Muy buenas tardes, a los que estáis conectados, a los que habéis venido
aquí, no sé si tenéis alguna duda de lo que vimos el otro día, acabo de
comprobarlo y está correctamente subido el vídeo de la clase del último
día, están subidos los dos vídeos de las dos clases que hemos dado, el
vídeo de la clase del último día le subí el jueves por la mañana, no
sé cuándo estaría disponible efectivamente, pero en principio está todo
bien. ¿Alguna duda, alguna cuestión? Nada. Vale, pues muy bien, seguimos
hoy entonces, si no tenéis ninguna duda con los romanos, y seguramente
veamos el principio de las invasiones, en el caso de nuestra asignatura
fundamentalmente de los disimodos. Si os acordáis, el otro día que vimos,
vimos el derecho romano en Hispania de forma más o menos general, vimos
los diferentes tramos, los diferentes periodos de la invasión en Hispania,
la invasión romana de Hispania, de la península ibérica, vimos el
derecho romano como tiene un aspecto de forma abstracta, y en el caso de
Hispania tiene otro aspecto diferente, os acordáis, ¿no? Porque
fundamentalmente estamos hablando de época imperial, y en la época
imperial el derecho romano es de menor calidad, con menos posibilidades,
donde en el fondo quien manda... dicta y decide es únicamente el
emperador. Vimos además la romanización jurídica, y vimos la aparición
del derecho romano vulgar. Dentro de todo eso, fuimos haciendo referencias
a algo de lo cual vamos a hablar hoy, sobre lo cual, mejor dicho, nos vamos
a extender hoy. ¿Qué es la organización? Si os acordáis, cuando
estuvimos hablando del derecho romano en Hispania, estuvimos hablando de...
en un determinado momento, de las normas emanadas de los comicios, de las
normas emanadas de la magistratura, de los magistrados, etcétera,
etcétera. Hoy vamos a ver cómo se produce esa organización, y nos va a
servir también como ejemplo esquemático. ¿Por qué? Porque lo que vamos
a ver con los romanos, con esa organización romana, va a ser exactamente
lo mismo que vamos a ir viendo después. Con los distintos tipos de
organización. O dicho de otra manera, ¿qué es lo que vamos a hacer? Ir
bajando. Vamos a verlo primero, la administración general del Estado,
diríamos hoy en día, que es lo que vimos el martes anterior. Luego
veremos la administración territorial, cómo ese Estado se va organizando
territorialmente, y por último, la administración local. Hoy vamos a ver
la administración territorial y local. Estoy usando deliberadamente...
¿Qué es lo que se llama? Que se escapa al momento histórico del cual
tratamos, pero yo creo que nos va a servir. Cuando veamos los visigodos,
exactamente lo mismo. Administración general del Estado, administración
territorial, administración local. Cuando veamos reinos cristianos
peninsulares, exactamente lo mismo. Si vemos en la asignatura del segundo
cuatrimestre, lo mismo. Entonces, dentro de ese esquema, ya os digo, el
otro día vimos la administración general del Estado, por así decirlo, y
nos tocaría la administración territorial. La administración provincial
romana, en Hispania. Cuando Roma conquistaba, integraba un nuevo
territorio, bien le adjudicaba la cualidad de provincia, o bien lo dividía
en provincias. Una provincia que es un territorio sobre el cual Roma, o al
cual Roma, dota de una ley provincial, de una ley provinque, de una ley a
los vencidos. Una forma de organización territorial cualquiera. ¿Vale?
Ven, como estamos hablando de un lapso temporal muy amplio, la evolución
provincial en la península ibérica, en Hispania, es cambiante. ¿Vale? En
un primer momento, durante la época republicana, es decir, hasta Octavio
Augusto, Hispania se divide en dos provincias, la Hispania citerior y la
Hispania ulterior. La citerior, ¿cuál es? La quites. La citerior, ¿cuál
es? La más cercana a Roma. El Mediterráneo. La ulterior, ¿cuál es? La
más ultra, la más lejana, alejada de Roma. Es decir, Andalucía y partes
del interior de la península ibérica. Olvidamos aquí el norte y
olvidamos el sur. Es decir, Andalucía y partes del interior de la
península ibérica, que o bien aún no había sido invadido, o bien aún
no había sido romanizado, por así decir. Entonces, en un primer momento,
Hispania republicana, Hispania citerior y Hispania ulterior. Época
imperial. Cuando llega el imperio, ¿os acordáis lo que os dije el otro
día? Que los romanos odiaban a los reyes, que habían tenido una muy mala
experiencia monárquica en un primer momento, y ellos no querían, los
emperadores nunca toman el título de reyes y además querían siempre
lucir apariencia de legalidad. ¿Os acordáis, no? Bueno, yo estoy aquí,
pero de paso. Con las provincias pasa lo mismo. Entonces, el emperador, o
durante el imperio, durante la primera época del imperio, antes del
principado de Domitiano, lo veremos después, las provincias se dividen en
dos tipos. Provincias imperiales y provincias senatoriales. Provincias
senatoriales, ¿cuáles serán? Aquellas que estén suficientemente
romanizadas como para que el emperador deje su gobierno en manos del
senador. ¿Veis la idea, no? El emperador piensa que el senado es una panda
de viejos gordos, que no tienen fuerza suficiente, y dice, bueno, vosotros
