Bien, bueno, pues hola a todos. Vamos a proceder, no sé si la semana
pasada creo que algunos tuvisteis problemas para conectaros porque se
estaba cerrando ese día el plazo de matrícula y entonces, bueno, pues se
colapsó el sistema. La clase de las 7, de las 6, perdón, yo no pude darla
y la de las 6, ya casi es de las 7, perdón, cuando iba a abandonar, de
repente funcionó y la pudimos impartir, pero vamos, estábamos muy pocos
conectados porque yo creo que no dejó acceder. En cualquier caso, la
grabación está perfectamente ubicada ya en el curso virtual y, bueno, os
podéis poner al día en cualquier momento y rescatarla de ahí, ¿no? Si
lo habéis hecho ya, pues, bueno, sabréis que vimos... ...prácticamente
la fase final, más o menos entre el 150 a.C. y el 133 a.C. de la conquista
romana de la península ibérica, ¿no? En la sesión de hoy vamos a
abordar el periodo comprendido, o al menos intentar abordar el periodo
comprendido entre el 130... antes de Cristo, que es el episodio de
Numancia, y el 72 antes de Cristo, que es el momento en el que muere
Sertorio y se produce el final del episodio de las guerras sertorianas.
Bueno, empezaba Rolando saludando con esa frase que se ha convertido en
trending topic estos días, en concreto desde ayer, que es ese Sorioneku
que parece que aparece citado en esa mano de bronce que ha aparecido en el
opidum de Irulegui, sobre el que hay una gran cantidad de documentación en
prensa en estos últimos días y que es un opidum que de hecho parece que
lo sabíamos ya porque se construyó arqueológicamente, que parece que se
destruye precisamente en este contexto de las guerras sertorianas, en el
que determinadas ciudades del área del Valle del Ebro toman partido por un
bando como puede ser el pompeiano o por el bando sertoriano, como parece
que sucedió en el opidum de Irulegui pompeiano o por el bando sertoriano,
como puede ser el pompeiano o por el bando sertoriano, de Irulegui, que se
produjo por lo visto en abril, se haya presentado ayer, porque precisamente
vamos a citar algunos documentos relativos también al Vasco Antiguo, que
parece que en estos días quizá en el centro de este debate sobre esa mano
de Irulegui quizá no se han citado lo suficiente por una razón que
enseguida diré. Con lo cual, las guerras sertorianas están de actualidad
porque son las que han permitido que esa mano se conserve, porque la ciudad
fue incendiada y todo quedó entre escombros, como se ha visto muy bien en
los vídeos que se han difundido estos días sobre las circunstancias del
hallazgo. También en este contexto de las guerras sertorianas,
probablemente en un episodio que hay que fechar en torno al año 77 o
incluso un poco antes de Cristo, Tenemos la primera alusión a los vascones
en los textos antiguos. Tito Livio habla de la marcha de Sertorio hacia
Calagurris, que es una de sus ciudades aliadas junto con Osca, y pasa por
el Vasconum Ager, por el territorio de los vascones, por cierto bastante
alejado de donde está el obidium de Irulegui en la cuenca de Pamplona, ya
sabéis dónde está Calahorra, y además en este contexto también, un
poquito anterior, pero en la década de los 90-80 del siglo I antes de
Cristo. Bueno, pues se produce la participación de jinetes hispanos
integrando la llamada turma saluitana en un escuadrón de caballería
reclutado en Saldúye. Esa turma saluitana, que Saldúye es el nombre
ibérico antecesor de la cárcel augusta que fundará el emperador Augusto
en el 1514 a.C., como dice Plinio, donde antes estaba el ópidum de
Saldúye, y que documenta la presencia sobre todo de jinetes segienses,
jinetes de Segia, de los caballeros, también muy lejos de donde ha
aparecido Saldúye. Esta mano con una línea al menos segura en paleobasco,
que portan nombres vascónicos. Con lo cual, bueno, pues insisto que el
contexto mediático, digamos, favorece bastante que nos podemos, que
favorecen que podamos referirnos a esto. Bueno, Fermín, la pregunta que
planteas ahí sobre si los pobladores del ópidum de Iguleri fueron los
