Bien, hola. Se trata de estudiar en la sesión de hoy la colonización
griega. Ya abordamos en su momento la colonización fenicia. La idea era
haberlo hecho todo en una misma sesión, pero bueno, no nos dio tiempo.
Quizá pues bueno, la colonización griega hoy se nos quede un pelín más
corta, pero bueno, ya está. Lo separamos en dos sesiones que creo que es
más claro también para no dejarlo entrecortado respecto de la sesión
anterior. Bien, prácticamente el esquema que vamos a seguir en esta
explicación es el mismo que utilizamos para la colonización fenicia.
Causas, desarrollo cronológico, organización institucional de ese proceso
colonizador y evidencia. Evidencias, que es como si dijéramos también
consecuencias o legado de la colonización griega en la península
ibérica. De nuevo hay que subrayar que el episodio colonial griego en la
península mete también a las tierras de la península ibérica en la
historia del Mediterráneo occidental y de una de las grandes
civilizaciones del Mediterráneo occidental. Bien, pues bueno, ya estamos
en la sesión de hoy. Que es la civilización griega y bueno, pues la
relación entre la cultura griega y la península ibérica debió ser
incluso anterior a la primera presencia efectiva de colonos griegos en el
solar peninsular que no se producirá hasta el siglo VI a.C. ¿No? Bueno,
Estrabón en el libro III cuando habla de la península ibérica en esa
geografía universal que en el libro III se detiene en Iberia, habla de los
viajes de Hércules junto con los fenicios a la península ibérica y
también de la fundación por parte de Hércules, incluso, perdón, la
fundación. Y también de la fundación por parte de Ulises, de una ciudad
a la que Estrabón dice que se le llama Odisea, ¿no? Que es Olisipo, la
ciudad que hoy es la actual Lisboa, ¿no? La presencia de algunos de esos
Nostoi en ámbito geográfico peninsular documenta también cómo, bueno,
pues desde época más o menos antigua, los... griegos, bueno, pues habían
puesto el ojo de alguna manera en las posibilidades económicas y también
en las posibilidades territoriales que ofrecía la península ibérica.
Bueno, en la historiografía española uno de los profesores que más se ha
dedicado a la colonización griega en la península es Adolfo Domínguez
Ríos. Adolfo Domínguez Ríos es monedero, que tiene un artículo, que os
voy a dejar el enlace en internet si soy capaz de localizarlo, que habla
precisamente de las relaciones entre las poblaciones griegas y,
efectivamente, los griegos de occidente y sus diferentes modos de contacto
con las poblaciones indígenas, ¿no? Que habla un poco de la experiencia
ibérica, digamos, de... la colonización griega. Bien, causas, ¿no? ¿Por
qué los griegos salen al Mediterráneo? Bueno, tenemos que ubicarnos, la
colonización griega en general en el Mediterráneo, lo recordáis de la
asignatura de Historia Antigua II, se desarrolla entre el siglo VIII y el
siglo VI antes de Cristo y los griegos salen al Mediterráneo por varias
razones. Unas razones de carácter estructural y otras razones de carácter
coyuntural. Las razones estructurales son dos que están muy claras, ¿no?
Grecia es un territorio muy recortado, con poca tierra disponible, con esa
estenojoría, como la llamábamos en su momento en la asignatura de
Historia Antigua II y como la llaman las fuentes. Es un territorio muy
accidentado, con poca tierra fértil, ¿no? Y bueno, pues con pocos
recursos para la agricultura, ¿no? Y por tanto en determinados momentos
esa presión endémica va a obligar a los griegos a buscar nuevas
posibilidades donde practicar la agricultura. Lógicamente van a mirar
primero a los ámbitos geográficos más próximos, el sur de Tránsito.
Esa península en forma de tridente que es la Calcídica, la costa Jonia de
Asia Menor, pero en determinados momentos cuando junto a las causas
estructurales, todavía me falta poder explicar la segunda, se unan algunas
coyunturales, esos espacios de colonización tradicional hacia oriente y
hacia el norte no van a ser suficientes. Luego diremos cuál es esa razón
coyuntural que creo que muchos, si os acordáis de los contenidos de
Historia Antigua II, ya habréis caído en cuáles. La otra razón
estructural es la omnipresencia del mar. Esto es común con los fenicios.