podéis gobernar los sitios que ya se gobiernan solos, los que están
suficientemente civilizados. En realidad sí, en realidad gobierna el
emperador. Si el emperador quiere poner o quitar, pone o quita. Pero la
ficción, esa ficción que os decía, nos lleva a eso. Nos lleva a que el
emperador diga, bueno, estas son provincias senatoriales. La idea, en
realidad, del emperador es decir, todas las provincias son senatoriales, lo
que pasa es que en algunas tengo que gobernar yo, porque soy la persona que
tiene la fuerza, soy el tío con la potencia militar. Entonces, igual que
en las provincias senatoriales gobierna el senado, porque son sitios
pacificados, en las provincias levantiscas, en las provincias con
problemas, en las provincias donde no hemos romanizado de sobra, tengo que
gobernar yo en primera persona. Por si hay alzamientos, por si hay
problemillas, por si hay tal y cual. Lo vemos, ¿no? Entonces, esas dos
iniciales provincias que teníamos en época republicana se convierten en
tres, ¿vale? La Hispania interior pasa a denominarse Tarraconense y la
Hispania ulterior se divide en la Lusitania y en la Bética. De estas tres,
la única que va a ser provincia senatorial será la Bética, que se
corresponde a lo que hoy en día es Andalucía, Murcia, etcétera,
etcétera. ¿La ulterior en qué se dividiría por hoy? En la Bética y en
la Lusitania. La Lusitana, la Lusitania. ¿Vale? Entonces, ¿cómo os digo?
Bueno, la única que queda... ¿Cómo? Senatorial será la Bética. Y
dices, oye, Marcos, pero si nos has dicho antes que la Citerior, que era la
más cercana a Roma, que pasa a ser la Tarraconense, esa porque levantisca.
Si son las zonas más civilizadas y es el Levante. Es el Levante, pero la
Tarraconense incorpora todas las zonas del interior de la Submeseta Norte y
sobre todo del norte de la Península Ibérica. Es decir, Cantabria,
Asturias, los Vascones y África. El último sitio, Marcos, el último
sitio conquistado y el sitio menos romanizado de todos. Entonces, ahí
gobierna el emperador. ¿Dónde gobierna también el emperador? En la
Lusitania. La Lusitania, con todo este rollo, Viriato, los alzamientos,
etcétera, etcétera, etcétera. Vale. Veis que ya hemos tenido dos
momentos. Republicana y Primer Imperio. Con la concesión de la
ciudadanía, con cara a cara, 212, se hace una nueva división
administrativa. O mejor dicho, se crea una nueva división administrativa,
que es la Nova Hispania Citerior Antoniniana, que cubre Astúrica y
Galaetia. Astúrica y Galaetia. Lo que hoy en día es... Astúrica y
Galaetia es la parte occidental de Asturias, León, Galicia y la parte
norte de Portugal. ¿Vale? En ese momento, a partir del Bajo Imperio, un
poco después de esto, ya todas las provincias van a ser imperiales. Ya no
hay ficción que valga. Y con Diocleciano se produce la... La definitiva y
última división provincial de Hispania. ¿Vale? Hispania, en conjunto, se
denomina una diócesis, la diócesis de Hispania, que estará integrada en
la prefectura de las Galias. Si interesa esto demasiado ahora... Y la
diócesis de Hispania estará dividida en siete provincias. Insisto, esto
es a partir de Diocleciano, ¿vale? Siete provincias. La Bética. La
Lusitania. La Galaetia Astúrica. La Tarraconense. La Cartaginense. La
Baleárica, las Islas Baleares. Y la Mauritano-Tinguitana. Que cubre el
norte de África. Esta Mauritano-Tinguitana será la provincia, será la
división administrativa, que reclamen en el siglo XV los reyes de Castilla
cuando vayan a invadir y a integrar en su reino las Islas Canarias. ¿Vale?
¿Lo hemos pillado? Sí, ¿no? Está chupado. Vale. Hemos dicho
administración central, administración territorial, administración
municipal. Régimen municipal. Lo primero, recordad algo que ya dijimos el
otro día. Roma entiende el universo desde la ciudad, con C mayúscula, que
es Roma, hasta la ciudad, con C minúscula, que son todas las demás, todas
las que no son romana. ¿Y cómo tal organiza ese universo? A partir de la
ciudad se participa del derecho romano. A partir de la ciudad se organiza
el territorio. A partir de la ciudad se organiza la administración de esa
propia ciudad. Y a partir de la ciudad se organiza lo que se denomina el
cinturón agrícola. ¿El cinturón agrícola qué es? Todo lo que rodea
las ciudades. Todo lo que rodea las ciudades incluyendo pueblos e
incluyendo personas. Dicho de otra manera, lo que dijimos el otro día,
como Roma entiende el universo de la ciudad y de la ciudad, todo lo que
queda fuera de las ciudades es un espacio escasamente, o mejor dicho, mucho
menos romanizado. No voy a decir escasamente, que ahora está esto en
discusión y no me voy a meter yo en problemas, pero mucho menos
romanizado. ¿Vale? Entonces, ¿qué clases de ciudades con minúscula hay
en Hispania? Pues fundamentalmente vamos a tener tres. Tres. Empezamos con
las raras, las ciudades peregrinas. Las que menos nos interesan. ¿Cuáles
son las ciudades peregrinas? Pues la mejor forma de definirlas es en
negativo. Son las que no son ni colonias ni municipios. Vamos a ver ahora
colonias y municipios. Son ciudades que han quedado fuera de la
organización romana. ¿Vale? La mayoría de ellas no son ni ciudades.