primeros pobladores de Pompelo, pero si Pompeyo, cuando funda Pompelo,
recoge población de castros vencidos y los asienta en una nueva
ubicación, que sabemos que es algo que Pompeyo hizo sobre todo en la
ciudad de Lugdunum, no Lugdunum-Lión, sino Lugdunum-Combenarum. Lugdunum
convenarum, que significa... Lugdunum de los convenae, un convena en latín
es un deportado. Bueno, pues podría ser que tras la destrucción de
Iruleri esas poblaciones fueran a engrosar la población de la ciudad
elegida como monumento a la acción de Pompeyo contra Sertorio, que no,
contra los vascones, esto es importante subrayarlo, que fue la
Pompeyópolis de la que habla Estrabón. Pero bueno, es que sobre esto
podríamos estar 20 horas hablando y lo interesante es explicar el periodo
entre el 133 y el 72 a.C. Bien, para la mayor parte de los historiadores
ese periodo entre el 133 y los años 80, sobre todo del siglo I a.C., es
decir, hasta que aparece la figura de Sertorio, que era el gobernador de la
Citerior en los años 80 del siglo I a.C., para todos los historiadores
este es un periodo en el que aparentemente a las fuentes antiguas no les
interesa especialmente la península ibérica. Y no les interesa la
península ibérica sobre todo... Por una razón, porque no hay
evidencias... de movimientos militares y, por tanto, los textos que solo
constatan aquello que es noticiable, pues consideran que no hay nada
interesante que contar. Pero como sucede también en otro periodo en el que
va a pasar lo mismo, en la península ibérica, que es a partir del 14
a.C., en el que acaba el último episodio militar que se vive en la
península, que es las guerras cántabras, cuando callan las fuentes,
podríamos decir, como dice el dicho, hablan las piedras. Y en cierta
medida estamos en un contexto en el que entre el 133 y el 72 a.C.
prácticamente... ...sabemos más de la historia de la península ibérica
por las inscripciones, dejo ahí un enlace con algunas fotografías de esas
inscripciones, también de las que cubren ese otro periodo ya altoimperial,
que por los textos. Y esas inscripciones, me voy a detener sobre todo en
dos, ilustran muy bien cómo a partir del 133 se abre presumiblemente un
periodo de paz... en la península ibérica y la figura del gobernador
provincial en cierta medida se transforma. El gobernador deja de ser el
responsable de la expansión romana, el responsable de los pactos con los
indígenas, del editio y de la rendición de las ciudades y pasa a
focalizar su acción en una acción claramente jurisdiccional. De hecho,
los expertos en administración romana dicen que durante la época
republicana, en la península ibérica hasta el 133, el gobernador hace la
guerra. Y del 133 en adelante gestiona de verdad el territorio y obtiene
beneficios del territorio, interviniendo además en la política de las
comunidades locales que durante todo este periodo se van a convertir en el
verdadero eje de la relación entre Roma y las poblaciones indígenas. Por
eso no se puede afirmar de ninguna manera. No se puede afirmar que una u
otra etnia, vascones, teltíberos, turboletas, fue abiertamente prorromana
o abiertamente antirromana. Fueron algunas de sus ciudades proromanas y
algunas antirromanas. antigomanas. De hecho, lo que pasa en la guerra
sertoriana entre el 81 a.C. y el 72 a.C. es que determinados territorios a
los que con las fuentes antiguas en la mano les hemos dado una cierta
unicidad étnica, el territorio vascor, el territorio celtibérico, sus
poblaciones toman partido de manera distinta y así pues Irulegui debió
ser una ciudad sertoriana Calagurri sabemos que es una ciudad sertoriana,
pero Pompelo parece que es una ciudad pompeyana, Tagaca si federa en este
momento, que también está según Tolomeo en territorio vascón, sería
una ciudad federada de Roma por tanto del bando oficial, del bando
pompeyano y es así como hay que estudiar la relación con las comunidades.
Y precisamente hay dos documentos de ese periodo entre el 133 y el 82 a.C.
