiempo, luego veremos que en el neolítico eso cambia, no
va a ser ese arte realista, naturalista, que en general caracterizaba,
sobre todo el estilo 3 y el estilo 4 del Eroagurán, sino que va a ser más
bien un arte abstracto vinculado a ese nuevo, tiempo derivado de la
atemperación del clima y del llamado óptimo climático. Y precisamente el
arte afiliense... Más que un arte, es casi un estilo como muy local,
vinculado sobre todo a un yacimiento francés, que es el yacimiento de
Masdasil. Ya hablamos en su día de en qué medida en la prehistoria hay
muchos yacimientos epónimos, es decir, yacimientos que son tan importantes
para la caracterización de una cultura que acaban dando nombre a esa
cultura. Los cantos rodados de Masdasil, donde aparecen esas notaciones de
las que luego hablaremos, son tan representativos que acaban dando nombre a
la cultura del asiliense, como los hallazgos de la cueva de Lemustier
habían servido para hacer una tipología del musteriense o los de la cueva
de la Madalén para el masraeleniense o Solutre por el solutrense. Ese
hecho, aprovecho la pregunta también de Jimena porque es interesante, ese
hecho de la coetaneidad o de la contemporaneidad de las sociedades
epipaleolíticas y de las sociedades mesolíticas y la diferente
concepción del medioambiente que tienen unas y que tienen otras, va a
hacer también que muy probablemente este periodo corresponda también con
un periódico. El periodo de presión sobre los recursos, de crecimiento
demográfico y de conflictividad. De hecho, uno de los elementos más
característicos del primer arte neolítico, del llamado arte levantino, Va
a ser la presencia en las representaciones de la figura humana, que no
estaba antes en el arte magdaleniense, y de la figura humana en conflicto.
Que aparezcan tantas escenas de arqueros enfrentados o de batallas entre
varios arqueros demuestra que muy probablemente, ante la desigual
percepción de los recursos por los grupos epipaleolíticos y por los
grupos mesolíticos, el territorio empieza a ser objeto de disputa. Empieza
en cierta medida a ser objeto de discusión y de... ...conflicto. Sobre
esto diremos algo hoy, pero sobre todo lo hablaremos en la clase de la
próxima semana. Bueno, más o menos lo que he explicado sobre el
epipaleolítico y el mesolítico, sobre lo que supone, lo tenéis resumido
en esa diapositiva. Luego ha habido, y ahí entran los trabajos de Clark o
de Obermeier y de otros, mucha discusión sobre... ...la relación
causa-efecto en esta transformación. O sea, el hombre es autónomo en
estos cambios, es decir, esto es un cambio autónomo del hombre o
precisamente el impacto de ese óptimo climático le hizo al hombre buscar
nuevas formas de vida, plantearse también la trascendencia y la
supervivencia... de una manera diferente y profundizar en elementos
simbólicos, por ejemplo en el afiliense, que no existían con
anterioridad, es decir, para el hombre también tuvo que ser, como es
también el cambio climático actual, pues una preocupación que en estas
sociedades tan primarias dejó bastante marcado al hombre en sus
manifestaciones culturales, desde luego en la tecnología lítica y en las
manifestaciones artísticas. Uno de los cambios más importantes del
mesolítico y del epipaleolítico, que lo tenéis también recogido aquí
junto a todos los que hemos dicho, es la desaparición de los grandes
animales, óptimo climático, colapso en lo faunístico por la
transformación de las especies, crecimiento demográfico, es en cierta
medida, un relativo cambio en la tecnología lítica. ¿A qué se debe ese
cambio? Bueno, pues a una evolución en esa microlitización de la
industria lítica que habíamos ido viendo casi como imparable desde el
solutrense, más o menos, ¿no? Es decir, la... La tecnología se hace cada
vez con piedras más pequeñas y se concibe fundamentalmente... para
fabricar lo que en prehistoria llamamos útiles compuestos, es decir, que
no se utilizan directamente sino que se utilizan enmangados o metidos en un
vástago de madera o en una saeta también de madera o de caña que permita
que sean lanzados. Por eso el arte epipaleolítico se caracteriza sobre
todo por estas formas que tenéis aquí y que teníais también en la
diapositiva anterior, que son los llamados microlitos, es decir, pequeñas
piedras geométricos. ¿Por qué? Porque veis que tienen forma de
triángulos, de traslados. Capecios, que de hecho se llaman así, que se
fabrican a partir de láminas, es decir, objetos de sílex o de cuarcita
más alargados y estrechos que se van partiendo haciendo pequeñas
oquedades cóncavas que se permiten luego su partición en función de la
forma que se quiere obtener. Siguen vigentes las puntas muy parecidas a las
que había en el paleolítico superior, en el magdaleniense, pero sobre
todo los microlitos colonizan. Por así decirlo, la tecnología lítica del
epipaleolítico y del mesolítico. Claro, el uso va a ser diferente, ¿no?
