Bueno, pues buenas tardes. Estamos en el aula universitaria de Leganés y
en el grado en lengua española y literatura. Entonces, como os decía,
vamos a tener todas las semanas una sesión presencial en este aula, que si
no podéis asistir, podéis asistir a través de webconferencia. Entonces,
pues tendréis casi todas las tutorías, si no podéis venir, a vuestra
disposición, o bien grabadas, o si no, porque no se puede grabar o porque
siempre puede haber un problema técnico, pues a través presencialmente.
La asignatura, como sabéis, es una asignatura de literatura, literatura de
este periodo, que va a abarcar dos siglos, siglo XVI, del siglo XVII,
aunque hoy vamos a empezar un poquito antes con los precedentes, que es lo
que podríamos llamar el humanismo, los escritores humanistas. Estamos en
la primera lección del manual, que es un manual que consta de doce
unidades, doce temas, de los que entresacaremos los textos que vamos a
comentar en clase y que os servirá para preparar lo que podríamos llamar
la parte teórica de la asignatura. La asignatura va a constar de su
examen, una prueba presencial que tendréis que hacer en febrero. Constará
de dos partes, una será un comentario de texto, que es lo que
fundamentalmente vamos a hacer en el aula, comentar textos, y la otra parte
será una exposición teórica sobre cualquier parte del programa. No sé,
os puedo hablar de la prosa didáctica, o la prosa de ficción, o la
lírica, la lírica culta, o la lírica popular, o el teatro, o cualquiera
de los temas que vais a encontrar en vuestro manual para preparar el curso.
De manera que, tendremos como elementos esenciales el manual del curso,
Arte, Literatura, Arte y Pensamiento, texto del siglo de oro preparado por
Ana Suárez Miramón, que es la persona del equipo docente que lleva la
asignatura. Este es el manual que vamos a utilizar para, No siempre, pero
la mayor parte de las veces para seleccionar los textos que vamos a
trabajar en clase y además con material de estudio a través del cual os
tendréis que preparar esa parte teórica del examen. No la parte práctica
que será el comentario, sino la parte teórica. Junto al libro tendréis
una serie de ejercicios, de tareas o de trabajos programados en la
plataforma ALF. La plataforma ALF es algo que tenéis que utilizar durante
el curso para conectaros a las conferencias, para buscar documentos, para
bajar la guía del curso, para acceder a exámenes... Exámenes de años
anteriores o para acceder a los foros de comunicación o los foros para
resolver dudas o para estar en contacto con el tutor. En este caso, yo
estaré siempre en el foro de coordinación, coordinación tutorial.
Tendréis dos foros. Uno que será el foro general, donde están todos los
alumnos del curso. Otro que será el foro no moderado, por el equipo
docente. Es decir, también es de todos los alumnos, donde podéis estar en
contacto con otros alumnos de cualquier centro de esta asignatura. Y por
último, tenéis un foro que es el de vuestro grupo, que a mí me parece
como coordinación tutorial. Entonces, es ahí, en ese foro, donde yo os
colgaré... De hecho, ya lo he hecho hoy. Ya tenéis el texto que hoy vamos
a comentar colgado en el foro. Y así tendréis siempre saber qué texto
estamos haciendo en clase, en cualquier momento. ¿Lo tenéis en nuestro
tutor? Claro. Parece que no nos aparece todavía en la... No nos aparece
todavía... Bueno, pues yo voy a ser vuestro tutor, tanto presencialmente
como en la plataforma ALF. ¿De acuerdo? Mi nombre es Carlos Cuesta.
Perdonad que no lo he dicho al principio. Cuando me he presentado, no os he
dicho... Carlos Cuesta. ¿Sabrás si ya haces nuestros foros? ¿Perdón?
¿Perdón? ¿Sabrás si hay acceso ya a estos foros? Sí, sí. ¿El viernes
pasado intentado y no en la... Bueno, porque quizá, como se han puesto en
marcha el día 4 de octubre, pues todavía están... acaban de empezar,
¿no? Entonces... A mí no, pero a lo mejor lo tienen contemplado el
viernes pasado. Y, de hecho, no me he intentado el viernes pasado y no lo
tenían. O sea, no me da ninguna opción. Ajá. No, inténtalo de nuevo,
¿eh? Simplemente tienes que poner la clave, tu clave y tu número de
contraseña. Exacto. te aparecen no tienes que llamar tienes que practicar
tienes que entrar otra vez pulsar en la asignatura en la asignatura de
tabla de mi asignatura las demás nos salen tu asignatura y entonces se
desplegará un menú no en el que te aparezca pues las diferentes opciones
que tienes no de acuerdo acceso a webconferencias documentos guía del
curso íntegra bueno tenéis que entregar, etc. Entonces, la única manera
de acceder a esas pruebas es a través de la plataforma y a través de la
pestaña tareas. Entonces, la plataforma tenéis que manejarla sí o sí
porque si no, no vais a poder acceder a estas tareas. Estas tareas las
corrige el tutor, ¿de acuerdo? Las tareas de las pruebas de evaluación a
distancia, o sea, las corrigiré yo y os las evaluaré y os mandaré la
nota en los tiempos establecidos. Entonces, es básico y es esencial poder
entrar en la plataforma y poder manejarse bien en la plataforma ALF para
poder hacer esto, para poder hacer las tareas y los ejercicios que el curso
requiere, ¿de acuerdo? Además de para otras muchas cosas, ¿no? Pero
esencialmente está el tema de las tareas. En la nota final, creo que es un
20% la nota que os ponga en las tareas de evaluación a distancia, ¿de
acuerdo? El otro 80% será la nota que tendréis que obtener en la prueba
presencial. La prueba presencial es el examen final que tendréis sobre
febrero aproximadamente, finales de enero, principios de febrero, ¿de
acuerdo? Y esa será pues el examen o la prueba presencial, ¿no? ¿De
acuerdo? Entonces, el resultado final de vuestra nota pues será una
ponderación de esas dos. Dos notas obtenidas por una parte, la que evalúo
yo, que será la prueba de evaluación a distancia y la prueba presencial
que la evalúa el equipo docente, ¿de acuerdo? Por eso la importancia de
acceder a esas tareas y de cumplimentar el trabajo propuesto, ¿de acuerdo?
Porque es un 20% de vuestra nota. Entonces, es interesante hacerlo y todo
eso. ¿Qué pasa? Que si no se hace, no se puede aprobar el curso. Pues
sí, se puede aprobar perfectamente. Es decir, es recomendable, es tal,
pero no es imprescindible para superar el curso. Para superar el curso, lo
que hay que superar es la prueba presencial, que es el 80% de la nota,
¿no? Pero sin duda pues te puede ayudar a aprobar si no tienes un
resultado muy bueno en esa prueba presencial, pues esos trabajos que has
hecho en las pruebas de evaluación a distancia pues complementa y te ayuda
a pues subir la nota y conseguir el apto de trabajo, ¿no? Y conseguir
superar el curso, ¿de acuerdo? Por eso la importancia de realizar estas
pruebas, ¿no? Bueno, pues esos serán los materiales, vamos a decir,
básicos, ¿no? Que os ofrece la asignatura, ¿no? Es decir, lo que son los
materiales impresos, que como ya hemos contado estará el manual del curso
a través del que vamos a preparar todo y otro que no os he traído yo, que
os sirve para esta asignatura y para otras asignaturas de literatura que os
he contado del primer curso del grado que será la guía de comentario de
texto. Perdonad que no me he traído, no he apuntado el título exacto, el
próximo día lo traigo, ¿eh? Que será el segundo material impreso
importante para realizar el curso. Esta guía del comentario de texto es
muy importante porque nos dará las pautas, ¿no? Pues para estructurar y
ordenar el comentario tal como lo que tenéis que hacer, ¿no? Es decir, lo
vamos a ver en primera hora comentando este pequeño texto que os he
traído yo, ¿no? Y ya pues, pero vamos, en sustancia se trata de localizar
el texto, ¿eh? Ya sea en la obra, ya sea en la época, ya sea en la obra
del autor. Se trata de determinar el tema y la estructura del texto, ¿no?
Se trata pues de hablar del estilo literario del texto, ¿no? Es decir, de
las cuestiones de estilo, ¿no? Ya sea que afecten al género o ya sea lo
que conocemos normalmente, ¿no? Con el nombre de repertorio de figuras o
de recursos. Estilísticos, ¿no? Y se trata también, en último paso, una
valoración personal sobre aspectos esenciales o fundamentales, ¿no? O
bien del tema o bien del género o bien del estilo, ¿no? Lo que vosotros
consideréis que está bien hecho o mal hecho o me gustaría más así o es
lo que sea, ¿no? Es vuestra valoración de ese texto, ¿no? Eso será,
como así dicho, brevemente, cómo se tiene que hacer el comentario. Pues
el libro que tengo, esa guía de comentario de textos literarios es la que
nos servirá. Tenéis muchos ejemplos de textos comentados, ¿no? Con este
método, ¿no? En cuatro apartados donde podéis ver pues esos ejercicios,
esos comentarios están hechos por profesores de la sede central, ¿no? Ya
sea Ana Suárez o la persona que lo haya hecho y os puede servir de
ejemplo, ¿no? Para ver cómo tenéis que abordar el comentario de texto,
¿no? En cualquier caso, ¿cómo tenéis que abordarlo? Para abordar el
comentario de texto es una cosa que vamos a ver constantemente en la
tutoría, ¿no? Porque la siguiente pregunta sería, bueno, ¿y qué vamos
a hacer en la tutoría, no? ¿De acuerdo? Pues en la tutoría lo que vamos
a hacer en las clases son clases prácticas, es decir, no habrá
exposición teórica sobre los temas, ¿no? Eso no quiere decir que no
podáis preguntar sobre un autor, sobre una época, sobre un género, pero
no habrá una exposición general sobre eso. Porque lo tenéis en el libro,
¿eh? Lo tendréis que leer y tal, ¿no? Ese aspecto se aclararán las
dudas que tengáis, ¿eh? Y poco más, ¿eh? Lo que vamos a centrar la
tutoría es en la práctica del comentario, ¿no? Es decir, todas las
semanas seleccionaré un texto que os colgaré primero en el foro o
segundo, vamos, o lo programaré en la webconferencia correspondiente,
¿eh? Y nos dedicaremos a comentar ese texto que os he elegido, ¿no?