que son muy interesantes y que conviene citar. El primero precisamente
bueno pues se podía haber estado un poco más presente estos días en el
debate en torno a el plomo, el bronce perdón de Irulegui, que es el bronce
de Ascoli y el bronce de Ascoli es una inscripción en bronce del año 87
a.C. y el bronce de Ascoli es una inscripción que se expone en los museos
capitolinos y que habla de la extensión de ciudadanía virtutis causa, es
decir, a causa de su virtus, de su valor militar, a una serie de jinetes
reclutados en Saldúye que configuran un escuadrón de caballería
bautizado con el nombre de Turma Saluita. ¿Por qué recluta Roma en el
año 89? En un marco geográfico que va desde Tritium Magallum, la actual
Tricio, la Rioja hasta Ilerda, la actual Lleida. Es verdad que se habla
también de unos libenses, que tradicionalmente se había interpretado que
eran los habitantes de Libia, que es una ciudad de los Verones, más o
menos en el Ramé, Yuri, en la Rioja, Alavesa. En los últimos años hay
quien ha planteado que sea la Yulia Líbica, que el equipo del profesor
Oriol Olesti está excavando en la Cerdaña barcelonesa, o sea, en el
prepirineo central, casi oriental ya catalán, donde está la Cerdaña,
aunque a mí me parece que es un poco ampliar demasiado la base de
reclutamiento. Y se reclutan en distintas ciudades, además de Tritium o de
Libia o de la propia Saldúye, están también varios segienses, en
concreto creo que son ocho o nueve segienses. Segia es la actual Egea de
los Caballeros y es un poco la primera foto que tenemos. de los nombres de
habitantes de comunidades indígenas en un periodo de paz como es este,
¿no? Y lo que llama la atención es la profunda mezcla cultural. Sergía,
que es una ciudad vascona en el topónimo, vascona en Ptolomeo y presente,
ubicada en un territorio donde las inscripciones de época altoimperial
tienen antropónimos vascónicos, tiene una mezcla de íberos, de celtas y
de vascones entre esos ocho o nueve miembros que conocemos, que demuestra
esa profunda diversidad que tuvo el territorio llamado Vascón en la
antigüedad. Y a mi juicio... He dejado por ahí también, creo, al
principio el enlace. Es lo que prueba también el bronce de Irulegui, ¿no?
Un texto escrito en paleobasco con una adaptación de un signario que no es
vascónico sino que es ibérico y con una grafía punteada al escribir las
letras que es adoptada del celtibérico. O sea, es que más cóctel no
puede haber en eso que, con razón, el profesor Fatas ya desde los años
setenta y más reciente. Recientemente también el profesor Santos, en el
homenaje precisamente al profesor Fatas, llamó el trifinio cultural del
Valle del Ebro, ¿no? Trifinio en el sentido de que hay... Tres límites,
¿no? El área ibérica, el área vascónica, el área celtibérica, pero
una convivencia total. Bueno, pues en el año 89 a.C., el bronce de Ascolí
habla del regalo de la ciudadanía romana virtutis causa, esos jinetes, y
el que concede, y esto no es un dato baladino, el que concede la
ciudadanía es Neo Pompeyo Estrabón. Que en este momento es un personaje
que es probablemente la primera vez que oís hablar de él, pero que es
nada menos que el padre de Neo Pompeyo el Grande, que vendrá aquí a
luchar contra Sertorio enviado por el Senado de Roma, que fundará la
ciudad de Pompelo, a la que dará su nombre, entroncándose con esa
tradición que ya Sempronio Graco abrió en la década de los 70 del siglo
II de fundaciones epónimas, con el caso de Gracuris, y que luego a la
vuelta precisamente de Belgrano, vencer a Sertorio, una serie de
acontecimientos que veremos le colocarán como el hombre más poderoso y
con más prestigio militar de Roma. Y entonces el Senado, que le había
enviado aquí para enfrentarse a Sertorio, empezará a decir, hombre, pues
igual a este madurito que hemos mandado a la península pensando que no
tendría grandes ambiciones, pues a lo mejor sí que las va a tener, ¿no?