Este tipo de hoces, por ejemplo, que veis aquí con el 1-1 y el 1-2 se van
a utilizar sobre todo en las sociedades mesolíticas, que son las que dan a
la recolección más importancia. En cambio, las puntas van a ser la pieza
estrella, digamos, de las sociedades epipaleolíticas, ¿vale? Ese cambio
en la tecnología lítica no es un cambio, bueno, pues sencillamente como
puede hacer el del simbolismo asiliense, pues de reacción trascendente o
intelectual ante el cambio climático, ¿no? Es un cambio que tiene que
ver, porque la tecnología lítica... ...significa eso también en la
prehistoria, con las actividades económicas, ¿no? Y como hemos dicho
antes, uno de los rasgos esenciales de este periodo holoceno especialmente
acusado en los grupos mesolíticos es la llamada economía de amplio
espectro, ¿no? Primero, la caza se mantiene, pero se intensifica la...
...la recolección de frutos silvestres. Esa recolección es el primer
estadio para observando el territorio, de hecho se dice que uno de los
cambios... típicos del Holoceno y especialmente acusado en las sociedades
mesolíticas, se suele hablar de una nueva territorialidad. El hombre se
asienta de manera más permanente en un sitio y trata de prospectar las
posibilidades económicas que ese sitio y su entorno ofrecen. El contacto
con el territorio, claro, vimos la semana pasada también que en el
mazaraniense superior se daban los valles de los ríos con gran vertiente
que permitían penetrar hacia el interior. Bueno, pues todo eso
efectivamente permitía ese contacto con el territorio, pero era un
contacto como muy estacional. Ahora, en cambio, el hombre al asentarse se
siente propietario de un determinado territorio, algo que con la
sedentarización... ...permanente, que esta medida comienza ya aquí,
explotará sobre todo en el neolítico y al sentirse propietario de un
determinado territorio estudia estrategias permanentes de explotación de
ese territorio desde un punto de vista económico. Bueno, tenéis ahí a la
izquierda, o sea, en el encarte del centro y en el de la izquierda, el
poblado pesquero. ...mesolítico de Lepenskivir, ¿no?, en la... en Serbia,
en la antigua... En Yugoslavia, aquí tal cual está en la excavación,
junto a este gran lago y aquí recreado. Bueno, ya veis que aquí hay un
señor que vuelve con unas perdices, que hay un perro en el paisaje, que
aquí hay varios que están como tensando las cañas, otro que viene aquí
como con una canoa. Bueno, esa relación con el espacio, que adopta formas
y útiles nuevos, tiene que ver con esa economía de amplio espectro. Tanto
fue así que en algunas sociedades, como en la propia de Lepenskivir,
empiezan a surgir representaciones simbólicas, pero con cierto aire
naturalista, de hombres-pez, como este que está hecho en... ...en arenisca
local y que es como una deificación, digamos, simbólica de la
superespecialización pesquera, que no la tenemos atestiguada solo en el
poblado de Lepenskivir, también en Starkar o en Kogenmose, donde hay
incluso restos como de pesos de redes, ¿no? ...sino que se desarrolla toda
una estrategia de herramientas para la pesca o para una primitiva
sedentarización. Esas cometas del desierto, como se habla ahí, redes que
se colocan para cazar gacelas o para estabular animales salvajes y en
cierta medida empezar a obtener de ellos recursos. Como la pesca implica
unas herramientas para, junto a la pesca va el marisqueo, para extraer las
conchas de las superficies a las que están adheridas, también esa
tecnología lítica, microlítica, pero la presencia también de grandes
picos de buen porte, de buen tamaño, como los llamados picos asturienses
en el norte de la península ibérica, nos habla de esa economía, que es
una economía centrada en fabricar útiles para nuevas formas económicas
que hasta ese momento no se habían dado. Lógicamente, si echáis un
vistazo a la recreación de Lepenskivir, también junto con esa
territorialidad llama la atención que el hombre con la temperación
climática sale de las cuevas y... ...al salir de las cuevas empieza a
fabricar núcleos de habitación en los que la madera y las cubiertas
vegetales, ya lo había hecho en algunas zonas de clima templado, vimos que
en el Magdaleniense había una gran diversidad climática durante el
Paleolítico Superior, pero bueno, ahora se intensifica... Y eso hace que
otro de los cambios del epifaleolítico y del mesolítico sea la
intensificación del trabajo de la madera, ¿no? Porque hacen falta, pues
bueno, todos estos leños para construir el entramado de las viviendas.