Al final no sale a navegar quien no ha sido tradicionalmente navegante y
quien no tiene en su entorno posibilidades de navegación. La
Thalasocratía, el dominio del mar, es una praxis griega que los textos
antiguos, por ejemplo Diodoro de Sicilia, atribuyen prácticamente a los
tiempos del bronce antiguo, a los tiempos del mítico rey Minos, del que
Diodoro dice que fue el primer rey griego. En realidad no está claro que
los minoicos fueran poblaciones pregriegas, casi tienen más que ver con
las poblaciones de la época. Y en el caso del próximo oriente,
precisamente comentábamos esto antes en la asignatura de Historia Antigua
II, pero bueno, Diodoro lo mete dentro de la etnografía griega, como todos
estos viajes míticos, estos nostoide viajeros que comentábamos antes.
Esos dos condicionantes estructurales, poca tierra y tradición marítima,
que nace también del carácter muy estrecho y muy recortado de la
humanidad, de la península helénica, de la Grecia continental, que de
lado a lado, como es muy estrecha, siempre tiene el mar delante, se le une
una razón coyuntural que parece que, aunque nos parezca anecdótica,
debió tener bastante peso en los ritmos de la colonización griega. Nos
referimos a la estasis, a la crisis sociopolítica del arcaísmo, ese
proceso de conflicto entre aristocracia y grupos populares que afectó a
las ciudades-estado nacientes, más o menos a partir del siglo VII antes de
Cristo y en el que debe vincularse o en el que debe incluirse de manera
clara algunos de los episodios legislativos que salpicaron la historia de
Atenas. Las reformas de Solón, la tiranía de Pisistrato, las guerras
fronterizas espartanas, etcétera. De hecho, Estrabón cuando describe la
geografía del Mediterráneo y va hablando de las colonias griegas que hay
por el Mediterráneo tiende a decir que en algunas colonias griegas se
produjo un proceso derivado de malas cosechas en la metrópolis, de
presión demográfica añadida a esas malas cosechas, de conflictos
sociales en los que determinados genoi, determinadas familias quieren salir
de la metrópoli e ir a probar fortuna en una nueva fundación. De hecho,
al fundador de la colonia del tipo que sea se le llama el oikistes, el que
funda un nuevo oikos, una nueva unidad de explotación económica. Incluso
Estrabón dice que en ocasiones se sale a la colonización también por
decisión del oráculo. El oráculo a veces dice, bueno, pues sobran estos
en la ciudad. Bueno, esto también es normal que lo dijera el oráculo. Si
estaban pasando hambre, pues el oráculo lo que diría es que sobraba gente
para aliviar un poco las tensiones demográficas en estas sociedades
preindustriales como son las sociedades antiguas. Eso parece que aceleró
bastante la colonización. De hecho, es a partir del siglo VII que la
actividad colonial griega sale del Mediterráneo oriental y pone la vista
en la Magna Grecia, en Sicilia, por tanto, en el sur de lo que será la
Valia, Masalia sobre todo, colonia de los focenses, y finalmente en torno
al siglo VI en la península ibérica. Aunque no parece que fuera el siglo
VI el primer momento, como he pretendido decir al principio, a propósito
de esos viajes míticos de Ulises, en que los griegos entraron en contacto
con la península ibérica. Parece que desde el siglo IX y desde el siglo
VIII los fenicios estaban ya trabajando en el Mediterráneo central y
oriental y los griegos, sobre todo los procedentes de la isla de Eubea y de
la ciudad de Corinto, parece que tratan de hacer lo mismo. Hacia el siglo
VIII en algunas fuentes griegas empiezan a aparecer términos con el sufijo
"-usa", para referirse a accidentes geográficos de la península ibérica.
