Buenas tardes Ángel, Alberto, Carlos Javier, Magia Milagrosa, Sonia
Emelén, Estefano Cisnardi. Buenas tardes, ya estamos grabando la sesión y
vamos a comenzar. ¿De acuerdo? Comenzamos. A ver, un momentito, todo.
Intentaremos, a ver si podemos dar un tegue, si no, lo damos en dos partes,
¿de acuerdo? Porque, ¿de acuerdo? Es un tema también largo, ¿no? Si no
nos da tiempo, lo partimos en dos, ¿vale? Porque es un tema largo,
¿cierto? Vale, a ver hasta dónde llegamos. Vamos a comenzar. Aquí tengo
que compartirles un poco el desarrollo de lo que vamos a hablar. Insisto
nuevamente, como muchas veces he dicho, que muchas veces la propia
definición de cada uno de los epígrafes... ...nos da una pista por dónde
tenemos que enfocar la asignatura. Por ejemplo, en el primer epígrafe,
capacidades y destrezas de animales no humanos. Ya aquí estamos viendo, de
manera implícita, que los animales no humanos tienen capacidades y
destrezas. No somos singulares. Hay otros animales que no son humanos, pero
que tienen también sus capacidades, sus destrezas, porque los vamos a
minufalorar. Aquí ya hay una enseñanza. El primero de los epígrafes, un
modelo etnológico no conductista. Por lo tanto, la línea del pensamiento
de nuestra asignatura va en la línea de desarrollar un modelo de
comportamiento que no adopte el paradigma conductista, contra el cual está
en contra nuestro autor. Sorprendentes ellos, los animales no humanos,
sorprendidos nosotros, desproveernos de asunciones, de a priorísimos.
Somos singulares y no únicos. Hay una distancia próxima. Fíjense que en
estos tres epígrafes ya hay, y en el epígrafe mayor, en los cuatro, ya
hay cuatro líneas de por dónde va la asignatura. No sé si lo perciben
como yo, y les pregunto. Así es, estas cuatro aceleraciones, estos cuatro
epígrafes marcan una línea de por dónde está el enfoque de Evolución
Humana II. Por eso les insisto en que cada epígrafe marca una dirección
epistemológica de por dónde enfocar la asignatura. ¿De acuerdo? Y esto
es un ejemplo. Evolución cerebral, atender al concepto de encefalización,
de evolución cognitiva, inteligencia social y capacidades simbólicas. Y
finalizaremos con Evolución del Desarrollo, atendiendo a la evolución de
los seres humanos, evolución en la ontogenia, revisen el concepto de
ontogenia en homínidos y en humanos modernos, el concepto de bipedia, que
hemos dado en la evolución humana 1, altricialidad, ese momento en el que
el neonato necesita el apoyo del grupo parental y la leotenia. Y finalmente
el desarrollo y la maduración neurológica, las neuronas, conceptos de
neurogénesis, sidactogénesis, conexiones y mielinización, conexiones,
plasticidad neural, plasticidad neural. ¿De acuerdo? Esto es un poco por
donde vamos a ir hoy. Bien, ya estamos todos incorporados, ¿verdad? Y
comenzamos con capacidades y destrezas de animales no humanos. Volvemos. Un
modelo etológico, es decir, de comportamiento no conductista. Reunsemos,
renegamos del conductismo. Se pueden hacer explicaciones de comportamiento
que no estén bajo el paradigma conductista. Y ahora empieza una especie de
correlación histórica, un poco de historia de la antropología, historia
del pensamiento, historia de la idea evolutiva, sobre mitos de orígenes y
la sustinta sociedad. Explicación de los orígenes por los diosos, por las
divinidades, por las comologías. Por supuesto, aquí hay que hablar de
antes de Grecia y Roma, no olvidemos que todo llega con Grecia y con Roma,
antes de Grecia y con Roma, pero sobre todo con Grecia y con Roma y
Aristóteles, que es nuestra cultura, digamos, eurocéntrica. Con Darwin se
habla de conducta. Continuidad filogenética, ya lo sabemos. Nuestro origen
filogenético no descendemos del diluvio, no descendemos del momento clave
de la Biblia. Tenemos que retrotraernos a una continuidad filogenética que
nos lleve a las primeras células, eucariotas, prokaryotas, cortados, no
cortados. Esta continuidad filogenética expresada por Lirineo, Karol
Lirineo, ¿verdad?, frente a la misión de la Iglesia victoriana. Ya la
propuesta del Darwin era desdivinizar el origen de los humanos. Se puede
entender la religión, pero nosotros estamos fuera, desde el momento
evolutivo, fuera de esa explicación de su Iglesia victoriana del mundo