También las canoas que se fabrican para la pesca y que son pues como las
de los SIU, ¿no? Troncos de madera vaciados, ¿no? Perforados en la parte
superior para que quepa una persona, pues nos hablan de ese trabajo de la
madera. Ahí va también eso que llamamos la economía de amplio espectro.
Se podría decir que con el cambio al holoceno, luego lo vamos a ver en una
diapositiva, el hombre... Bueno, la delito. El hombre aprovecha todo lo que
hay en el entorno. Esta viñeta reconstruye muy bien una aldea
epifaleolítica o mesolítica en la que, bueno, hay gente recogiendo
conchas por la playa, este ha cazado un pájaro, ¿no? Otros preparan las
pieles, otros salen a pescar, la recolección de frutos silvestres, el
aprovechamiento de la madera, no se abandona la caza ni siquiera de
animales. Hay animales de mayor porte que la liebre o la bacela o lo que
sea esto que lleva este señor. Bueno, eso es un ejemplo de esa nueva
relación con el territorio y del aprovechamiento al máximo de los
recursos. Claro, si con un asentamiento... Se aprovechan en el entorno
todos los recursos, incluso se acumulan. Fijaros aquí todas las
acumulaciones de conchas, de frutos, de pieles. La competencia con el
espacio, por el espacio, empieza a ser mayor y la conflictividad parece que
fue un elemento principal. Bueno, aunque han salido muchos de los cambios
en esta tabla, tenéis también como tradicionalmente el mesolítico había
sido un poco la tierra de nadie, o sea, ni era paleolítico ni era
neolítico y eso sería aplicable también al término epipaleolítico,
pues durante mucho tiempo no se le prestó especial atención en la
prehistoria. Fue sobre todo la nueva arqueología y la ecología cultural
que lo que busca es ver detalles. De qué manera los cambios
medioambientales implican transformaciones de carácter cultural, los
paradigmas que empezaron a reivindicar los cambios que se operaban en este
periodo. Y ahí tenéis varios, yo creo que hemos visto todos, pues el uso
de la madera, la pesca, la tecnología microlítica, el uso de redes para
la... La pesca, el uso de trampas también de cazadores, la cronología,
bueno, en algunos casos en el Próximo Oriente hay estaciones mesolíticas,
en la Tufiense, por ejemplo. En la Franja de Siria y de Palestina o incluso
en Egipto, anteriores, como digo, desde 12.000 antes del presente y algunas
latitudes, como por ejemplo la península ibérica hasta el 3.000 antes del
presente, que aparece el 3.000 antes de Cristo, perdón, que aparece la
agricultura. Pues bueno, no hay neolitización propiamente dicha.
Principales variables, por tanto, muy acusadas en el mesolítico, pero que
algunas se dan en las sociedades epipaleolíticas. La territorialidad, la
nueva relación del hombre con los asentamientos y sus recursos a partir de
la sedentarización. Los cambios en las pautas de subsistencia, eso que se
llama ahí. La economía de amplio espectro. Bueno, de nuevo tenéis ahí
ese poblado casi indio de Riverport en Norteamérica, que reproduce
también bastante el esquema de los poblados de Rivera típicos del
epipaleolítico. Y luego una representación aquí, que me detengo un poco
en ella porque es una representación ya del arte levantino neolítico,
pero probablemente este tipo de prácticas arrancaron en las sociedades
mesolíticas. O mejor dicho. Se generalizaron en el neolítico porque hubo
un gran ensayo de ese aprovechamiento de recursos del entorno en el
periodo. anterior, en el periodo epipaleolítico-mesolítico. Esa es una
representación de la cueva de la Araña en Murcia, una zona de
concentración, ya lo dijimos la semana pasada, de arte levantino y
volveremos sobre ello la próxima, en lo que se ha interpretado como una
escena de apicultura. Una señora, su vida en un árbol, parece, en la que
la propia protuberancia de la roca se ha retocado como si fuera el enjambre
y vienen por aquí las abejas que parecen los helicópteros de Apocalipsis
Now, pero que se destacan. Y ella lleva además, luego lo veremos, unas
prendas de vestir y un moño aquí en la cabeza que están también
atestiguados, por ejemplo, en las danzas de Kogul, que son también del
levantino clásico que veremos y que luego saldrá también algún detalle.