¿Vale? Y, bueno, pues, bueno, pues, bueno, pues, bueno, pues, bueno, pues,
bueno, pues, ese texto normalmente estarán sacados casi todos, ¿por qué
no todos? El de hoy, por ejemplo, no viene en el libro, ¿no? Pero
pertenece a uno de los autores que sigue, ¿no? Entonces casi todos los
textos los vamos a entresacar de la unidad didáctica, ¿no? Del manual del
curso, ¿eh? Y haremos un texto por semana, de manera que al final del
curso ya habremos realizado doce comentarios, ¿no? Que será el bagaje
suficiente. O la preparación suficiente, pues, para emprender o intentar
con posibilidades de éxito, pues, superar la prueba presencial, ¿no? Que
va a consistir en eso. Eso es exactamente lo que vamos a hacer durante el
curso, ¿eh? Es decir... Eso también, eso es otro aspecto que vamos a
comentar, sí. La guía, además de figuran tres lecturas obligatorias,
¿eh? Esas tres lecturas obligatorias... son... A ver si las recuerdo
bien... Tendremos el lazarillo de Tormes, tendremos el cancionero, la
lírica de Garcilaso de la Vega, ¿no? Su colección de sonetos, ¿eh? Es
decir, tendremos una obra perteneciente al género poético, al género
lírico, ¿no? Tendremos una obra perteneciente pues a...a la novela, ¿no?
A la prosa, a la prosa de ficción, que va a ser el lazarillo de Tormes y
tendremos una obra de teatro, ¿no? Porque la idea o o los objetivos del
curso, pues está ver los textos en los diferentes géneros literarios.
Entonces tendremos que ver los géneros en prosa, los géneros en verso y
los géneros que llamamos dramáticos, que es lo que conocemos como teatro.
Eso es el conjunto del programa. Vamos a estudiar literatura, textos
literarios pertenecientes a uno de esos tres grandes géneros. Esas
lecturas, como veis, están centradas en cada uno de esos géneros. Así
tendremos a Calderón de la Barca, La vida es sueño. Por cierto, le
tenéis ahora en cartelera si queréis ir a verlo. Hay una versión de La
vida es sueño en Madrid. No recuerdo ahora en qué teatro lo están
poniendo. Sí, porque es la Compañía de Teatro Clásica y son precios
asequibles. El próximo día lo miraré. Hasta el 18 de diciembre. Entonces
tenéis oportunidad, además de leer esa lectura obligatoria, pues verlo.
Es como el teatro, porque el teatro no solamente es texto. El teatro son
otras cosas. Es espectáculo, es música, es maquillaje, es escena. Es
decir, intervienen muchas cosas que no son estrictamente literarias, que
pertenecen a otras artes o hay música. Lo veis, de manera que es un
espectáculo por eso completo, que va un poco más allá del teatro. Es
decir, la simple lectura no nos da una idea exacta de lo que es el
espectáculo teatral. Como veis, es espectáculo, además de literatura.
Bueno, pues eso tendremos... Tendremos la oportunidad de hacerlo y esas son
las tres lecturas obligatorias que aparecen en la guía del curso y que
tendréis que hacer la lectura. Yo, naturalmente, todos los años, elijo un
texto de una de estas obras. O sea, que todos los años comentamos un...
Incluso el primer año, todos los comentarios que hicimos fueron de las
lecturas obligatorias. ¿De acuerdo? El año pasado cambié. Puse
comentarios de... del programa, ¿eh? Pero el primer año, pues
efectivamente me centré en... en las lecturas obligatorias. Entonces, pues
puse tres textos, tres poemas de Garcilaso, puse tres fragmentos de
Lazarillo... No, cuatro, ¿no? Cuatro, eso es. Y cuatro de Calderón, ¿no?
Bueno, pues son opciones que se pueden hacer en clase, pero lo que no
cambia es el método que consiste siempre más o menos en lo mismo, que es
comentar textos, ¿de acuerdo? Entonces, efectivamente, tenemos el tema de
las lecturas obligatorias. En cuanto al examen, por eso el año pasado
cambié y dejé de hacer textos nada más que las lecturas obligatorias y
amplié el abanico de textos a todo el programa, es porque los textos que
caen en el examen no tienen por qué ser ni del Lazarillo, ni un texto de
Garcilaso, ni un fragmento de La vida es sueño. Es decir, puede... entrar
como objeto de comentario cualquier texto de cualquier autor de este
periodo, ¿de acuerdo? Entonces, os puede caer cualquier cosa. Os puede
caer un texto de Cervantes, os puede caer un texto de Quevedo, os puede
caer un texto de Castiglione, os puede caer cualquier cosa. Entonces,
limitar no solamente a hacer textos de las lecturas obligatorias, pues
acorta un poco el panorama y por eso yo he considerado que es mejor que
hagamos textos de cualquier autor que aparezca en el libro, ¿de acuerdo?
Lo que no implica que no vayamos a dejar de hacer algún texto sobre una de
estas lecturas obligatorias. ¿De acuerdo? Haremos seguro un texto del
Lazarillo, un texto de Garcilaso y un texto de Calderón, ¿no? ¿De
acuerdo? Pero junto a esos, pues cualquier texto que nos aparezca en el
libro. ¿De acuerdo? Bien, eso es uno de los objetivos de la asignatura, el
fomentar vuestra capacidad lectora y el conocimiento de la literatura a
través de sus textos. Por eso esta idea de lecturas obligatorias. Y pues
en la medida de las posibilidades, pues las haréis. Cualquier duda que
tengáis sobre cualquiera de esas lecturas que vayáis haciendo, pues las
podemos plantear en la tutoría, en clase, e intentar, si hay alguna duda,
disiparla y aclarar lo que os parezca oportuno. ¿De acuerdo? Es decir, la
tutoría va a estar abierta prácticamente a todo. Si bien se va a centrar
en el comentario de textos, en el trabajo sobre los textos, pues eso no
quita que no podamos aclarar dudas sobre teoría, sobre cronología, sobre
autores, o sobre las lecturas obligatorias que fija el programa del curso.
¿De acuerdo? Es decir, estamos abiertos a todo, aunque esencialmente el
trabajo que vamos a realizar será el trabajo sobre el texto. No sé si
tenéis preguntas... Sí, sí, yo quisiera preguntar sobre Cantar de
Miocid. No, eso no forma parte de nuestro programa. Porque el Cantar de
Miocid lo tendrás en medieval. Ah, claro. Eso formará parte del programa
de literatura medieval, ¿no? Nuestro programa se extiende, como os he
dicho al principio, a esos dos siglos, ¿no? No, eso ya es con el tutor...
Claro, pero bueno, eso afectará, si estás matriculada, que no sé si la
has cogido, a literatura medieval. A textos literarios medievales. Sí.
Edad media, no sé cómo se llama la asignatura, ahora no lo recuerdo. ¿De
acuerdo? Pero eso no va a formar parte de nuestro programa. Ni el Libro del
Buen Amor, ni el Cantar de Miocid, ni Alfonso X el Sabio, ni nada de eso.
¿De acuerdo? Nuestro programa se va a ceñir al siglo XVI y XVII, aunque
podemos, como hoy, vamos a hacer un autor que vais a ver, pues va a ser un
autor del siglo XIV, ¿no? Como es Boccaccio. ¿De acuerdo? Pero está
dentro de lo que llamamos el humanismo, esos autores que antes del momento,
antes de este movimiento que vamos a llamar Renacimiento, pues son los
precursores de ese gusto por la antigüedad clásica, por fijar a los
autores, o ese gusto por poner al hombre en el centro del universo. ¿De
acuerdo? Entonces, por eso, de alguna manera, en este primer tema del
libro, pues tendréis esas referencias al humanismo. Es una pregunta
también que ha salido, que cae a veces en los exámenes, esas diferencias
entre humanismo y renacimiento, como dos movimientos culturales que habrá
que distinguir porque no son de la misma época, etc. Lo tendréis en el
capítulo 1 de Ideología y Estética en el Renacimiento. ¿No? La lección
está compuesta por cuatro epígrafes grandes. Uno es definición, contexto
y características del renacimiento. ¿Veis? Tendréis que estudiar y
preguntarme lo que consideréis que no entendáis o que queráis saber.
Tendremos también un segundo epígrafe sobre el neoplatonismo como
pensamiento y estética. Porque esta corriente filosófica neoplatónica,
pues a través de la Academia Florentina y de autores italianos como
Piccino, etc., pues va a tener una importancia enorme. ¿De acuerdo? Lo que
va a ser la concepción del amor, de la mujer, muchas cosas, ¿no?
Entonces, tal. El epígrafe 3 es lo que yo os he elegido hoy para situarnos
en un texto y para empezar a ver textos. Es un texto muy breve para que no
dé problema por ser el primer día, ¿no? Se llama Precedentes humanistas
y su actualidad en el renacimiento Dante, Petrarca y Boccaccio que son los
tres grandes autores italianos, como veis, ni siquiera son españoles. ¿De
acuerdo? Pero están en la base de lo que va a ser el renacimiento. Están
en la base porque no son autores del renacimiento. Son autores, si quieres,
de la Edad Media. Porque fíjate, Dante, pues no recuerdo ahora las fechas
exactas, pero está entre 1260 y 1320. Petrarca, pues entre 1300 y 1375.
Boccaccio, pues igual. Es decir, son autores que pertenecen al siglo XIV,
¿no? Es decir, previo a eso que vamos a estudiar que es el renacimiento
que serían los siglos XVI y XVII. ¿No? Bueno, y los principales, vamos a
decir, características de cada uno de estos tres grandes autores, ¿no? A
Dante, pues la alegoría, el poema alegórico, ¿no? La creación
artística y el sentimiento, ¿no? En Petrarca vamos a distinguir la
actitud moderna ante los clásicos, ¿no? Y la creación artística.