cristiano y de cualquier religión. No vayamos a pensar que las únicas
religiones que explican nuestro nacimiento son las cristianas, que también
tienen su visión del mito a la islámica, nativista, cualquier cultura
tiene una explicación de origen. La explicación filogenética de Darwin
está por encima de esas explicaciones, digamos, teologales. De ahí que
haya que ir una reformulación de la singularidad humana de acuerdo con la
filosofía castellana, y presupuestos eurocéntricos. Hay que
reformularidad. ¿Por qué somos singulares? Fuera el mundo cartesiano,
racional, fuera presupuestos eurocéntricos. Hay que ir a mayor
intencionalidad, mayor capacidad agencial, somos agentes, hacemos lo que
queremos. Tenemos esa libertad de agencia. ¿Verdad? El concepto de
naturalización, acercar la humanidad a Dios frente al proyecto naturalista
contrario. Lo humano desvinculado del cuerpo, de lo natural, en nuestras
culturas occidentales. Tenemos que tener en cuenta que los primates
actuales no somos mínimos. Los primates actuales, pese a su proximidad
genética con nosotros, un 98%, tenemos con los chimpancés, el análisis
de los genes de los chimpancés, tenemos el 98% compartido. La diferencia
es un 2%. Vaya lo que hay en ese 2%, ¿verdad? Pues los primates actuales y
su representante no somos mínimos. Si ahora nos vamos al mundo de
evolución humana, vemos la asignatura del diente. Desde el primer
cuatrimestre, recordáis que hablamos de Tumay, un ser de hace 7,4 millones
de años. Entonces, tenemos que tener en cuenta que los primates actuales,
nosotros, evolucionamos desde hace más de 7 millones de años hacia el
proceso de especiación, convertirnos en el género homo. No
australopithecus, sino homo. Los australopithecus, los parántropos, los
homo. Empezamos con homo anis, ahora homo erectus. Criterios anatómicos,
homo motores, ecológicos, coeficientes de localización y tecnológico.
Todo esto es lo que nos ha hecho singular, distintos. Este 2% está
reflejado en la nitelia, en la ecología, en el crecimiento encefálico, en
nuestros recursos tecnológicos. Modo 1, ¿verdad? Oyubayense. Modo 2,
Munteriense. Modo 3, Chateaupéroniense. Por lo tanto, hay una legitimidad
epistemológica, que es la de los estudios comparativos con primates. Es un
buen método, compararnos con primates desde la etología, cognición
animal, psicología comparada, ciencias evolutivas. Estos estudios han
avanzado cuando se han hecho trabajos con primates no humanos. Nuestros
primos, con los que compartimos el 98% para inferir hipótesis sobre la
evolución humana. Se han detectado coincidencias, lo tenemos en la página
314, y relaciones entre humanos y animales. Hay que subrayar aquí los
trabajos de campo de Inge Bredekton en 1985, página 314, de Hindel, 1986,
de Eibel Schell, 1993, que denotan, qué dicen estos trabajos, en qué
concluyen. La importancia del estudio de la infancia humana, de la
etología animal, comportamiento animal, comportamiento de nuestros
infantes, porque demuestran que compartimos muchas capacidades con primates
no humanos, capacidades sociocognitivas, emocionales. Estos trabajos con
primates no humanos, con niños en la edad del crecimiento, en la
autogestión temprana, demuestran estas coincidencias. Por ello, lo que se
propone es ir hacia una etología, comportamiento, etología humana,
interdisciplinar, que atienda a lo sociocultural, a los estudios
etnográficos de campo, una etología que no sea darwinista, darwinismo,
digamos radical, que no sea behaviorista, que no sea conductista y que no
conciba a los animales como agentes pasudos autómatos. Todos, todos,
tenemos la capacidad agencial de hacer la intencionalidad. Esto lo ha
estudiado Lewis en la página en el año 1992. Página 3. Los animales,
dice Griffith, tienen autoconciencia. ¿Quiénes son? Que tienen
subjetividad. Se sienten ellos diferentes. Esto es importante. Los
animales, no nosotros. Se ha hecho trabajo de campo con moranguitanes,
gorilas, chimpancés por parte de primatólogos y primatólogas que se han
adentrado en su mundo social, han averiguado sus interacciones y sus
relaciones y reivindican un modelo etológico para un estudio
interdisciplinar de la evolución. Modelo etológico de comportamiento.