Esto también añade un nuevo elemento a estas sociedades de arte realista
ya neolítico, que veremos la semana que viene, pero que hunde en sus
raíces, al menos económicas, en este periodo, y es que estas
representaciones artísticas acaban convirtiéndose también en una fuente
muy importante para que los prehistoriadores conozcan la etnografía de
esas sociedades, como visten estos gestos, que serían probablemente de
fieles o de con mimbres entrelazados, porque la industria textil es un
invento del neolítico bastante avanzado, y antes como no teníamos la
figura humana, pues todo nuestro conocimiento de las prendas de vestir era
por algún enterramiento o por paralelos con primitivos actuales o por
transposición incluso de lo que vemos en este tipo de representaciones,
porque el hombre estaba proscrito, digamos, de las representaciones de arte
parietal paleolítico. Nuevas formas económicas, hemos hablado ya antes de
Lido López de Lepenskivir, bueno, en la península ibérica hay muchos
grupos, por ejemplo en el Algarve portugués y también en el sureste
peninsular de concheros que se especializan por el aporte calórico del
interior, de lapas y de conchas, que se especializan en la recolección de
moluscos, que no quiere decir que se alimentaran exclusivamente de eso,
pero bueno, en prehistoria siempre se suele decir que una actividad
económica es importante cuando el hombre descubre que le renta desde el
punto de vista económico, cuando dedica recursos a ella y sobre todo
cuando transforma. La tecnología para llegar a esa actividad económica,
el hecho de que en un contexto de microlitización de la industrialítica
se reserve espacio para… Picos de piedra de mano con una punta muy
afilada pensada precisamente para separar las conchas de las rocas
demuestra que eso desde el punto de vista incluso a lo mejor del
intercambio entre grupos vecinos tenía una rentabilidad económica de la
misma manera que se erija un poco como ídolo o como tótem del grupo el
pez. Ya hablábamos de los tótems cuando se buscaba esa interpretación
estructuralista del arte magdaleniense, bueno pues indica que efectivamente
la pesca se convertía en un elemento no complementario de la caza como
había sido hasta ahora sino en un elemento fundamental. Otro cambio muy
importante que hemos de suponer aunque está más atestiguado para el
mesolítico hemos de suponer también para el epipaleolítico y desde luego
va a ser clave a partir del proceso. De neolitización otro elemento
importante es que al sedentarizarse el hombre delimitar el territorio que
se convierte en área de influencia del asentamiento y explotar los
recursos delimitándolos muy bien para que no hubiera impacto o choque con
otros. Con otros grupos. Esto estimula claramente, y eso es evidente, la
sensación de grupo. Bueno, la propia sedentarización es una
manifestación del estrechamiento de los lazos del grupo, pero luego en el
arte levantino de cronología neolítica, cuando aparecen escenas como esta
de grandes cacerías, se ha interpretado normalmente no en esa línea
propiciatoria que aportábamos para explicar el arte mazaleniense, sino en
una línea conmemorativa. El grupo tiene acontecimientos importantes en la
vida del grupo que se conmemoran desde el punto de vista artístico y que
forman parte de esa memoria colectiva. Claro, luego en el fenómeno, o sea,
en el periodo neolítico, uno de los fenómenos culturales que aparecerá
es el del megalitismo. Marca precisamente eso, ¿no? Lo veremos,
enterramientos de gran porte, visibles desde el exterior, unidos a un
asentamiento y que pretenden demostrar, bueno, nosotros hemos estado aquí
desde mucho tiempo atrás, ¿no? Así que no te acerques porque además
somos capaces de construir... Estos monumentos tan extraordinarios, ¿no?