Y entonces se encuentra con la oposición del Senado y eso, como sabéis,
abre todo ese periodo. extraordinario de los años 60 del siglo I a.C. que
documenta la llamada crisis de la República Tardía, ese periodo de los
pactos con el Senado como enemigo común, los llamados triunviratos, sobre
todo el primero del que Pompeyo formará parte y que luego se enfrentará a
César en la Segunda Guerra Civil entre romanos. La primera es obviamente
la guerra sertoriana. Pompeyo Estrabón recluta en la península jinetes
para un conflicto muy bien documentado en las fuentes que tiene lugar en
Italia y que es el llamado Bellum Socchiale, la guerra durante mucho tiempo
se tradujo por la guerra social, pero bueno, no es una guerra de clases,
soccius, socci en plural, significa en latín aliado, entonces es la guerra
de los aliados. ¿Qué es la guerra de los aliados? Bueno, pues Roma. Roma
había echado mano tradicionalmente de aliados itálicos, como cuenta
Plutarco, esos aliados itálicos que no recibían ningún tipo de
contrapartida a su servicio militar a Roma. Bueno, pues se considera que,
bueno, como no se les dan esas contrapartidas, pues que pueden
perfectamente abandonar a Roma y entonces no solo le abandonan, sino que
además... Plantan cara. A Roma y se sublevan contra ella. Entonces, Roma
necesita hacerles la guerra, ¿no? Y que en el 133 haya sido el episodio de
Numancia, que incluye también la conquista de Celtiberia, sobre todo de la
Celtiberia llamada Citerior, ¿no? Y que en el año 89, en un espacio
lindante con el área celtibérica, como es el Valle Medio del Ebro, que en
parte es también de base étnica indoeuropea, esté aportando soldados a
Roma y que esos soldados reciban la ciudadanía romana y vuelvan como los
que sobrevivieron. Probablemente fueron muchos más, pero algunos morirían
en combate y lo que tenemos es la foto de a los que se les concede la
ciudadanía. Bueno, os he dejado ahí el enlace de la Wikipedia, no sé
cuántos jinetes son en total, pero bueno, lo podéis ver en la entrada,
¿no? Deben ser unos veintitantos, ¿no? Bueno, entonces, demuestra que las
ciudades de ese ámbito del Valle del Ebro tenían una capacidad muy
nítida de colaborar con el mundo gómano y que realmente se había
convertido en un país de la vida romana. Y que Roma las estaba utilizando
ya como base de reclutamiento. Como además estos individuos recibirían la
ciudadanía romana y algunos volverían a sus ciudades de origen, debieron
convertirse también en articuladores, en difusores del modelo romano de
vida y también en puntos de ignición, por así decirlo, de la
romanización. Para algunos autores esto es lo que explica en realidad que
el Valle del Ebro fuera un espacio clave en las guerras sertorianas.
Curiosamente, lo comentaba esta mañana con mis alumnos en Pamplona, es
singular que las dos ciudades, los dos Ópida, que en Navarra están dando
más textos escritos, en Paleovasco el caso de Irulegui y en Celtiburgo. En
el caso de Ibérico, el caso de la custodia de Viana, sean dos ciudades
arrasadas en el conflicto sertoriano. Eso demuestra que a ambos lados de
Navarra, en la cuenca de Pamplona y en la ribera, la parte más occidental
de la ribera, casi en el límite ya probablemente inconfinio veronum, como
dice Livio, es decir, en el límite con los verones. Si hubiera conflicto,
indica que muy probablemente el acontecimiento que documenta el bronce de
Ascoli generó la llegada de algunos ciudadanos romanos a este ámbito y
que cuando se produce la partición de Roma en dos por la decisión de
Sertorio de no abandonar su puesto al frente de la provincia citerior,
cuando se produce el golpe de estado de Sila y él aparece, Sertorio, como
uno de los proscritos demuestra que los intereses de los pobladores del
Valle del Ebro y su conectividad o su capacidad de conexión con el
territorio y con los conflictos de Roma era mayor de la que en principio
cabría pensar. Por eso para algunos la división de la península entre
pueblos. Pompeyanos y sertorianos, no generales, de algunas poblaciones de
la península en el Velum Sertorianum es un buen ejemplo de la madurez de
las comunidades hispanas. Pero el primer ejemplo es precisamente que las
ciudades del Ebro se utilicen como base de reclutamiento. Y esto abre otro
tema que lo dejo aquí apuntado porque volveremos sobre él en próximas
sesiones. Y es el por qué cuando Roma tiene que... Hacer frente a la
resistencia sertoriana envía al hijo de Neo Pompeyo, Estrabón, a este Neo
Pompeyo luego llamado el Grande, que era también por su capacidad de
fundar ciudades, un gran imitador de Alejandro. Bueno, pues probablemente
porque considera que dado que Sertorio se hace fuerte con un fácil trato a
los indígenas, bueno, pues la manera de contrarrestar eso que los textos
denominan la Pietas de Sertorio, pues sea enviar a alguien que pueda
reclamar, oye, yo soy hijo de ese Neo Pompeyo Estrabón que te dio... La
ciudadanía, porque bueno, no podemos tampoco entrar en esto, pero todos
esos jinetes del bronce de Ascoli cuando reciben la ciudadanía de Neo
Pompeyo Estrabón pasarían a llamarse Pompeyus en Eres, por ejemplo. A
propósito de esto, es en el bronce de Ascoli donde aparecen los primeros
nombres en paleobasco, probablemente un poquito anteriores, año 90, año
89 a.C., a la mano de Iruleri, que no sabemos en qué año exactamente se
incendió. Ese otro... Propidum, probablemente en los 70 del siglo I,
mediados de los 70, del siglo I a.C., y tampoco sabemos cuánto tiempo
atrás esa mano estuvo colgada en la puerta. De esa vivienda del Opidum del
Castro de Iruleri en el que ha aparecido. Este tema de las clientelas,
insisto, que lo explicaremos más adelante porque va a ser uno de los
motores de todo este periodo que estamos caracterizando en esta sesión. El
otro documento, que es un documento clave en la historia antigua de la
península ibérica y especialmente importante en el Valle del Ebro, por
tanto, bueno, también como el bronce de Ascoli. Lo que pasa es que el
bronce de Ascoli está en los museos capitolinos y si uno quiere ir a verlo
pues tiene que ir a Roma, que es una práctica magnífica que hay que hacer
a menudo, que efectivamente ese es. El segundo es el... El bronce de
Botogrita, la llamada Tabula Contreviensis, que está... Bueno, el bronce
de Ascoli también es una réplica magnífica en el Ayuntamiento de Gea de
los Caballeros. Lo que pasa es que está porque están ahí los egidenses,
¿no? Lo que pasa es que está en el despacho de la alcaldesa y no lo
enseñan así, pero vamos, que sepáis que hay una réplica exacta, ¿no?