Petrarca va a ser, si queréis, el inspirador, ¿no? De todo lo que va a
ser la lírica culta, ¿eh? La lírica culta que se va a imponer en el
Renacimiento que va a ser introducida por Boscan y por su amigo Garcidaso
de la Vega, ¿no? Como más relevantes autores, ¿no? Pues bueno, el
cancionero de Garcidaso de la Vega, ¿no? Aunque el número de sus sonetos
o de sus canciones es escaso, eso es poco, ¿no? Son unos 50 sonetos,
habrá unas tres églogas, ¿no? De otras tres elegías, pues en realidad
la estructura de ese libro de lírica de Garcidaso que tenéis como lectura
obligatoria pues se asemeja al cancionero de Petrarca, ¿eh? Al cancionero
de Petrarca en sonetos, en canciones o en estancias, ¿no? Canta su pasión
amorosa, su vida, ¿no? Respecto a Laura, ¿no? Garcidaso lo hace respecto
a Isabel Freire, ¿no? Que será la que le motive, ¿veis? Y la diferencia
estará en que Petrarca son muchos cientos de sonetos, ¿no? Y en Garcidaso
son unos 50, ¿no? ¿Veis? Entonces la diferencia está en la extensión
del libro, pero en el espíritu, en la forma, ¿eh? En todo esto pues va
por eso la importancia de Petrarca para el tema de la lírica, ¿eh? Pues
se lo dice todo, ¿no? La novela moderna pues era un género como en prosa,
¿lo veis? Mientras que el que hablábamos antes, ¿cómo era? En verso,
¿no? Hablábamos de lírica y aquí hablamos de novela, ¿no? De prosa de
ficción, ¿no? Bueno, el último epígrafe será la revolución de los
textos antiguos, ediciones y traducciones, ¿no? El pitagorismo, la música
de las esferas, el sueño de Escipión. Bueno, el sueño de Escipión es
una parte separada, un texto clásico, ¿no? Porque como veis una de las
características del Renacimiento es la vuelta a la literatura grecolatina,
¿no? Bueno, pues era un ejemplo de eso, ¿no? Este es el tema uno. Os digo
que tendréis que profundizar en él y elaborarlo, ¿no? Vosotros y
después podemos hablar y yo a propósito de esto os he traído hoy un
texto de Boccaccio, ¿eh? Como iniciador de la novela moderna, ¿eh? Si
queréis, pues para intentar, ¿no? ver cómo vamos a hacer los comentarios
de texto, ¿de acuerdo? Para empezar hoy ya con el primer texto. Si no
tenéis más preguntas de índole general, de la organización del curso,
¿eh? De la estructura del curso, ¿eh? De lo que se os pueda ocurrir para
empezar, ¿no? No sé si tenéis cosas que señalar, que apuntar, que
preguntar, alguna duda, ¿eh? ¿No? ¿No hay dudas? Pues venga, si os
parece entonces entramos ya en materia, ¿eh? Y vamos a comentar este texto
de Giovanni Boccaccio, ¿eh? Pertenece a su obra... ¿Conocéis a
Boccaccio? ¿Habéis oído hablar de él algún... ¿no? Pues no sé. .
Claro, bueno, es una traducción lo que vamos a ver, ¿eh? No es el texto
original. . Bueno, ahí estaríamos en la poesía alegórica, ¿eh? Aunque
tiene una parte de la nueva vita, ¿eh? Donde es también un cancionero
amoroso, personal, ¿no? Alejado de la alegoría, ¿no? Donde se coge pues
eso, los sentimientos, ¿no? De qué es lo que habla la lírica, ¿de
acuerdo? Pero es el autor más antiguo si queréis y más complicado, ¿no?
Los más... Pues estarían estos dos, ¿no? Por la importancia que van a
tener en esos géneros o en el desarrollo de esos géneros, ¿no? La
lírica por parte de Petrarca y la novela o la prosa de ficción por parte
de Boccaccio, ¿de acuerdo? Bueno, Boccaccio tiene una obra extensísima,
¿de acuerdo? Es un escritor que escribe en latín y escribe en italiano,
¿de acuerdo? En toscano, ¿de acuerdo? Entonces están sus obras en lengua
vulgar, ¿no? Y sus obras en la lengua culta de la época, ¿eh? Que era el
latín, ¿de acuerdo? Entonces es un escritor que tiene obras en las dos
lenguas, ¿no? Y las obras de mucho peso han tenido mucha importancia en la
historia de la literatura, ¿eh? También Petrarca hacía lo mismo, ¿eh?
Petrarca tiene una parte de su producción que está escrita en la lengua
vulgar, ¿no? En italiano, ¿de acuerdo? Porque el Renacimiento una de las
características esenciales de las lenguas que proceden del latín, ¿no?
Pero que todavía no tiene un estatus de cultura, ¿no? No son reconocidas
o son reconocidas oficialmente porque se reconocen antes pero para la
escritura literaria, ¿no? Como lengua de cultura literaria pues se
prefiere el latín, ¿no? Porque se le considera, etcétera. Bueno, pues
van a ser autores que van a escribir en las dos lenguas, ¿no? Y como os
digo, libros muy importantes, ¿no? Pues no sé, como la genealogía de los
dioses de Boccaccio, ¿no? Que es un repertorio pues de toda la mitología
clásica, ¿eh? De todos los dioses que pueblan y pululan, ¿no? En Grecia
o en Roma, ¿no? Sobre Júpiter, sobre lo que le pasa a Procne, sobre lo
que le pasa pues a todo personajes mitológicos, ¿no? Pues entonces esta
genealogía de los dioses paganos, ¿no? En latín por Boccaccio va a tener
mucha influencia porque va a servir de modelo para muchas obras literarias,
¿no? O los casos de las mujeres ilustres, ¿no? Donde viene una serie de
mujeres, ¿no? Que destacan por su, este le hace imitación un poco del que
hace Petrarca sobre los hombres ilustres, ¿no? Pues él hace tal. Bueno,
entre sus obras así en latín, entre sus obras en lengua vulgar en
italiano, va a ser de todo. Va a ser un autor de lo que podríamos llamar
lírica, ¿eh? Lírica narrativa, ¿eh? Que son las églogas, ¿eh? Muy
cercano a lo que va a ser la novela pastoril que ya veremos qué es eso,
¿de acuerdo? Por ejemplo la de Ameto, ¿no? La égloga de Ameto va a
escribir también ya en su época de madurez, bueno antes va a escribir el
programa a su enamorada, ¿no? Igual que Petrarca tiene a Laura, ¿no? O
que Dante tiene a Beatriz, ¿no? Pues Boccaccio tiene a esta Fiametta,
¿no? Que será pues la persona bueno, pues escribe una obra novelada,
¿no? En torno a la tal. Tiene un libro muy curioso contra las mujeres que
es El Corbacho, ¿eh? Que va a ser muy pronto traducido en España por el
Arquipeste de Toledo con el mismo nombre, El Corbacho, ¿eh? Y tiene pues
ya en su época de madurez esta obra que es la más conocida de todos que
es El Decamerón, ¿eh? El Decamerón que hace alusión pues a las diez
jornadas, ¿no? En las que una serie un grupo de amigos se reúne para huir
de la peste de Florencia que asolaba la región y se van contando
historias, ¿no? Ese es el marco de la historia y es un libro de historias
de novelas en el sentido de relato corto, ¿eh? Porque ahora el sentido que
le damos a novela es de relato largo, ¿no? Pero en la época o el sentido
original de novela es relato corto, ¿de acuerdo? Es decir, es una
colección de lo que podríamos llamar cuentos, ¿no? Como puede ser Las
Mil y Una Noches, ¿no? Si en Las Mil y Una Noches el marco es la princesa
que debe de contar un cuento al sultán para que no le corte la cabeza
todas las noches, ¿no? Eso es lo que sirve de marco pues para todas esas
narraciones o esos cuentos, ¿no? Pues aquí lo que sirve de marco pues es
la reunión de esos amigos que se cuentan cuentos para entretenerse
mientras se protegen de la peste ¿no? Que asola la... Bueno, en realidad
pues eso muy cercana a esa gran peste en el siglo XIV ¿eh? En 1348 ¿eh?
Ahí es cuando aparece la peste y no sé si se publica en 1349 va de un
éxito enorme ¿eh? en el desarrollo de lo que va a ser la novela El relato
corto ¿de acuerdo? Va a ser traducida muy pronto en español ¿eh? Uno de
sus traductores o de sus adaptadores ¿no? Va a ser ya lo veréis en los
géneros en prosa la narración breve Juan de Cimoneda ¿eh? O una obra
titulada El patrañuelo ¿de acuerdo? Que es una patraña embuste mentira
¿no? Ficción ¿no? Pues va a ser una adaptación ¿eh? No de todos pero
de muchos cuentos de Boccaccio Esta obra el de Camerón ¿eh? Pues como os
digo va a servir de ejemplo pues o va a nutrir de argumentos ¿eh? Además
de a la comedia al teatro ¿de acuerdo? Que va a utilizar muchísimos de
los argumentos eh de estos bueno de Boccaccio o de otros novelistas ¿eh?
que no son Boccaccio y que existen otros muchos ¿no? Cintio Bandello es
decir eh novelistas personas que hacen relatos cortos sobre temas
cotidianos sobre temas eh no de caballeros andantes o fantasiosos sino
sobre cosas que ocurren en la ciudad o que ocurren en el campo o que
ocurren en la vida cotidiana ¿no? Alejado pues de lo que podría ser el
idealismo ¿no? De la novela sentimental o de caballerías ¿no? Donde
todos son ideales ¿no? Todos son caballeros muy fuertes muy tal ¿no eh?
