Hola a todos. Bueno, en la sesión de hoy, la penúltima antes del parón
de Semana Santa, tenemos que abordar la última manifestación cultural y
artística, como ponía en el título, que arranca con el neolítico, pero
que en realidad va a tener una perduración bastante posterior, llegando
incluso en la reutilización de algunos de sus monumentos, y el término
ahí es bastante intencional, como luego veremos, hasta la Segunda del
Hierro o incluso hasta época clásica. Estos días aparecía en prensa el
hallazgo en Granada en un monumento megalítico del tercer milenio antes de
Cristo de un enterramiento de una mujer romana. Digo que la frecuentación
de este tipo de monumentos es casi contundente. Es muy consustancial a la
propia idea de ese fenómeno que tenemos que caracterizar, que es el
fenómeno cultural del megalitismo. Aquí se da un poco la contradicción
que ya advertíamos a comienzo de curso, ¿no?, de hasta qué punto
podríamos aquí hablar de un arte megalítico cuando tradicionalmente la
prehistoria europea ha tratado de prescindir De ese carácter artístico en
el megalitismo, pero dentro de esa caparazón del simbolismo es evidente
que el fenómeno cultural megalítico, el fenómeno del megalitismo muy
característico, como dice ahí, de la prehistoria reciente, pues realmente
es un fenómeno que necesita una explicación, que se hace con una serie de
objetivos más o menos concretos que tenemos que caracterizar y que permite
conocer mejor el rasgo ideológico de las sociedades comprendidas entre el
neolítico y la aparición y generalización de la metalurgia. Es decir,
entre hace 5.000 años. Y en torno a 1.400 años antes de Cristo. Bueno,
eso es el arco cronológico en el que se va a mover este fenómeno que
llamamos el megalitismo y que vamos a caracterizar en la sesión de hoy, al
menos en su origen, un poquito en su evolución, en su tipología, en sus
peculiaridades y en su interpretación, teniendo en cuenta que como es un
fenómeno de larga duración en el tiempo, porque llega hasta, como decía,
incluso la época clásica, bueno, pues nunca podremos agotar... todos los
elementos en esta sesión. De hecho, cuando hablemos del bronce, del
hierro, volveremos a hablar de las tumbas de túmulo, de las tumbas
principescas, de los zolo y por ejemplo micénicos, es decir, de
manifestaciones tardías del megalitismo que se separan del origen de ese
fenómeno y que de hecho incluso para algunos prehistoriadores lo
pervierten. El megalitismo surge sobre todo en el neolítico como un
procedimiento arquitectónico por el que se construyen con grandes piedras,
grandes monumentos que se quiere que sean vistos y que sean percibidos
claramente desde el exterior y se hacen y se construyen, como vimos cuando
hablábamos del cambio al holoceno y del epipaleolítico, advertir de la
vinculación de un grupo a un determinado territorio. La mejor manera de
demostrar que esa tierra nos ha pertenecido es construir monumentos muy
complejos, que sean visibles desde lejos y que sean utilizados y
utilizables por los grupos humanos a través del tiempo con un carácter
colectivo que nuestros antepasados Siempre han estado vinculados a este
lugar porque desde antiguo se han enterrado ahí. Por tanto, el fenómeno
cultural del megalitismo, cuando nace en el neolítico, nace como un
fenómeno cultural esencialmente colectivo. Pero, sin embargo, puesto antes
el ejemplo de este reciente hallazgo en Granada, sin embargo, acaba siendo
un fenómeno de exaltación individual. Es el típico fenómeno que cambia
entre las sociedades de productores neolíticas claramente colectivistas y
con una gran importancia del grupo y las sociedades llamadas de jefatura
individual. Jefatura individualistas o individualizadas y estratificadas,
típicas del momento en el que aparece la metalurgia, en concreto a partir
del calcolítico de la Edad del Cobre. De hecho, algunos prehistoriadores
hablan también de un megalitismo primario, que es el de estos monumentos
de celebración colectiva, y un megalitismo secundario que a veces responde
a monumentos fabricados en cronología neolítica. Que, sin embargo, son
reutilizados para la exaltación de un individuo en época ya más tardía,
más vinculada a las sociedades de los metales. Pero bueno, tan megalítico
es. El hipogeo del hongar en Viana, por ejemplo, por poner un caso próximo
a nosotros aquí en Navarra que se pudo excavar y donde se encontraron los
enterramientos de individuos de manera sucesiva, que no es la habitual