La pitiusa para la isla de Ibiza, por eso a veces en el tiempo dicen las
islas pitiusas, ¿qué será eso? Pues esas son, bueno, por extensión las
Baleares, pero esencialmente Ibiza. Calatusa, por ejemplo, para referirse a
la fenicia onuba, es decir, la actual Huelva. Para ese periodo, en torno al
siglo VIII, también hay algunas cerámicas griegas, esto lo explica
Domínguez Monedero en el artículo que he dejado anteriormente en
Yacimientos del Levante Peninsular, por ejemplo, en el yacimiento de la
Fonteta en Alicante. Pensad que el origen de la cerámica ibérica, que
será un poco más tardío, es decir, lo V a.C., es en realidad una
imitación de la cerámica griega. Por eso si uno va al Museo de Alicante y
va al Museo Numantino y compara las cerámicas, pues la cerámica ibérica
tiene un glamour especial porque es una cerámica muy antigua, muy influida
por la imitación de las figuras rojas y de los calazo y de las grandes
formas, piso y demás de la cerámica griega. Para esa fecha del siglo VIII
también Homero utiliza ya la palabra océano, con lo cual los griegos
parece que ya han explorado en cierta medida el mar y Estrabón alude a
esos nostoi, a esos relatos de Hércules, los toros de Gerión, el gobo de
las manzanas del jardín de las Hesperides y de Ulises, dos de los héroes
viajeros troyanos que también habían estado en Lazio. Al final los
procesos un poco etnogenéticos son siempre los mismos y que hablan de un
cierto conocimiento al menos de la península ibérica. Quizá no con un
interés directo en dominar territorios o instalar territorios, pero sí
había un conocimiento de un mundo de ultramar que se trasluce un poco en
las fuentes. En el siglo VII a.C. la presión persa y la presión del reino
de Lidia, ya sabéis que hay un momento en el que los persas después de
derrotar a los asirios hacia el 650 a.C., pasan a hacer frontera con un
reino mítico en las fuentes griegas del que habla mucho Heródoto cuando
tiene que hacer la historia de las heras médicas por razones obvias que es
el reino de Creso de Lidia. Bueno, pues, la presión de los lidios, que es
uno de esos principados herederos del mundo hitita unida a la presión de
los persas a los lidios, obliga a los jonios, a los habitantes de las
ciudades de la costa minorasiática de la Helae a buscar posiciones
coloniales fuera del Mediterráneo oriental y del afán expansionista
creciente del reino de Lidia. Ya sabéis que los lidios fueron los
primeros, el primer estado del mundo antiguo desde el siglo VII
precisamente en este momento en acuñar moneda, ¿no? Es el estado que
tiene ese mérito en el mundo antiguo lo que da prueba también además
eran estáteras de oro y bueno, de esto habla también mucho Heródoto lo
que da prueba también de su extraordinaria riqueza ¿no? Bueno, eso esa
presión de los lidios y de los persas obliga a los griegos del este a
buscar áreas de influencia en el exterior y entonces articulan un modelo
de colonia de asentamiento que lo que busca es hacerse con una plaza fuerte
comercial en puntos de carácter estratégico. Ese modelo de asentamiento
que da forma a una de las instituciones en que toma forma, valga la
redundancia la colonización griega es lo que llamamos el Emporion. Voy a
explicar qué es un Emporion para que luego veáis que Emporion que es el
Emporion griego en el nordeste peninsular que va a tomar también ese
topónimo reproduce y leeremos un texto de Estrabón al respecto reproduce
directamente las características que tenía el Emporion como gran proyecto
comercial griego en el exterior. Quizá el primer Emporion que instalan en
el ámbito occidental sea Naucratis en Egipto del que conocemos sus
decretos fundacionales por cierto, me acuerdo ahora esto es un detalle
friquino en las escenas de Indiana Jones cuando él está dando clase las
tres escenas que hay que él está dando clase que son solo tres en todas
las películas que yo sepa porque está siempre por ahí habla, dice me
parece que es en la de Indiana Jones y el arca perdida suena el timbre y
dice bueno mañana veremos las excavaciones de Naucratis me acuerdo ahora
me ha parecido un detalle singular para los que os guste el cine y sobre
todo las películas de Indiana Jones que por cierto esas escenas describen