Bonito de esto que os digo, Italia. ¿Vale? Y hemos dicho, ciudades
peregrinas, las que no son ni colonias ni municipios. ¿Qué es una colonia
y qué es un municipio? Una colonia es una ciudad de nueva planta fundada
por los romanos. Bajo un esquema romano, siguiendo las pautas romanas y la
organización administrativa romana. Vamos a ver ahora qué es. No siempre,
estas ciudades surgen en sitios antaño despoblados. Es muy habitual que
surgiera una colonia junto a una ciudad que ya existía, junto a una
población que ya existía. La población prerromana. En ese caso vamos a
hablar de dipolis o duopolis. Fijaos porque es importante la distinción.
Tenemos una ciudad antigua y tenemos una ciudad nueva. Otra cosa es que
ocupen el mismo espacio geográfico, pero una no se superpone a la otra, no
viene a sustituirla. ¿Por qué? Porque si viniera a sustituirla, no
estaríamos ante una colonia, estaríamos ante un municipio. Los municipios
son ciudades ya existentes que por diversas vías, acceden a la ciudadanía
romana, a la concesión de ciudad romana. ¿Veis la diferencia, no? Sí.
Luego hay otro montón de posibles localidades. Los Ópidum, los Castellum,
los Carnata... No nos detenemos en eso, lo veis, si tenéis alguna duda me
lo preguntáis. ¿Cómo se rigen? A nosotros nos interesa la ciudad
peregrina, no nos interesa, ¿no? Nos interesan las colonias y los
municipios. ¿Cómo se rigen? Se rigen por leyes coloniales y municipales.
Conservamos restos de ambas, tanto de leyes coloniales, como la ley de
Urso, la Lex de Urso de Osuna, como leyes municipales, la Lex Alpensa, por
ejemplo. Sospechamos que existió tanto de leyes coloniales, como de leyes
municipales, un tronco común. Un ejemplo, ¿vale? Un tipo en el cual tú
solamente tienes que rellenar sobre la línea de puntos. Ponga aquí el
nombre de su ciudad. ¿Por qué? Porque lo que conservamos en la península
ibérica, en Hispania, son muy parecidas unas cosas a las otras. Entonces,
bueno, nos parece que lo más lógico es que exista una tipología común.
Y... en esas leyes, ¿qué se establece? Se establece fundamentalmente el
gobierno de la ciudad, el gobierno local, el gobierno de colonia y el
gobierno de municipios. Que es compartido, es el mismo, ¿vale? Y que se
produce a través de tres figuras. Tres figuras equilibradas,
aparentemente. Aunque vamos a ver cómo no lo es tanto. ¿Por qué? Porque
hay una que soporta fundamentalmente el poder ejecutivo. Y el poder
ejecutivo siempre... acaba imponiéndose a lo largo de la historia, ¿vale?
Tres instituciones equilibradas. La asamblea municipal o comicios. El
senado, senatum o curia. Y los magistrados. Vale, muy rápidamente.
Asamblea municipal o comicios. Que es la reunión... de todos los
ciudadanos... legitimados... para la participación política en una
ciudad. Que, como comprenderéis, son cuatro amigos. ¿Vale? ¿Qué hacen
los comicios? Bueno, pues lo dijimos el otro día. Proponen leyes
comerciales, etcétera, etcétera. Tienen actividad jurídica, tienen
actividad legislativa. Sobre todo que hacen una cosa. Elegir a los
magistrados. Al poder ejecutivo se le elige... en asambleas comiciales. Se
le elige por los comicios. ¿Vale? En segundo lugar tenemos a... al senado,
a la curia municipal, al senatum o al ordo. O-R-H... Perdón. O-R-D-O.
Ordo. Bueno, al senado. ¿El senado qué es? Un órgano colegiado...
compuesto por más o menos 100 personas. Varia su número dependiendo del
lugar. Que tiene fundamentalmente... capacidad consultiva. Tiene también
capacidad legislativa, capacidad liberativa. Pero fundamentalmente
consultiva. Capacidad consultiva en aspectos jurisdiccionales y en aspectos
relacionados con la economía de la ciudad, con los fondos municipales.
Vale. Comicios, senado. En tercer lugar, las magistraturas, los
magistrados. Lo que sería hoy en día el ayuntamiento. ¿Qué es lo que
sería hoy en día el ayuntamiento? Características de estas
magistraturas. Son anuales. Es decir, a los magistrados se les escoge por
un año. Les escogen los comicios. Veis como todo está imprincado, ¿no?
