Yo propondría continuar, para no retrasar el programa, con la siguiente
ponencia en orden del programa, que es de Yuri González Trentón, de la
Universidad Carlos III. Yuri González es máster en Filología Clásica
por la Universidad de Salamanca y actualmente doctorando en el Departamento
de Humanidades de la Carlos III. Hace una tesis sobre Cicerón, sobre el
Delegi-Bulli-Cicerón, y en este contexto de la frontera nos va a presentar
un trabajo sobre la retórica ciceroniana con el título siguiente, Orbis
Terrarum, la percepción geográfica en el Delegue Agraria de Cicerón. Y
ya pasamos con ello, por supuesto, al mundo romano. Así que, bueno, pues
agradezco mucho su presencia. Si quieres proyectar algo, habría que...
Buenos días, les pido dos minutos, por favor, que voy a instalar. Buenos
días, disculpen un poco el recaso. Orbis Terrarum, la percepción... La
percepción geográfica en el Delegue Agraria de Cicerón. En la presente
conferencia analizaremos de forma sucinta algunos pasajes de la obra de
Cicerón que nos permitirá, por un lado, contemplar el nacimiento de un
vocabulario en latín relacionado con la representación del espacio y que
también nos permitirá ver, a pesar de que no existe ninguna noticia entre
los antiguos ni tampoco ninguna referencia en la mayor fuente biográfica,
de la vida de Cicerón, nos estamos refiriendo a las epístolas de Ático
que definan al mismo Cicerón como un geógrafo. De igual manera, diversos
testimonios de la tradición humanista y el renacimiento nos permitirán
plantear el argumento en perspectiva según el cual el corpo ciceroneano
por el resto... ...de reflexión geográfica, es decir, la obra de Cicerón
hizo de un caulario apropiado de la biografía de los siglos XV y XVI el
material suficiente para configurar los límites y las fronteras del Orbis
Terrarum. También la teoría de la visión o la representación que
Cicerón desarrolla en el libro II del De Oratore, en el libro V del
Definibus, en el inicio de los libros I y II del Delegibus y en el Orator,
no sólo nos mostrará cómo la teoría de la visión latina, que es
heredada de las teorías de la visión pertenecientes a la tradición
aristotélica, aparece en la geografía del Renacimiento y también cómo
esta teoría está conectada con toda una sabiduría general que reflexiona
sobre la relación del hombre con la tierra. Esta última idea nos permite
enmarcar dentro del mundo romano a Cicerón, junto a Plinio el Viejo,
Seneca, Estradón y Macrobio ... En la idea general, una pregunta, ¿qué
aptitud filosófica implica el hecho de ver y contemplar el mundo? ¿O qué
aptitud filosófica es esa de querer representar o imaginar los límites
del Orbis Terrarum? Primero, algunas consideraciones en torno a la
conformación del Orbis Terrarum en el mundo antiguo. Antes de iniciar el
análisis y el comentario de algunos conceptos de Cicerón, es importante
que sepan que, en el libro II del De Oratore, en reflexiones tomadas de la
tradición, señalar los siguientes aspectos. 1. Que las nociones de
frontera y límite pertenecen al saber geográfico. 2. Que la frontera es
una noción que nos permite definir, en términos más modernos, las
identidades y el ordenamiento de los lugares. 3. Que las fronteras y los
límites se pueden establecer de forma real o imaginaria. 4. B. Que la
evolución histórica, la disciplina histórica y la disciplina histórica,
la disciplina geográfica, ha estado intrínsecamente vinculada al
desarrollo de la cartografía, al ser el mapa, el instrumento visual
fundamental de la misma y de la etnografía, ya que la descripción de todo
el espacio resulta deudora de los pobladores que la ocupan y la moldean. C.
Apartar los vestidos y los testimonios de los itinerarios totalmente
prácticos que le permitían a los romanos señalar las rutas que iban a
usar los ejércitos, los comerciantes, etc. 5. En Roma existían diversas
teorías relacionadas con la representación del espacio que no coincidían
propiamente con un desarrollo de la geografía y de la cartografía, tal
como es el caso de Grecia. Véase cómo sustento esta afirmación las
diversas investigaciones realizadas por el profesor Christian Jacob de la
Universidad de París. 6. D. Desde el siglo V antes de Cristo se habían
puesto en las bases, más que sólidas, de la literatura geográfica
griega. 7. Dos historias también son descriptivas desarrolladas. 8. De una
parte, una geografía de Grecia, deudora a los relatos mitológicos y de la
historia local, y cuyo campo de importancia sería limitada por el
horizonte cultural negro. 9. De otra parte, una geografía ecuménica, que
se sirve del mapa para situar gráficamente territorios localizados, más
allá de ese horizonte. 10. Territorios cuyos habitantes presentan unos
componentes que se definen precisamente por su diferencia de aquello que,
para un heleno o para un griego, es lo normativo. 11. El saber geográfico
encuentra sus bases en las sendas topográficas trazadas por la geografía.