Como es lógico, ¿no? Bueno, la otra es la Tabula Contreviensis. Bueno,
nos vamos a otra localidad que es... Botogrita, el Cabezo de las Minas de
Botogrita. que es una localidad, un municipio, 20 kilómetros al sur de
Zaragoza, dirección Teruel. Bueno, pues que conserva uno de los edificios
de adobe más extraordinarios de toda la arqueología, podemos decir
incluso europea, yo creo sin equivocarnos, y que es sobre todo célebre
porque han aparecido hasta cuatro bronces, dos de ellos, uno en latín y
otro en castellano, la llamada el bronce 1, que es el bronce 1, bronce de
Botorrita, y la versión latina, tabula contraviensis. Prácticamente todo
lo que sabemos del Celtibérico lo sabemos porque el bronce de Botorrita,
esos dos bronces, luego hay otros, en la Wikipedia tenéis toda la
tradición de los cuatro bronces y de lo que dicen, parece que los que
aparecieron más tardíamente, el 4 y el 5, que aparecen en los años 90,
el 1 y el 2 aparecen en los años 70, esos dan más juego, los otros, los
más recientes, son solo listas de nombres. Bueno, pues lo que se sabe del
Celtibérico se sabe por la tabula contraviensis y porque tenemos el
confronto con el texto latino. La tabula contraviensis es un acto
jurisdiccional del gobernador de la Citerior, que si no me equivoco,
efectivamente, es Cayo Valerio Flaco. que interviene en un conflicto de
riego, como no en el Valle del Ebro, que ya andan con problemas con los
trasfases desde el año 87 a.C., en que se fecha la tabula Contreviensis,
un conflicto de riego que afecta a dos comunidades, los habitantes de
Alaún, la actual Alagón, los alabonenses, como se les cita en el texto, y
los habitantes, ya lo hemos citado antes, de Saldúye, la misma en la que
había sido reclutada la turma saluitana, porque sabemos que el Ebro era
navegable, así los metían en un barco, salían por Dertosa y ya cruzaban
el Mediterráneo hasta la zona norte de Italia, donde se llevó a cabo el
epicentro, digamos, de la guerra de los aliados. Un conflicto entre los
alabonenses y los saluyenses, los de Alaún y los de Saldúye, por un canal
de riego que pasaba por una tierra que habían comprado a los habitantes
Sosinesta, de una ciudad llamada Sosinesta, la civita sosinestana, que no
sabemos dónde está. De la misma manera que Alaún, que a todas luces
parece una población ibérica, pero que Ptolomeo introduce entre las
poblaciones vascónicas, sería la población vascona más meridional y
más oriental, efectivamente. Salduye es claramente ibérica también y
Sosinesta probablemente también lo sea, pero no sabemos dónde está y
quién piensa que sería alguno de los municipios que luego han conservado
ese prefijo Sos, Sos de rey católico, Sofuentes, pero bueno, estas cosas
tampoco se pueden demostrar con seguridad. Y entonces, ¿qué hace el
gobernador? Y este es un dato muy importante de cómo Roma articula en la
relación con las comunidades locales. Ya hemos visto una, que es reclutar
jinetes, la otra es, bueno, pues la razón no la van a tener ni los
alabonenses ni los saluyenses, o sea, la va a tener uno, obviamente, pero
no va a ser Roma quien dicte justicia. Y entonces, lo que hace el
gobernador Cayo Valerio Flaco, es elegir a una tercera, en realidad cuarta,
si metemos a los sosinestanos, comunidad implicada que es Contrevia
Velaizca, una ciudad celtibérica, esto es muy interesante, un conflicto
entre dos ciudades ibéricas que Roma encarga que lo resuelva el Senado de
una comunidad celtibérica. Roma pretendía debilitar la relación entre
las etnias o las etnias no tenían ningún poder articulador de la