muy bien lo que es la arqueología siempre hemos pensado que Indiana Jones
no es arqueólogo pero desde luego si uno analiza esas tres secuencias
descubre que hay más de contenido de la arqueología como disciplina de lo
que la gente muchas veces pensaría en ese mito un poco del Indiana Jones
espoliador y demás bueno, en Naucratis sería por tanto el primer emporion
concebido como un lugar de intercambio comercial con un lugar que tenga
algún espacio sagrado en el que se ubiquen o sea articulen los contactos
culturales y los contactos comerciales que hay detrás de esa unidad
religiosa ya veis que en definitiva el modelo se parece bastante al del
templo comentábamos el otro día el templo de Melkart para los fenicios
bueno pues sigue el mismo sistema y que utilizaría ese templo como un
centro fundamental de tributación en la relación con las comunidades
indígenas, el emporio es por tanto una colonia de fines comerciales en un
lugar fijo en el que se articule la relación entre griegos e indígenas
quizá hubo un periodo lo expresa también Domínguez Monedero en su
artículo en el que se desarrolló lo decíamos también a propósito de la
colonización fenicia eso del comercio silencioso que es un comercio de
navegación anecdótico que no deja registro material y que no implica una
institucionalización de la actividad comercial parece que cuando en torno
a finales del séptimo los griegos empiezan a fijarse en la península
ibérica valoran la instalación de un emporio como el de Naucratis con ese
patrón en el ámbito tartésico que se ve porque en torno al siglo
séptimo la ciudad de Onuba esa importante ciudad fenicia atestigua una
gran cantidad de materiales cerámicos griegos quizá llegó a instalarse
ahí un emporión un poco con este patrón aunque tuviera un cierto
carácter provisional lo que pasa que debió ser un emporio bastante de
bastante corta duración por una razón muy clara porque era un emporión
que con un templo para articular sistemas de tributación tenía un rival
que era Gadir y el templo de Melkart el templo del Hércules Garitanus
Romano al final siempre es Hércules el templo que vertebraba la
colonización fenicia aunque en el siglo sexto fue el emporio de griegos y
fenicios ya lo hemos visto en Onuba también en el castillo de Doña Blanca
en La Fonteta, en Mainake probablemente fue en el siglo sexto cuando los
comerciantes griegos que acudían a ese primitivo emporión de Tartessos
empezaron a entrar en contacto con otros ámbitos de la costa peninsular y
ahí tenemos dos fuentes que inequívocamente se citan cuando se habla de
la colonización griega en la península ibérica porque son también de
las antiguas referencias que tenemos a la península ibérica en fuentes
geográficas me refiero sobre todo a la hora marítima de Rufo Festo Avieno
Avieno con V que en realidad reproduce una periégesis un itinerario de
navegación en torno al Mediterráneo y en el que se citan el Artemision
que probablemente sea un templo dedicado a Artemis en la costa de Alicante
se cita Emeros Copeion que algunos han interpretado como la Calpe no la
Calpe de Gibraltar que decíamos antes sino en este caso sí la Calpe de
Alicante probablemente se cita también Mainake y otros accidentes
geográficos y también otra fuente que alude a algunos de estos lugares de
la costa del Levante Mediterráneo que parece que los griegos empiezan a
descubrir en ese momento que es Ecateo Ecateo de Mileto que es uno de estos
logógrafos antecesor y fuente de hecho de Heródoto los logógrafos eran
expertos de viajes y esto a Heródoto le gustaba mucho si habéis leído la
historia de las heras médicas está llena de lo que Heródoto llama los
Logoi, las digresiones ahora voy a hablar de la talla de los árboles en
Babilonia 15 capítulos hablando que eso lo tomaba de todos esos
logógrafos que eran un poco contadores de historias o escritores de
historias lo que significa logógrafo escribir historias y en ese contexto
nace Emporion Emporion Empúries en la costa de Girona Empúria es la
Emporiae que luego será municipio en época de Augusto curiosamente las
fuentes romanas lo vamos a ver también en Estrabón y todavía hoy en la
puesta en valor de ese yacimiento que es fantástico los arqueólogos, el