Estudio interdisciplinar de la evolución que reconozca la gran diferencia
entre cada individuo. Es decir, atender al entorno. Atender al entorno. Se
ha hecho experimentos en laboratorio en conceptos ampliados, no en
libertad. O hay que ir a hacer esos laboratorios en el campo. Porque cuando
se estudian seres en un laboratorio, esos individuos se han demostrado que
hiperdesarrollan aptitudes porque están sometidos a estimulación, a
entrenamiento. A un entorno natural están en un laboratorio cualquier
elemento un moranguitán, un chimpancé, un gorila está sometido a
estimulación. Por lo tanto, está en un entorno no natural, dirigido.
Está fuera de sus condiciones naturales porque tiene segura la
alimentación, el agua, la seguridad, la hembra. Está feliz en ese entorno
natural. Por ahí la importancia de la psicología comparada, de la
condición animal, de la etología. Esto es el resumen de este epígrafe
8.1. Importancia de la psicología comparada, de la condición animal, de
la etología para explicar nuestras capacidades como animales humanos.
Singulares pero no tantas como ha dicho la autora. Por ello, sorprendentes
sí y sorprendibles. Sorprendentes las capacidades de esos otros que hemos
ignorado, que hemos alterizado y que hemos dicho que son. Y esos otros que
hemos ignorado, que hemos menos valorado nos hemos quedado sorprendidos
cómo se comportan los niños. ¿Quién lo diría? Cómo se ha comportado
Sanidad, los primates. Nos quedamos sorprendidos porque son sorprendentes
en el sentido de que tienen destrezas cognitivas, relacionales,
comunicativas. Y hoy día se ha documentado mejor. Por ejemplo, el proceso
de encefalización. Las capacidades cognitivas y sociales que se dan en
mosaico. En función... Este es un elemento importante. En mosaico aparecen
unas y no aparecen otras. No están homogéneamente distribuidas estas
capacidades. En función de las tasas de crecimiento de cambio evolutivo.