porque muchas cámaras funerarias de los monumentos megalíticos han sido
expoliadas de antiguo y que en ese caso sería un monumento de celebración
colectiva o el llamado tesoro de atreo en Micenas, la supuesta tumba de la
atrida o de Agamenón en Micenas, que todos probablemente recordáis que
también es un monumento megalítico, pero en ese caso pervierte ese
sentido colectivista, grupal, global, en pro de un sentimiento de
exaltación individual. Dicho eso, que nos permite darnos cuenta de que
quizá el foco en esta sesión... Lo vamos a poner más en los rasgos
genuinos, originales del megalitismo. Vamos a caracterizarlo en cinco
elementos fundamentales. Primero, el fenómeno megalítico define todo
aquel arte, vamos a llamarlo así, que se traduce en grandes construcciones
de piedra que perduran notablemente su construcción como técnica y su uso
como frecuente. notablemente desde el neolítico hasta prácticamente el
segundo e incluso el primer milenio antes de Cristo. La etimología de
megalitismo así lo indica, megalizos, grandes piedras o megalizoides,
grandes piedras. Segundo elemento que define el megalitismo. Como tal,
llamamos megalitismo a construcciones siempre neolíticas o posteriores al
neolítico. Eso no quiere decir que en determinados enterramientos de
cronología previa, sobre todo del magdaleniense superior, también se
hicieran grandes construcciones, con ajuares típicos de las sociedades del
momento, silex o material óseo y que, bueno, pues podamos decir que forman
parte de los antecedentes del megalitismo. Pero bueno, esto es como cuando
hablábamos o hablemos de la minería y digamos, bueno, la minería del
cobre surge en el calcolítico, pero hombre, el hombre ya había sido
minero cuando iba a buscar silex, a muchos kilómetros de distancia,
etcétera, ¿no? Tercer elemento, aunque no solo, porque veremos que hay
monumentos megalíticos que no tienen... Una finalidad funeraria, de hecho
probablemente el más célebre de todos, que lo tenéis arriba a la
izquierda, el de Stonehenge, en las llanuras de Salisbury, al sur de
Inglaterra, no es un monumento funerario. Ya sabéis que probablemente
tiene algo que ver, aunque estas interpretaciones siempre están abiertas,
con cuestiones de observación astronómica y un poco más complejas. Que
tienen mucho que ver también, como veíamos cuando hablábamos del
epipaleolítico, con el modo de las nuevas sociedades. Entonces decía que
mayoritariamente el megalitismo se define en construcciones funerarias de
carácter colectivo, que se reutilizan y que de hecho en su concepción
inicial tienen incluso dispositivos que facilitan esa reutilización. Un
ejemplo, aquí tenéis tres muy conocidos, el de Stonehenge, que en
realidad como hemos dicho es un observatorio astronómico, la cueva de
Menga, que ahora citaré, y quizás este menos conocido, pero bueno, ya que
estamos en Navarra hay que citarlo, el dolmen de Artajona. En Artajona hay
dos dólmenes vinculados a dos poblados distintos y vecinos, y quizás
incluso se podría decir que rivales, y bueno, aunque la foto no es muy
buena, veis aquí que en uno de los ortostatos verticales, hay como un
rebaje en forma de ventanúcono, que indica que por ahí se agujarían. los
cadáveres a medida que el grupo considera que hay que aportar, porque han
fallecido en un corto espacio de tiempo, nuevos enterramientos a esa
especie de monumento a la colectividad que en origen es el fenómeno
megalítico. De hecho, en superduración también el fenómeno megalítico
va a ser muy sensible en el carácter de reutilización que presentan estos
monumentos a los cambios culturales. Por ejemplo, el vaso campaniforme, los
ídolos oculados, que son objetos típicos de la individualización
calcolítica y de las libaciones que se hacían en honor a los difuntos en
el calcolítico, van a aparecer a veces en monumentos. De tipo megalítico,
que demuestran cómo la idea se mantiene en el tiempo y va incorporando
tipos de ajuar distintos en función del momento concreto en el que se va
reutilizando el monumento. Cuarto elemento, no sólo consideramos
megalitismo o monumentos megalíticos a las estructuras exentas, también
es megalitismo el acondicionamiento. De una cueva, por ejemplo, con grandes
materiales pétreos que la revisten, sostienen, su techo, etc. Por ejemplo,
la cueva de Menga es un ejemplo en Antequera clarísimo de un monumento
megalítico. Esto también permite introducir una realidad y es que el