Un ejemplo de esos... lazos del grupo es por ejemplo las danzas que se han
interpretado tradicionalmente como danzas propiciatorias yo creo que bueno
el imaginario cultural de todos está la danza de kogul aunque hay otros
ejemplos en otras localidades no del arte levantino ya de cronología
neolítica y que se han interpretado como danzas digamos de apareamiento
humano vinculado a la fertilidad es verdad que durante mucho tiempo está
en estas cuestiones de la fertilidad marcado bastante la investigación
prehistoria y muchas de las que se decía atrás y no me refiero en
concreto a este caso ahora se están revisando con aquí veis también lo
que comentábamos antes en la mujer de la cueva del araña no en el modo de
vestir de peinarse no estas faldas se hacen así como un poco acampanadas
que parecen una coine de él de las representaciones de estas danzas
propiciatorias como tradicionalmente se las ha interpretado en el arte post
paleolítico ya de cronología insisto neolítica pero quizá son una
consecuencia también de ese estrechamiento de los lazos del grupo no en la
serie de documentales que por tranquilidad el que emitió televisión
española que está en la carta también se llama memoria de españa i Hay
un capítulo, el primero, que se titula de Altamira, el útil de metal, que
es muy recomendable porque es una ambientación de la prehistoria desde el
majareniense hasta el calcolítico y una de las escenas que aparece y que
recrea es la interpretación en clave de fertilidad sexual vinculada a la
exaltación del grupo de la anza del cogul. Bueno, si lo localiza está y
nos puede servir un poco como repaso, sobre todo porque además es un
documental teatralizado. Hombre, ahora lo ve uno y le suena un poco rancio
porque ya tiene algunos años, ¿no? Pero bueno, que puede servir para
fijar algunos conceptos que hemos visto. Bueno, en ese contexto de una
sociedad en transformación desde el punto de vista climático, desde el
punto de vista económico y desde el punto... Desde el punto de vista de la
relación con el territorio y con los vecinos, en el contexto de ese gran
colapso que para el hombre debió suponer esta transformación, surge un
arte, bueno, surgen dos estilos artísticos, el afiliense por un lado y el
estilo cinco por otro, a los que se les puede atribuir, aunque en el
afiliense hay una parte, como dice ahí ocasionalmente, figurativa, a los
que se les puede atribuir el común denominador de la abstracción. Se
representan elementos... En el arte, que fundamentalmente pasa a ser
mobiliar, no tanto en el estilo V, pero sí en el afiliense, se representan
elementos que no sabemos muy bien qué son y que remiten, como creo que
dice literalmente el manual, al mundo simbólico de lo desconocido o algo
así, que es una manera de decir que no sabemos realmente lo que
representan, pero representan una serie de signos que debían tener un
valor en tanto que se repiten en los grupos. El afiliense se caracteriza
fundamentalmente por estos dos tipos de objetos, arte mobiliar sobre
arpones de madera y de hueso, normalmente los veis aquí mejor como muy
ojivales, muy achatados, frente a aquellos arpones de un gran mástil
central con los dientes a los lados, pues ahora son arpones muy
chiquititos, hechos para lanzarlos con una cuerda, frente a los otros que
podían lanzarse directamente y también con propulsión, y los cantos
rodados que tenéis abajo, aquí dibujados en un dibujo de la cueva de
Masdasil, que es la que da nombre al afiliense, y aquí fotografías, que
veis que tienen siempre digitaciones, trazos que compartimentan el espacio
del canto rodado, esas llamadas notaciones. Ellos expresan, como dice ahí,
el cambio mental del momento. Son las más antiguas, las típicas del
primer arte afiliense, hace 12.000-9.000 años antes del presente. Los
arpones, la parte de arte de plaquetas, que es muy poco representativa del
arte afiliense, son un poco más tardías. Pertenecen ya a un periodo un
poco más reciente. Y aquí están abiertas todas las interpretaciones. Son
cómputos de tiempo o de ciclos solares y lunares. Son cómputos de tiempo.
Son cómputos de tiempo estacionales. Se cuenta en esa relación del hombre
con el territorio cuánto pasa entre que se recolecta una mora, por
ejemplo, y vuelve a aparecer en la zarza. Esta es un poco la hipótesis que
más conecta desde el punto de vista de esa ecología cultural que
decíamos antes con el determinismo, si queréis llamarlo así, un poco
económico. Nos estamos enfrentando. Nuevo modo de producción y de
obtención de recursos. La observación del espacio se está convirtiendo
en un elemento fundamental. Vamos a diseñar estrategias que nos permitan
contar el tiempo. Parece que por ahí podría funcionar. Este tipo de
interpretaciones que recurren, sobre todo, como veis, a manejo de pigmentos
en óxidos de cobre, óxidos de manganeso, de hierro, ocres, ¿no? Que,
bueno, pues se ve también aquí en esta recreación de la cueva de
Masdasil con todos los pigmentos y el proceso de fabricación, ¿no? A
veces con aerografía, soplando el color, ¿no? De esos cantos rodados,
¿no? Bueno, aquí tenéis también algunos ejemplos más allá de la cueva
de Masdasil, también en la cueva de Gosedán, ¿no? Y, bueno, ahí está
también la cuestión del uso también de estos objetos, ¿no? Son
simplemente objetos que se tesaurizan o que se pintan para tesaurizarlos.