equipo que lleva las excavaciones siempre distingue entre la Palagiápolis,
que es la fundación masaliota original la ciudad vieja, Palagiápolis es
lo que significa y la Neápolis que es todo lo que se extiende en la época
helenística donde estaría el muelle en el que desembarcó Escipión y
toda la extensión de la ciudad ya separada de la costa hacia el interior
que acaba siendo un municipio de época de Augusto dice Estrabón en el
libro tercero capítulo cuarto la ciudad de Empúries es una fundación de
los marselleses es por tanto una colonia de colonias, no son griegos del
continente sino que son griegos de Masalia, que también se haya situada en
un sitio idóneo para ser un emporio y se hallacita unos 40 estadios del
Pirineo y de los límites entre la Iberia y la Céltica también es buena
esta tierra y contiene buenos puertos ahí tenéis una clave de los dos
móviles de la colonización griega solucionar la escasez de tierra
garantizar posibilidades comerciales buena tierra, buenos puertos aquí
está asimismo Rode que es el plural de Rodon o rosa en castellano o roses
que dicen los catalanes, rosas para entendernos aquí está asimismo Rosas,
pequeña factoría de los ampuritanos, este término es muy importante
porque nos da el otro modelo institucional que los griegos utilizan en
occidente, uno es el Emporion, otro es la Apoikia, fijaros que no es nada
diferente a lo que comentábamos en la colonización fenicia hablábamos de
colonias y factorías mercado y factoría Emporion y Apoikia con K, el
término Apoikia tiene la preposición apos y el término oikos es decir,
es un centro desde el que se obtiene algún recurso, aquí está asimismo
Rosas, pequeña factoría de los ampuritanos, es decir, es una factoría al
servicio de Emporion pero fundación según alguno de los rodios por la
cuestión etimológica, aquí como en Ampurias se venera al Artemis Efesia
por los motivos que se dirán al hablar de Marsella, bueno aquí Estrabón
que a veces manipula un poco sus fuentes toma partido por la opción de que
Rosas sea una factoría de Ampurias porque han puesto la tutela de la
explotación económica del territorio bajo la vocación de la misma
divinidad que es la Artemisa de los Efesios que a su vez es la divinidad
tutelar de la metrópolis madre que es Masalia, esa conexión religiosa
justifica que probablemente sean fundaciones digamos en cadena.
Primeramente los ampuritanos se establecieron en cierta islita cercana que
hoy llaman Palayápolis pero ahora viven ya en tierra firme, sucede lo
mismo que en Gadir. Gadir en el mundo antiguo, en torno al 950 era una isla
los sedimentos la han ido hoy ya está unida a la península lo mismo con
la Palayápolis ahora precisamente los colegas de Ampurias tienen un
proyecto muy bonito de arqueología del paisaje que trata de ver cómo se
ha ido drenando todo ese espacio y de recrear el proceso por el cual la
isla se ha ido uniendo, digamos al continente, no a la península La
ciudad, fijaros que Estrabón escribe a caballo entre época de Augusto y
época de Tiberio finales del I a.C., comienzos del I d.C. y dice, esto ya
no forma parte de sus fuentes, o sea aquí ya no está cruzado ni a Vieno
ni Ecateo, ni ninguna de las otras fuentes que pudiera, Posidonio y otras,
sino que ya es bueno, la información que él tiene no estuvo nunca en la
península Estrabón, si no me equivoco es de Apamea, que está en Asia
menor, pero bueno, dice la ciudad forma una dipolis ciudad doble, significa
dipolis dividida por un muro porque en sus comienzos algunos indiquetes que
es el nombre de las poblaciones ibéricas del entorno ahí es donde está
el célebre enclave que no se puede explicar sin el impacto de Ampurias del
puig de San Andreu en Ullastret, en Girona que es un ibérico indiquete
porque en sus comienzos algunos indiquetes que vivían en su proximidad y
con el fin de gozar con seguridad de su propia administración quisieron
tener un recinto separado del de los helenos el cual fue doble pasando de
por medio, más con el tiempo formaron una sola ciudad mezclándose leyes
helenas con bárbaras tal como acaece en otros muchos lugares, la
colonización griega tiene una virtud que es la de la mixtura muy clara, un