Porque algunos individuos se mantienen ancestralizados a cosas anteriores
frente a cambios evolutivos recientes. Eso es evolución en mosaico. Una
evolución en mosaico hay que interpretarla como que hay mosaicos antiguos,
lo que retenemos de la filogenia pasada y mosaicos modernos de la
evolución reciente. También, en esta sorpresa aparecen la socialidad y la
cooperación en el mundo animal. Sorpresa. Nos quedamos sorprendidos de lo
sorprendentes que son. Por su socialidad, por su cooperación en el mundo
animal. Por ejemplo, los insectos sociales, los cefalópodos, los monos
verdes como tenemos en la página 319. También se han hecho estudios para
estas sorpresas sobre sistemas de comunicación animal basados en la
química, en la electromagnética y lo visual, en lo auditivo, olfativo,
áptico, el tacto, lingüístico. Se tienen casos explicativos muy claros
sobre el trabajo con ballenas, con delfines que desarrollan un propio
dialéctico lo que en inglés se llama SIGNATURE DIESEL el signo consintido
se manda un significado. O en el caso de los primates su mirada cómo se
reconoce facialmente en el caso de la cebra cómo reconoce las rayas el
reconocimiento configuracional sorprendente todo esto. Por eso hablamos de
sorprendentes y desaprendidos cuánto aprendemos que desconocían no
estamos solos no somos tan singulares emocionalidad cultura instrumental en
la página 323 identidad y alteridad como categorías básicas de la
experiencia de los animales respecto a su espacio en los animales también
hay concepto de la identidad concepto de la alteridad en relación con el
espacio entendido con su entorno con su comportamiento en la página 324
van a distribuir estatus para el texto sexo, edad espacios internos con
quién relacionarse con quién no relacionarse también monitorización del
comportamiento de sus presas y de los empleadores evitar disimular engañar
están manejando una serie de claves cognitivas importantísimas que se
están descubriendo a medida que se hacen trabajos de campo con ellos la
asociación y simbiosis entre individuos de distintas especies individuos
de distintas especies se asocian colaborar para la supervivencia uno se
sirve del otro y el otro del uno colaboran una conducta cooperativa para
evitar depredadores y tener beneficio mutuo la cooperación entre primates
con humanos ellos tienen desarrollo de una conciencia una necesidad para
discriminar entre quiénes son iguales y quiénes son otros tratan de
comprender emociones intenciones y así practican la evitación evitarse la
ignorancia compartir comida posibilidad física relación simbiótica
intercambio sexual cuando hace falta para la prologue empatía nos
conocemos nos comprendemos depresión por carencia afectiva también se ha
interceptado un individuo un homínido privado, humano, solitario
desarrolla un estado parecido al de nosotros percibimos como depresión
cuando alguien no te quiere te encuentras solo con el crimen socialidad en
primates no humanos con factores hormonales y efectos sobre el sistema
límbico que es donde están las emociones también se ha demostrado que
reconocen jerarquías que asumen roles son capaces de distinguir estados
son capaces de distinguir estructuras de rango jerarquía, parentesco y
manipular estas situaciones en beneficio propio entonces estamos ya dentro
de la manipulación o la inteligencia maquiavélica esto está en relación
con la teoría de la mente para manejar emociones, intuiciones
reconocimientos y manejar la mente de otro individuo en beneficio propio la
inteligencia maquiavélica y también la planificación interactiva
anticipatoria es decir planificar anticipar ser receptivo prever las
perspectivas que tenemos en el córtex prefrontal prever acontecimientos
para prever qué se va a derivar de esos acontecimientos y tener preparada
la reacción la respuesta a esas acontecimientos esto es planificación
interactiva anticipatoria fundamental en la mente en la epígrafe 8.1.3 nos
habla de singulares y no únicas singulares y no únicas la distancia
próxima la distancia en cuanto a que no estamos tan lejos distancia
próxima estamos lejos pero no tanto por eso es distancia próxima una
especie de paradoja parecidos pero singulares respecto a las infancias
tenemos diferencia genética un 2% y también importante sobre todo