Ya en época de la Reina con Ptolomeo y especialmente con Heratóstenes, la
geografía se constituye en una disciplina que contará con un lenguaje y
una metodología propia. Ya en época de la Reina con Ptolomeo, que nos
brinda a través de su obra geográfica los retazos de esta ingente
producción científica. De esta forma, hemos planteado una línea
temática y a la vez una cronología de ideas que nos permitirá ver cómo
Césarón construye una imagen de la totalidad del mundo y cómo a partir
de esta imagen establece los límites y las fronteras de la orbita rara.
Argumento que también nos permitirá definir a la misma vez los límites
entre lo terrestre y lo celeste. Ya que sólo es posible definir la
ilusión de frontera. Y ahora en el mundo antiguo, a través de las
representaciones metafóricas e biológicas del espacio y políticas. Dos.
Césarón y la imagen de la orbita rara. El Delegue Agraria, discurso
adaptado en el año 63 a.C., es un discurso que va en contra de la Lex
Servilien propuesta en Roma por Servilius Rulus. Esta ley, que propone una
reforma radical. No. La ley consistía en una reivindicación de los más
pobres y una redistribución de las tierras. A pesar de que el nombre de
este discurso hace parte del título de nuestra intervención, el delegue
agraria simplemente será un pretexto para establecer la terminología con
la que Cicerón realiza una descripción geográfica de los lugares. Es
decir, Cicerón construye su discurso con el control y el ordenamiento del
espacio geográfico. La geografía será el telón de fondo bajo el cual
Cicerón nos considera una primera imagen de la forma en que constituye el
Orbez Terrarum. La expresión del Orbez Terrarum aparece en nueve ocasiones
a través de todo el discurso y a la vez este Orbez Terrarum se compara con
la expresión del Orbez Terrarum. Gracias por ver el video. y los
portugueses, citó el fragmento 2.16 de este discurso. De igual forma, en
el momento de referencia a ciertos pueblos se pueden distinguir las
tradiciones diversas de estos lugares, por ejemplo, si se dan a hacer
referencia a las tradiciones de los cartaginenses, a la barbarie de los
galos, a las particularidades de las personas de oriente y a las costumbres
propias de los atenienses, lo cual permite establecer unas diferencias
entre los pueblos en comparación con la misma Roma. Son muchos los
aspectos relevantes de este discurso que tendremos que dejar de lado por
cuestiones de tiempo. Pero es importante mencionar que más allá del
valioso aporte que Cicerón realiza a nivel terminológico, el Arpinate
cumple con una de las características propias de la tradición
geográfica, es decir, a través de la ubicación geográfica de Puebla y
la descripción de costumbres de esos mismos pueblos, Cicerón realiza una
especie de mapa mental que le permite situar gráficamente, territorios
localizados más allá de los límites de Roma, territorios cuyos
habitantes presentan unos componentes que se definen precisamente por su
diferencia de aquello que para un romano es lo normativo. En definitiva, el
delegue agrario es el primer testimonio con el cual Cicerón establece una
realidad de la noción de frontera en Roma. Y diferencia las costumbres de
los pueblos romanos con otros pueblos. 3. Cicerón, la noción de la
relación del hombre con la tierra, una imagen forjada por Cicerón. 9.
Cicerón, la noción de la relación del hombre con la tierra, una imagen
forjada por Cicerón. 12. Cicerón, la noción de la relación del hombre
con la tierra, una imagen forjada por Cicerón. 14. Cicerón, la noción de
la relación del hombre con la tierra, una imagen forjada por Cicerón. 16.
Cicerón, la noción de la relación del hombre con la tierra, una imagen
forjada por Cicerón. 18. Cicerón, la noción de la relación del hombre
con la tierra, una imagen forjada por Cicerón. 20. Cicerón, la noción de
la relación del hombre con la tierra, una imagen forjada por Cicerón. 24.
Cicerón, la noción de la relación del hombre con la tierra, una imagen
forjada por Cicerón. 29. Cicerón, la noción de la relación del hombre
con la tierra, una imagen forjada por Cicerón. que definen sus costumbres,
sino que también las fronteras y los límites llevados y representados en
una carta es una forma de organización de saberes, de representar, esto es
la organización de saberes, es una forma de representar los modos de ser
de cada pueblo, de cada región. Y por tal, la cartografía en el
Renacimiento, cuando uno empieza a hacer un recorrido por los diferentes
mapas durante el Renacimiento, uno ve que las representaciones de los
lugares siempre están acompañados como con unas virtudes determinadas.
Así que eso es más o menos el tema que quería suscitar, ver la
importancia de Cicerón y de su terminología, por así decirlo,
geográfica, filosófica. En la construcción de la geografía y en la
cartografía en la tradición antigua. Muchas gracias.