sincretismo cultural muy fuerte con las poblaciones indígenas la
transformación que sufre el puig de San Andreu de Ullastret y el
territorio indiquete tiene mucho que ver con el impacto de Ampurias como la
transformación que sufre Tartessos tiene que ver con el impacto en las
sesiones anteriores de la colonización fenicia hay un fenómeno que
también culturalmente es muy interesante Estragón nos está hablando
aquí de la culturación entre dos estados el indígena al que los griegos
llaman indiquete le dan ese carácter étnico y el ampuritano por vía del
contacto familiar obviamente los colonos griegos también se enamorarían
de las íberas y tendrían hijos eso plantearía a la postre en Roma, en
Iberia en Hispania un problema político a Roma en una ciudad más o menos
de este ámbito más el de la colonización fenicia que es Cartella, la
bahía de Algeciras porque sabemos creo que lo cuenta Estragón que le
gustaban por lo visto este tipo de cuestiones muy etnográficas de la
intrahistoria peninsular, sabemos que una embajada de cartellenses fue al
Senado de Roma y dijo a ver nosotros ¿qué somos? porque mi padre era un
colono veterano del ejército romano pero mi madre es íbera entonces yo
soy romano, soy extranjero ¿qué soy? y entonces es cuando Roma crea a
partir de un caso hispano que es el de Cartella el expediente colonial
latino pues no eres ni romano ni peregrino eres latino que es un peregrino
infieri digamos que está en proceso de convertirse en ciudadano romano y
esa fórmula de la colonia latina la extendió, lo veremos Roma por varias
ciudades después de Cartella ¿no? Valencia, Palma Polentia y creo que no
me dejó ninguna son con seguridad colonias latinas Ampurias aunque se
hubiera producido ese proceso no parece que fuera colonia latina porque
Augusto dice, Plinio dice claramente y las fuentes de Plinio son de época
de Augusto que es un municipio ¿no? bueno ¿cómo era esa Emporion que
fundan los masaliotas en San Martín de Empuries ¿no? en la escala donde
está hoy el municipio o el yacimiento arqueológico de Ampurias uno de los
decanos de la arqueología clásica llevan como yo creo que esta que ha
sido la septuagésimo octava campaña de excavación bueno por ahí ha
pasado desde Maluker hasta bueno pues los últimos catedráticos de
arqueologías y más jóvenes han pasado por allí ¿no? bueno pues por
varias razones ¿no? que en cierta medida reproducen en el nordeste las
características que tenían bueno pues tenían los establecimientos
tartésicos perdón fenicios en territorio tartésico está en una
posición estratégica tiene posibilidades de buena conexión y relación
con los indígenas controla gutas comerciales a partir del círculo de
Masalia y permite además acceder a recursos agrícolas y también a
recursos mineros de hecho en el siglo VI y es un hito histórico importante
se acuñan las primeras monedas en la península ibérica que son las
dracmas ampuritanas ¿no? que bueno pues se constituyen el primer hito de
la amoneración en la península y que bueno pues reproducen el patrón de
la dracma griega ¿no? a mediados del siglo VI antes de cristo el área
jonia que había sido bueno pues promotora de muchas de estas campañas
coloniales por el mediterráneo occidental cae en manos de los persas y a
la vez se produce el hundimiento del mundo tartésico probablemente agotado
por una demanda quizá no muy sostenible de recursos por parte de las
poblaciones fenicias ese es el momento en el que la colonización griega
empieza a fijarse en el sudeste peninsular ¿no? en las áreas de los ríos
Segura y que dan acceso a la meseta y que contribuirán a dinamizar la
cultura ibérica y que dan acceso también al alto valle del Guadalquivir
¿no? a la alta Andalucía es el momento en el que empieza a haber una
efectiva presencia griega en Denia, en Alicante en Elche que se atestigua
también por la cerámica y por algunas alusiones epigráficas, aquí
tienen mucha importancia los llamados plomos de ampurias que son una
inscripción griega que habla de un topónimo Saiganta que la mayor parte
de los epigrafistas identifican con Saguntum la que será ciudad aliada de
Roma y en parte Casus Belli de la segunda guerra púnica porque siendo