¿Son objetos desde un punto de vista estético o tienen un uso, no? Bueno,
hay todo lo que se llama la traceología, el estudio de las huellas de uso.
Permite ver que algunos funcionaron como alisadores, como percutores, como
pulidores, pues quizá para frotar las pieles, como veíamos en el dibujo
anterior. Y, bueno, pues todos ellos con una cierta abstracción
difícilmente interpretada. Y, como veis, mucha variedad, ¿no? La que
aparece aquí es solo una gama de, bueno, los que veis he tratado de subir
imágenes que muestren notaciones o signos. Más o menos diferentes, ¿no?
Obviamente la razón del nombre de Masdasil, aunque también se da en otros
yacimientos, es porque más de 1.400 elementos proceden del yacimiento de
Masdasil. También, aunque con un cierto aire figurativo, pero también con
elementos desde un punto de vista inquietantes, abstractos, tendríamos
para este periodo el llamado estilo V, del que hablamos un poco también al
final de la clase de la semana pasada, cuando decíamos que era
sorprendente que el estilo IV del héroe Agurán, que era
extraordinariamente naturalista, desembocara en un estilo en el que lo que
se percibe claramente es una transformación de ese antiguo naturalismo en
este tipo de representaciones como la de Masdasil o la de Rocamadur, que no
se sabe si son escenas de apareamiento animal o humano híbrido o que se
está representando detrás, ¿no? Y que en realidad, bueno, pues
conceptualizan un mundo, totalmente distinto y empiezan a utilizar incluso
convenciones compositivas nuevas, ¿no? Por ejemplo, en estas de Rocamadur,
esos trazos, como dije ahí, de alambre de espino, que no se habían visto,
que parece que rellenan de... De trazos los animales que no se habían
visto con anterioridad, aunque sí que pertenecen al estilo V. Algunas de
las plaquetas y cantos decorados, grabados con buril, con representaciones
animales de la parte más reciente del afiliense, como este que tenéis
aquí, y algunas de las pinturas próximas a Navarra de la cueva de Cain en
Guipuzcoa, que prácticamente las podríamos dar por los últimos
testimonios del arte magdaleniense del estilo IV. Es verdad que frente a un
arte fundamentalmente de cuevas en el estilo IV y en los estilos anteriores
del magdaleniense, el arte del estilo V empieza a irrumpir también en
abrigos y en estaciones al aire libre. Que van a ser el espacio por
excelencia de la eclosión del arte levantino neolítico y de los modos de
vida incluso del epipaleolítico. Todos esos mitrolitos geométricos no van
a aparecer tanto en cuevas como en estaciones al aire libre, en las que se
controla una cuenca o un espacio de bosque. Y el hombre se hace con la
utilización de los... ...de los espacios y de sus... recursos. Respecto de
la pregunta de Carmen, si pueden ser estéticos, supongo que se refiere a
los cantos rodados bueno, también cabe esa opción, en este caso a favor
de ello está que son cantos bien terminados y que no hay superposiciones
ni elementos que los alteren frente a, como decíamos para el magdaleniense
el hecho de que muy probablemente las superposiciones invalidaban esa
teoría del arte por el arte y que también salimos un poco al paso de ella
cuando empezamos la asignatura. En conclusión, bueno tenemos aquí a
Ciliense y Estilo V como manifestaciones abstractas de las sociedades
epipaleolíticas y mesolíticas sobre todo en este caso epipaleolíticas y
hemos hecho también una introducción a cómo van a ser las formas de vida
de las sociedades pospaleolíticas que luego con el neolítico, con la
aparición de la agricultura y con la aparición de la ganadería van a
tomar forma en esas manifestaciones del arte lineal geométrico el arte
macroesquemático y cuantitativamente el más importante y más atestiguado
en la península ibérica que es el arte levantino que lo veremos la semana
que viene.