Son colegiadas. Es decir, hay dos magistrados. Cada magistratura tiene dos
paisanos al frente. Se supone que para echarse un ojillo el uno al otro.
Son honoríficas. No se cobran por ellas. Y, además, son responsables. No
sólo no cobramos por ella, sino que nos responsabilizamos de los gastos.
Si yo he sido el magistrado encargado de las obras públicas de
Flabrióbriga muy difícil decirlo durante el año anterior y yo entré y
en la bolsa de Flabrióbriga había diez y cuando me voy hay ocho yo tengo
que justificar qué pasó con esos dos. No diga, mire, que levanté un
puente y entonces me dice el Senado pero su puente costó uno y medio, no
dos. Pues ese medio le tengo que poner yo de mi pasta. Esto va a ser una
constante a lo largo de la historia. O sea, los cargos municipales
remunerados es algo muy moderno y además no existen en el... os diría que
en el 95% de los municipios españoles. ¿Y qué beneficio tenía eso para
ellos? Poder. Es lo que te iba a decir. Va a ser una constante a lo largo
de la historia y va a provocar una segunda constante. Si yo soy cargo
municipal en Tarraco, en Cartagonoa si yo soy cargo municipal en el año
1500 en Salamanca o en Sevilla voy a tener mucho poder en mis manos. Mejor
no me forro el año de mi magistratura, pero voy a tener poder. Ahora bien,
si yo soy cargo municipal en una pequeña ciudad de la provincia de
Cantábrica o en un pequeño pueblo en el año 1500, yo qué sé, en
Treviso, ahí yo no voy a tener tanta influencia. Entonces, yo esto lo voy
a decir varias veces porque una de las pocas cosas que se pueden criticar
de vuestro manual, que os he dicho que es acojonante, buenísimo, es que se
fija mucho en la gran ciudad a la hora de exponer las cosas. Entonces
tenemos que tener siempre en cuenta las dos visiones. No es lo mismo ser
cargo municipal en un sitio grande donde tú puedes no cobrar nada y
además tener que poner dinero de tu bolsillo pero ahí tienes ese poder,
esa facultad. No es lo mismo serlo allí que ser cargo municipal en un
sitio pequeño. Va a ser una constante a lo largo de la historia. ¿Vale?
Imaginaos que el concejal de Obras Públicas de Madrid no cobrase nada.
¿Vale? Insisto, habrá un 90% de ayuntamientos donde nadie cobra nada.
Entendemos que el paisanoco que va a un ayuntamiento de 30 vecinos sin
cobrar nada está palmando ahí nada porque palma tiempo. El de Madrid
puede que no... no tenga un enriquecimiento ilícito, vamos a pensar bien,
pero hombre, no es lo mismo. ¿Vale? Insisto, pensamos bien, ¿eh? No
estamos hablando de meter la mano en la bolsa. Estamos diciendo que no es
lo mismo cobrarte con unos que con otros. Vale, bien. Entonces, estas
magistraturas había diversas de ellas. Muy cambiantes dependiendo del
lugar, dependiendo del momento, dependiendo especialmente del tamaño tanto
de la colonia como del municipio. Y había algunas que aparecían
prácticamente siempre. Las más importantes eran los duoviris. Los
duoviris, con V. Era la más alta magistratura. Los alcaldes. Los que
convocan y presiden el Senado y los que tienen jurisdicción tanto civil
como militar. Particularidad. ¿Sabemos algo de latín? Duoviris, dos
hombres, ¿no? ¿Cuántos son entonces? Ya tiene truco. Os he dicho antes
que las magistraturas son colegiadas. Si siempre son dos, los duoviris es
dos por dos. Cada hombre de las magistraturas normales son dos. Vale,
entonces son cuatro. No pasa nada que hay unos alumnos todos los años. Es
una cosa muy recurrente. Vale. Entonces, estos son los más importantes.
Por debajo, los ediles. Los ediles son, digamos, los encargados de la
vigilancia. Lo que podríamos llamar un jefe de policía o algo así. Por
debajo, los cuestores. Por debajo, los duoviris. Ediles, cuestores. El
resto están más o menos a la par. Los cuestores, que son los encargados
de los dineros. Son aquellos a los que fiscalizan los senadores. Por
debajo, el prefecto yurediquendo. Lo que hace el encargado de la
administración de justicia. Habrá también magistraturas religiosas.
Habrá también otro tipo de magistratura, dependiendo del momento y del
lugar, como os dije. Vale, pero fundamentalmente es eso. La idea que quiero
que tengáis es esa. Un gobierno basado en tres patas, con una pata más
importante. Claro, decíamos, el Senado se encarga de vigilar a las
magistraturas. Pero es que resulta que el magistrado más grande es el que
preside el Senado. Lo vemos aquí, ¿no? Y evidentemente, los comicios son
quienes eligen a los magistrados. Pero es que los magistrados salen de
entre los comicios. Está todo interrelacionado. Y aquí tenemos que tener
en cuenta lo que también os decía. El hecho de que hablamos de ... un
volumen demográfico muy inferior al volumen demográfico total de
cualquier sitio. No solamente antes de la concesión de ciudadanía por
parte de Caracalla, sino incluso después. Pues ya os dije que la
concesión de ciudadanía mola mucho sobre el papel, pero en la práctica
no tiene tanta importancia porque había mucha gente que estaba a lo suyo.