diferencia en los procesos moleculares metabólicos y bioquímicos aquí es
donde está la clave cómo es posible que seamos parecidos en un 98% y en
un 2% reciba tanta diferencia diferencia genética y procesos moleculares
metabólicos y bioquímicos y ejemplo las enzimas las enzimas que
transforman el ácido sialico que está en el resto de primates han
desaparecido de la filofenia humana estas enzimas que transforman el ácido
sialico en unos genes relacionados con el olfato en nuestro caso nosotros
no tenemos tan desarrollado el sentido del olfato estos genes se han
atrofiado no han sido seleccionados efectivamente como necesario pero si se
han seleccionado otros genes vinculados a la vista somos más visuales que
olfativos sin duda nos vale más ver que oler ¿de acuerdo? los genes que
intervienen en el control de los movimientos faciales vinculados nosotros
los tenemos muy desarrollados porque están vinculados a la capacidad del
lenguaje hablado este factor parece ser que se ha detectado al menos desde
homo neandertales al que ya se le asigna que tuvo el olfato tamaño
cerebral mucho superior densidad pilosa menor patrón dental estructura
pélvica sensaciones anatómicas importancia de los procesos epigenéticos
la epigénesis recordemos epigénesis formación de órganos a partir del
embrión frente a la teoría preformativa la teoría preformativa decimos
que ya salimos con todos los órganos no salimos con un embrión el que va
desarrollándose la epigénesis también los genes reguladores HACN-S1
implicados en aspectos de modificaciones esto, esta parte del S2% es esto
esto que estamos hablando lo que nos hace tan distintos enzimas de la
ciudad ciudadano más visual y olfativo el FOSP2 para los órganos faciales
de la cara el tamaño cerebral la epigénesis los genes reguladores son muy
diferentes con los de los primates nosotros tenemos mayor conectividad
mayor sinapsis uniones con lo cual pasan las informaciones el gen
ARN-HARS-1AF muy importante para el desarrollo del neocórtex humano entre
la semana 7 y 19 de gestación que va a ser fundamental para nuestra
capacidad de adivinar de planificar, de organizar todo bien a los presentes
en la distancia Ángel, Alberto Carlos Javier, Celsa José María,
Mirabrosa Sonia, Estefano Vale, seguimos vamos a entrar ahora en el
epígrafe 8.2 evolución cerebral estamos en la página 331 evolución
cerebral de acuerdo en primer lugar vamos a ver al concepto de
encefalización nuestro proceso de encefalización la aparición de
homínidos y contextos geológicos, climáticos y ecológicos en el
plioceno esto lo hemos estudiado en evolución humana ahí, en ese cambio
climático que va a haber se van a producir unas transformaciones
anatómicas cambios genéticos de la infancia, de la adolescencia y las
culturas cognitivas y atención a las estructuras socio-ecológicas que van
a propiciar la motivación en el contexto del uso de desarrollo de
habilidades cognitivas y van a ir marcando nuestras estructuras
socio-ecológicas estas habilidades estadios cognitivos de la evolución
humana uno de ellos la fabricación de herramientas de encefalización este
proceso de encefalización distinto al de los homínidos no humanos tiene
que ver con el tamaño del cerebro y nuestras capacidades mentales
recordemos por ejemplo Lucy 450 cm2 prácticamente la capacidad de un
chimpancé nosotros estamos en torno a 1500 tamaño del cerebro
multiplicado por 3 con su repercusión en las capacidades mentales teniendo
en cuenta que no es tanto el tamaño ni la taxonomía de las estructuras
cerebrales sino la covarianza la ratio la proporción entre el tamaño del
cerebro y tamaño del cuerpo nosotros somos quizá más pequeños con las
lineas mentales pero nuestro cerebro es mayor por lo tanto hay que hablar
de coeficiente de encefalización a mayor especialización por zona mayor
cerebralización en estos casos en la página 332 hay aquí una serie de
análisis de todo esto desde Australopithecus, Erectus y del Bremensis del
proceso de encefalización y lo que se ha detectado en los objetos fósiles
respecto a este aumento progresivo de la capacidad cranial en las páginas
332 330 teniendo en cuenta que normalmente y sucede con frecuencia
constantemente se está revisando se están revisando los datos anteriores
por nuevas hipótesis que hablan de nuevas capacidades asignadas como por