relación con Roma, sino que, como dije anteriormente, eran las ciudades. Y
entonces, se nombra una serie de senadores de Contrevia Velaizca
Contribuida a Velaizca, pertenece de ahí el cognomen de la ciudad Velaizca
a la tribu de los Velos con B, que es una tribu celtibérica de la que
formaba parte también, según dice Apiano, Segeda. La ciudad de Segeda es
una ciudad de los Velos, grande y poderosa, dice Apiano, cuando explica
todo este episodio que veíamos la pasada semana de la fortificación de
las murallas de Segeda y de que eso violaba las sintaxis, los pactos
suscritos con Sempronio Graco, etc. Bueno, pues esto también es un dato
interesante, no solo que el gobernador esté eligiendo a una comunidad para
que haga de mediadora, sino que la presencia de unos jueces de un senado
contreviense indica que antes de la extensión de las colonias, de las
colonias romanas, de los municipios de derecho latino o de los municipios
de derecho romano, obviamente las comunidades indígenas, aquello no era
ley del oeste, tenían un senado, unos principales de la ciudad que tomaban
decisiones. Bueno, pues a esos senadores contrevienses es a los que Roma
elige para que administren una resolución a partir de un procedimiento de
mediación que es típico en el derecho de Roma. Sobre un conflicto que
afecta a terceros, ¿no? ¿Qué está haciendo Roma? Utilizar las ciudades
para reclutar tropas y en este caso utilizar las ciudades... para marcar, y
esto es algo que se ve también desde el bronce de la escuta, de la turisla
escutana hasta Regia, en las proximidades de Jerez de la Frontera, en
Alcalá de los Gazules, en Cádiz, del que hablábamos creo que es del 187
a.C., que os puse también en el enlace y del que hablábamos hace algunas
semanas, que es hacer un poco eje del bien y eje del mal. Esta es la
comunidad a la que elijo como mediadora, las otras se van a tener que
plegar a lo que diga Contrevia Belaizca y en cierta medida estoy marcando
una rejerarquización del territorio que por otro lado en este periodo Roma
ya estaba estableciendo a partir de la monedación desde el siglo II a.C.
se permite a muchas ciudades indígenas acuñar moneda, algunas de las
llamadas monedas, las cecas, antes se decía cecas vasconas, ahora se dice
cecas que operan en territorio vascón porque no parece que tengan una
singularidad especial. Bueno, pues acuñan moneda, lo hacen con un signario
ibérico y en lengua centibérica, de la misma manera que en la mano de
Irulegui es un signario ibérico con lengua vascónica y algunas acuñan en
plata y acuñan mucho y otras acuñan en bronce y acuñan muy poco. ¿No?
El privilegio de acuñar en plata también en cierta medida era una manera
de trazar una cierta capitalidad. Por ejemplo, en esta región sabemos que
Acuña Plata, Sequia, la actual ejea de los caballeros, y Acuña Plata,
Arsaos, que probablemente sea la ciudad que hubo entre Sos y Sangüesa en
el área de Fillera, aunque no está muy claro y tampoco lo deis por hecho.
Pero Vars Cunes, que es una jeca muy prolífica, creo recordar que no
Acuña Plata. Caizcata, que luego será el municipio de Cascante, tampoco
Acuña Plata en este periodo. Entonces, Roma está, a la un creo que
tampoco Acuña Plata, estableciendo en cierta medida una nueva jerarquía
territorial y está interviniendo en la configuración. del territorio. Por
eso el bronce de Ascoli y la tabula Contreviensis demuestran muy bien,
bueno, pues la capacidad intervencionista de Roma en el territorio y de
qué manera Roma supervisa, pero educa también en el derecho de Roma a los
conflictos de las comunidades indígenas, ¿no? Pensad que además...