Bueno. ¿Alguna duda sobre esto? Vamos encaminando hacia el final de lo
romano. La crisis del Bajo Imperio. ¿Vale? Vamos a hacer ahora un par de
temas. Mejor dicho, un par de reflexiones entre el final del Imperio Romano
y el nacimiento de la Monarquía Visigoda o del Estado Visigodo, si
queréis. No me gusta llamarle Estado, pero bueno. El nacimiento de la
Monarquía Visigoda en Hispania. ... Que vamos a ver de una forma un poco
más superficial. Vamos a ver de una forma un poco más superficial porque
fundamentalmente son temas de contenido meramente histórico. Entonces, ya
os dije que el contenido histórico no me voy a detener mucho en él, pero
os voy a dar las orientaciones básicas para que podamos entenderlo, pero
que esta asignatura es historia del derecho. Entonces, ¿cómo llega el
final del Imperio Romano? Bueno, de primeras ... Llega mil años después
de lo que vamos a estudiar nosotros. Porque sabéis que el Imperio Romano
continúa, lo hicimos el otro día en el Imperio Romano Oriente. Y sabéis
que cuando cae el Imperio Romano, en esas fechas cerradas que ponemos
muchas veces, los paisanos que habitaban el Imperio Romano no se enteraron,
¿no? Porque esto es un proceso muy lento y es un proceso donde Roma ya no
es Roma, los emperadores ni siquiera están en Roma, están en Rávena, los
emperadores fuertes están en Constantinopla, etcétera, etcétera. Pero
más o menos sí que podemos entender diversos diversos factores. Diversos
factores que traen causa de una crisis, la llamada crisis del Bajo Imperio.
Una crisis que tiene un montón de causas que sobre todo podemos
ejemplificar en tres grandes grupos. Crisis de carácter militar. La crisis
de carácter militar, ¿por qué viene? Bueno, porque los bárbaros se
saltan el limes. Los bárbaros se saltan el limes. Porque Roma hay un
momento que tiene tal inmensidad que no puede sostener sus propias
fronteras. Y eso provoca una segunda crisis, que es la crisis de tipo
político. Roma tiene tal inmensidad que la gestión del Imperio es
meramente militar. Y por lo tanto el Ejército tendrá un papel cada vez
más y más importante. Pensad qué puede oponer el emperador que está en
Roma frente al carisma de un general que está combatiendo en lo que es
Armenia. No sólo qué puede oponer, sino cuánto y cuándo puede oponerlo.
Estamos hablando de muchas semanas de viaje. Entonces, en un momento en el
cual nosotros tenemos que repartir las fuerzas por todas las fronteras, los
bárbaros rompen esas fronteras. ¡Ojo! Los bárbaros a veces rompen esas
fronteras y a veces les invitamos a romperlas. Los visigodos, lo vamos a
ver después, cuando rompen las fronteras del Imperio Romano, o mejor dicho
cuando saltan las fronteras en el límite del Imperio Romano, es invitado
por los romanos. Los romanos invitan a los visigodos a los que consideraban
el menos bárbaro de los pueblos bárbaros, les invitan y les pagan para
que curren como mercenarios de las legiones romanas para oponerse a sus
otros bárbaros, a sus primos. ¿Vale? ¿Veis? No es tan fácil como...
como nos... como nos cuentan en ocasiones. Y tercera causa, hemos visto la
militar y la política, y veis que son muy similares, tercera causa
económica y fiscal. Devaluación de la moneda, crisis poblacional y crisis
de producción. ¿Por qué? Porque el establecimiento del cristianismo,
fundamentalmente, no es una única causa, pero la principal es que el
establecimiento del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano
conlleva un repudio cada vez más grande y cada vez mayor contra la
esclavitud y la eliminación de la esclavitud de la mano de obra esclava lo
que hace es provocar que se derrumbe todo el organigrama, toda la pirámide
productiva romana. ¿Vale? Es muy fácil producir un montón muy barato
cuando tienes esclavos. En cambio, cuando empiezas a dejar de tener
esclavos en España le pasó en las colonias en el siglo XIX, cuando
empiezas a dejar de tener esclavos se te va todo a tomar por saco. ¿Vale?