Muy nobles ¿no? Si no se va a fijar pues en en los engaños ¿no? Pues lo
que va a ser la vida cotidiana ¿no? Fijaros que esto eh es lo que va a dar
origen eh a ese genio que vamos a llamar novela entendida como relato corto
eh en grandes autores eh del siglo de oro eh como pueden ser Cervantes
¿no? Las novelas ejemplares pensar en 1614 ¿no? pues eh no deja de ser
¿no? una colección de relatos breves ¿no? ¿de acuerdo? De novelas en el
sentido original del término ¿de acuerdo? Y pues va a continuar luego
Lope de Vega con las novelas a Marta Leonardo eh o eh María de Zayas ¿no?
También tiene una colección de novelas otros muchos autores ¿no? que van
a cultivar y van a desarrollar este género ¿no? de el del relato breve
¿no? Fijaros que tendremos que esperar prácticamente hasta el siglo XIX
el romanticismo ¿no? para que este esta idea del cuento eh pues en el
siglo XIX se va otra vez a potenciar y va otra vez a tener un un auge
enorme tal ¿no? Pero bueno el origen como veis lo tenemos aquí ¿no? Lo
tenemos en el siglo XIV con Boccaccio ¿no? Y a partir de ahí pues su
desarrollo ¿no? y la importancia que ha tenido para el desarrollo del
género este que vamos a llamar de prosa de ficción relato corto ¿no?
Para oponerlo a lo que es el relato largo ¿eh? Lo que nosotros ahora
llamamos novela Fijaros que hay lenguas eh como el francés que ha
mantenido muy bien la distinción entre nouvelle en francés por ejemplo se
dice la nouvelle es el relato corto y le goma es el la novela o el relato
gran largo ¿de acuerdo? En español no ha quedado romance porque el
romance estaba especializado en un tipo de composición eh a ver estaba
especializado eh en una especie de lírica narrativa ¿no? Que son lo que
conocemos como romances ¿no? Que son poemas narrativos ¿no? Que nos
cuentan pues desde historias caballerescas hasta mitos hasta bíblicos
hasta montones de ellos ¿no? Entonces el hecho de tener la voz romance
¿no? en la época para designar un tipo de literatura lírico narrativa
¿no? Pues impedía aplicar a la novela como la entendemos nosotros el
término romance como ha hecho el francés ¿no? Eh entonces por eso en
español llamamos novela a la eh a todo relato en prosa ¿no? ¿de acuerdo?
Y ahora el sentido que tiene la actualidad llamamos novela a todo relato
largo porque al que es corto le llamamos cuento o relato no novela ¿lo
veis? En la época de Cervantes en la época del siglo de oro no era así
cuando hablaban de novela no hablaban de relato largo hablaban de relato
corto de narración breve ¿de acuerdo? Bueno eh en eso estábamos ¿no?
para contextualizar un poco así después lo vamos a ver más detenidamente
y si os parece nos dejamos ya de preámbulos y vamos a vamos a leer el
texto que es una parte muy importante del comentario ¿no? Comprender leer
y empezar a asimilar el texto eh y analizar ¿de acuerdo? Esas son las
actividades esenciales que vamos a hacer para después pues poder eh
producir eh producir eh un comentario de texto es decir una localización
como os he dicho eh una determinación o determinar cuál es su tema y
cuál es su estructura eh y un comentario sobre el estilo eh sobre el modo
en que está escrito eso ¿no? y una valoración que cada vez será libre
que cada uno valorará lo que considere importante o que quiera valorar
¿de acuerdo? Pues venga vamos a empezar entonces y para eso os he cargado
en la pizarra eh diferentes documentos bueno os he cargado tres documentos
¿de acuerdo? Este es el documento de texto que vamos a utilizar para la
lectura eh no sé si se ve porque no tenéis el texto pues era el primer
día no os habéis podido oír pero ya el texto lo tenéis colgado en el
foro quiere decirse que antes de venir a clase visitáis el foro y ahí
tendréis colgado el texto que vamos a hacer cada semana porque conviene eh
en muchas ocasiones traer el texto leído ¿de acuerdo? Bueno arriba os he
puesto el título de la obra la que se ha sacado el de Caperón ¿no? que
ya hemos hablado de la fecha la parte eh el cuento porque claro es un
fragmento no se ha puesto un cuento entero se ha puesto un trocito del
cuento ¿no? un fragmento del cuento entonces ese cuento es la narración
décima de la jornada tercera ¿no? se llama Deca diez ¿no? porque está
articulado en diez jornadas ¿no? ¿de acuerdo? y cada jornada en diez
cuentos pues este es el cuento la narración el relato décimo de la
tercera jornada del tercer día en que este grupo de amigos ¿no? están
reunidos charlando ¿de acuerdo? Bueno no os digo más vamos a leer el
texto y vamos a intentar pues entenderlo eh que va a ser bastante fácil no
lo he cogido un poco a posta eh muy breve normalmente van a ser más largos
los textos que vamos a hacer en clase eh pero como hoy habría que
presentar un poco la asignatura presentarme a mí aunque no lo he hecho
bien os he dicho que me llamaba Carlos Cuesta eh presentaros en general los
objetivos del curso ¿no? y los medios que vais a disponer para prepararlo
¿no? pues eh elegir un texto más breve pues para que diera tiempo ¿no?
normalmente os digo los textos van a ser más largos y normalmente no voy a
trabajar con traducciones como esta sino vamos a trabajar sobre textos
escritos en español eh en castellano ¿de acuerdo? eh pero bueno hoy nos
servía pues mmm para romper un poco el hielo eh y pues para empezar a
gustar de de los textos literarios ¿de acuerdo? no es del siglo de oro
pero tiene mucha incidencia en el siglo de oro y mucha importancia este
autor ¿no? en el teatro como os he dicho y en el desarrollo de la novela
de la prosa de ficción ¿bien? pues venga vamos a leerlo lo leo yo primero
si queréis y pasamos ya directamente a comentarlo voy a ponerlo así
porque es que si no no lo veo eh bueno dice así la joven repuso
ingenuamente el diablo en el infierno sea lo que os plazca dijo entonces
Augustico bendita seas hija mía vamos a meter al diablo en el infierno
para que no me moleste y diciendo esto condujo a la joven a uno de los
lechos enseñándole cómo colocarse para aprisionar a aquel maldito ser la
joven que nunca había puesto al diablo en el infierno eh esperar porque me
estoy comiendo algo en la lectura que no había puesto espera vamos a a la
joven que nunca había puesto al diablo en el infierno al ser la primera
vez notó cierta molestia y dijo a Augustico por cierto mala cosa debe de
ser ese diablo y verdaderamente enemigo de Dios que aún en el infierno sin
hablar de otros lugares duele cuando se le mete hija mía no siempre será
así respondió Augustico para que aquello no se repitiera volvieron a
meterlo seis veces antes de levantarse del lecho y de tal modo le sacaron
la soberbia de la cabeza que lo dejaron tranquilo pero la soberbia se
presentó aún muchas más veces y la joven siempre se mostró dispuesta a
sacársela hasta que el juego le empezó a gustar y le dijo a Augustico
ahora veo que es cierto lo que decían los buenos hombres de Capsa que
servir a Dios es cosa buena no recuerdo haber hecho nada tan agradable como
meter al diablo en el infierno y mientras lo hacían comentaba Augustico no
sé por qué el diablo se va del infierno que si se quedara allí con el
gusto con que se le acoge no saldría del lugar bueno como veis este es el
texto que os he elegido muy breve y que es el que os propongo que vayamos
hoy a comentar entonces la primera cosa para aproximarnos al conocimiento
del texto sería saber de qué habla el texto cuál es su temática te
ríes lo habéis entendido perfectamente ya veo que el texto no es un tema
pensado no sabes si ha sido no es un tema pensado cuál es el tema entonces
el tema es la cosa de la que habla el texto eso es el tema decimos que el
tema es la cosa de la que habla el texto la cosa que podemos señalar en el
texto entonces venga de qué habla el texto el que las relaciones como
sexuales o qué pasa que el sexo está fuera de la literatura podría ser
no sin embargo no mencionamos órganos sexuales ni de una manera no se
menciona explícitamente esa cosa a que no no se menciona cómo de una
manera eso es figurada no de acuerdo bueno pues pero el tema desde mi punto
de vista sería ese no sería estar completamente de acuerdo contigo no a
pesar de que no hay una mención o una referencia directa no a la
sexualidad sin duda no de lo que habla el texto es de eso como tú decías
habla de eso el texto estamos de acuerdo en el asunto no bueno ahora
entendéis por qué en el concilio de trento el de Camerón pasó al
índice de libros prohibidos no estaba en el índice de libros prohibidos
bueno pues yo creo que por ahí vamos a ir pero bueno vamos a ir
desentrañándolo y vamos a pasar si queréis a un análisis ya detallado
una vez que hemos disparado sobre de qué habla el texto pues ahora
intentamos aproximarnos más e ir paso a paso para determinar el tema
porque este ir paso a paso es lo que vamos a hacer siempre y es e y es el
fundamento no del comentario no el análisis del texto porque podemos a
veces disparar eh disparar quiero decir proponer una cosa pero después
tras un análisis detallado del texto no pues darnos cuenta que la cosa no
habla de eso si no habla de otra cosa no de qué va la cosa de qué va la
película no eh para decirlo ecologialmente no para de qué va el eso e
pues e pues puede ser que a veces no estemos cerrados en esa primera
impresión en esa primera lectura rápida que hacemos del texto no y a
través del análisis detallado no pues modificar no ese es esa primera
aproximación al contenido del texto no entonces lo que vamos a hacer ahora