ejemplo el caso de Erectus que ya de 800, 900 ha pasado a que se cree que
llegó hasta 1100 se le ha revisado en el caso de los Erectus Homo Erectus
también encefalización la ratio del cerebro del tamaño del cuerpo y el
coeficiente de CEREMENIZACIÓN otra nueva variable cuánto es el cerebelo
respecto al encéfalo relación entre el volumen del cerebelo y el del
cerebro fíjense, tamaño del cuerpo tamaño del cerebro ratio tamaño del
cerebelo respecto al tamaño del cerebro distintas maneras de ver todos
estos datos relativos del cerebro tienen resultados distintos lo que habla
de una causalidad estocástica y no lineal a continuación se habla de la
energía cuánto consume un cerebro cuánto combustible necesita un cerebro
para funcionar sabemos que el cerebro es el órgano más costoso
metabólicamente por su volumen y por su actividad por lo tanto se ha
relacionado con la nutrición cuándo empieza a crecer cuando el homo come
carne cuando come tueta cuando come grasas de ser una dieta basada en
cereales daños y bloques a dieta basada en carne proteína esto lo va a
situar en un distinto nicho ecológico con distintas habilidades
sociotecnológicas orientada al aprovisionamiento la caza y la recolección
y a la transformación todo esto va a contribuir a una mayor eficacia de la
energética del cerebro también en este sentido se ha trabajado la ratio,
la proporción cuánto crece el cerebro y cuánto decrece la longitud
intestinal o crece que dice la vaca la vaca tiene cuatro estómagos cerebro
potente cuatro estómagos nosotros hemos reducido nuestro aparato estomacal
con beneficio de un cerebro más potente en el caso de los humanos lo
tenemos en la página 131 el proceso de encefalización tamaño más
transformación estructural del cerebro cómo está organizado
neuronalmente sus sinapsis y sus conexiones otro ejemplo de
especialización del cerebro, nuestro nuestra lateralización hemisférica
que hemos conocido en la asignatura de lingüística hemisferio izquierdo,
hemisferio derecho hemisferio izquierdo, área de Broca y de Berlín, una
ciudad con lenguaje esta lateralización hemisférica ha sido desarrollado
durante la autogénesis a medida que crecemos, aparece también en gorilas
como ha demostrado Forrester en el 2008 esta lateralización hemisférica
implica especialización manualidad instrumental gestual comunicativa sobre
todo en género en el género especialmente en los humanos modernos
también se ha trabajado la configuración del tamaño endocraneal el
endocrano y su morfología en dos líneas evolutivas por una parte los
neandertales nuestros primos cercanos y por otra parte los sapiens
marcaicos los cromañones y los humanos modernos como tenemos en la página
336 también se hace énfasis en la importancia evolutiva como singular del
desarrollo del neocortis en la evolución se han estudiado los casos de
mono, primate y humano como ha hecho Dunbar en 1992 el humano, nosotros
mostramos el mayor grado de conectividad neuronal de todos los demás
singularidad mayor geografía cerebral con mayor localización de tareas en
el diseño izquierdo por ejemplo capacidades secuenciales instrumentales
memoria a largo plazo narratividad hablar el hemisferio izquierdo ahí
está la lengua la de Broca narratividad oralidad hablar ojo, no escribir
hablar y en el hemisferio derecho las capacidades emocionales el
procesamiento de la visión esta reorganización neuronal especializada en
el hemisferio parece ser que ha sido decisiva en nuestra especificidad
humana en ese 2% y también importancia de las áreas asociativas frontal
temporal inferior área asociativa ahora hablamos ya del cerebro área
frontal inferior parietal inferior para el proceso de humanización estamos
hablando de por qué somos singulares en ese 2% especialmente como
solucionante del lobo frontal el corte frontal y prefrontal sus conexiones
límbicas la emoción organización temporal planificación planeamiento de
objetivos planificación de tareas programar memoria de trabajo en el corte
frontal y en eso somos especiales sin duda páginas 337-338 la importancia
del cerebelo el cerebelo ya no el cerebro sino el cerebelo el consciente de
cerebralización relacionado con todas las funciones cognitivas principales
relevantes en la emoción homínida el cerebelo ahí parece ser que el
salto cualitativo hacia el humano moderno parece estar dentro del cerebro