Y es en ese contexto en el cual se va desmoronando todo y aparecen los
llamados pueblos bárbaros. ¿Vale? Pueblos bárbaros, cuando nos refiramos
a pueblos bárbaros en este contexto en este momento bárbaro será toda
aquella persona que viva fuera de los límites del Imperio Romano. ¿Os
acordáis que dentro de los límites del Imperio Romano les llamaban
peregrinos y todo esto? ¿Vale? Para los griegos es lo mismo. No es... no
es peyorativo o mejor dicho, no es más peyorativo que si te llamaran no
romano porque es a lo que se refiere. Dentro de nuestra explicación nos
vamos a detener fundamentalmente en cuatro pueblos bárbaros. Los tres
iniciales que ocupan la Península Ibérica en distintos momentos o mejor
dicho, en momentos casi seguidos viniendo desde distintos lugares que son
suevos, vándalos y alanos y el que definitivamente se establece veremos de
qué manera que son los visigodos. Los suevos ocupan la zona noroeste el
Reino Suevo lo que acabará siendo el Reino de Galicia por así decirlo de
una forma muy general. Los vándalos perdón, los alanos ocupan el interior
de la Península Ibérica y los vándalos ocupan el sur Vandalucía
Valvándalus la tierra de los vándalos ¿vale? Los vándalos son un pueblo
bárbaro o sea, un pueblo germánico pero que llega por África, da toda la
vuelta ¿vale? Y luego ya veremos cómo llegan aquí los visigodos cómo
unifican todo el rollo, etc. Como digo, todos estos pueblos bárbaros son
pueblos germánicos ¿vale? Son pueblos que llegan de más allá del
límite romano pero en la zona nororiental de Europa y son pueblos regidos
originalmente por el derecho germánico Esto es importante porque nos va a
hablar de una de las patas fundamentales que tiene nuestro derecho de hoy
en día que es el derecho germánico Claro, un derecho germánico que se va
a ir modelando El derecho germánico en este primer momento cuando estamos
hablando ahora de los suegos, los vándalos, los aranos los primeros
visigodos teotoburgos, todos estos rollos el derecho germánico se
caracteriza por una no homogeneidad Es un derecho sujeto a la casuística
¿Por qué? Porque es un derecho muy parecido a los derechos preromanos que
vimos aquí ¿Os acordáis de los pueblos preromanos? Ni más ni menos Es
un derecho del cual sí que podemos sacar algunos principios básicos que
explican dos características fundamentales Primera Fragmentación Es un
derecho que no es el mismo entre los distintos pueblos y que además
aparece disgregado Y segunda Colaboración colectiva Viene el ejemplo más
claro Antes de entrar con los principios básicos del derecho germánico
Que insisto, son principios básicos generales, no más El ejemplo más
claro del paso del derecho romano al derecho germánico o del estado o de
la diferencia entre el derecho romano y los derechos germánicos son dos
instituciones que aún se mantienen hoy en día en nuestro código civil
Que son la comunidad vienes germánica y la comunidad vienes romana Las
tenemos hoy en día en origen aquí Es muy sencillito de entender Comunidad
de vienes romana Somos seis personas Tenemos una tarta y cada uno de
nosotros somos dueño de la sexta parte de la tarta La parte de más de
seis porciones y nos conoce cada uno de nosotros Es una comunidad romana
Somos seis hermanos y nos han dejado nuestros padres un edificio con seis
pisos Cada uno un piso Comunidad germánica Insisto, sigue existiendo esto
hoy en día Cada uno de nosotros somos dueños de toda la tarta o de todos
los pisos pero en conjunto ¿Vale? Entonces Montes comunales Montes de mano
común Los bienes de propios Las fuentes del concejo Todas estas cosas
tienen su origen en esta forma de organización basada en corrientes
germánicas o dependiendo de las teorías veremos como hay otra teoría que
nos dice que es que en un estrato inicial de evolución del derecho ante
problemas similares se llega a conclusiones similares Eso lo veremos la
semana que viene ¿Vale? Habéis entendido, ¿no? Lo de las comunidades
Principio básico del derecho germánico 7 u 8 y ya pasamos directamente a
los visigodos Religiosidad Fijaos, el derecho romano acabó siendo no cero
religioso pero sí mantenía la religiosidad solo en las formas No es
simbólico, esto es no Religiosidad En segundo lugar, reciprocidad Es un
derecho recíproco Desde dos puntos de vista Lo que das lo recibes ¿Vale?