eh vamos a ir paso por paso y vamos a ver si esa primera impresión eh se
confirma no si esa primera impresión nos queda clara no a partir del
análisis que vamos a hacer del texto de acuerdo entonces venga vamos a por
ello eh y yo sigo preparando pues unas láminas eh para poder explicarlo
pues detenidamente bueno detenidamente para poder explicarlo bueno yo os he
puesto una foto eh la foto es de de bocaccio eh pues un poco para ilustrar
ahí le tenéis eh coronado y etcétera no bueno aquí tenemos el el juego
bueno eh lo primero no es tener claro un resumen del texto no o es tener
claros en el texto las ideas esenciales que hay en el texto de acuerdo
porque esas ideas esenciales o ese conjunto de ideas esenciales
determinará la cosa de la que habla el texto de acuerdo eh puede ser esas
pueden ser otras eso depende de cada analista no de cada comentador no de
cada uno eh lo que uno considera que es lo más importante no porque al fin
y al cabo lo que tratamos de sacar eh es lo que yo os pongo arriba es la
idea principal no que yo he interpretado que está en ese fragmento en ese
trozo no podemos no estar de acuerdo o podíais elegir otra idea eh eso no
importaría eso sería el procedimiento no para proceder a simplificar ese
texto literario para tener claras las ideas no y para poder dar un resumen
sencillo de ese texto que hemos que hemos analizado de acuerdo de ser
simplemente un método no pues para aclarar las cosas no el texto
estrictamente sería la joven repuso ingenuamente no y aquí tendremos una
de las primeras características vamos a mezclar un poco todo eh vamos a
mezclar el estilo la localización la estructura y el tema no para ir
analizando el texto entonces vamos apuntando cosas y después ya esas cosas
que vamos apuntando eh las ordenamos no en nuestra exposición final no
ahora simplemente anotamos cuestiones que curiosas que aparezca en el texto
y que nos oriente no mirar entonces lo primero que nos eh lo primero que
tenemos que comentar es padre si yo tengo el infierno sea lo que os plazca
eso quién lo dice cómo se llama ese recurso el que un personaje hable
exacto eso es el estilo directo no de acuerdo podríamos haberlo dicho en
estilo indirecto el autor podría haber optado por trasladar las palabras
de la joven no en estilo indirecto no entonces hubiera dicho la joven
repuso que si yo tengo el infierno veis eso sería un una manera de decir
las palabras de la joven de una manera indirecta no mediante un que pero
aquí no hay que hay un dos puntos y están las palabras directas no las
palabras literales que dice la joven no eso se llama el estilo directo no y
la primera frase la joven repuso ingenuamente eso quién lo dice el
narrador por lo tanto que estamos ante un texto narrativo o ante un texto
lírico narrativo no para para empezar a orientarnos de acuerdo bien y
fijaros tenemos el estilo directo es decir lo que la joven dice no la joven
se llama alibech eso no viene del texto lo digo yo porque he leído el
cuento entero y si vosotros leéis esa narración entera pues ahí lo
veréis entonces porque es más fácil poner alibech que la joven no
entonces por eso yo en la idea esencial he puesto eso ahora discutimos
porque podríamos haber elegido otra no o haber simplificado el texto de
otra manera no yo me he quedado con esa manera de simplificarla después lo
discutimos pero bueno en cualquier caso tendremos lo que dice la joven no y
por otro lado lo que dice el otro personaje no el otro personaje tenemos si
tenemos un hombre no rustico no rustico será el otro personaje de acuerdo
y también rustico habla como en estilo directo o indirecto en el estilo
directo no tendremos eh referidas las palabras no eh que uno se dice a otro
no eso como se llama un diálogo no de acuerdo vale vamos a ir entonces eh
mmm entonces hemos distinguido como veis tres voces en el texto la voz del
narrador no dice la joven repuso ingenuamente y dijo entonces rustico no
eso será lo que dice el narrador no será la voz del narrador que es un
narrador en primera persona o en tercera en tercera persona no el dijo no
yo dije no o yo creo que la joven repuso o yo vi o escuché que la joven
dijo no ahí teníamos un narrador en primera persona yo pero aquí no
aquí tenemos un narrador eh en tercera persona no de acuerdo y tendremos
eh perdona perdona en que me acordé de lo que daba una cosita que es
rustico mmm hum que es omnipresente como un bueno serán tipos de narrador
no omnipresente no eh omnisciente eh omnipresente es que está en todas
partes y no es eso sino es omnisciente, es que sabe todas las cosas sabe lo
que piensan los personajes serán tipos de narrador igual que tendremos
narradores en primera persona tendremos narradores en tercera persona y ese
narrador en tercera persona puede saber todo hasta los pensamientos de sus
personajes o solamente puede saber lo que ve sin entrar en qué piensan los
personajes un narrador más objetivo pues será otra modalidad de ese
narrador en tercera persona ¿de acuerdo? bueno, en cualquier caso como
veis estamos en la estructura narrativa tendremos un narrador y tendremos
dos voces ¿que son voces de quién? de los personajes, efectivamente
fijaros, en toda narración, en todo relato, en toda novela pues serán
categorías que no podemos eludir en el comentario eso, ¿no? ¿de qué
clase es el narrador? ¿es omnisciente o no es omnisciente? ¿es en primera
persona? ¿es en tercera persona o es en tercera? pues serán cuestiones
referentes al narrador en toda narración tendremos personajes ya hablen en
estilo directo o indirecto pero habrá personajes, ¿sí o no? ¿qué más
hay en una narración? claro, habrá un marco que será un marco espacial
es decir, el lugar en el que se desarrollan los hechos que se cuentan y
tendremos también un marco ¿cómo lo llamamos? un marco temporal pues
temporal, claro tendremos el momento en el que esos hechos ocurren ¿no?
¿veis? pues eso va a constituir o eso va a estar en cualquier narración
¿entendéis? van a ser elementos constituyentes del relato los personajes,
el tiempo, el espacio y el narrador ¿de acuerdo? son elementos del relato,
de la narración ¿no? venga, pero ahora vamos dicho eso, ¿no? que
estaría sobre vamos a ver a los personajes tendremos un personaje femenino
que es la joven y tendremos un personaje masculino que es rústico que es
el ermitaño yo le llamo el ermitaño porque he leído la obra pero
vosotros me decís bueno, es que yo no he leído la obra entonces, ¿cómo
yo sé que este es ermitaño? ¿no? pero fijaros que tenemos pistas el
hecho de que le llame padre ¿es su padre? pues sería ¿un padre cómo?
¿cómo? es espiritual pero en ningún caso parece que sea su padre
biológico ¿no? que el padre no era su padre literal ¿no? es como
entonces, ¿veis? le llama padre por lo tanto ¿qué tenemos que pensar que
es rústico? una especie de qué de fraile, de religioso ¿no? de maestro
espiritual ¿no? ¿lo entendéis? es un ermitaño la historia es que Alibet
quiere servir a Dios y se va a buscar a los ermitaños para que la enseñen
a servir a Dios ¿no? cae con este buen hombre con este buen ermitaño
¿eh? pero veis estamos en una relación ¿eh? si queréis jerárquica
¿no? de padre y de hija ¿no? hija mía le dice el otro ¿es su hija? no
es su discípula es la que ha ido a él para que le enseñe a servir a Dios
¿eh? y él le va a enseñar a servir a Dios por cierto ¿eh? ¿no? ¿veis
lo que quiero decir? es decir que aunque no está explícito ¿eh? que
rústico sea un ermitaño ¿no? sea un religioso sea un guía espiritual
¿eh? a través del contexto ¿no? podemos esa información ¿eh?
entenderla ¿eh? porque nos da a entender que esa relación entre los
personajes ¿no? es una relación si queréis jerárquica ¿no? de maestro
o alumno ¿no? o como queráis como queráis llamarla ¿eh? ¿de acuerdo?
donde rústico va a ocupar esto ¿no? bien vamos entonces al parlamento
¿no? de la chica de la joven de Alivech ¿no? que dice si yo tengo el
infierno ¿no? ¿de qué estamos hablando? estamos hablando del infierno
que ella tiene ¿sí o no? claro dice si yo tengo el infierno bueno fijaros
antes cómo caracteriza la joven porque es muy importante para el relato
como ingenua claro la joven es una joven ingenua es decir por lo tanto lo
que va a estar detrás de ella de eso ¿qué es? el engaño la trampa ¿no?
de convencerle de una cosa ¿no? que que no es ¿no? ¿de acuerdo? entonces
esa es una a ver no me he pasado diciendo esto bien pues esa es una de las
características de la joven su ingenuidad ¿no? su credulidad ¿no? de la
que el fraile bueno el fraile no el ermitaño ¿eh? se va se va a
aprovechar ¿de acuerdo? va a aprovecharse de eso ¿no? entonces tenemos
que suponer ¿no? que lo que ha dicho antes el fraile la ha convencido a la
joven de que ella tiene el infierno ¿y él qué tiene? el diablo pero
¿cómo lo vemos ahí? que el diablo es suyo muy bien para que no me
moleste ¿moleste a quién? al al ermitaño para que el diablo para que mi
diablo no me moleste ¿no? ¿lo veis? entonces ya tenemos ahí el juego
esencial de lo que va a ser la temática ¿no? es decir al Ibex ¿qué es
lo que acepta? acepta meter el diablo que tiene el cura que tiene el fraile
que tiene el ermitaño ¿no? perdona en el infierno que es lo que tiene
ella misma ¿no? estamos en eso ¿veis? entonces eso pero eso es lo que le
ha hecho creer por su ingenuidad o eso es así a eso se le llama de otra
manera no se le llama el diablo ¿no? es decir detrás del diablo y el
infierno estaría lo que pensamos que es verdaderamente la temática ¿no?