aliada de Roma fue atacada por Aníbal pero Aníbal le dirá a Roma que era
una aliada que estaba al norte del Ebro y que por tanto rompía un poco los
límites del tratado ¿no? bueno, pues perdón, al sur del Ebro y que
rompía los límites del tratado del Ebro del 227 antes de Cristo y una
ciudad de hecho que en los textos creo que Polibio dice que cuando la
liberaron los romanos del asedio anibálico cartaginés, púnico salieron
no sé cuantos griegos decenas de miles de griegos o sea que debía ser un
foco todavía hoy el puerto de Sagunto sigue siendo un lugar de gran
actividad comercial y probablemente lo es ya desde el mundo antiguo porque
ya sabéis que ahí se cruza el corredor de salida desde el valle del Ebro
cuando vamos al Levante vamos por el otro día a Mudejar y salimos al
puerto de Sagunto porque es el corredor natural que comunica por el Giloca
los territorios del sur del valle del Ebro con la costa del Levante en este
caso en la actual provincia de Castellón como yo creo que Sagunto es ya
Valencia bien, el siglo V coincide con el gran despegue de la ciudad de
Ampurias ya sabéis que es el momento digamos de clasicismo de la polis
griega además los griegos ya no tienen la rivalidad con el mundo fenicio
que ha entrado en una relativa decadencia y la cerámica griega llena
prácticamente toda la costa y aunque penetra menos en el interior también
tiene una cierta penetración tal vez además empiezan a proliferar
pequeños movimientos de control en áreas indígenas que nos hablan
también de la relación que se establece entre el mundo griego y el mundo
indígena siguiendo el patrón que hemos visto antes leyendo el texto de
Estrabón que reproducía Emporio por ejemplo se habla de un
establecimiento griego indígena en las excavaciones del mongro de Denia
ese gran peñón que hay enfrente de Denia parece que fue un espacio
frecuentado también en época romana probablemente como santuario que era
un enclave de control de la costa en territorio indígena y que habla
también de esa buena relación entre los indígenas y las poblaciones
griegas qué sucede o cómo termina la colonización griega en la
península ibérica bueno pues termina en el momento de gran crisis
intelectual política y espiritual del mundo griego la crisis de la
posguerra de las guerras del Peloponeso que se produce en el siglo IV a.C
es el momento en el que la cerámica ática que había tenido un gran
éxito en los mercados indígenas desaparece prácticamente del registro
coincide con la crisis interna de las poléis griegas y sobre todo coincide
fijaros que en el 509 se habría firmado el primer tratado entre Roma y
Cartago coincide con la entrada en escena de una nueva potencia colonial
que es el mundo púnico, la Cartago antes fenicia que se ha ido repartiendo
la hegemonía del mediterráneo con griegos y con etruscos inicialmente y
sobre todo al final con Roma que son los dos grandes trenes digamos que
chocan Cartago como una potencia comercial y Roma como una potencia militar
de hecho la península ibérica terminó como terminábamos también en la
sesión relativa al mundo fenicio va a quedar claramente marcada en dos
áreas del sudeste hacia el nordeste declara influencia griega y todo el
sudeste y el suroeste peninsular declara influencia púnica por eso
después de la derrota de los cartagineses en la primera guerra púnica
creo que 237 a.C los cartagineses el primer lugar en el que se van a fijar
para obtener los recursos mercenarios metales que necesitan para pagar las
graves condiciones de multa que les pone Roma después del final de la
primera guerra púnica va a ser el área ibérica donde enseguida las
fuentes romanas constatarán que los bárquidas empiezan a forjar un gran
emporio militar comercial perdón que luego utilizarán también como
plataforma militar sobre todo a partir de las campañas de Aníbal y Roma
cuando trate de contrarrestar ese empuje bárquida se fijará en los
espacios donde había habido una mayor presencia griega y por eso esa
saiganta de los plomos de Ampurias pueda probablemente hacer mención al
carácter griego de la principal ciudad aliada de Roma en vísperas de la
segunda guerra púnica que es Sagunto pero todo esto lo vemos en la sesión
de la semana que viene