megalitismo tiene una tipología, ahora lo veremos, bastante amplia y por
eso cabe también este tipo de acondicionamientos, digamos, de cuevas de
carácter ritual y de carácter funerario. Y luego un último elemento que
es importante señalar, quizá explicándolo mejor de lo que dice ahí el
último punto de la diapositiva, es que el megalitismo hay también que
verlo claramente en su contexto. ¿Por qué? Porque el megalitismo es un
elemento que se ha convertido en un elemento de la vida, hemos perdido
muchos elementos del contexto que rodeaba al monumento megalítico. ¿Por
qué? Porque, por ejemplo, aquellos monumentos como Stonehenge, que tenían
una finalidad de observatorio astronómico o de marcar un lugar sagrado,
pues la pérdida del referente paisajístico nos juega a veces malas
pasadas y es que el monumento megalítico es un elemento de la vida. Para
entender el porqué de esa finalidad un poco admonitoria o de íctica que
tenían los monumentos megalíticos. Donde mejor se ve esa pérdida del
contexto, y es a lo que va el último punto de la diapositiva, es en que en
los monumentos megalíticos funerarios a veces lo que encontramos es
sencillamente el dolmen, es decir, dos piedras verticales, dos ortostatos
verticales que sostienen una cubierta, una piedra horizontal, y nos parece
que esa era la cista funeraria y que no había nada más. Y perdemos de
vista, aunque a veces se ha podido excavar, que todo eso estaba cubierto
por un túmulo advertido al exterior por una pequeña estela, o por un
círculo. De piedras que delimitaba la estructura tumular, es decir, que
aún siendo, porque todavía lo es hoy, muy impresionante, un dolmen
simple, en realidad tenemos que entender que esa dimensión se multiplicaba
porque tenía una traslación, una visibilidad exterior muchísimo mayor.
Teniendo eso en cuenta, esos cinco elementos, ¿qué tipos de monumentos
megalíticos? ¿Qué tipos de monumentos nos encontramos habitualmente en
este fenómeno? Bueno, pues se puede hacer una distinción, ahí utiliza
una terminología que es un poco ambigua, por un lado habla de megalitos
simples y por otro lado habla de sepulcros, pero bueno, algunos... de los
megalitos simples no son precisamente simples. ¿Qué quiero indicar con
esto? Que más bien la partición creo que habría que hacerla firmando
monumentos megalíticos no funerarios, sepulcros megalíticos. Creo que es
más abarcante y más fiel a la realidad. Es verdad que en complejidad
arquitectónica los sepulcros megalíticos son mucho más complejos
construir un dolmen de corredor o construir un graver es más complejo que
construir un menir o un jengue o un cromlech porque hay todo un aparato
arquitectónico mayor. Pero bueno, también alinear un montón de menires
en círculo o formando una especie de bosque que es básicamente la
distinción entre cromlech y jengue en grandes llanuras además donde la
piedra está a kilómetros de distancia, pues también exige un esfuerzo
organizativo, constructivo, que todavía resulta bastante sorprendente y
que además nos está hablando muy probablemente de un interés de los
grupos constructores en subrayar precisamente eso, su capacidad de
construir, su capacidad de modificar el espacio y de demostrar... que son
capaces efectivamente de trasladar grandes bloques de piedra, en cierta
medida de intimidar, en ese contexto también de rivalidad y de conflicto
que dijimos que era habitual en el proceso de neolitización. En los
megalitos no funerarios, el patrón, digamos, la unidad mínima es el
menir, que en gaélico significa piedra larga o piedra larga hincada y que
suele ser una piedra hincada de cierta altura y normalmente aislada. Digo
normalmente aislada porque siempre la percepción del aislamiento es una
percepción nuestra, pero nunca están colocados los menires en lugares,
digamos, gratuitos. Hay siempre una finalidad, ¿no? Digo, marcar una
divisoria de aguas, marcar un nevero permanente, un lugar por el que el sol
se pone o sale en un momento determinado, ¿no? Bueno, por eso también en
todos estos fenómenos que en cierta medida evidencian una singular
relación del hombre con el espacio y con el territorio en los que ha
tenido mucho peso la arqueología espacial, la arqueología del paisaje,
pero sobre todo la arqueología espacial. Bueno, hay que hacer siempre un
esfuerzo para reconstruir. El por qué de esos monumentos, ¿no? Es decir,
por qué están donde están y por qué son ese tipo y no otro, ¿no?