¿de acuerdo? pues eso será el juego el juego será meter el diablo en el
infierno ¿no? tener relaciones sexuales ¿no? pues eso es lo que acepta al
Ibex ¿no? dice sea lo que os plazca por lo tanto ¿qué está diciendo?
acepto ¿qué es lo que acepta? meter al diablo en el infierno ¿no? por lo
tanto en esa secuencia ¿eh? es lo que yo os he puesto arriba la idea
esencial de toda esa secuencia sería que la joven ¿no? acepta ¿no? meter
al diablo en el infierno yo como veis he puesto jugar o el juego porque
llamo juego a meter al diablo en el infierno ¿no? ¿lo veis? yo podría
haber llamado de otra manera ¿no? aceptar la relación sexual ¿sí o no?
y estaría también bien ¿eh? ¿me seguís? en este caso entonces el
diablo en el infierno se entiende como metáforas y duras bueno ¿o es un
lenguaje figurado o qué? bueno vamos después a eso claro es lenguaje
figurado porque designa para el que lee la obra otra realidad ¿no? los
órganos sexuales ¿de acuerdo? entonces ahí sí sería una metáfora pero
¿al Ibex ve esa metáfora? no ella lo entiende literalmente ella no
entiende el sentido figurado de infierno para ella meter al diablo en el
infierno es servir a Dios es lo que ha ido a aprender ¿cómo servir a
Dios? pues hija mía yo te voy a enseñar a servir a Dios lo que más le
agrada a Dios es meter o que se meta el diablo en el infierno ¿ves?
entonces ella la lectura que hace al Ibex no hace una lectura metafórica
como tú dices ¿no? para ella diablo e infierno no designa diablo e
infierno pero para el lector ¿no? y ahí está la broma y ahí está el
humor ¿no? lo que él está designando son los órganos sexuales ¿me
explico? ¿me entendéis? bien pues en eso estamos ¿no? entonces al Ibex
acepta el juego al Ibex acepta la relación ¿no? al Ibex acepta meter al
diablo en el infierno al Ibex acepta servir a Dios ¿no? eso sería la idea
¿eh? que tendríamos en ese conjunto de secuencias ¿no? de la primera
¿no? tendríamos por tanto la primera idea fijaros es importante sacar las
ideas esenciales del texto porque el tema del texto estará siempre en
todas y en cada una de las ideas del texto porque de eso se trata ¿no?
entonces ¿cuál es lo que se va a repetir? ¿cuál es el tema? meter al
diablo en el infierno ¿no? yo a eso le he llamado el juego ¿entendéis?
por lo tanto el juego ¿no? va a estar en todas las ideas esenciales del
texto ¿de acuerdo? lo vamos a ir viendo bueno pues dicho eso vamos a por
la siguiente que se nos va el tiempo ¡uh! ya se nos va y eso es que le he
cogido cortito 18.51 bueno mirad otra vez volvemos a la voz del narrador
¿no? y el narrador dice y diciendo esto condujo al ajo joven a uno de los
lechos ¿veis? aquí tendríamos el que el tema del que hablábamos antes
de el espacio ¿sí o no? ¿dónde se donde se desarrollan los hechos? en
una habitación ¿no? donde hay al menos dos lechos ¿no? por eso la lleva
al lecho ¿no? es decir será un ambiente privado ¿no? será la
habitación ¿no? la cama ¿no? eso es el lecho ¿sí o no? ¿lo veis? pues
eso tendrá que ver con el lugar ¿no? bueno y diciendo esto condujo a la
joven a uno de los lechos enseñándole ¿no? enseñándola a la joven
cómo colocarse para aprisionar aquel maldito ser ¿quién es el maldito
ser? el diablo ¿cómo llamamos esa figura? no será una figura de
significado ¿eh? la anáfora es la repetición al principio de una
secuencia o de un verso ¿no? entonces no estamos hablando de repetición
de palabra a tal sino estamos hablando de variación de palabra de llamar a
una misma cosa de dos maneras diferentes ¿no? si antes le he llamado
diablo ahora le llamo ¿cómo? maldito ser ¿no? y cómo se llama esa
relación semántica cuando llamamos a una cosa con dos nombres diferentes
¿qué decimos que son? claro será una relación de sinonimia ¿lo veis o
no lo veis? ¿veis? ¿vale? porque a quien estamos mencionando es al mismo
¿no? al diablo ¿de acuerdo? es decir ¿quién conduce a la joven al
lecho? rústico ¿no? rústico conduce ¿no? a la joven al lecho una idea
otra idea rústico enseña a la joven a colocarse ¿no? ¿de acuerdo? yo
con esas ideas no me he quedado me he quedado con la siguiente con la joven
que en realidad es la protagonista de la historia es la historia de Alivech
no la historia del monje que la engaña ¿eh? dice la joven que nunca
había puesto al diablo en el infierno es decir que nunca había jugado
¿no? que nunca había tenido relaciones sexuales eso es al ser al ser la
primera vez ¿no? notó cierta molestia pues la idea esencial será que el
juego que la relación sexual ¿no? molesta o produce molestia ¿no? a la
joven ¿sí o no? ¿lo veis? eso será la idea esencial como veis otra vez
el juego la relación sexual meter al diablo en el infierno está en la
idea principal ¿veis? como esa el juego en este caso porque yo he elegido
esa palabra podíais haber puesto cualquier otra se va a repetir en todas
las secuencias del texto porque el texto eso es lo que se llaman los
procesos de tematización ¿de acuerdo? para bien ¿de acuerdo? bueno pues
esa será esa será la idea ¿estáis de acuerdo? fijaros que el texto o la
narración va a ir de la molestia o del daño ¿a qué? al gusto o al
placer o a lo agradable ¿no? lo que en un principio les resultaba
desagradable dañino molesto termina pues vamos a ver el juego
pareciéndole como algo agradable y algo divertido ¿no? y algo bueno ¿de
acuerdo? pues ese será el movimiento narrativo ¿no? eso será la
relación de los hechos ¿no? ¿de acuerdo? bueno pues ahí lo tenéis
¿veis? al diablo en el infierno ¿no? no lo he subrayado pero lo podíais
subrayar ¿eh? como este es el tema ¿eh? el diablo en el infierno aunque
yo lo haya llamado juego y aunque tú le llames relación sexual
¿entiendes? pero ese es como veis el tema ¿no? ¿eh? y como el tema está
por todas partes ¿no? el diablo o el infierno ¿eh? ¿de acuerdo? vamos a
pasar a la siguiente dice por cierto mala cosa debe de ser ese diablo y
verdaderamente enemigo de Dios que aún en el infierno sin hablar de otros
lugares ¿eh? eso no lo voy a aclarar duele cuando se le mete bueno lo que
está diciendo Ali Bech ¿qué es? que le duele que el juego la relación
sexual ¿no? meter al diablo en el en el infierno es doloroso es dañino
¿no? es lo mismo que hemos dicho antes es la misma idea ¿sí o no? ¿de
acuerdo? por eso yo le he recogido tal cual ¿no? el juego la relación
sexual ¿no? en un principio ¿no? es dolorosa es molesta ¿de acuerdo?
fijaros cosas que tenemos que destacar en cuanto al estilo en cuanto a la
forma de construir en cuanto a las palabras que utiliza ¿qué tendríamos?
a ver relacionar palabras ¿qué relación hay entre diablo y Dios? eso es
se da conceptos contrapuestos conceptos contrarios ¿no? y ese recurso
recibe el nombre de antítesis ¿no? porque es contrario el diablo a Dios
¿sí o no? podría haberlo dicho de otra manera pero él ¿veis? se
expresa ¿no? de esa manera se expresa mediante antítesis mediante
términos contradictorios como son Dios o infierno o Dios y diablo ¿lo
veis? pues podríamos hablar de eso y fijaros de lo que no quería hablar
sin entrar en muchos detalles ese sin hablar de otros lugares no voy a
decir a qué lugares se refiere pero voy a referir a qué figura es esa
porque eso es una figura del estilo ¿sería así en este libro pero no?
bueno es una manera de eufemismo pero recibe otro nombre que es el de
reticencia o preteritio ¿eh? que es lo hacen mucho los políticos dicen
los políticos no voy a decir que este es un sinvergüenza pero lo está
diciendo ¿sí o no? no voy a hablar de la cantidad de iniquidades que ha
cometido pero está hablando ¿lo veis? entonces son recursos de expresión
¿eh? ¿de acuerdo? entonces ella dice claro aquí tiene un efecto si
queréis cómico ¿no? cercano al eufemismo porque claro se trata de evitar
de hablar de algo ¿no? escabroso ¿no? ¿sí o no? porque todos sabemos a
qué lugar se refiere ¿eh? bueno ¿veis? pero quiero decir que lo que
está diciendo es que duele ¿no? duele en el infierno y duele y duele en
otros lugares que no son el infierno esa figura se llama reticencia pon
reticencia sí o praeteríticos ¿eh? sí claro son figuras retóricas de
significado ¿eh? como la litote ¿eh? que es otro tipo de figura de esa
naturaleza que mediante la negación afirmas ¿no? aquí es callar lo que
no se quiere decir ¿no? o por vergüenza o por pudor o por cualquier por
cualquier otra cosa ¿no? entonces ¿veis? pero la referencia como veis
está clara y resulta cómica o no porque es una de las cosas que tenemos
que hablar en el texto la comicidad en el texto ¿no? está basado un poco
en lo que hablabas antes de cómo interpretamos diablo y infierno si
metafóricamente ¿no? o literalmente ¿no? pues en ese juego está la
gracia ¿no? que ella la ingenua ¿no? la ingenua lo entiende y
literalmente no entiende metafóricamente el asunto ¿me entendéis? ¿eh?
bueno pues se dan efectos de comicidad ¿no? porque el otro aquí pues con
estas reticencias ¿no? sin hablar de otros lugares pues puede producir la
risa ¿no? puede producir la hilaridad ¿no? la comicidad ¿no? ¿lo veis o
no lo veis? ¿eh? pues era una de las características ¿eh? esto de lo
cómico ¿eh? y no en vano la comedia se va a nutrir de argumentos de este
tipo ¿eh? engaños ¿eh? que pueden ser de muchos tipos ¿no? en fin pero
eso va a estar a la orden del día ¿no? bueno mirad tenemos otra vez el
tema de meter tenemos otra vez el tema de diablo tenemos otra vez el tema
de infierno ¿sí o no? ¿veis qué es lo que se repite constantemente por
lo tanto? el diablo en el infierno el juego la relación sexual ¿veis? de
eso habla el texto y como veis está en todas las ideas esenciales o
básicas que hay en el texto ¿veis? el juego duele a la joven la relación
sexual ¿no? le molesta ¿veis? el recurso estará como veis en que en la
repetición también de palabras ¿no? fijaros las veces que hemos repetido
diablo o infierno o a través de sus sustitutos pronominales que es lo que
vamos a ver ahora el hecho de que hubiera una comedia ahí también se
puede hacer un comentario ¿no? claro ¿estás afectivo? claro no lo que
explica yo creo que es la relación jerárquica entre el maestro el guía
espiritual ¿no? el que le enseña a servir a Dios y el alumno ¿no? el
ingenuo que no sabe y que va a recibir esa ¿no? hace que esa relación
entre el rústico y el ibex ¿no? no sea una una relación de igual a igual
sino de subordinado ¿no? a maestro ¿lo veis? es así como se produce la
relación en realidad fijaros que esto haría gracia en el siglo de oro y
en el nacimiento pero hoy lo llamaríamos estupro o abuso de menores y esto
más que producirnos risa ¿no? nos produciría decir ¿eh? bueno pues eso
lo puedes valorar cuando llegue el tema de la valoración personal ¿no?