Seguimos con el hallazgo de esta mañana. De ayer parece que tiene un
agujero para clavar. Si habéis visto el enlace del bronce de Ascoli y
también de la tabula Contreviensis, que es de la que quería hablar ahora,
tiene unos orificios. ¿Por qué? Porque ese ejemplar de la disposición
del Senado de los Contrevienses, validada por el gobernador Valerio Flaco,
se colgaba en algún lugar distinguido de la ciudad de Contrevia velaista.
Y se colgaba en las dos lenguas, el celtibérico y el latín. Probablemente
en este momento los Contrevienses que supieran latín serían dos. Pero
Roma cuelga el... ...el texto en latín porque es una forma de demostrar
que el mundo es romano y que si quieres enterarte de lo que pasa, tienes
que escribir en latín. Es ese proceso a partir del cual la epigrafía
pública da paso a la epigrafía oficial y del public writing, de la
escritura pública, se pasa a lo que ahora, sobre todo los anglosajones,
llaman el everyday writing. El hecho de que todo el mundo escribiera, a
partir sobre todo de época de Augusto, cuando el proceso... ...la
latinización cultural y lingüística es más o menos global, sobre
cualquier tipo de soporte. Un grafito obsceno en una pared de Pompeya o un
grafito de propiedad sobre un bote o un... cuenco o una copa de terra
sigilata como han aparecido por ejemplo aquí algunos ejemplares
extraordinarios, algunos incluso con alfabetos o con textos en celtibérico
en las excavaciones en Cascante, en Pie Cordero y en otros yacimientos que
también han dado evidencias de escritura palohispánica aunque en este
caso parece que todas ellas como la mayor parte del sustrato cultural del
sur de Navarra remiten a una configuración fundamentalmente indoeuropea,
fundamentalmente celtibérica Bien, esto sería un poco el estado de cosas
entre el 133 y el 87 antes de Cristo pero bueno, vamos a dejar al menos
porque no nos va a dar tiempo a ver la guerra sertoriana vamos a dejar
planteado el conflicto sertoriano. Bien, solíamos decir que el periodo
comprendido entre el 196 antes de Cristo y el 133 antes de Cristo
coincidía con la llamada República Imperial en Roma. Todos los problemas
de una Roma que se expande con una constitución aparentemente arcaica que
Roma va a tener que remodelar. A partir del 133 a.C. y hasta el 31 a.C., la
península ibérica es un buen ejemplo de lo que significa la crisis de la
llamada República Tardía. Dentro de la crisis de la República Tardía
hay un fenómeno, hay muchos que iremos viendo, porque Hispania se
convierte en un escenario muy nítido de estos conflictos, que iremos
viendo, y hay uno que es muy característico, y es la división del Senado
en dos grandes facciones. En dos grandes, a ver si se suele traducir por
partidos, pero bueno, hay que tener cuidado porque, claro, como además una
de las facciones es la factio popularis, pues ya si uno dice el Partido
Popular, pues ya la confusión está garantizada, porque además
probablemente los principios y valores que defiende la facción de la
factio popularis no estarían muy cerca de los que defiende, por así
decirlo, el Partido Popular actual, que son la factio popularis y la factio
optimate. Esos dos grupos de presión nacen de una concepción de la
política y de la política provincial y del uso de la política provincial
para ambiciones políticas a escala general, es decir, para llegar al
consulado, que era el coronamiento. de la carrera política en la
República Romana diferente. Los optimates consideran que solo miembros de
las familias tradicionales de Roma que hayan tenido antecedentes en el
servicio público pueden ser elegidos cónsules y que por tanto no es de
recibo que individuos que no han tenido ningún contacto con la política
más allá de un mando militar en provincias y que por la popularidad que
da el triunfo en esas provincias extraordinariamente militares sean
aclamados por la plebe de Roma en las elecciones consulares anuales y
nombrados cónsules. Porcio Catón. Por ejemplo, gran representante del
bando optimate en este periodo, bueno, unos años antes, en torno al 140
a.C., pero llegó a la península en el 185, en realidad era un homonobus,
que es el nombre con el que los miembros de la facción popular señalan a
los miembros de la facción optimate, los miembros de la nobleza, de la
nobilitas tradicional, señalan a esos... a los benedictos, a esa nueva
política, podríamos utilizar ese término que se ha usado mucho en el
debate político español. Gracias. en los últimos 15 años, porque les
consideran individuos advenedizos para las responsabilidades políticas. La
facción popular es también la que reivindicaba que los beneficios de la
conquista territorial a la que Roma está sometiendo el Mediterráneo
tenían en cierta medida que socializarse. No era, podemos decir así, de
recibo que el ager publicus solo pasara a formar parte del Senado y que por
tanto quedara en las familias de la nobleza tradicional. No era de recibo
que el ejército y el peso de la guerra siguieran recayendo, salvo la
situación de emergencia, de la turma saluitana entre ciudadanos y que
había que hacer repartos de ager publicus y proletarizar el ejército, que
fueron las grandes medidas planteadas por los hermanos Braco en el 133 a.C.