del cerebelo con 14 regiones neocorticales consideradas importantes en la
evolución humana vuelvo a decir que estamos hablando de dónde está ese
2% que nos hace tan diferentes cambios producidos en el cerebro y en el
cerebelo en la evolución homínida hay una evolución recíproca de cómo
evoluciona el cerebro y el cerebelo el mayor tamaño relativo del cerebelo
ha ocurrido en el holoceno esto es importante el mayor tamaño relativo del
cerebelo ha ocurrido en el holoceno es decir, hace 11.000 años que
nosotros los humanos modernos el hecho de que el cerebelo se haya
especializado y haya tenido un tamaño relativo mayor respecto al cerebro
es lo que viene desde hace 11.000 años 11.700 años según Weaver las
capacidades humanas se habían desarrollado en tres etapas correlacionadas
con avances en el crecimiento del cerebelo página 638 desde el final del
plioceno y comienzo del plectoceno primera fase plectoceno medio y final
final del paleolítico estas etapas están asociadas a progresivas demandas
de contextos cognitivos conceptos culturales cada vez más complejos hacía
falta ese desarrollo porque la evolución iba siendo cada vez más compleja
y hacía falta ir especializándose y desarrollar esas capacidades una
especie de evolución continua dos tendencias diferenciadas en el estilo de
la evolución cerebral por una parte diferenciación de regiones cerebrales
especialización regiones cerebrales concretas y su correspondencia con
variables ecológicas y sociocomportabilidad por otra parte co-variación
interna de estructuras cerebrales durante la evolución independiente en
principio de factores ecológicos que esta co-variación demandaba una
mayor inteligencia la cerebralización para adaptarse a nuevas situaciones
esto lo han estudiado Sieglein y otros colaboradores repito co-variación
interna de estructura cerebral durante la evolución independiente al
principio pero necesitando demandando una mayor inteligencia el coeficiente
de cerebralización para adaptarse a nuevas situaciones porque la
complejidad iba aumentando por lo tanto la adaptación iba por
modificaciones de esos coeficientes de cuanto supone el cerebelo respecto
al cerebro y cuanto crece el cerebro en relación al cuerpo en el epígrafe
8.2.1 el próximo día finalizaremos el tema a partir del epígrafe 8.2.2
¿de acuerdo? ¿os parece? es que es un tema bastante interesante bastante
digerible y merece la pena que lo tengamos en tiempo estamos empezando ya a
recapitular un poco estamos empezando a recapitular los epígrafes que
hemos venido dando hasta ahora ya empiezan a sonar terminología que hemos
empleado tecnicismo y ya nos vamos enterando un poco estamos recogiendo un
poco lo que hemos sembrado en los primeros 7 capítulos y como vamos bien
de programa el próximo día que es 26 finalizamos el capítulo 8 y a
partir del mes de mayo que tendremos 3 tutorías desarrollaremos el
capítulo 9 y lo que nos queda nos queda el capítulo 9 y el epílogo con
lo cual vamos muy bien el capítulo 9 también girar no se si nos dará
tiempo de verlo en 1 o 2 y haremos otro para el epílogo final y un tema
final para comentar cierto tiene una sensación de como si fuera un puzzle
donde las piezas empiezan a encajar más o menos es lógico empezamos desde
la nada un mundo un poco oscuro pero ahora vamos empezando a ver por donde
va todo esto y vuelvo a repetir para los que se hayan comprado un poco más
tarde que tomen nota de que cada definición de los epílogos suponen ya
una toma de posición epistemológica científica respecto a los temas que
estamos hablando si posiblemente lo limitamos en dos no hay que correr y
vamos pues nada alguna cosa más tienen ustedes un como se llama esto un
bombón tienen ustedes un bombón los de Stival y yo compartimos uno para
la semana un pequeño bomboncito porque la tarde es muy larga luz entra
aquí a las 4 y me sigue hasta las 7 por lo cual es espartana tres horas
aquí conmigo entonces compartimos unos bomboncitos chocolate afecta
directamente al cerebro va directo por la línea más corta vale pues por
mi parte nada más jajaja mucha suerte tiene luz ya no gustaría ojalá
pero bueno estos modos telemáticos nos permite estar aquí y compartir
estos ratos vale pues si no se quiere ir alguna consulta tenemos unos
minutejos todavía y si no pues cerramos