Cuando yo coloco menires haciendo un círculo, tengo un cromler. Cuando
coloco menires uno junto a otro, digamos en batería y haciendo una gran
malla, una gran red, tengo un jengue. Es verdad que a veces algunos de los
llamados cromles, que por ejemplo aquí en Navarra hay bastantes, bueno
casi hay toda una coine de cromles entre el Vidasoa y el río Aragón, el
nacimiento del río Aragón. Es decir, el Pirineo Central y hacia todo el
Pirineo Occidental, ahí hay un montón de cromles. Algunos hay, por
ejemplo, cerca de Argoncesvalles y no me sale otro. Es decir, donde hay una
gran acumulación más hacia el este del Pirineo Navarro, pero bueno, me
vendrá luego, ¿no? Y algunos de esos cromles no tienen la finalidad
astronómica de observatorio y tal que tienen como explicación aquí, sino
que sencillamente son esa especie de peristalito de, bueno, pues apoyo y de
cinturón que rodea. La cámara funeraria, el túmulo. Mejor que la cámara
funeraria, el túmulo de los sepulcros megalíticos más complejos. Y a
veces lo que encontramos es solo un círculo de piedras, que es la
evidencia de dónde terminaba el túmulo y a lo mejor dentro del círculo
está la cista, el dolmen simple caído hacia adentro. Sí que los jengues
son más inequívocos, son esos grandes bosques de menires que están muy
localizados en la Europa atlántica más septentrional, sobre todo en el
sur de Inglaterra y de manera muy especial en la Bretaña francesa, donde
hay bastantes evidencias de estos jengues que tienen que ver seguramente.
Con la nueva relación del hombre con la naturaleza, con el entorno
natural, con esas divinidades también. Aquí algunos ven, y de hecho
sabéis, que por ejemplo Stonehenge como Kromlech sigue siendo frecuentado
por estos movimientos un poco new age de carácter céltico o
reivindicadores del mundo céltico, porque parece que pudo ser un gran
santuario druídico. Relacionado con el solsticio de verano, este tipo de
cosas que son interpretaciones que son factibles en cualquier caso y que
podrían dar razón de ser también. A esos Genghis. Lo más habitual y
también lo más global, porque como veis Genghis y Cromlech, pero sobre
todo Genghis tienen una localización muy concreta, son los sepulcros
megalíticos, que como he dicho tienen una extensión prácticamente desde
Galicia hasta el extremo oriental del Mediterráneo. La unidad mínima, de
la misma manera que para los megalitos no funerarios era el menir, la
unidad mínima de los sepulcros megalíticos es el dolmen. Efectivamente,
Carmen, es como preguntas. La unidad mínima, decía, del sepulcro
megalítico es el dolmen. Un dolmen en realidad es la cista funeraria. Dos,
a veces pueden ser más. Dos, a veces pueden ser más piedras verticales
sosteniendo una cubierta horizontal, que son los más frecuentes. Por
ejemplo, en Navarra, ya que estamos con ejemplos locales, hay bastantes
dólmenes visitables en la Serrara Lar. Si yo prolongo un dolmen o coloco
imaginariamente, digamos, y también arquitectónicamente un dolmen. Si yo
prolongo un dolmen detrás de otro, haciendo como un túnel, lo que genero
es el sepulcro megalítico. De galería o a veces llamado también dolmen
de galería. ¿Veis? Un dolmen, otro dolmen, otro, otro, otro, ¿no?