y que terminaron con la muerte de los tribunos. Bueno, pues en ese
contexto, en el año 90 a.C., recibe el consulado, presiones consulares,
que ya sabéis que son anuales. De ese año, un señor que no tiene una
relación particular con la península ibérica, que es Cayo Mario. Cayo
Mario es un homonobus, pero que sin embargo se había convertido en
extraordinariamente popular por sus campañas contra los germanos.
Prácticamente son las primeras noticias que tenemos de la relación de
Roma con Germania. Luego habrá también en el periodo de las guerras de
las Galias, donde los germanos son un poco los buenos porque ya habían
tenido contacto con Roma. Roma incluso los contrapone a los galos y luego
vendrá el célebre desastre de Varo en Teotoburgo, en época de Augusto.
Esa batalla que es considerada un poco un símbolo también en el mundo
germánico, que todavía es celebrada un poco. Y que preocupa. Daena Momsen
y a muchos historiadores de la antigüedad porque es uno de esos lugares
como Numancia, un poco de vergüenza para la expansión romana. Bueno,
entonces sus campañas en Germania, en las que precisamente Quinto Sertorio
había luchado de su lado. O sea, Quinto Sertorio, el gobernador de la
Citerior, colocado por Mario. Es colocado en la Citerior porque había sido
un hombre de confianza de Mario. En Germania y sobre todo lo que le da la
popularidad y explica el ascenso de Mario al ser elegido cónsul en el año
90 antes de Cristo es su acción en la guerra de Numidia, en la guerra de
Iugurta contra un antiguo estado vasallo de Roma que es Numidia, el rey
masinisa, que es muy conocida sobre todo por el relato que ya tenemos a
partir de Salustio, el velum iugurtinum, la guerra de Iugurta que algunos
quizás los más mayores de la sala quizás tradujisteis en el pasado, si
estudiasteis latín en el bachillerato o cuando fuera. Entonces lo primero
que hace Mario. Cuando llega al consulado es hacer justo lo que los graco
habían pedido y el Senado había tirado por tierra, ordenar repartos de
ager publicus, de hecho visibilizar que un homo nobus puede alcanzar el
consulado solo a partir de su prestigio militar y proletarizar el
ejército, permitir que entren en el ejército, no los ciudadanos o no solo
los ciudadanos que están incluidos en las clases con dos eses. censitarias
creadas en la monarquía por Servio Tulio, sino también los llamados
infraclases. Lógicamente eso que genera una sensación en la aristocracia
en la nobilitas tradicional romana de que o se interviene de alguna manera
o el futuro de la política romana es un futuro popularis o como también
se ha dicho a veces un futuro marionista de los partidarios de Mario. Y eso
abre la vía a un recurso que va a marcar la historia de la República
Tardía romana y que va a tener sus efectos sobre la península ibérica
que es el recurso a la violencia y el recurso a la violencia que significa
también la militarización de la vida pública y el recurso a la
excepcionalidad. La reacción al episodio popularis del consulado de Cayo
Mario es la entrada de Lucio Cornelio Silla perteneciente a la familia de
los Cornelios en Roma con el ejército proclamándose dictator que era una
magistratura una especie de interrex casi desde la monarquía de carácter
excepcional pero ya sabéis que entrar armado en el pomerium de Roma.
Dentro del pomerium era considerado un sacrilegio y, bueno, en este caso el
Senado legitimó la decisión de Sila de restablecer el orden
constitucional, de negar la validez de todas las disposiciones de Mario y
proclamar difundir una lista, esto lo detallaremos la semana que viene, una
lista de proscritos entre la que estaba Quinto Sertorio, que por su
afección al régimen marionista había luchado también junto a Tito Didio
en la Celtiberia y junto a Mario, como antes dije, en Germania, había sido
colocado por Mario al frente de la provincia citerior. Sertorio va a negar
abandonarse, va a negar, perdón, abandonar la península y... El Senado va
a enviar a Pompeyo para expulsar a Sertorio, pero eso, cómo articula
Sertorio su resistencia en la península, por qué se envía a Pompeyo y
cómo se produce ese choque, lo vemos en la clase del martes que viene.