Es decir es un ojo por ojo Y desde otro punto de vista Yo soy un pueblo y
recíprocamente te ceda a ti que eres otro pueblo mi derecho Participar de
mi derecho Y tú lo mismo ¿Te acuerdas de las teseras de hospitalidad? Lo
que dijimos de los medallones estos de Hollywood Pues esto es lo mismo
Desde esos dos puntos de vista Es un derecho incardinado en el dar y
recibir Tercera característica Materialidad Es un derecho apegado a la
tierra No tiene pensamientos abstractos Cuarta característica Muy parecida
Literalidad Pero, o sea La materialidad no tiene pensamientos abstractos
Pero otra característica es la religiosidad Sí, no, pero A ver, pero La
religiosidad te lleva a pensamientos abstractos Ultraterrenos A lo que me
refiero con pensamientos abstractos es que Materialidad, no tenemos tipos
Un tipo penal, no lo tenemos No tenemos Bueno, lo primero Oralidad No vamos
a tener sentencias Imagínate que tuviéramos una sentencia aquí escrita
No tendríamos algo que nos pusiera Ataulfo ha sido acusado De homicidio
¿Vale? Pondríamos ataulfo mató a no sé quién Y debe por tanto ser
castigado por no sé cuánto Eso es materialidad No tenemos el salto este
Romano De alcanzar Tipos abstractos Dentro de los cuales debemos encajar
conductas concretas ¿Lo entiendes? Sí Vale Lo mismo, literalidad Es un
derecho que va así con orejeras Como los caballos Todo lo que se sale de
lo literalmente prescrito Nos chirría Quinta característica Formalismo Es
un derecho basado en las formalidades Como todos los derechos de este tipo
Cuanto más Entre comillas Primitivo es el derecho Más formalidades exige
¿Vale? Sexta Publicidad Es un derecho público Porque es un derecho del
común Es un derecho que se hace delante de todas las personas Delante de
todo el pueblo Séptima Agrupación Nuevamente La idea de comunidad Y
Octava Autoayuda Es un derecho que busca la autoayuda Que busca la
autojusticia Que busca la posibilidad Para poner un ejemplo muy Muy radical
De la venganza La venganza de sangre De la venganza de familia Vamos a
mantener esto hasta bien entrado La edad media Vale Como os digo Esto es en
general Entonces hay un momento A partir del siglo V Más o menos Que En
una serie de Pueblos bárbaros Que van rompiendo el límite romano Aprietan
y rompen En algunos sitios ¿Vale? En lo que hoy en día es Gran Bretaña
En la isla de Gran Bretaña En la zona En la zona de Alemania
Específicamente también Oriente Etcétera, etcétera Y hay algunos que
saltan Directamente en Limes Se los cuelan por la Por los límites del
Imperio Romano Y establecen sus propios lugares Establecen sus propios
estados Establecen sus propias monarquías Aún dentro de lo que es El
Imperio Romano ¿Vale? Entonces si nosotros vamos Al siglo V Después de
Cristo y le preguntamos a un romano Le dices, oye ¿Hispania qué es? Y te
dibuja las provincias de Hispania Pero en realidad En Hispania había
diferentes pueblos En ese contexto Es en el cual los romanos Es lo que os
comentaba antes Ven que ellos no se pueden Defender por sí mismos Porque
Tenemos problemas poblacionales Porque todo el asunto De la eliminación de
la esclavitud Ha provocado una crisis de hambre Que ha provocado una bajada
De población Porque los límites cada vez son más grandes Etcétera,
etcétera Y los romanos se dedican a escoger Dicen mira colega vamos a
hacer Vamos a coger entre los pueblos potentes De los bárbaros al que sea
más romanizado Vamos a escoger unos tíos que hablen Algo parecido al
romano Vamos a escoger unos tíos cuyos reyes Estén relativamente
romanizados O latinizados Que hayan mandado A cachorros de las grandes
familias A estudiar a romano Igual que se manda a estudiar A universidades
buenas, etcétera Y pillan a los visigodos Y los visigodos van a hacer una
cosa Que harán luego los musulmanes En la conquista de la península
ibérica Los visigodos entran como Como Como mercenarios Como
estipendiarios Entonces Ellos se enfrentan a sus primos Con un general
romano al mando Ganan la batalla o la pierden Normalmente la ganan Porque
son muy fuertes Y están muy avanzados Son muy buenos militarmente Y cobran
Pero entonces hay un momento Los visigodos se van dando cuenta Dicen oye
Nosotros ya estamos dentro del límite romano Porque somos mercenarios Nos
enfrentamos a los tíos Que están fuera del límite romano Estamos como en
tierra de nadie Como en tierra de nadie Y además los visigodos van
pensando Dicen coño Si estamos ayudando a estos tíos En la guerra Es
porque son más débiles que nosotros Entonces ellos piensan Dicen joder
Porque en vez de pagarnos con pasta No les exigimos Una finca Para
quedarnos ahí a vivir Porque claro No podemos irnos fuera del límite
Ahora Porque nos hemos cascado con los tíos Del otro lado del límite Y
porque somos un pueblo nómada Todos estos pueblos son existencialmente
nómadas Entonces se lo piden a los romanos Y van firmando lo que se llaman
Foedus, feudos O sea feudalizando la tierra ¿Vale? Es el principio Es el
origen del régimen feudal Que lo veremos mucho más adelante Lo
explicaremos además desde dos puntos de vista Desde el punto de vista
histórico Y desde el punto de vista ius histórico La historia del derecho
Y eso van pidiendo Primero les conceden una tierra aquí Luego les conceden
otra finca allá Y les acaban concediendo Acaban estableciéndose En el sur