Seguidos para hacer como una galería cubierta. El de Artajona que hemos
visto antes es un ejemplo de un dolmen de galería. Si esa galería termina
en una gran cámara sepulcral, en una gran cámara funeraria, es un dolmen
de corredor. ¿Vale? Hay primero un pasillo y al final una cámara
funeraria al fondo, ¿no? Y además las dos muy diferenciadas, ¿no? La
diferencia entre el dolmen de galería y el de corredor no solo es la
cámara funeraria, sino también el modo de uso. En el de galería todo el
túnel es cámara funeraria, en el de corredor el túnel es el acceso a la
cámara funeraria que es donde se depositan los cadáveres, ¿no? Hay toda
una liturgia del enterramiento que atraviesa ese túnel funerario para ser
como el tesoro de atreo, por ejemplo, algunos de los monumentos
megalíticos que tenemos en Galicia o en las vellas del territorio
actualmente portugués en la región. Bueno, pues tiene un corredor muy
largo. La cámara funeraria tiene como varias excedras o varios ábsides. Y
el túmulo es bastante prominente. A veces se habla con la terminología
alemana de las Ungraber, que es tumba en alemán y hundes redondo, con las
tumbas circulares. Es un poco el antecedente de lo que se han llamado las
tumbas principescas, típicas del bronce, sobre todo del bronce final, y
que en este caso ya sí que empiezan a ser tumbas de exaltación de un
individuo. Antes de seguir, a propósito de la pregunta de Carmen, bueno,
el jengue tanto como en empalizada, en empalizada es una cosa que rodea,
¿no? El jengue en realidad serían varios alineamientos de menires, pues
se ve muy bien en la foto, ¿no? Varios alineamientos de menires en
batería seguidos con espacios entre ellos, pero no un cuadrilátero, sino
que tienen que estar llenos también los intercolumnios, digamos, entre
menir y menir. Los espacios entre menir y menir. Bueno, quizás hasta ahora
en la asignatura, como no hemos visto grandes avances técnicos...
...tecnológicos, es verdad que los hubo, pues en la técnica Levalois, en
el musteriense, por ejemplo, la propia introducción del arte, ¿no? Bueno,
pues no habíamos asistido a esta discusión que ya nos va a acompañar, a
propósito sí que dijimos algo el otro día, de la fecha del origen de la
agricultura, de la fecha del origen de la metalurgia, también lo veremos
más adelante, que es este debate de dónde se dan los monumentos
megalíticos más antiguos. Y siempre el debate tiene las mismas variables.
Teorías antiguas consideran que todo empieza en Oriente y se difunde hacia
Occidente, que el centro de las innovaciones es el Próximo Oriente y que
todo va al rebufo del Próximo Oriente. Serían las tesis orientalistas. En
los últimos años, en cambio, más bien, sobre todo con el análisis con
carbono calórico. En el siglo XIV de los enterramientos o de las hogueras
fundacionales de los enterramientos, parece que hay un ritual unido al
enterramiento megalítico, que es el de quemar la cámara funeraria antes
de utilizarla o si se va a reutilizar. Bueno, pues la materia orgánica que
se quema en la hoguera permite el atar. Entonces, el hallazgo de monumentos
megalíticos con tratación de carbono XIV en Las Veiras, en los Trasos
Montes y en el sur de la Península Ibérica. En el sudeste portugués,
permite pensar que aunque tipológicamente haya monumentos megalíticos. De
oriente, las mastabas, por ejemplo, egipcias, los zóloi minoicos o los
megarones cicládicos, en realidad parece que los primeros monumentos
megalíticos, con fecha, digamos, fundacional, son monumentos megalíticos
del neolítico y de occidente, del ámbito occidental europeo, sobre todo
Galicia, Portugal y la Bretaña francesa. Tanto es así que también va a
ser en esos ámbitos en los que rápidamente, por ejemplo, los monumentos
megalíticos de la llamada cultura almeriense, una de las culturas del
neolítico final calcolítico del sureste de la península ibérica, en el
entorno de Almería, los millares, que es un yacimiento del que leeréis
cosas seguro en el manual, en los temas ya referidos a los metales, pues es
uno de los primeros enclaves en los que el megalitismo se transforma y se
convierte en un megalitismo, como decía hace un momento, de exaltación de
tipo individual. Lógicamente, desde un punto de vista funcional, un
hipogeo egipcio o una cámara funeraria cicládica, pues bueno, tiene un
parecido con los monumentos... megalíticos que hemos descrito, pero muchos
de esos monumentos egipcios, Los hominoicos no son anteriores al 1600-1400
a.C. y, sin embargo, como veis, las fechas de algunos de los monumentos
estudiados por algunos de los grandes prehistoriadores franceses, como Emil
Cartelac o portugueses, como José Leite de Vasconcelos, tienen
cronologías, como veis, que llegan casi al 3100, al cuarto milenio a.C.