¿cómo percibimos este tema ¿no? esto pues ¿ves? a nosotros en la época
claro producía carcajadas ¿no? pero ahora quizás viéramos más que el
el ermitaño o el cura ¿no? el religioso es un abusador está abusando de
la ingenuidad de la otra para aprovecharse sexualmente de ella ¿no? es
decir no nos produciría tanta gracia o podría ser que no nos produjera
tanta gracia ¿no? quizás porque de las cosas de las que nos reímos no
son las mismas en el siglo XX no en el siglo XXI que en el siglo XIV ¿no?
claro está metiéndose con el cuidado de él ¿no? claro bueno es la
actualidad de los que se meten con los curas claro es una crítica ¿no?
anticlerical de alguna manera ¿sí o no? ¿lo veis? claro ¿eh? claro pero
en el texto la idea o para el lector para el lector del renacimiento la
idea del abuso sexual la vería inmediatamente o le parecería sorprendente
o le parecería reprochable yo creo que no si fuera una madre le diría
así no porque la mujer no tiene el peso de verter bueno igual en el caso
eso es lo que tendréis que valorar si queréis valorar este aspecto del
tema ¿eh? porque como veréis se pueden valorar muchas cosas ¿no?
entonces os podéis apuntar esto como un posible argumento para esa parte
del comentario que se llama la valoración crítica del texto entonces tú
criticas ¿no? valoras ese aspecto y lo enfocas o ilustras como, como
consideres oportuno bueno ya nos hemos pasado de tiempo vamos a ir más
deprisa fijaros aquí está el tema ese que os decía de la el tema mirad
repetir y volver a meter ¿no? serán cosas semejantes ¿no? en cuanto al
significado ¿no? fijar meter y sacar ¿cómo son esos términos?
antitéticos ¿no? eso es como has dicho tú antes un antítesis como cielo
e infierno diablo y dios meter y sacar son términos contrarios ¿veis como
la antítesis es muy productiva en cuanto al estilo a la manera de cómo lo
dice el escritor ¿no? ¿cómo expresa esta situación el escritor ¿no?
¿entendéis? pues lo expresa mediante estos juegos de palabras
repeticiones de palabras antítesis ¿no? sustitución pronominal ¿veis?
porque fijaros ¿quién está detrás de todos esos pronombres? ¿no? dice
volvieron a meter lo el el diablo ¿no? antes de levantarse del lecho y de
tal modo le sacaron ¿a quién? ¿quién es le? sacaron al diablo ¿no?
sacaron al diablo la soberbia de la cabeza ¿no? que lo dejaron tranquilo
¿a quién designaló? al diablo otra vez ¿no? que dejaron tranquilo al
diablo o al infierno no parece infierno dice pero bueno antes había otra
otra relación para que aquello no se repita que es aquello porque mirad la
deixis son los elementos deícticos ya sean pronominales de espacio o de
tiempo ¿no? son muy importantes en los textos pero como no tienen un
significado estable significan porque tiene un antecedente ¿no? o un
consecuente ¿entendéis? es decir para saber qué significa aquello
tendremos que leer la lámina anterior ¿eh? porque si no no sabemos qué
es aquello ¿qué es aquello? el dolor la molestia ¿no? ella notó que le
dolía ella notó una cierta molestia pues para que no se repitiera aquella
molestia ¿me seguís? pues ¿qué hicieron? hacerlo muchas veces como la
primera vez le duele pues lo hace muchas veces para que no le duela ¿no?
eso es a lo que remite aquello ¿veis? al dolor a la molestia ¿veis? pero
sin embargo no parece infierno es lo que te digo dejaron tranquilo al
diablo ¿eh? ¿de acuerdo? ¿veis? eso es la sustitución pronominal que
son como la elipsis son elementos de tematización nos señalan nos indican
de qué estamos hablando en este caso del diablo dentro del infierno es
decir de la relación sexual del juego ¿no? de eso estamos hablando ¿me
seguís? la soberbia de la cabeza de la persona ¿eh? bueno la soberbia de
la cabeza ¿eh? sería más bien una personificación porque ¿quién
tiene? dice que el demonio tiene cabeza estamos haciendo al demonio el
demonio es una persona es un hombre le estamos atribuyendo rasgos humanos
¿no? y cuando atribuimos rasgos humanos a entidades diabólicas o a la
naturaleza o a cualquier otra cosa o a los animales ¿no? les podemos
atribuir ¿no? ¿entendéis? cualidades humanas ¿eh? eso se llama
personificación esa es la figura que se llama personificación que es una
figura también de tipo semántico ¿eh? de tipo de significado ¿de
acuerdo? entonces estamos haciendo una personificación del diablo estamos
otorgando cualidades humanas ¿no? cabeza y soberbia que es uno de los
pecados de los hombres ¿no? aunque al diablo normalmente siempre se le
representa personificado ah pero a mí por ser súper o sea te lo estaba
pero yo diría también que la puta mente ni tanto yo también jajaja que
sientes por soberbia otra cosa claro ¿eh? claro detrás de soberbia puede
estar ¿eh? eso que le saca al demonio bueno hay ¿eh? pero efectivamente
¿eh? eso es pero también estaría una personificación ¿no? porque
estamos atribuyendo defectos humanos como es la soberbia a una entidad
maligna ¿no? una entidad ficticia o no ficticia pero a una entidad que no
es humana como es el demonio ¿no? y le estamos personificando porque le
estamos dando una cabeza ¿no? ni sacarle ¿eh? ¿de acuerdo? porque la
soberbia es cuando tiene que levantar arriba exacto eso es eso es muy
importante el concepto de levantado y de arriba claro eso es muy importante
porque cuando continúa el texto está el juego de ese de arriba y de abajo
porque de meterlo tantas veces el rústico se queda sin fuerza claro
entonces ya no quiere meter el diablo en el infierno ¿eh? porque ya la
soberbia se la ha quitado ha bajado su soberbia ¿no? que estaría en la
lectura que hacías tú de sacar algo de ahí ¿no? ¿entendéis? porque si
el demonio es el órgano sexual masculino la cabeza del demonio bueno
podemos seguir haciéndolo ¿eh? no vamos a entrar venga va y terminamos
pero la soberbia se presentó muchas más veces y la joven siempre se
mostró dispuesta a sacársela a sacar ¿no? la soberbia ¿no? al demonio
¿no? ¿lo veis? hasta que el juego le empezó a gustar ¿veis? lo que nos
está diciendo si antes nos decía que el juego le molesta al Ibex ahora la
idea principal es que el juego ¿qué? ¿veis? el paso la transición del
placer perdonad del dolor al gusto ¿no? ¿cómo hemos dado un paso?
¿cómo ya el juego no hace daño? sino que ahora el juego para la joven no
es doloroso ¿no? sino es satisfactorio bueno vamos a ir terminando porque
me tengo que ir a otra clase además y ya estamos fuera de tiempo y no voy
a entrar en mucho más detalle y bueno dice ahora ahora veo otra de las
bromas dice ahora veo que es cierto lo que decían los buenos hombres de
Capsa Capsa es la ciudad en la que vive ella y el ermitaño es una ciudad
que sitúa pues claro no podía situarlo en Toscana o en Rávena ¿no?
porque entonces lo sitúa en Oriente entonces la nombra si a esa ciudad en
la que vive ¿no? entonces los buenos hombres de Capsa que decían que
servir a Dios es cosa buena igual que antes decía que el demonio es cosa
mala porque duele aún en el infierno por no hablar de otros lugares aquí
lo que nos dice es que servir a Dios es cosa buena es decir el juego por lo
tanto que antes era malo ahora que es ahora es bueno ¿veis el paso? como
hemos pasado de una situación narrativa del dolor a la situación
narrativa del placer bueno no recuerdo haber hecho nada tan agradable
¿veis? y el tema como meter al diablo en el infierno es decir jugar tener
relaciones sexuales ¿no? pero la idea esencial que estaría ahí sería el
juego meter al diablo en el infierno ¿no? tener relaciones sexuales es
placentero ¿estamos de acuerdo? claro ese es el tema las relaciones
sexuales el juego ¿no? ¿estamos más o menos de acuerdo? bueno venga
terminamos ya el juego de Augusto y mientras lo hacían ¿hacían qué?
¿veis como el lo como el pronombre tematiza nos indica constantemente
donde está el tema del texto ¿eh? es como si nos señalara hablamos de
eso ¿veis? lo es meter al diablo en el infierno ¿no? pero esta
descripción también lo menciona ¿verdad? no simplemente estamos es lo
que se llama la cohesión textual el texto aparece como unido como tramado
¿veis? porque siempre estamos en lo mismo estamos en el mismo juego
estamos en meter al diablo en el infierno ya le llamemos de una manera o de
otra ¿no? ya utilicemos un pronombre o ya utilicemos una expresión ¿no?