de Francia En la Narbonense ¿Vale? Y desde allí Una vez caído ya El
imperio romano O el imperio romano occidente Cuando aquellos son sin dios
Los visigodos lo que hacen es Mirar hacia el sur Dicen vamos a cepillarnos
La península ibérica Y se van extendiendo cada vez más Estamos hablando
de un proceso Tienen un proceso que empieza En el finales Del siglo V
¿Vale? Y que concluye O podemos decir Que concluye En torno al año 570
Con la unificación De la península ibérica Por parte de la vigilia
¿Vale? Unificación Bueno de aquella manera Las zonas del norte quedaban
Un poquitín Semi independientes En la zona del sureste Seguían
establecidos en un primer momento Los los Una parte del imperio romano
oriente Los los Los bizantinos Bueno pero Más o menos lo podemos decir Y
se abre entonces El campo de trabajo Que será el estado visigodo Que
durará hasta el año 701 ¿Vale? Aunque en realidad dura Un poco hasta un
poco después Y veremos también como Los musulmanes Se denominan a sí
mismos Herederos del estado del estado visigodo ¿Vale? Todo esto los
poemus y tal Lo miráis en el libro Esto si es si tiene importancia Pero
esto es un batiburrillo De fechas y de lugares Que yo tampoco me voy a
detener en ello Porque no tiene mayor cosa Y pensando eso Pensad que los
visigodos entran Los visigodos tienen su origen geográfico En la isla de
Gotland En Suecia A partir de ahí va bajando al sur Se dividen en
ostrogodos y visigodos Los ostrogodos son los godos Del oeste Y se
establecen en las llanuras de Ucrania Los visigodos son los godos del este
Perdón Los ostrogodos son los godos del este Se establecen en las llanuras
de Ucrania Y los visigodos Y los visigodos son los godos del oeste Y van
entrando en Europa Occidental Y pensad que se van distribuyendo Cada vez
más hacia occidente Hasta que definitivamente Los godos llegan Los
visigodos llegan a A Santa Roma La dico primero A Salta, Roma Los godos
llegan a poner A una goda, una visigoda Como emperatriz romana La gala
Placidia Es esposa, hermana Y madre de emperadores ¿Vale? Entonces pensad
que En ese momento En el cual ya no estamos hablando De unos tíos
cubiertos de pieles y tal Sino que es un pueblo bastante Relativamente
romanizado Se van extendiendo cada vez más Hacia el oeste Establecen un
primer Un primer reino como tal En la zona de Tolosa La zona sureste de
Francia Y después se van extendiendo Más hacia el sur Por toda la
península ibérica Y acaban teniendo una implantación En toda la
península ibérica Hasta el 708 ¿Vale? Entonces llegamos al tema directo
A la fuente del derecho visigodo Que como os digo Como os decía al
principio Es uno de los temas más importantes Los códigos visigodos Son
realmente importantes Entre otras cosas Porque aunque parezca de coña Lo
hemos visto antes a modo de ejemplo Hay cosas del último código visigodo
Del libro que hicieron Que aún se mantiene En nuestro ordenamiento
jurídico ¿Vale? Bien ¿Qué es lo que vamos a ver En este tema? Vamos a
ver como os digo Las fuentes del derecho visigodo Como tal Vamos a dejarlo
esbozado Y en segundo lugar Vamos a establecer Una diferenciación muy
importante Que es la diferenciación Entre los diferentes tipos de fuentes
Del derecho visigodo O mejor dicho Los diferentes tipos de fuentes
jurídicas Que existen en el estado visigodo En el estado visigodo vamos a
tener Dos tipos de habitantes De habitantes Dos tipos de habitantes ¿Qué
vamos a tener? Los visigodos y los hispanoromanos O los hispanovisigados
Como queráis llamarles ¿Os acordáis que lo explicaba el otro día?
Nosotros pensamos en la invasión de Hispania Y decimos bueno Llegan aquí
los romanos Y al día siguiente estamos todos con túnica y tal Llegan los
visigodos Y al día siguiente somos todos rubios ¿Os acordáis que lo
dije? Un grueso de la población Inmensamente mayoritario Que son los
hispanohíos ¿Os acordáis? Son pequeñajos, morenitos Tienen una huerta e
intentan sobrevivir Y se les pega todo lo demás ¿Os acordáis? Lo dije
tal cual Bueno pues en este momento Tenemos a los hispanoguionvisigodos
Hispanoguionromanos Tardillos y a los visigodos Vamos a tener dos tipos De
personas dentro De la península ibérica Y esto es muy importante Y vamos
a tener hasta tres tipos De fuentes jurídicas Decimos esto y nos vamos En
la península ibérica Durante los visigodos Primero vamos a tener El
derecho puramente visigodo Lo que elegible en los visigodos En segundo
lugar Vamos a tener Las fuentes romanas Los reyes visigodos Van a seguir
tirando De la legislación romana Y en tercer lugar Vamos a tener El
derecho germánico Consuetudinario Este batiburrillo Que hemos explicado
antes El de la autoayuda Y la formalidad Y todas estas cosas ¿Vale?
Entonces lo que vamos a ver La semana que viene Insisto, aquí ya lo
dejamos Es cómo conviven estas fuentes A qué tipo de población Se aplica
cada una de estas fuentes Y cómo en un momento definitivo Con el Liber
Judiciorum Hay distintas teorías Pero hay una cosa Que nadie niega Y es
cómo en un momento definitivo Con el Liber Judiciorum Todos empezamos a
tener El mismo derecho ¿Vale? Entonces, ¿alguna duda, alguna cuestión?
He ido muy rápido ¿No? ¿Vamos bien? ¿Vale? ¿Alguna duda al otro lado?
Nadie me dice nada así que perfecto Lo dejamos aquí Nos vemos la semana
que viene ¿Vale chicos? Venga, gracias