Obviamente, si queremos buscar paralelos con algunas de las mastabas más
antiguas o incluso con la ideología monumental de las pirámides de la
quinta dinastía egipcia en el Reino Antiguo, podemos. Pero creo que hay
que separar los terrenos. Por eso hoy se tiende a pensar en un origen a
tenor del carbono 14 occidental, pero que no implica una difusión, sino
que el éxito del fenómeno megalítico es un éxito poligenista. Es decir,
se da en varios sitios independientemente a la vez, sin que necesariamente
esos sitios tengan por qué estar conectados. Simplemente son formas que el
hombre tiene de reaccionar a una necesidad, que es la de enterrar a los
muertos. Un deseo que es el de enterrarlos juntos y una pretensión que es
la de que ese monumento sea una especie de alegoría del poder del grupo,
no solo sobre el territorio que viene ocupando con anterioridad, sino
también como una manera de mostrar la capacidad de trasladar piedras, de
organizar el paisaje y de organizarse socialmente. Por eso a veces las
claves territoriales y las claves de uso, como veremos luego en la
interpretación de los monumentos megalíticos, son bastante importantes.
¿Cuál es la evolución? Ya hay que hacer una advertencia que supongo que
os figuráis. ¿Cuál es la evolución del fenómeno megalítico en Europa?
Bueno, la advertencia es que ahí en el cuadro tenéis del neolítico
antiguo al neolítico final, pero hemos dicho que el fenómeno cultural del
megalitismo pervive hasta la Segunda Edad del Hierro. Pero bueno, en su
origen, en la fase neolítica, en la que el fenómeno megalítico es
colectivo, colectivista y vinculado a sociedades de productores, sociedades
esencialmente agrícolas y muy... comunales, digamos, la evolución
arquitectónica, tecnológica, digamos, tipológica del fenómeno
megalítico es muy sencilla. De los más simples... Los monumentos
megalíticos más antiguos son los más sencillos, dólmenes simples, en
algunas ocasiones dólmenes de corredor o de galería cubierta, pero a
medida que avanzamos en el tiempo los monumentos más complejos. Por
ejemplo, en el neolítico medio se fecharía Stonehenge y tercer granito en
la evolución, en el neolítico final, la perversión, la transformación
del fenómeno megalítico en un canto de exaltación individual porque esos
monumentos que antes habían servido para cantar el poder de un grupo sobre
un determinado territorio, acaban definitivamente poniéndose al servicio
de la exaltación de un individuo sin variar el modelo arquitectónico
utilizado. Bueno, tenéis ahí los datos cronológicos y algunos ejemplos.
En la península ibérica los dólmenes más antiguos son los portugueses,
cámaras sepulcrales con túmulos al exterior, como el de Pozo de Agateira
y los dólmenes más antiguos son los portugueses, cámaras sepulcrales con
túmulos al exterior, O el de Regengos, también son así, con corredor y
cámara sepulcral algunos de los atestiguados en Irlanda, en Bretaña o en
Francia. Los sepulcros de corredor en la península ibérica tienen casi
todos una cronología cuando se generalizan en el neolítico medio, que es
el momento en el que empiezan a proliferar en focos geográficos muy
locales estos grandes monumentos hipogéneos o cromlets, vinculados sobre
todo, como decíamos, al observatorio astronómico. Y, bueno, pues solo en
el neolítico final, que ya lo adelanto, es un momento en el que empiezan a
aparecer ajuares metálicos vinculados a estos enterramientos. Y, por
tanto, la metalurgia, quizá no la pirometalurgia, como la definiremos, es
decir, la metalurgia de transformación, sino la pre-metalurgia, la
metalurgia de tesaurización, es decir, yo no soy capaz de fabricar metal,
pero sí soy capaz o de extraerlo en frío sin modificarlo, pues cuentas de
collar de cobre, o de recibirlo por intercambio de quien sí sabe, pero eso
se convierte en un elemento de estatus que yo meto en esos elementos. Y son
esos enterramientos que, como he dicho, caso de los millares, este es el
sepulcro de corredor de los millares. Bueno, pues como en los millares o en
el Argar empezamos a encontrar ese tipo de usos ya de individualización
del monumento megalítico. ¿Cómo se construye un monumento megalítico?