¿veis? pero nos indica el tema ¿eh? entonces nos indica eso hacían eso
hacían el amor ¿no? tenían relaciones ¿no? jugaban a meter el diablo en
el infierno ¿no? se relacionaban sexualmente pues ella comentaba otro
chiste rústico no sé por qué el diablo se va del infierno que si se
quedara allí se quedara en el infierno con el gusto con el que se le acoge
¿no? aunque se acoge al diablo pues el diablo no saldría nunca del
infierno ¿no? pero lo que nos está diciendo es que el juego o la
relación ahora ¿qué? le gusta esa será la idea principal bueno es así
la vida ¿habéis entendido? bueno pues vamos allá a terminar no me voy a
parar ya más en figuras y nada y ya os recuerdo un poco cómo vamos a
hacer el comentario vamos a localizar el texto y para localizar el texto
vamos a decir a la obra a la que pertenece hablamos del de Cameroon la
información sobre eso la podéis encontrar en la página que os he
remitido antes al principio de la clase en el tema 1 os vais a el
precedente de la novela moderna Bocaccio en la página 31 y encontraréis
suficiente información pues para hablar del de Cameroon hablar de su
estructura en 10 jornadas etcétera ¿de acuerdo? y hablar de que ese
fragmento pertenece a esa obra de ese autor será una manera de localizar
ese texto es decir a la obra a la que pertenece ¿de acuerdo? también me
podéis decir esa obra que representa en la producción total del autor
antes os he dicho que Bocaccio no solamente escribe el de Cameroon sino
tiene la elegía de Doña Ciameta tiene el Corbacho tiene sus escritos en
latín es decir tiene una producción muy amplia ¿no? pues habláis del
lugar que ocupa un lugar prominente si nos acordamos de Bocaccio siempre lo
hacemos pensando no en Doña Ciameta ni en el Corbacho sino en el de
Cameroon que es la obra más conocida de él pero bueno y la obra en la
época de su aparición pues relacionamos la obra con otros grandes
escritores humanistas como él que son coetáneos ¿no? que viven en la
misma época podéis hablar de Petrarca ¿no? si Bocaccio va a ser el
origen de la novela de los géneros que vamos a llamar bajos ¿no? cómicos
pulgares pues la lírica de Petrarca va a ser de esa literatura más o
menos idealizada ¿no? no real no realista ¿no? lo realista ¿de qué
habla? habla del sexo de la comida del trabajo ¿no? lo otro habla pues de
de las ideas ¿no? la idea de la belleza la idea de no sé qué es una cosa
mucho más abstracta mucho menos concreta ¿no? pues bueno eso serán
maneras de localizar la obra venga vamos a terminar como vamos a hacerlo
todos los días aquí os he puesto una ilustración pues eso para localizar
la obra es la representación es la del cuento ¿veis? este rústico esta
salivech y bueno ella en principio va a ver a rústico para que le enseñe
a servir a Dios y rústico la enseña pero ¿qué pasa? que él se cansa
¿y qué pasa? que entonces ella muere su padre recibe una herencia enorme
y entonces el listo se casa con ella para poder cobrar la herencia y se la
lleva a su casa ¿no? entonces ella cuenta a la vecina lo que hacía con el
fraile que era servir a Dios y te dice ¿y cómo hacías hija mía para
servir a Dios? le estoy contando que el cuento entero porque el cuento
entero en esa lámina se puede se puede comentar a partir de esa lámina
¿no? es decir a situar ese fragmento en el conjunto de la obra que
estaría como a la mitad del cuento porque si el principio es el
peregrinaje de ella buscando el maestro que la enseña a servir a Dios el
medio sería lo que hemos hecho ¿no? ¿cómo la enseña? y después
estaría la solución del cuento ¿qué pasa después? que él está harto
de ella y da la fortuna porque incluso le llega a decir no, tienes que
buscar otros diablos que el mío ya está vacío hay otros muchos más
diablos en el mundo le llega a decir y entonces pasa eso que ella se casa y
su marido se la lleva a tal y ella cuenta a las vecinas lo bien que se lo
pasaba con la vecina y dice no te preocupes que aquí también no te van a
faltar diablos para meter en el infierno bueno las bromas de este señor
¿no? pero bueno en esa lámina tenemos el cuento representado entero si
tuviéramos tiempo y ganas de comentarla bueno eso sería la localización
del texto tema y estructura pues tendríamos pues el tema ¿de qué habla?
pues habla estrictamente del juego del diablo en el infierno ¿no? o del
juego de meter al diablo en el infierno pero detrás de eso está el
verdadero tema ¿sí o no? ¿qué cuál es? ¿eso qué esconde? las
relaciones sexuales de Alivech claro ¿no? y la estructura pues la
estructura sería una estructura inminentemente narrativa ¿no? en la que
tenemos una narración ¿no? que nos va contando un narrador ¿no? y unos
personajes que dialogan ¿no? y a través de eso pues pasamos del gusto
perdón del disgusto al gusto ¿no? ese será el recorrido narrativo ¿no?
a Alivech le molestaba al final a Alivech le gusta ¿veis? pues tenemos un
principio y un final ¿no? y una transición un paso de una cosa a otra
¿no? tenemos un relato ¿no? esa será su estructura ¿de acuerdo? en
cuanto a su estilo pues mirad ya lo hemos comentado ¿no? no más
característico ¿eh? es el estilo directo y fijaros en el estilo directo
¿cómo hablan los personajes? ¿hablan de una forma culta o una forma
coloquial? coloquial ¿no? no hay epítetos ¿no? ya veréis lo comunes que
son los epítetos en la literatura de la época en la literatura culta
idealista ¿no? está llena de epítetos ¿no? aquí no aquí habla de un
lenguaje coloquial sencillo ¿no? no hay palabras cultas ni difíciles ni
retorcidas ¿no? sino son las palabras ¿no? y el tema de la sexualidad
¿qué es? es un tema ideal un tema de realista estamos en una literatura
de carácter realista ¿no? que trata de relatar lo que es la vida
cotidiana ¿no? y la sexualidad pues formará parte de esa vida cotidiana
¿no? como el trabajo como los banquetes ¿no? como otro montón de
actividades del hombre que son susceptibles de ser llevadas a la literatura
¿no? pero que tienen esa característica ¿no? de lo que podríamos llamar
literatura realista ¿no? literatura de la vida cotidiana ese tipo de
estilo en la teoría de los estilos es el estilo bajo ¿de acuerdo? ¿por
qué? porque relata a las personas normales y corrientes hablamos de estilo
sublime o elevado cuando la cosa de la que se habla son héroes o dioses o
reyes o nobles ¿entendéis? cuando tratamos asuntos pertenecientes a esas
personas hablamos de estilo elevado ¿no? hay un estilo medio y hay un
estilo bajo ¿no? que es exactamente pues el estilo de la novela o de la
comedia ¿no? porque esa distinción entre bajo y alto es lo que distingue
la comedia de la tragedia ¿no? por eso vamos a ver obras como la celestina
por ejemplo que se llama tragicomedia porque une lo que le pasa a los
personajes altos Calisto y Melivea que son nobles con lo que le pasa a los
personajes bajos la celestina y sus criados y los criados ¿no? ¿veis?
está uniendo lo alto con lo bajo por eso se llama tragicomedia ¿no? ese
sentido social del estilo y figuras estilísticas que hemos mencionado
algunas muy de pasada hoy estamos empezando como las más significativas
serán la repetición de palabras las antítesis ¿no? ¿de acuerdo? la
reticencia o la preteritio que hemos visto ¿no? o el recurso a la
comicidad ¿no? a la comicidad ¿no? a la broma ¿lo veis o no lo veis?
bueno en líneas generales ¿de acuerdo? pues hablando de cosas así
completaréis el apartado del estilo y la valoración pues o bien valoráis
la época es decir valoráis que este relato en la época es atrevido
estaba interesante tal en fin lo que os parezca ¿no? esa época ¿no? esa
época meterse de esa manera pues con los religiosos lo que consideréis si
consideráis que tenéis que atacar por ahí o si no pues me habláis del
género del género novela el género de prosa de ficción ¿no? el relato
corto ¿no? pues que significa esta narración o este conjunto de
narraciones para ese género ¿no? va a tener importancia desde vuestro fin
valoráis eso o valoráis el tema de la sexualidad ¿no? y ahí podéis
valorar pues la visión moderna del estupro ¿no? del abuso de menores
¿no? aunque en el texto puede que no esté o sí ¿eh? yo que sé por eso
digo que esta es la parte más libre del ejercicio en la que o el estilo
pues me valoráis el recurso ese de la reticencia si os ha parecido
gracioso o no gracioso eso de decir o de callar lo que estás diciendo o la
repetición de palabras o las antítesis o lo que queráis comentar sobre
el estilo ¿no? ¿es necesario hacerlo todo? no seleccionar o valorar lo
que tengáis más argumentos para hacer ¿no? ¿de acuerdo? y de esa manera
habréis hecho un comentario pues ya aprobado entonces si el primer día
aprobáis pues ya cuando tengáis el último ya va a salir sobresaliente
bueno pues extensión pues ponle dos folios entonces ponle medio folio que
es el que para cada apartado si te quieres extender más en uno pero no es
conveniente pasar de dos folios eso es dos folios lo que si haces tres no
pasa nada pero intentar con dos es suficiente entonces medio folio pues
para cada uno medio folio para localizar otro medio folio para hablar del
tema y lo que nos sugiera el tema o de la estructura del texto otro medio
folio para hablar del estilo y otro medio folio pues para valorar cualquier
aspecto del texto que nos haya resultado pues destacable reseñable o
interesante ¿de acuerdo? bueno pues esto es lo que vamos a hacer en clase
así que nada más que reiteraros pues las palabras de bienvenida que os he
dado bienvenidos al curso espero que lo pasemos bien y esto es lo que vamos
a hacer durante todo el curso comentar textos además de solucionar pues
las dudas que tengáis sobre cualquier aspecto del programa así que sí la
plataforma ya está en uso y ya podéis hacer uso de ella ¿de acuerdo?
pues nada yo me despido ya de todos muchas gracias