Bueno, sobre todo en los pasos que hay ahí hablan de la construcción de
sepulcros megalíticos. Pero bueno, no solo. En alguno de los elementos
casi vienen mejor como ejemplo los megalitos simples. Lo primero es elegir
el dónde. El emplazamiento no es casual en los monumentos megalíticos.
Siempre se busca. Un emplazamiento que territorialmente sea significativo y
se busca también un emplazamiento que además no solo sea significativo,
sino que sea visible. Normalmente, si es un sepulcro megalítico, no solo
será visible, sino que estará próximo al asentamiento. De hecho, el
fenómeno megalítico. El fenómeno megalítico coincide, bueno, no lo he
dicho porque era bastante obvio, con el momento, el primer momento en que
el hombre saca los enterramientos un poco del mundo doméstico, del
hábitat ordinario. Y los coloca en un sitio próximo. Al asentamiento,
visible desde el asentamiento, pero en cualquier caso diferente. Y esa
elección de emplazamiento también sirve bastante para estudiar la
topografía de los monumentos megalíticos simples. Bueno, ¿por qué
siempre coinciden con vías de transhumancia, neveros, observatorios de
carácter astronómico, puntos, hitos en los que en cierta medida se
pudiera controlar adecuadamente el paisaje, partidores de agua o
particiones de cuencas, de arroyos o de valles de ríos? ¿No? Percientes.
Bueno, pues eso tiene que ver con un dominio del territorio y que en cierta
medida algunos de estos monumentos tuvieran un carácter de hito terminal
de algo o de elementos marcadores de algo, quizá de separación entre
áreas de influencia de grupos distintos. Bueno, aquí caben todo tipo de
interpretaciones en esa línea. Cuando son monumentos con una arquitectura
compleja, segundo paso, lo que hay que hacer es... Aplanar el terreno y
delimitar el área funeraria con el arado, ¿no? Estas marcas que, bueno,
han inspirado algunas películas también, ¿no? que rodean, por ejemplo, a
Stonehenge y otras marcas que se ven por el crecimiento diferencial de la
vegetación en grandes espacios llanos de toda Europa, son marcas que
obedecen a esa delimitación circular que sacraliza, en cierta medida, el
monumento. A veces también se ha pensado si servían para hacer las
últimas cuñas en el movimiento de los bloques, para que cayeran, se
empujaran con una pendiente y volvieran a caer justo antes de su definitiva
colocación. En tercer lugar, si es un monumento destinado a albergar
restos funerarios, hay una cremación, bueno, una cremación, una hoguera,
cremación sería la palabra, Es complejo, ¿no? Uno simple, pues como el
que tenéis ahí, en realidad no son solo dos ortostatos, hay como cinco
ortostatos. Ese es de Rosas, en la costa de Girona, pero bueno, en Aralar
tenemos también algún ejemplar así, que no son solo dos ortostatos
verticales. Digamos, ese es el mínimo, ¿no? Para que exista el monumento
megalítico, ¿no? A veces, bueno, pues la construcción también de la
cámara funeraria da paso a esa facies del arte pospaleolítico, que
explicábamos la pasada semana, que es la facies petroglífica, ¿no? A
empezar a incorporar pequeñas esculturas, pequeños relieves que decoran.
Que decoran las paredes de la cámara funeraria y que, bueno, pues a veces
son contemporáneas, por así decirlo, a este momento no de construcción o
al menos de frecuentación de la cámara funeraria. Una vez construida la
cámara funeraria, sea de corredor, de galería o simple, lo que hay que
hacer es cubrir la cámara con el gran túmulo, que como veis, aquí
tenéis uno que yo creo que es un dolmen. De la Rioja, en la Sierra de
Cameros hay bastantes que además pudieron ser excavados. Fijaros cómo
tenéis aquí, es la sección, ¿no? de un dormiente en el que se conserva
el túmulo mimetizado prácticamente en el paisaje, pero veis en la parte
inferior el colapso de las piedras de la cista, cista en la científica
caja de la cámara funeraria, y luego alternancias de grava, tierra,
cantos, tierra, más cantos, para hacer compacta, por así decirlo, la
estructura tumular que puede estar delimitada y fortalecida para que no se
escurra por ese peristalito que rodea el túmulo y que puede dar luego
lugar a eso que llamaríamos un cromlet, o por la presencia de un hito en
la parte superior, de un menir en la parte superior, marcando, indicando.
La posición del monumento, claro, si se han perdido elementos, pues esa
sección es difícil de hacer, pero como digo, bueno, en la Comunidad de
Madrid y en la Meseta Norte se han podido excavar algunos dólmenes con
túmulo y tal que han permitido conocer muy bien este modelo y este proceso
constructivo. Y para que haya un monumento megalítico, lo hemos dicho al
principio, No basta con construir, hace falta dar uso. Y ese dar uso...
implica siempre necesariamente la reutilización. Un buen monumento
megalítico se reutiliza y si no podemos atestiguar que se reutilizó
porque las cámaras han sido violadas y no ha quedado ningún tipo de
resto, al menos podemos atestiguar la presencia de dispositivos que
faciliten esa reutilización. El ventanuco, que por ejemplo decíamos en el
caso del don Gartajona, que indica que no hay que meter los muertos por la
puerta, sino sencillamente por un lateral. Bien, lógicamente en todos
estos procesos complejos de la arquitectura prehistórica es muy importante
saber que se construye y cómo es construido. No es tipológicamente esa
construcción, pero sobre todo más importante que eso es interpretar por
qué se construye de esa manera y no se construye de otra. Bueno, pues ahí
tenéis como tres tipos de claves interpretativas del megalitismo. La
primera, la territorial, que no abundo en ella porque la hemos explicado.
Todos los monumentos tienen un porqué topográfico No es casual. Están
construidos en un lugar determinado en el que interesa... subrayar una idea
determinada no están nunca camuflados tienen un gran afán como dice ahí
de visibilidad segundo es importante también saber la función en los
funerarios está claro pero hay también toda una amplísima arquitectura
megalítica no funeraria por ejemplo el megalitismo baleárico el
megalitismo en malta bueno el megalitismo con arte petroglífico incluso en
américa del sur no que indica bueno pues que en algunas ocasiones pudo
haber incluso una élite sacerdotal druídica religiosa más o menos
organizada para dar uso a ese tipo de monumentos y que ese uso pudiera
hablar de una religiosidad bastante más compleja y por último que
también son criterios que hemos comentado con anterioridad la cuestión
sociológica no quien construye un monumento megalítico quiere transmitir
tres ideas cohesión social bueno yo soy capaz de organizar esta obra que
es una obra extraordinaria y que implica un traslado de piedras normalmente
desde lejos Y una organización compleja para poner eso a funcionar. Quiero
demostrar también capacidad de modificar el paisaje y por tanto de
delimitar desde un punto de vista como un escaparate aquello que me
pertenece. Y en tercer lugar, tengo la intención de subrayar mi
vinculación al espacio como una vinculación patrimonial heredada del
pasado y que indica que soy el propietario de ese lugar. Esto puede valer
para los monumentos megalíticos no funerarios, pero vale especialmente
para los funerarios. Al final esos sepulcros colectivos, como decíamos al
principio, lo que demuestran básicamente es que hay un grupo que vive
cerca de ese lugar, que se viene enterrando en ese lugar desde hace muchos
años, muchas generaciones y que sigue de hecho enterrándose. Y además el
monumento demuestra el poder, tiene un cierto carácter también defensivo.
La capacidad de organización que tiene el grupo para obtener esa capacidad
organizativa tan notable. y como forma de subrayar también la
patrimonialidad de un territorio. Veremos que esto, bueno lo veremos porque
iremos haciendo pequeñas catas en la transformación también de este
fenómeno en la Edad del Bronce y en la Edad del Hierro, se va un poco
alterando a medida que pasa el tiempo, pero en el origen el monumento
megalítico tiene siempre esa función y por eso hay que recurrir al origen
neolítico para entender precisamente el objetivo esencial de este tipo de
monumentos que luego se fue pervirtiendo en el uso, que dejó de ser
colectivo para ser individual, pero que no perdió la esencia que lo
caracteriza como megalítico, que es esa gran arquitectura, a veces
técnicamente muy simple desde el punto de vista, bueno pues, la estructura
alintelada o en los casos más complejos pues de aproximación por hiladas
o así, pero que la ejecución tiene también sus retos de
aprovisionamiento de material, de traslado y de construcción que debieron
suponer pues una exigencia bastante notable para las sociedades
neolíticas, estas primeras sociedades colectivas de la prehistoria.